קוליאדה הוא אל השמש הצעירה, וחג היפוך החורף מוקדש לו. קוליאדה, קוליאדה! פתחו את השערים... שירי שירי חג שמח לילדים

כשקראתי איזה מגזין מקוון לנשים, נתקלתי בעוד שטויות, אולי לא שטויות... באופן כללי, נאמר: "בטח, יותר מפעם אחת שמעתם מושג כמו "קוליאדה" אומר הכל חזיר מוצרים שהוכנו לחג המולד או ראש השנה... זה קצת בלבל אותי...

ויקיפדיה אומרת ש: " קוליאדה- חג טרום-נוצרי ב-21 בדצמבר, הקשור להיפוך החורף ולשנה החדשה, לאחר מכן הוחלף או התמזג עם חג המולד וחג המולד (השוו ליט. Kalėdos - חג המולד). תכונות מובנותהחג כלל מתנות, התחפשות (התלבשות באמצעות עורות, מסכות וקרניים)."
ויקיפדיה אומרת שיש שתי גרסאות עיקריות למקור המילה:

על פי גרסה אחת, המילה "קוליאדה" היא שאלה מוקדמת (בסוף העידן הפרוטו-סלבי) מלטינית, שם Kalends (lat. קלנדה; מִן calo"להתקשר") מתייחס לימים הראשונים של כל חודש, ישירות או באמצעות המדיום היווני (καλάνδαι).
המילים המתאימות של השפות הבלטיות הן שאילות מאלה הסלאבית.

“לפי גרסה אחרת, המילה "קוליאדה" קשורה איכשהו לאל הסלאבי הקדום קוליאדה.לוח שנה עממי
" א' סטריז'בה אומר את הדברים הבאים:
פעם, קוליאדה לא נתפס כמומר. קוליאדה הייתה אלוהות, ואחת המשפיעות ביותר. הם קראו למזמורים והתקשרו. הימים שלפני השנה החדשה הוקדשו לקוליאדה, ולכבודה אורגנו משחקים.

מאוחר יותר בחג המולד. האיסור הפטריארכלי האחרון על פולחן קוליאדה הוצא ב-24 בדצמבר 1684. הוא האמין כי קוליאדה הוכר על ידי הסלאבים בתור אלוהות הכיף, וזו הסיבה להקות עליזות של צעירים קראו לו במהלך חגיגות השנה החדשה.

זמן חג המולד בכפר. קוליאדה. חֲרִיטָה. תחילת שנות ה-80 יום "קפיצת הדרור" הגיע ומתחיל להתלקחשמש חורף

, הסלאבים חוגגים את קוליאדה. לפני הפסטיבל, הקוסם מיילל כמו זאב (יללה נבואית), מגרש רוחות רעות. בסוף ההתחלה מביאים לכולם אח עם משקה משכר והאובניק קורא:
"אובסן, לאן אתה הולך? סלילת גשרים!
מי צריך ללכת? קוליאדה לריבון!
על מה הוא צריך לרכוב?
על חזיר סולארי!
במה לנהוג?

בערב השנה החדשה התאספו ילדים למזמור מתחת לחלונות של איכרים עשירים, קראו לבעלים בשירים, חזרו על שמה של קוליאדה וביקשו כסף. משחקי קודש וגילוי עתידות הם השרידים של החג העתיק הזה. הטקסים נשמרו בקרב האנשים, ובתוך לָאַחֲרוֹנָההופכים פופולריים יותר ויותר. "קרולר" מתלבשים בבגדים, מתארים חיות, שדים, עם מוזיקה, עם שקיות שבהן הם אוספים פינוקים, הולכים ברחובות, שרים מזמורים. קוליאדה היא אלוהות עליזה ומבורכת.

במשתה, טור נזכר באכילת עוגיות פולחניות בצורת פרות (כיכרות, בייגל). במקום טלה קורבן אוכלים עוגיות בצורת ראש טלה (הגה, בייגלה). בהחלט חובה לנסות uzvarו קוטיה. החג מסתיים במשחקים. אתה בהחלט צריך לגלגל את הגלגל הבוער במעלה ההר עם המילים: "תתגלגל במעלה הגבעה, תחזור עם האביב."

הממ... אולי מישהו אחר יודע משהו...

קוליאדה - חג סלאביהיפוך חורף והאלוהות באותו שם.

קוליאדה בקרב הסלאבים מציינת את מחזור השנה החדשה. ביום היפוך החורף (01-02 בלויאר, 20-21 בדצמבר), מביאים אלומות ובובות לבתים ושרים שירים - מזמורים עם איחולים לרווחת הבית ועם בקשות למתנות - לחם ו. פשטידות, המבטיחות עוני לקמצנים. קרולים מתחפשים לדוב, סוס, עז, פרה, וזהו סמל עתיק לשפע.

השמש המתהווה מופיעה בצורת ילד. התינוק הוא הדיסק של השמש, מאז ימי קדם המכונה קולו. התינוק קוליאדה נתפס על ידי המכשפה וינטר והופך אותו לגור זאב. כאשר הם מסירים את עור הזאב מקוליאדה ושורפים אותו על אש האביב, קוליאדה יופיע במלוא הדרו. והשמש נשלחת על עגלה לדרום כדי לקבל את פני האביב.

בזמן שאנשים מזמרים והשלג מתפצפץ מהכפור מתחת לרגליהם, מכשפות ורוחות רעות משתוללים, גונבים את הכוכבים והחודש מהשמים. בכל מקום הם מספרים עתידות על נישואים, על הקציר, על הצאצאים. ואחרי קונספירציות ושידוכים באות חתונות.

KOLYADA (קולדה), במיתולוגיה רוסית פגאנית עתיקה, התגלמות השינוי של המחזור השנתי, היפוך החורף, המעבר של השמש מחורף לקיץ, הבלתי נמנע מניצחון האלוהויות הטובות על רוחות הרשע.

בשלב זה נצפו הכפור החמור ביותר, שעל פי אמונות עתיקות, עלה בקנה אחד עם הילולה של רוחות טמאות ומכשפות רעות. בשמחה ובאופטימיות שלה הביע את אמונתם של עובדי האלילים הרוסים הקדומים בבלתי נמנע של ניצחון התחלות טובותעל כוחות הרשע. כדי לעזור לקוליאדה להביס ולהבריח רוחות רעות, אלה שחגגו את יומו שרפו מדורות, שרו ורקדו סביבן.

