Православне виховання – традиції та сім'я. Марина Кравцова - виховання дітей на прикладі святих царських мучеників Роль прикладу святих у вихованні дітей

Марина Кравцова

Виховання дітей на прикладі святих царствених мучеників

* * *

145-річчю від дня народження святого царя-мученика государя імператора Миколи Олександровича присвячується

Зміцнюй сім'ю, бо вона є основою будь-якої держави.

Імператор Олександр III – сину Миколі

Передмова

Вийдемо просто поблукати вулицями. Придивимося до зустрічних людей, спостерігаємо за ними. Правильно помічено багатьма: не так часто, як раніше, зустрінемо ми зараз жінок з колясками, з маленькими дітьми. І як чудово в хороший літній вечір, що сприяє прогулянкам, дивитися на рожевощоких малюків, що дрібно переступають маленькими ніжками, міцно тримаються за мамину, рідше татову руку. Але, порадівши першу хвилину, придивимося уважніше. І може бути, картинка вже не здасться настільки зворушливою.

Крихітна дівчинка влізла в калюжу. Рот – до вух. Але тут же шулікою налітає на неї мама і починає кричати так, ніби перед нею - найлютіший ворог:

– Скільки разів я тобі казала: не смій! Неслухняна! Подивися, ти знову забруднилася. Все робиш наперекір старшим!

І мама, заходячи в істериці, кілька разів плескає дочку.

Не встигнеш пройти кілька кроків – інша картинка. Малюк приблизно трьох річок щосили тягне за хвіст кішку. Тварина у відповідь загрозливо шипить.

- Що ти, любий, що ти! – чується зляканий бабусин голос. - Не чіпай, киса погана, киса вкусити може!

І ні слова про те, що кисі-то, напевно, боляче, що не можна кривдити нікого, у тому числі й кішку.

Проходить повз родину. Дитина заходить у реві: і це йому не так, і то не так. Звуки, що вириваються з маленького чоловічка, просто жахають інтонаціями себелюбної злості. Мама і тато, зовсім молоді, збентежені тим, що всі на вулиці спостерігають істерику сина, але всі їхні зусилля втихомирити чадо, що розбушувалося, дуже нагадують боязкі спроби рабів, що провинилися, втихомирити гнів владики.

Потворність стосунків... Звичайно, батьки не хочуть спотворювати душі дітей, але... Часто згадуються слова психолога Валерія Ільїна: «Рідко можна знайти таку сім'ю, де батьки не калічать своїх дітей. Безперечно, несвідомо. Просто тому, що свого часу їхні батьки не навчили інакше».

Так, не могли батьки батьків навчити по-іншому, тому що традиція доброго виховання перервалася, коли нещасне російське суспільство зірвалося у прірву безбожжя.

Відносини, не засновані на заповідях Христа, рано чи пізно перекручуються, несучи у собі болісний початок. І якщо самі батьки від цього хворіють по-справжньому (неврози, серцево-судинні розлади), що ж казати про дітей?! Серед батьківських помилок, які можуть коштувати дитині здоров'я та не дозволять їй адаптуватися у суспільстві, називають:

недостатній прояв любові до дитини;

застосування загроз та фізичних покарань;

невідповідність самих батьків своїм моральним вимогам;

зайву опіку;

занепокоєння, паніку з приводу;

емоційне неприйняття якихось рис характеру дитини, її почуттів та бажань;

неприйняття статі дитини, її зовнішності;

нерозуміння своєрідності особистісного розвитку;

надмірні вимоги до дітей;

чергування гніву, жорстоких покарань із заласкуванням;

потурання всім примхам і капризам дитини;

неузгодженість дій між батьками;

сварки між батьками;

перевага однієї дитини іншій, - диктат;

емоційну глухоту;

відсутність послідовності та розумності вимог.

І, на жаль, цей перелік далеко не повний.

Подивившись на вулиці живі підтвердження цим сумним висновкам, приходиш додому в невеселих роздумах. І відкриваєш книгу про життя царських мучеників із фотографіями.

Від дивовижних, прекрасних, світлих облич виходять любов і умиротворення, вони вливають у душу заспокоєння. Святі царські мученики – Сім'я. Воістину «сім Я» – повнота.

Все відбувається за Божим Промислом. Не випадково на стику двох епох, коли біси людської злості вийшли з пекла чорних душ, коли Утримувача було взято й убито, – не випадково саме цей зразок святості став перед усіма незадовго до кінця старого світу як зразок святості сімейної. Немов попередження, що головний бісівський удар обрушиться на російську родину. Від шалених міркувань – до руйнівних дій, і ось уже сім'я як держава, що творить, цінність скинута з п'єдесталу. Тепер вона здається чимось віджилим, непотрібним, неголовним, марним.