לאחר אימוץ הנצרות, האופטימיות ואישור החיים של חגיגות קוליאדה קיבלו תוכן חדש בחגיגת מולד ישו, ומנהגים פגאניים פולחניים הפכו ל משחק מהנהבחג המולד. בימים אלה, כמו בימי קדם, הדליקו מדורות, וצעירים ונערות התחפשו להארי (מסכות) של סוסים, עזים, פרות, דובים ושאר בעלי חיים, והסתובבו, מחופשים, בחצרות, שרו מזמורים, שירים. מהלל את קוליאדה, המביא שטוב לכולם. הם שיבחו את הבעלים, איחלו שלום לבית ולמשפחה, ובתמורה הם דרשו מתנות, תוך שהם ניבאו בבדיחות חורבן לקמצנים. לפעמים המתנות עצמן: עוגיות, כיכרות נקראו קוליאדה. קוליאדה סומלה על ידי אלמה או בובת קש, שלעתים הובאה לבקתה עם שירים בחג המולד.

שמו של האל הרוסי הזה כנראה ידוע לכולם, כי מערב חג המולד ועד יום ולס, קרולים ממולמלים הלכו מבית לבית ושרו שירי פזמונים מיוחדים.

אבל איש לא ידע מיהו הקוליאדה הזה, מה משמעות שמו ומדוע חגו חל ביום היפוך החורף. הונחו הנחות שונות כי קוליאדה הוא אל קדום חגיגות מהנות, ששמו נגזר מהמילה [קולוק (עיגול), שלמזמורים אולי יש קשר לכישוף. ובכן, היה חלק מהאמת בכל הנחה, רק חבל שאנשים שכחו את המורה הגדול של החיים. בימי קדם, שמו תמיד הוזכר ליד קרישן הם כונו יוצרים קטנים, בניגוד ליוצרים הגדולים רוד וסבוג.

קרישן העלה אש על אנשים, לימד אותם איך לבשל את המשקה הקדוש סוריה, והציל אותם מהכחדה פיזית.

מה קוליאדה עשה?

הוא נולד לפני 8500 שנה (כלומר באלף השביעי לפני הספירה) כדי להציל את האנושות מניוון רוחני. כינוס 60 כהנים גדולים עמים שונים, החלה קוליאדה ללמד ידע וודי שנשכח. זו הייתה ההתגלות האלוהית השלישית לאנשים.

חוק החיים הראשון ניתן על ידי רוד. המהות שלו טמונה בעובדה שהחיים הם אינסופיים ונוכחים בכל מקום, זה הכול יכול. החיים על פני כדור הארץ התעוררו מירידתו ההדרגתית של הכול יכול אל הפלנטה, תחילה בדמותו של בנו רוד, ולאחר מכן בדמותו של סווארוג. במקביל, העולם היה מחולק לשלושה חלקים: שלטון, מציאות ו-Nav. אדם הקיים בגילוי חייב לשאוף לגן עדן. הוא חייב להימנע מרשע וחושך נאווי.

חוק החיים השני ניתן לעולם על ידי ולס. זוהי התנועה של אנשים מחושך לאור, בעקבות תנועת השמש. החוק השלישי נאמר לאנשים על ידי קוליאדה. הוא סיפר לחכמים שהתאספו סביבו על הקולו הגדול של סווארוג, על היום והלילה של סווארוג, וכן קבע את הלוח הראשון (פירוש שמו הוא "מתנות קוליאדה"). במילים אחרות, קוליאדה הביא אנשים מעבר לגבולות הקיום הרגעי, תוך שהוא מתאר בפירוט כיצד הזמן זז ואילו שינויים יש לצפות ממנו. ההוראה המפורטת ב"ספר קוליאדה" מדברת על הטריגלבים הגדולים והקטנים.

קוליאדה הוא אל הנערץ במיוחד על ידי הסלאבים הקדמונים. במאות השנים האחרונות שמו מוזכר רק במזמורים - שירי הלל המביאים אושר לבית. למד על המסורות העתיקות של החג לכבוד קוליאדה, כמו גם משמעות קדושהמזמורים.

במאמר:

קוליאדה - אל הלוח הסלאבי

לא כולם יודעים כעת שקוליאדה הוא אל הנערץ על ידי הסלאבים הקדמונים. יש אפילו הרואים בו את האנשה של העתיק חופשת חורף, שעליו נדון מעט להלן, ויחד עם זאת הם אפילו לא חושבים מהיכן הגיע שמו. עם זאת, גם באותם זמנים שבהם אבותינו כיבדו את האלים הפגאניים, וזו לא הייתה הפרה של החוק, הוזכרה קוליאדה באופן בלעדי ב מזמורים. רק בכרוניקה אחת, מהמאה השבע-עשרה, הוא מוזכר בתפקיד אלוהות.

האל הסלאבי קוליאדה נתן לאנשים לוח שנה, האטימולוגיה של מילה זו היא פשוטה - מתנת קוליאדה.בנוסף, הוא נחשב לנותן הוודות החכמות. קוליאדה נחשב גם לקדוש הפטרון של החקלאים והאנשים, שנולדו ב. לפני לוח השנה, הסלאבים הקדמונים השתמשו במעגל צ'יסלובוג, שהיה לו 360 ימים.

קוליאדה לא רק נתנה מערכת נוחה לחישוב שנים, חודשים וימים. הוא גם היה אל שזרע שלום בין העמים השכנים. האגדות אומרות שהעמים בעקבות קוליאדה חיו תמיד בהרמוניה מלאה. לכן, הוא היה נערץ לא רק בתקופת הלוח שהוקדשה לו, אלא גם לאחר קרבות ומשא ומתן בין שבטים לוחמים. הם היו אסירי תודה לאותו אל על שעבר לארצות המערב.

הקוזקים אפילו החשיבו אותו לאב הקדמון שלהם. קוליאדה נהנתה מכבוד מיוחד בקרב הח'רקטרניקים. על פי אגדות קוזקים, הוא העניק לקוזקים חלק מכישוריו ושליטה שלו. כל קוזק ידע מאיפה מגיע כוח קוזק ומדוע הם צריכים ברכה מיוחדת, אבל עכשיו הידע הזה נחשב לאבוד. כמעט לא נשארו דמויות.

קוליאדה נחשב לאחד מבניו של דאז'דבוג, כמו גם האנשה הקטנה ביותר שלו, השמש הנולד, המתוארת כתינוק. קוליאדה היא אלוהות צעירה. הוא מסמל את השמש הצעירה, המחליפה את הישנה, עייפה משנת עבודה בשמים, זורחת במהלך החג המוקדש לאלוהות זו.

קוליאדה הוא חג בקרב הסלאבים

אז מאיפה הגיע חג הקוליאדה? הוא מוקדש לאל בעל אותו השם, שזוהה עם השמש הצעירה, והחליף את הישנה במהלך היפוך חורף. אחריו, השמש מתחזקת, והמעגל השנתי הופך לאביב. אור היום נשאר בשמים זמן רב יותר, והלילות הופכים לקצרים יותר.