Тягу до створення рідного вогнища не знищить ніщо в людській душі, але як зневірилося саме це поняття в наші дні! Прикладів наводити не будемо – це може розповісти, напевно, кожен. Ми наведемо приклад від зворотного: що є рідне вогнище, яким має бути сім'я.

Коли люди говорять про святого царя Миколая, що він нібито не був добрим правителем, будучи лише сім'янином, їм чомусь не спадає на думку, що справжній християнин, будучи чудовим сім'янином, не може, якщо він на те поставлений, бути поганим правителем. Якщо людина не може навести лад у сім'ї, як наведе вона лад у державі? Якщо ж він голова сім'ї у християнському розумінні цього слова, то безліччю дітей – своїх підданих він управлятиме розумно. На жаль, із роду Романових сім'я государя Миколи Олександровича виділялася так, як сяє яскрава зірка на темному небі. У багатьох родичів царя Миколи, які звинувачували його в слабкості і невмінні керувати країною, в сімейних справах все було не дуже добре, часом доходячи до відкритої розбещеності. Про сім'ю ж государя згадували так: «У наш час ослаблення моральних і сімейних основ найясніша пара давала приклад ідеалу християнської, сімейної, подружньої любові, воліючи проводити хвилини відпочинку в сімейному колі» ( Інок Серафим (Кузнєцов). Православний цар-мученик).

«Який приклад, якби тільки про нього знали, давало б це таке гідне сімейне життя, сповнене такої ніжності! Але як мало людей про неї підозрювали! Правда, що ця сім'я була надто байдужа до суспільної думки і ховалася від сторонніх поглядів» (вихователь спадкоємця П'єр Жильяр).

Охоронець Якимов питанням, чому він пішов чатувати заарештовану царську сім'ю, відповідав: «Я не бачив у цьому тоді нічого поганого. Як я вже казав, я таки читав різні книги. Читав я книги партійні і розбирався в партіях… Я був за переконаннями ближчим більшовикам, але я не вірив у те, що більшовикам вдасться встановити справжнє, правильне життя їхніми шляхами, тобто насильством. Мені думалося і зараз думається, що хороше, справедливе життя, коли не буде таких багатих і таких бідних, як зараз, настане лише тоді, коли весь народ шляхом освіти зрозуміє, що теперішнє життя не справжнє. Царя я вважав першим капіталістом, який завжди триматиме руку капіталістів, а не робітників. Тому я не хотів царя і думав, що його треба тримати під вартою, взагалі в ув'язненні для охорони революції, але доти, доки народ його не розсудить і не надійде з ним у його справах: був він поганий і винний перед Батьківщиною чи ні . І якби я знав, що його вб'ють так, як його вбили, я б нізащо не пішов охороняти його. Його, на мою думку, могла судити тільки вся Росія, тому що він був царем усієї Росії. А таке діло, яке сталося, я вважаю справою поганою, несправедливою і жорстокою. Вбивство ж решти з його сім'ї ще й того гірше. За що ж були вбиті його діти?.. Я ніколи, жодного разу не розмовляв ні з царем, ні з кимось із його родини. Я з ними тільки зустрічався. Зустрічі були мовчазні…

Однак ці мовчазні зустрічі з ними не пройшли для мене безвісти. У мене склалося в душі враження від них від усіх… Від моїх думок колишніх про царя, з якими я йшов на охорону, нічого не залишилося. Як я їх на власні очі подивився кілька разів, я став душею до них ставитися зовсім по-іншому: мені стало їх шкода…»

А ось ще кілька спогадів.

Полковник Кобилинський: «Про всю найяснішу сім'ю в цілому я можу сказати, що всі вони любили одне одного і життя у своїй сім'ї всіх їх духовно так задовольняло, що вони іншого спілкування не вимагали і не шукали. Такої напрочуд дружної сім'ї, яка любить, я ніколи в житті не зустрічав і, думаю, у своєму житті вже більше ніколи не побачу».

І. Степанов: «Зворушлива була їхня любов (дітей. – М. К.)і прямо обожнення батьків та взаємна дружба. Ніколи не бачив такої згоди у такій численній родині. Прогулянка з государем чи спільне читання вважалися святковою подією».

Олексій Волков, камердинер імператриці: «Я не вмію розповісти про характери царської сім'ї, бо я людина невчена, але я скажу, як можу. Я скажу про них просто: це була найсвятіша і найчистіша сім'я».