חג קוליאדה עצמו נופל ביום שבו השמש כמעט ואינה נראית ואי אפשר להבחין בחום. ביום זה, הלילה הוא הארוך בשנה, והיום הוא הקצר ביותר. עם זאת, נהוג היה לחגוג אותו יותר מיום אחד. כעת המקבילה נחשבת לתקופה חג המולד, שנמשכים מחג המולד ועד להתגלות.

הולדתו של קוליאדה, השמש הצעירה, מזוהה עם לידתו של ישוע המשיח.הרבה וינטג' מסורות פגאניותנוצרו מחדש בדרך נוצרית עם הגעתה של דת חדשה לארצות הסלאבית. באתרי המקדשים נבנו כנסיות, וחגים פגאניים החליפו את החגים הנוצריים. עם זאת, חג המולד, כידוע, אינו עולה בקנה אחד עם היפוך החורף, שנחגג ב-21-22 בדצמבר ונחשב ליום הראשון של קוליאדה. הקשר עם חג המולד בולט גם בשם המנה הפולחנית המסורתית - סוצ'יבו, שנקראת כיום קוטיה. הוא האמין כי המילה "ערב חג המולד" מגיעה ממנו.

עכשיו החג של קוליאדה הוחלף בחג המולד, והיפוך החורף נחגג רק על ידי אנשים שמכבדים את מסורות אבותיהם. בימים עברו זה היה אחד מהטובים ביותר חגים משמעותייםשנה - שמש חדשה וצעירה נולדת ביום זה כדי לתת אור וחום לאנשים לאורך כל השנה.

נשמרו אגדות על הקרבת עז לשמש הצעירה ועל קריאת הלל של קוליאדה לאחר מכן. בימים עברו האמינו שטקס זה יעזור לשמש לצבור כוח ולהביא יבול טובבשנה החדשה.

איך בנים ובנות חגגו את קוליאדה - מזמורים, מסורת עממית עתיקה

חגיגת קוליאדה בימים עברו הייתה רועשת למדי. לא הולך הביתה חברה גדולהצעירים מעולם לא נחסכו. במקביל הם שרו וקראו פזמונים – טקסטים מיוחדים שהיו בעלי עוצמה מקודשת. תכונה נדרשתבמקביל הייתה השמש, ועם הופעת הנצרות כוכב על עמוד, שסימל את הולדת ישו. התהלוכה היכתה דליים במקלות, כפיות דפוקות וכלי בית אחרים, אנשים צעקו בקולי קולות, מחקים את קולן של חיות. לפעמים קרול הפך להצגה תיאטרלית אמיתית.

הדור המבוגר ארגן חגים בתקופה זו. כיום, המחליף את קוליאדה עבור אנשים רבים, חג המולד נחשב חג משפחתי. זה היה המצב בעבר, אבל בכפר כל קרובי המשפחה גרים בקרבת מקום, והשכנים נחשבו לעתים קרובות לאנשים קרובים מספיק כדי להזמין אותם לשולחן עבור קוליאדה. התרחשות רגילהנחשב שאפשר לבקר בכמה בתים ולהספיק לקבל אורחים במהלך הערב החגיגי.

תמיד ניתנו מתנות ופינוקים למזמורים. מי שלא נותן כלום כפרס על שירת שירים ושירים של חגי החורף יתמודד, אם לא חורבן, אז בעיות רציניותבכסף - כעונש על בצע.

צעירים הלכו מבית לבית כממלמלים, בעיקר בתלבושות של חיות בר - עורם של, אם לא של דובים, אז פרות היו זמינות לכולם. ההתלבשות סימלה פוריות, פנייה למהות החייתית של האדם. עם הופעת הנצרות, מקובל היה שהמומרים נסעו בדרך זו רוחות רעותהרחק מהכפר. לרעש שנוצר על ידי קרולר יש את אותה משמעות.

בימינו, קריאלים מתקשרים לעתים קרובות באופן בלעדי רגשות שליליים. בימים עברו, הגעתה של תהלוכה חגיגית לבית הייתה סימן של אושר, שגשוג ויבול שופע בשנה החדשה. אנשים האמינו שלמזמורים ששרים זרים בבית יש כוח שאין להכחישו. הם החליפו מזון תמורת השגשוג שהביאו בני משפחתם לבתיהם. באזור וורונז' היה נהוג להושיב את הצעירים מבין הקרולים על הסף ולהכריח אותם לצקצק - כדי שהתרנגולות יטלו ביצים טוב יותר. שנה שלמה.

הפינוק היה לעתים קרובות מאפים בצורת דמויות של בעלי חיים - זה סימל פוריות, יבול טוב, בריאות חיות הבית ושגשוג. במשך זמן רבבעלי חיים היו אחד ממקורות ההכנסה העיקריים, ולכן הדמויות המתארות אותם היו גם סמל לעושר. כיכרות היו גם פינוק תכוף לחג קוליאדה הם סימלו את השמנת הפרות. פינוקים הושלכו לתוך שקית שהופקדה על מחונוש- האחראי על חלוקת השלל בין המשוררים. לפעמים גם נתנו כסף לאחר הופעת הנצרות, נהוג לקחת אותו לכנסייה לאחר חג המולד.

טקסטים של מזמורים - "קוליאדה הגיעה בערב חג המולד" ואחרים

אם תשים לב לטקסטים של מזמורים, אתה יכול ללמוד הרבה על המסורות של אבותינו. טקסטים רבים הגיעו לתקופתנו, אבל רובם הומצאו כבר ב זמנים נוצריים. לפיכך, רוב המזמורים מכילים איחולים לעושר, קציר וחיים טובים בכלל לבעלי הבית, וכן בקשה לפינוקים:

הקרול הגיע
בערב חג המולד.
תן לי את הפרה
אני משמן את הראש!
וחלילה על זה
מי בבית הזה?
השיפון סמיך לו,
שיפון זה מכוער!
הוא מקבל תמנון מהאוזן,
מתבואה - שטיח בשבילו,
פאי חצי דגנים!
ה' היה נותן לך
ואנחנו חיים ונמצאים,
ועושר
ואלוהים ברא עבורך
אפילו יותר טוב מזה!

חלק מהמזמורים מכילים קריאות לעשות את מה שבנות עושות כבר הרבה זמן - חיזוי עתידות על רכס. הם מעודדים בנות לחגוג, ועם מזמורים כאלה הם הזמינו לעתים קרובות נציגים מהמין ההוגן שאיחרו לבידור השנתי:

בנות, מזמורים!
יקירי, מזמורים!
כן, לזרוק מסרקים
עבור המיטות,
כן, לזרוק מסרקים
בשביל המיטות!
בנות, מזמורים!
יקירי, מזמורים!
כן, אופים פנקייקים
בְּסֵדֶר,
כן, אופים פנקייקים
בְּסֵדֶר!

העניין מעולם לא היה מוגבל למזמור אחד, ולכל מי שהיה בבית היו משאלות שונות. ככלל, הבעלים היה איחל לקציר, עושר והטבות אחרות, והמארחת - אושר משפחתיאם היו בנות צעירות בבית, הן רצו להתחתן מהר. למרות העובדה שהרוב ראו בתהלוכת הקרולרים אורחים רצויים, היו גם קמצנים שנעלמו על המטעמים או נתנו מעט מדי.

קוליאדה - עתיקה מאוד חג פגאני, שלא היה קשור כלל למולד המשיח. כך קרה שעם הופעת הנצרות לארצות הסלאבית, שהתרחשה בימי הביניים המוקדמים, הכנסייה החלה להילחם באופן פעיל בדת הישנה. כנסיות נוצריות נבנו באתרי מקדשים פגאניים, וחגים פגאניים הוחלפו בחגים נוצריים. בערך אותו דבר קרה עם קוליאדה. במהלך היפוך החורף - וזוהי ה"סיבה" העיקרית לחגיגה - לידתו של ישוע המשיח נופלת. לכן, אין זה מפתיע שקוליאדי קשור לחג המולד ואימץ מסורות נוצריות רבות.
רבים אפילו מאלה ששמעו על מזמורים אינם יודעים מה פירוש המילה "קוליאדה". קוליאדה - מהקטנה "קולו", כלומר השמש התינוקת. זה נראה כמו ילד או ילדה, כי בשביל ילד קטןלמין אין שום תפקיד עדיין, במיוחד שהשמש שלנו עצמה מסורסת. האלוהות הזו קמה מהחג של היפוך החורף, או ליתר דיוק, מהרעיון הפיוטי של לידתה של שמש קטנה. והשמש שזה עתה נולד פותחת את השנה החדשה, מסמלת את השמש של השנה הבאה. ראוי לומר שהרעיון העתיק הזה של תינוק שנתי לא מת עד היום. זה מועבר למושג "שנה חדשה" ובגלויות ובקישוטים של השנה החדשה לחגיגות, אין זה מקרי שאמנים מתארים אותו בצורת ילד טס לחלל.
בקרב הסלאבים הקדמונים, ב-25 בדצמבר (חודש הג'לי), החלה השמש לפנות לקראת האביב. אבותינו ייצגו את קוליאדה (השוו גלגל פעמון; עיגול הוא סימן שמש של השמש) כתינוק יפהפה שנלכד על ידי המכשפה הרעה וינטר. על פי האגדות, היא הופכת אותו לגור זאב (השווה את המילים הנרדפות ל"זאב" - "עז" עם השם הפרוטו-סלבי לחודש הקשה ביותר של החורף: פברואר - עז). אנשים האמינו שרק כאשר עורו של הזאב (ולפעמים חיות אחרות) יוסר ממנו ונשרף באש (חמימות האביב) יופיע קוליאדה במלוא הדרו ביופיו.
קוליאדה נחגגה במה שנקרא חג המולד החורפי מ-25 בדצמבר (נומד, ערב חג המולד) עד 6 בינואר (יום ולס). אותו זמן עלה בקנה אחד עם כפור עז (השווה מורו - "מוות"), סופות שלגים (שווה וי) ומאורות הטמאים התזזיתיים ביותר. הערב הזה הכל מכוסה בצעיף כפור ונראה מת.
ועדיין, חג המולד בחורף הוא המשמח ביותר מבין הפסטיבלים הסלאביים. ביום זה, על פי האגדה, השמש מתלבשת בשמלת קיץ וקוקושניק ונוסעת "על עגלה צבועה על קצה שחור" לארצות חמות (לאביב ולקיץ).
מאוחר יותר, חג קוליאדה הוחלף בחג המולד של ישו. עם זאת, בקרב העמים הסלאביים, חג המולד עדיין משולב עם קוליאדה. וכל הסלאבים המזרחיים שמרו על מזמורי מזמור כקומפלקס של טקסי חג המולד. כמעט כל הטקסים הללו הגיעו אלינו מימי קדם, כאשר בני מזמור פעלו כרוחות אבות, ביקרו את צאצאיהם והביאו ערובה לשנה פורה, שגשוג ורווחה. לקראת החג, נערים ונערות מחופשים להארי, או זחל, ודחליל. המומרים הסתובבו בחצרות, שרו מזמורים - שירים המפארים את קוליאדה, הנותנת ברכה לכולם. תוך כדי מזמור, הם הסתובבו בחצרות, שרו מזמורים, אוסנקי, שדרובקי, ענבים עם איחולי בריאות ושגשוג לבעלים, ומאוחר יותר גם שירי חג המולד המפארים את ישו. בחג המולד הלכנו עם הילדים, נשאנו איתנו סצנת מולד, הצגנו מופעים של סיפורי בשורה.
קרולינג התרחש כמעט אותו דבר בכל מקום.

התרשים שלהלן מציג את האבולוציה של קרולינג:

1. טקס.זה ייצג קורבן (עז). לאחר מכן ביצעו המומרים כישוף שמש.

2. טקס פגאני.זה כלל ארוחה פולחנית (קוטיה, עוגיות בצורת פסלוני בעלי חיים). להסתובב בחצרות עם ה"שמש", לשיר מזמורים חקלאיים, "להאכיל את פרוסט".

מסתובב בחצרות עם "כוכב". שבח ישו, מזמורים חקלאיים ביום בזיליקום הקדוש.
בערב חג המולד, שנקרא ערב חג המולד, אמנת הכנסייה קבעה צום קפדני תוך הימנעות מוחלטת מאוכל עד הכוכב הראשון. זה סימל את כוכב חג המולד, שהכריז על הולדת ישו לאמגנים. המילה "ערב חג המולד" עצמה מגיעה מסוצ'יבו, דייסת דגנים רזה העשויה ממיץ קנבוס עם פירות יער יבשים או דבש (זהה כמו קוטיה). סוצ'יבו הורשה לאכול בערב חג המולד כשהערב התקרב.
ביום זה היה נהוג לפאר את רווחת הבית והמשפחה (הם רצו כל מה ש"שהבעלים אוהב"). וכדי לזכות בברכה, היה צריך לרצות את הקרולים, שהם ניצלו, בדרישה בעליזות מתנות ומתנות. זה נחשב למשהו כמו מתנה למזמור. הם חזו בשובבות חורבן לקמצנים. יחד עם זאת, מתנות יכולות להיות כל דבר, בעיקר אוכל. בדרך כלל ניתנו לבני מזמור עוגיות פולחניות, בייגל, פרות, קוזולקי, פשטידות וכיכרות, מה שנקרא סמלים של פוריות. הכיכר, למשל, מסמלת את שומן הפרה (מילה ישנה - רבה).