З липня за старим стилем 1904 р. відбулася велика подія - народився Спадкоємець Російського престолу Цесаревич Олексій. “Ваша Величність, син – справжній богатир: вага 4660 р. та зріст 58 см.”, – привітав схвильованого Батька лейб-акушер Дмитро Отт.

Спадкоємець був довгоочікуваною і вимоленою у Бога дитиною. Нарешті з гармат Петропавлівської фортеці було дано 301 постріл, що означало народження Спадкоємця. Однією своєю появою на світ маленький Царевич починав відігравати важливу роль у великій політиці, розриваючи ланцюг інтриг, пов'язаних із престолонаслідуванням.

11 серпня відбулося хрещення новонародженого. Урочиста процесія пройшла до Церкви Великого Петергофського Палацу. Парадну позолочену карету, де везли Олексія, супроводжував конвой гвардійських кавалеристів. До Церкви хлопчика на руках внесла найсвітліша княгиня М.М. Голіцина. Щоб не послизнутися і не впустити Царствене дитя, поважна дама наказала приклеїти до підошв своїх туфель шматочки матерії.

Сприймачами Спадкоємця Престолу стали королі Англії, Данії, німецький кайзер Вільгельм II (дядько Віллі, як він себе назвав), герцоги та великі князі. Не забули і про війська, що билися в далекій Маньчжурії: всі російські солдати стали почесними хрещеними батьками хлопчика.

Батьки були щасливі. Але щастя тривало недовго. Незабаром виявилося, що Спадкоємець хворий на гемофілію. У трирічному віці у Цесаревича стався перший напад захворювання. Цариця зомліла. Вона знала, що означає ця кровотеча, яку не можна зупинити. "Кобурзьке прокляття" - називали цю хворобу. Вона передавалася у спадок жіночою лінією, але хворіли нею тільки чоловіки.

За одну ніч Государ постарів на 10 років. Він не міг змиритися з тим, що його єдиний син, його улюблений Олексій був приречений на передчасну смерть або на животіння інваліда.

Хвороба в ті часи була невиліковною та смертельно небезпечною, адже кожне падіння, подряпина, удар загрожували Олексію смертю. Під час хвороби дитина відчувала сильний біль. Знеболювальні засоби йому не допомагали, а наркотики для знеболювання батьки не дозволяли давати синові, щоб він не перетворився на наркомана. І Царевич непритомнів від болю. У нього піднімалася висока температура, він марив, стогнав і весь час кликав матір. Олександра Федорівна не відходила від сина. Приходячи до тями, змучена дитина питала у Матері: "Коли я помру, це буде не боляче, правда, Мама?" Як це пережити? Як можна слухати таке запитання від своєї дитини? Де взяти сили жити, знаючи, що дитина “не жилець”, що вона може померти щодня і щохвилини? А вона мешкала. Силу жити і боротися за життя сина давала їй величезне материнське кохання і тверда віра в Бога.

Коли хвороба відступала, то забиту руку чи ногу не можна було розігнути. Такі хворі залишалися скрюченими каліками назавжди і не могли пересуватися самостійно. Тому треба було лікуватися грязьовими ваннами, робити масаж, що теж спричиняло Царевичу біль.

Цей хлопчик за своє коротке життя витерпів стільки болю, переніс стільки страждань, скільки не кожному довгожителю. І смерть його була болісною. Тяжко пораненого, його добивали багнетами. За що? Навіть розлючені вбивці не змогли б відповісти на це питання.

Перше і найочевидніше, що роблять батьки: необхідно спрямувати всі зусилля на збереження життя та здоров'я дитини. Царські батьки так і вчинили. Дитина знаходилася під пильним наглядом спочатку няньок, а з 4-х років матросів Деревенка та Нагірного. Однак шлях гіперопікивиявився неправильним. Оскільки неможливо все передбачити у розвитку захворювання, то нещасні випадки та напади хвороби повторювалися. Але головне те, що ця зовнішня опіка, яка захищала дитину від будь-якої небезпеки і виконувала всі бажання дитини, заважала нормальному розвитку волі та інтелекту хлопчика.

Це той спосіб виховання, який робить з дитини, і без того фізично слабку, людину безхарактерну, безвільну, позбавлену самовладання, немічного в моральному відношенні. Тому хвороба замість того, щоб загартувати характер хлопчика (що й сталося згодом), могла повністю зламати його і занапастити добрі задатки. І Олексій став поступово перетворюватися на “маленьку примхливу істоту”, як писав про Спадкоємця його вихователь П'єр Жильяр на початку їхнього знайомства. Дитина ніколи не була підпорядкована жодній дисципліні і не переносила жодних спроб її стримувати.