מאוחר יותר, עם הופעת הנצרות, הוכנסו כמה שינויים לא כל כך משמעותיים בחגיגת קוליאדה. נערים ונערות עדיין פעלו כשרנים, לפעמים צעירים השתתפו במזמור גברים נשואיםו נשים נשואות. לשם כך הם התאספו בקבוצה קטנה והסתובבו בבתי איכרים. קבוצה זו הובלה על ידי בעל פרווה עם תיק גדול.
קרולים הסתובבו בבתי האיכרים בסדר מסוים, כינו את עצמם "אורחים קשים", והביאו לבעל הבית את הבשורה שישוע המשיח נולד. הם קראו לבעלים לברך אותם בכבוד ולאפשר להם לקרוא לקוליאדה מתחת לחלון, הָהֵן.לשיר שירים נדיבים מיוחדים, הנקראים במקומות מסוימים מזמורים, באחרים - ovseny, ענבים.

לאחר ששרו את השירים ביקשו מהבעלים פרס. במקרים נדירים, כאשר הבעלים סירבו להקשיב למזמרים, הם נזפו בהם על חמדנות. באופן כללי, הם התייחסו ברצינות רבה לבואם של הקרולרים, קיבלו בשמחה את כל הכבוד והמשאלות, וניסו להעניק להם מתנות בנדיבות רבה ככל האפשר.
"האורחים הקשים" שמו את המתנות בשקית והלכו לבית הבא. בכפרים ובכפרים גדולים הגיעו לכל בית חמש עד עשר קבוצות של מזמרים. קרולינג הייתה ידועה בכל רוסיה, אך נבחנה במקוריותה המקומית.

עם זאת, כמעט בכל מקום התחילו מזמורי מזמור במילים:

קוליאדה, קוליאדה!
ולפעמים קוליאדה
בערב חג המולד.
קוליאדה הגיע,
חג המולד הביא.

לפיכך, באזור המרכזי של רוסיה האירופית, כמו גם באזור הוולגה, שירי הקרולרים הופנו לכל בני המשפחה ולוו בקריאות "אוסן, טאוסן, יוזן" או "קוליאדה", שהעניקו את השם. לטקס עצמו - "לחץ על אוזן", "לחץ על קוליאדה". במהלך הסיבובים התקרבו המילים אל הבית, עמדו מתחת לחלון ואמרו ברציטטיב: "אדון וגברת, תצו לקרוא לשיבולת השועל!"

לאחר אישור "התקשר!" החלו שבחי בית הדין והאדרת הבעלים:

הו, שיבולת, ביי, שיבולת!
הסתיו ההוא הלך בערבים בהירים,
מה חיפשה החצר של איבנוב?
לאיוון יש שלושה מגדלים בחצר שלו:
מגדל ראשון- חודש בהיר
מגדל שני- שמש אדומה,
מגדל שלישי- לעתים קרובות מככבים.
איזה חודש בהיר- אז איבן הוא הבעלים,
שהשמש אדומה- ואז המאהבת שלו,
מהם הכוכבים הנפוצים?- ואז הילדים שלו.

לאחר מכן נשמעו משאלות לרווחה כלכלית:

חלילה לו
אלוהים יברך אותו.
אז שיפון נולד,
היא נפלה בעצמה לגורן.
מהאוזן- תָמְנוּן,
מחצי דגן- פַּאִי,
מהגרזן- מֶשֶׁך,
רוחב כפפה.

משאלות אלה של המשיחיים הציגו תמונה חיה ומוגזמת בכוונה של רווחה כלכלית ושל שביעות רצון משפחתית.
כֹּל משפחת איכריםהם רצו "צריף לבנים, אורווה לעגלים", "בן של ארבעה ארשין", "אורווה של סוסים", "מאה וחצי פרות, תשעים שוורים", וכדי ש"פרה אחת תעשה לחלוב דלי, סוסה אחת הייתה נושאת שתי עגלות כל אחת". בסיומו הסתיימה המזמור בבקשה לנדבה ואיום בעונש לבעלים אם יסרבו. הקרולרים אמרו:

הסתיו שלנו
הגישו אותו לגמרי!
תן את זה, אל תשבור את זה,
ואם נשברת-
אתה לא יכול לגרש אותי מהחצר,
אבל אתה לא תיתן לי את זה-
עַל רֹאשׁ הַשָׁנָהארון קבורה אשוח בשבילך,
כיסוי אספן,
ותזכרו את הסוסה המעורפלת.

IN חלקים שוניםברוסיה התרחשו שירים בדרכים שונות. למשל, במחוזות הצפוניים רוסיה האירופיתקרולינג לבש צורה מעט שונה. כאן שירי מזמור, מלווים בקריאה "הענבים שלי אדומים וירוקים!", נועדו להאדיר כל אחד מבני המשפחה המתגוררים בבית. הקרולרים התחילו בשירים מתחת לחלון:

כן ענבים, כן אדום וירוק!
כן, אנחנו לא מסתובבים בנובו-גורוד,
אנחנו לא מחפשים את רבותי החצר.
חצר האדון וגבוה על ההר,
כן, גבוה על ההר, אבל רחוק מהצד,
שבעים קילומטרים משם
כן על שמונים עמודים.

הטקס עצמו הסתיים בבקתה בבקשה מסורתית לנדבה:

האם לא הגיע הזמן שלך, אדוני, לתת ולתגמל?
לא רובל בשבילך, אדוני, לא חצי רובל,
לפחות זהב אחד, אדוני, Hryvnia,
לפחות כוס יין
כן, כוס בירה.

הנה גרסה של שירי ילדים. הילדים, שהתקרבו אל הצריף, התחילו לשיר:

תן לך, אדוני,
עַל שדה הטבע,
גורש על הגורן,
עיבוי קוואשני,
יש ספורין על השולחן,
השמנת החמוצה סמיכה,
הפרות חולבות!

על פי המסורת, מזמרים דרשו תשלום ומטפלים בהתמדה רבה:

...אנחנו, הסלאבים,
אל תקצץ חצי רובל-
Hryvnia יחיד.
בירה אחי
קופסת ביצים,
בקבוק יין
חבית של קוואס,
פרצוף דגים.
מנת שנג,
מכין פנקייק
וחמאה קריניצה!

כתוצאה מכך, טקס השירה כלל מעין חילופי מתנות, מתנה במתנה. הקרולרים "נתנו" שגשוג לבית האיכרים במשך כל השנה, והבעלים נתנו להם קוזולקי, כמו גם פשטידות, עוגות גבינה, בירה וכסף.
ראוי לומר כי באזורים רבים של רוסיה, מוצרי לחם נחשבו למתנה העיקרית. בערב חג המולד נאפו קוזולקי במיוחד לחלוקה לבני מזמורת. שירי קרול תמיד היו מגוונים. והגיוון הזה היה תלוי באיזה אזור, אפילו באיזה אזור, התקיימו מזמורי מזמור.

תן לי אלוהים לזה,
מי בבית הזה?
שיפון סמיך בשבילו.
שיפון ארוחת ערב!
הוא כמו אוזן של תמנון,
יש מספיק תבואה בשבילו;
פאי חצי דגנים.
הייתי נותן לכם, רבותי,
ולחיות ולהיות,
ועושר...

אם הבעלים הוציאו את הפינוק, הודו להם המילים במילים הבאות:

מאדם טוב
שיפון נולד טוב:
שפיץ של עבה
הקש ריק!

והנה גרסה נוספת לדבריהם לאות תודה על המתנות הנדיבות מבעלי הצריף:

קוליאדה-מוליאדה!
הגעת לחצר
ערב חג המולד
על שדה מושלג.
ללכת באוויר הפתוח!
רץ לתוך החצר
לאיוון איבנוביץ',
לדודה פראסקוביה.
החצר של איבנוב
מגודל ענבים,

אצל איבן
מגדל גבוה,
בחצר של פראסקוביושקה
מלא לגמרי.
אווזי הברבור עפו!
אנחנו קטנים
קרולירים,
הגענו
לְפַאֵר,
כבד את הבעלים!
איבן איבנוביץ'
תחיה מאה שנה!
פראסקוביושקה
תמיד בריאות טובה!
לכל הילדים,
חתנים, חתנים,
לבנים ולבנות של הבנים!

ביום זה, האיכרים בדרך כלל אמרו: "אם אתה נותן לי פשטידה, החצר מלאה, יש לך שלוש מאות פרות, מאה וחצי שוורים."

אז, ליד מוסקבה, מודים לבעלים על העוגיות שנתרמו - "פרה, תמרחי את הראש" - הבטיחו בני משפחת רווחה ואושר מוחלטים לבית (הייתה אמונה שבבית שבו סנונית עושה קן, יש אל תהיה חוסר מזל או צרות):

תן לי את הפרה
אני מורח את הראש!
אתה סנונית
אתה לויתן קטלן
אל תטווה קנים
בשדה פתוח
אלוהים יברך אותו
אתה עושה קן
בחצר של פיטר!
אלוהים יברך אותו
מאה וחצי פרות,
תשעים שוורים.
הם הולכים לנהר-
כולם דוחפים
והם באים מהנהר,-
כולם משחקים.

אם המארחים לא שירתו דבר, אז אפשר היה לשיר עבורם את הדברים הבאים:

מבחור קמצן
שיפון נולד טוב:
השפיץ ריק,
זה עבה כמו קש!

אל חצר השדים; תולעים לגן!

קוליאדה-מוליאדה,
קוליאדה נולד!
מי יגיש את הפאי?-
זאת חצר הבטן.
יותר בקר קטן
לא היית יודע את המספרים!

חגים וטקסים סלאביים
ומי לא יתן שקל?-
בואו נסגור את הפרצות.
מי לא יתן לך עוגות?-
בוא נחסום את החלונות
מי לא ייתן פאי-
בואו ניקח את הפרה בקרניים,
מי לא יתן לחם-
בוא ניקח את סבא
מי לא ייתן בשר חזיר-
אז נפצל את הברזל היצוק!

במקרים מסוימים, איומים על בעלים קמצנים יכולים להיות גרועים עוד יותר:

לקראת השנה החדשה
ארון מתים אספן,
יתד וקבר
אני אפשט את עור הסוסה!

ובכל זאת, ככלל, לא בא לצעוק איומים כאלה, שכן האלוף מצב רוח חגיגיוהרצון לחיים טובים בשנה הקרובה גרם לאנשים להיות נדיבים, סובלניים ומסבירי פנים.
טקס המזמור נחשב לטקס עתיק, שהיה ידוע לא רק לרוסים, אלא גם לעמים סלאבים אחרים. עבור הסלאבים הקדמונים, הגעתם של קרולירים נתפסה כשיבה מעולם אחר של אבות קדמונים שנפטרו לבתיהם של צאצאיהם. לכן, מתן מתנות שימש כקורבן בתקווה לעזרה והגנה בשנה הקרובה.

גם עם הופעת הנצרות, טקס זה לא איבד ממשמעותו. ובמאות ה-19 - תחילת ה-20, הקרול עדיין נשאר אחד מטקסי חג המולד החשובים, שמשמעותם העמוקה, למרבה הצער, כבר אבדה. למחרת ערב המזמורים, חגגו קוליאדי בעצמם - חג שהם חיכו לו כל השנה. היה נהוג לחגוג את זה בתוך חוג המשפחה, אבל מכיוון שכולם בכפר היו גיסים, כל הכפר חגג.
לאחר צום ארוך, אוכל קל ומשקאות אלכוהוליים רמזו בבירור על משתה ארוך, שהפך בצורה חלקה לארוחת בוקר עליזה. מיום זה ואילך החלו לטייל מזמורות - קבוצות קטנות של צעירים ששרו שירי מזמור, מהללים את הערב הקדוש, ובמקביל גם הבעלים. האחרונים, בתורם, ניסו להגיש לבני משפחתם מעדנים שונים כדי שלא יתביישו לא בפני שכניהם ולא בפני האלים. אחרי הכל, טקס הקרול קשור ישירות להקרבת קורבנות לאלוהויות העליונות הפגאניות. כך, בפולסי, שרד המנהג עד היום לתרום כסף שאנשים נותנים בימי מזמור לכנסייה המקומית.
את הקרולרים ליוו בדרך כלל עז, אבל לא אמיתית, אלא צעיר שובב ועליז לבוש מעטפת. העז הייתה אחראית שַׂחְקָן(או לוע).

הסלאבים האמינו שנוכחותה של חיה זו בחצר דוחה רוחות רעות, מביאה פוריות, יבול טוב, שמחה ושגשוג לבית. טקס השירה היה כיף, עם צחוק, ריקודים וכוסות מלאות, מתנות טובותוהרגשה אמיתית של חגיגה. המתנות שקיבלו הצעירים לשירי פולחן וריקודים הלכו לשולחן המשותף. מוזיקאים הצטרפו לבילוי, וודקה, ירח ופצפוצים הונחו על השולחן, שרו שירים ובוצעו ריקודים עגולים. משחקים שונים היו פופולריים מאוד. המשחק המפורסם והשמור ביותר הוא המשחק "נישואי תרשקה". האקשן המרכזי התקיים בלילה ותמיד בבית הגדול ביותר. במהלך מספר ימים, או יותר נכון לילות, בחרו ה"הורים" את החתן, הכלה, התאימו והתחתנו. כֹּל טקסי חתונההיו כמו אמיתיים. המשתתפים בכיף היו צריכים להיות מסוגלים לרקוד, לבצע ריקודים עגולים ולשיר שירים. ההכנות למשחק התיאטרון החלו בסתיו, כאשר כל המשתתפים ציפו ללילות מזמורי החורף הללו לצחוק ולרקוד כאוות נפשם.

זה מעניין, מסתבר שלקוליאדה יש שורשים נוצריים רחוקים, למרות שבמזמורים אנו מפארים את הולדתו של ישוע המשיח. מסתבר שקוליאדה הוא אל סלאבי ישן. מאמר מעניין.

זו הפעם ה-2011 שאנשים יחגגו את יום הולדתו של ישוע המשיח. הידעתם שהרבה לפני לידתו, ביום הזה גם אבותינו חגגו את חג המולד... מי?.. אלוהים קוליאדה.

"זלטוגורקה עבדה קשה...אוי קוליאדה, שלנו קוליאדה! היא עבדה, דחפה וילדה את האל הצעיר. אלוהים צעיר - קוליאדה!

במשך תשעה חודשים מאיה לא אכלה, במשך תשעה חודשים היא לא שתתה במערת הר סרצ'ינסקאיה. והיא ילדה אל צעיר! זלאטוגורקה שירת את ז'יבה. ז'יווושקה שטפה את מאיה, היא קיבלה את קוליאדה!
השמש זרחה בשמיים. סוס ושחר צעיר שרו:
– תהילה לאל קוליאדה!
הכוכבים רקדו עם הירח והרעיפו את העולם בפרחים:
– תהילה לאל קוליאדה!
החיות שאגו ביערות, הדגים ניתזו בים:
– תהילה לאל קוליאדה!
ואנשים בכל רחבי כדור הארץ שרו:
- קוליאדה הוא האל הקיים! אלוהים שהוא קדוש! קדוש ומפואר! מבורך ואמיתי! והכל יכול!..."

הוודות הרוסיות הקדושות. ספר קוליאדה

החג הגדול של המולד של בוז'יץ' נקבע ביום שבו השמש החורפית הפכה לקיץ, והיום החל להתגבר. קוליאדה הוא האל שמתחיל את מעגל סווארוג, זה מציין את מחזור השנה החדשה.

"פעם, קוליאדה לא נתפס כמומר. קוליאדה הייתה אלוהות, ואחת המשפיעות ביותר. הם קראו למזמורים והתקשרו. הימים שלפני השנה החדשה הוקדשו לקוליאדה, ולכבודה אורגנו משחקים, שנערכו לאחר מכן בזמן חג המולד. האיסור הפטריארכלי האחרון על פולחן קוליאדה הוצא ב-24 בדצמבר 1684. מאמינים שקוליאדה הוכר על ידי הסלאבים כאלוהות הכיף, וזו הסיבה שהוא נקרא ונקרא על ידי להקות נוער עליזות במהלך חגיגות השנה החדשה."
א.סטריז'ב "לוח השנה של אנשים"

מה עוד אנחנו יודעים על קוליאדה?

"הוא נולד לפני 8,500 שנה (כלומר באלף השביעי לפני הספירה) כדי להציל את האנושות מהתנוונות רוחנית כשאסף 60 כוהנים גדולים של אומות שונות, קוליאדה החל ללמד ידע וודי שנשכח. זו הייתה ההתגלות האלוהית השלישית לאנשים.
חוק החיים הראשון ניתן על ידי רוד. המהות שלו טמונה בעובדה שהחיים הם אינסופיים ונוכחים בכל מקום, זה הכול יכול. החיים על פני כדור הארץ התעוררו מירידתו ההדרגתית של הכול יכול אל הפלנטה, תחילה בדמותו של בנו רוד, ולאחר מכן בדמותו של סווארוג. במקביל, העולם היה מחולק לשלושה חלקים: שלטון, מציאות ו-Nav. אדם הקיים בגילוי חייב לשאוף לגן עדן. עליו להימנע מרשע וחושך - נאווי.

חוק החיים השני ניתן לעולם על ידי ולס. זוהי התנועה של אנשים מחושך לאור, בעקבות תנועת השמש.
החוק השלישי נאמר לאנשים על ידי קוליאדה. הוא סיפר לחכמים שהתאספו סביבו על הקולו הגדול של סווארוג, על היום והלילה של סווארוג, וכן קבע את הלוח הראשון (פירוש שמו הוא "מתנות קוליאדה"). במילים אחרות, קוליאדה הביא אנשים מעבר לגבולות הקיום הרגעי, תוך שהוא מתאר בפירוט כיצד הזמן זז ואילו שינויים יש לצפות ממנו. ההוראה המפורטת ב"ספר קוליאדה" מדברת על הטריגלבים הגדולים והקטנים."

(B.A. Rybakov "פגניות של הסלאבים העתיקים", - M.: Russian Word, 1997
V. קלצ'ניקוב "אלי הסלאבים העתיקים", -M.: העיר הלבנה, 2003
ד' גברילוב, א' נגוביצין "אלי הסלאבים. עֲבוֹדַת אֵלִילִים. מסורת", - מ': רפל-בוק, 2002)

ביום היפוך החורף מביאים אל הבתים אלומות ובובות ושרים שירים - מזמורים עם איחולים לשלום הבית ועם בקשות למתנות - כיכרות ופשטידות, המבטיחים עוני לקמצנים. קרולים מתחפשים לדוב, סוס, עז, פרה, וזהו סמל עתיק לשפע.

חגיגת קוליאדה התקיימה בין ה-25 בדצמבר ל-6 בינואר (ימי ולס). בשלב זה נצפו הכפור החמור ביותר, שעל פי אמונות עתיקות, עלה בקנה אחד עם הילולה של רוחות טמאות ומכשפות רעות. חגיגת קוליאדה, בשמחה ובאופטימיות שבה, ביטאה את אמונתם של אבותינו החכמים בבלתי נמנע של ניצחון העקרונות הטובים על כוחות הרשע. כדי לעזור לקוליאדה להביס ולהבריח רוחות רעות, אלה שחגגו את יומו שרפו מדורות, שרו ורקדו סביבן.

"...במוצאי הקודש כל המשפחה וכל היצורים החיים צריכים להיות בבית, אם אף אחד לא שם, הם ישוטטו שנה שלמה. לפני שהשמש תבוא קוליאדה, הבעלים חייב להספיק לפתוח את כל דלתות במשק הבית והשערים לכביש בזמן הזריחה יחד עם קוליאדה יורדים קרני שמשאל הקציר, ספא, ואל הכלכלה, ולס, הגיעו לארץ. בשעה קסומה זו הם ייכנסו לבית ועד לערב הנדיב, הרוחות הטובות - נשמות הסבים והסבים, שומרי השדות והמשפחות - יהיו באלומה של סבא, אז בערב קודש קערות ריקות. ומניחים להם כפות. הם עושים את אותו הדבר עבור החיים הנעדרים. כל האנשים מחכים לבואו של האל קוליאדה, עליו להאיר את כל משק הבית, את כל החצר, את כל כדור הארץ.

בזמן ה"התכנסות", המארחת חייבת להספיק להוציא את ה-uzvar ו-kutya מהתנור ולהניח אותו על השולחן. אתה מקבל גם לחמניות, פשטידות,...

הרמז לתחילת הערב הקדוש הוא כוכב הערב הראשון. מי שיראה את כוכב חג המולד ראשון במשפחה ישמח כל השנה.

בהשראת ברכת הכוכבים כולם כבר קנו ולבושים לאירוע המיוחד. הבית מסודר, שטוף, השולחן ערוך חגיגי. יש שכבה דקה של חציר על השולחן. על גבי המפה הראשונה, שנועדה לרוח טובה, מניחה המארחת עוד אחת - לאנשים. המארחת תמיד מניחה צ'סנוק בארבע פינות השולחן מתחת למפה.

המארח והמארחת מזמינים את האורחים החשובים ביותר: "שמש קדושה, ירח עדין, שחר בהיר, גשמים שוטפים, בואו אלינו לערב הקדוש - יש קוטיה!"

הם קוראים לפרוסט מבעד לחלון: "פרוסט, בוא אלינו לארוחת ערב ואל תקפיא את העגלים, הכבשים, האווזים או התרנגולות." לאחר שאכלו ארוחת ערב במהירות, הם תופסים את המקוגון, מכים אותו על השולחן החגיגי ומרחיקים את פרוסט: "לך פרוסט, למקום שלך, כדי שלא תהיה כאן אחרי שאכלת ארוחת ערב."

הבעלים קורא לאורחים הבאים דרך הדלת או החלון: "רוח אלימה, אש בוערת, סערה עזה, רע ורע - לך לאכול קוטיה!" נסו לא להזמין אותם. לאחר שאמר זאת שלוש פעמים, הוא מוסיף: "אני קורא לך אם אתה לא הולך, אל תלך לבעלי חיים, חיטה או כל אדמה לעיבוד!"

בפינה, עוד לפני השקיעה, שמו אלמת חיים - סבא - שמים לידה דברים שונים מברזל כדי להגן על הבית מפני כוחות רשע. נשמר המנהג כשהבעלים מסתתר מאחורי אלמה ושואל:
- האם אתם רואים אותי, ילדים?
הם עונים פה אחד:
- אנחנו לא רואים!
הבעלים עונה:
- אלוהים תן את זה בשנה הבאהלא היה אור נראה מאחורי הזעזועים והאלומות!

קוטיה הוצב ליד סבא. קוטיה היא מזונם של האלים, מזון השמש הצדקנית ומזון הרוחות - לאדה, קדושים ונשמות טובות של מתים. המספר 12 בערב הקדוש הוא אלוהי מדליקה בתנור מ-12 בולי עץ שהוכנו לפני 12 ימים. נרות דולקים בכל הבית באותו לילה. לא ניתן לכבות נרות;

הערב הזה הכל צריך לשמוח על הרך הנולד בעל הפנים הזהוב. על הבעלים לפנק את כל החיות ב"ארוחת ערב חגיגית" ולברך עליה בלחם. בחצות ביום חג המולד, פרות מדברות זו עם זו ומתלוננות בפני הבעלים שלהן אם הוא לא שומר עליהן היטב.

אחרי כל זה, לאחר שסגרה היטב את כל הדלתות, מאחר שאף אחד לא צריך לצאת מהבית עד סוף ארוחת הערב, הבעלים שם פינוקים בקערות. עַל שולחן חגיגיהערב פירות וירקות, פרחים ודגנים, דבש, 12 תבשילי קודש - כותיה עם דבש, גלילי כרוב רזים, כופתאות, אוזוואר, תפוחי אדמה עם צ'סנוק כתוש, דייסת שעורה עם דבש, אפונה עם חמאה וצ'סנוק, דייסת דוחן, פשטידות עם פרג זרעים, תירס מבושל ושעועית מבושלת.

לאחר התפילה להקב"ה, נפשות הסבים והסבים מוזמנות לארוחת ערב וכולם מתחילים לסעוד בשקט.

לאחר ארוחת הערב, הילדים מתחילים לשיר, וכל המשפחה מצטרפת. ואז הילדים מתלבשים כדי לקחת כמה קוטיה ומתנות למשפחה ולחברים שלהם. בערב באים מזמרים..."
"מיתוסים ואגדות של אוקראינה העתיקה" V. Voitovich

טקס השירה מורכב מקבוצות של מזמורות, המורכבות בעיקר מבני נוער, העוברות מבית לבית.

על כל קבוצה לשאת כוכב בעל שמונה קצוות המודבק יחד מנייר כסף על מקל. לפעמים הכוכב נעשה חלול ומדליקים בתוכו נר. נראה שכוכב זוהר בחושך צף ברחוב. הקבוצה כוללת נושאת פרווה הנושאת תיק לאיסוף מתנות.

בזמן שהם הולכים, הם שרים את הפזמון:

הלכנו והסתובבנו, שיירים!
חיפשנו וחיפשנו את החצר של איבן!
החצר של איבנוב ניצבת על חמישה עמודים!
על חמישה עמודים, על שבעה מיילים!
קוליאדה-קוליאדה!
הגישו את הפאי!

הקרולרים עוצרים מתחת לחלונות, נכנסים לבתים ומבקשים מהבעלים רשות לשיר שירים. ככלל, בכל בית מקבלים את פני החוגגים בצורה לבבית ומסבירת פנים, מכינים כיבוד ומתנות מראש.