Як часто ми, виховуючи своїх дітей, йдемо саме цим шляхом гіперопіки, навіть якщо наші діти здорові. Звернемося до думки сучасних психологів І. Медведєвої та Т. Шишової: “Так звана гіперопіка, коли батьки оточують свою дитину зайвою турботою. Сьогодні явище досить поширене ... Адже дозволяти дитині бути самостійним - це ризик, і нерідко величезний ризик. Чи то справа невсипущий нагляд! Звичайно, він забирає багато часу і сил, зате ви забезпечуєте собі спокійне життя і виглядаєте при цьому поважно в очах оточуючих... Що ж до ризику, то без нього, звичайно, жити спокійніше. Вам. Але спокій-то за рахунок дитини, про яку ви нібито так дбаєте. Бо кожен його самостійний крок є репетицією. Чим більше репетицій, тим повноцінніше зіграє він спектакль під назвою “Життя”. А на що його прирікаєте ви?

Але Царевича Олексія попереду очікував непросто “вистава під назвою “Життя”, а найважча з ролей у тому спектаклі – управління великої Імперією. І царські батьки зважилися на великий експеримент. Вони любили сина безмежно і саме це кохання давало їм силу дати Олексію свободу, ризикуючи здоров'ям і життям дитини, аби не зробити з нього людини, позбавленої волі та моральної стійкості.

Олексій був у захваті від цього рішення. Але незабаром звична безтурботність, відсутність почуття самозбереження зіграли свою злу роль. Дитина впала з лави, на яку вона хотіла встати, щоб відкрити кватирку. Адже хлопчик звик, що його одразу підхоплять на руки. Але поряд нікого не виявилося. Після перенесеного нападу захворювання Царевич уважно дивився – куди він ступає, за що тримається. Звичайно, падіння уникнути було неможливо, адже це дитина! Але безтурботності більше не було.

Олексій страждав від того, що багато чого йому не дозволялося робити. Часто він плакав і повторював: “Навіщо я не такий. як усі хлопчики? Численні заборони могли розвинути в дитині почуття неповноцінності, похмурості, озлобленості на всіх, хто здоровий і веселий. Як уберегти дитину від такого лиха? Так, хворій дитині багатьом не можна займатися, чим займаються здорові діти. Але обов'язково потрібно знайти заняття до душідля хворої дитини, створити йому всі умови для заняття улюбленою справою. Обов'язково відзначати його досягнення та успіхи. Добре, якщо дитина займається цією справою в контакті з іншими дітьми, і тоді хвороба вже не перешкода бути такими ж, як і здорові діти. У дитини з'являється інтерес до життя, радість спілкування та дружба з однолітками. Перед нами приклад спортсменів-параолімпійців. Їх не назвеш каліками. Це сильні люди, котрі живуть повноцінним життям.

Маленький Царевич мріяв кататися велосипедом. Звісно, йому не дозволяли. Якось він самовільно сів і поїхав алеєю саду. Домочадці ахнули і побігли його ловити. Батьки зрозуміли, що не можна дитині все лише забороняти, руйнуючи її мрії. Тоді для Царевича було замовлено спеціальний триколісний велосипед. І з того часу він катався досхочу з сестрами, а часом і з Батьком.

Поступово постійні страждання розвинули в Олексію терпіння. Приступи захворювання викликали не розпач і страх смерті, а необхідність потерпітиАдже після нападу можна знову займатися улюбленими справами і жити далі. Так він пише в щоденнику за 2.10.1916 р., перебуваючи в ставці: "Прикро, що я розхворівся". Йому прикро, бо наступного дня мають приїхати Мама із сестрами, а в нього температура 38,9. Але йому й на думку не спадало проситися додому. Тобто хвороба не затуляла йому життя, вона привчила його терпіти.

Ще одна якість розвинула у ньому хвороба – це співчуття до людей і прагнення допомогти тут же, не відкладаючи. Особливо це стосувалося тих, хто був хворий, перебував у злиднях, переживав якесь горе. Не дарма його дуже любили поранені, яких він відвідував у шпиталях Царського Села, писали йому листи. Хлопчик мав “золоте серце”, як відгукувалися про нього сучасники.

Перед Батьками Олексія постала ще одна дуже важлива проблема – як вивчати хвору дитину? Дитина часто почувається погано, а під час нападів захворювання про навчання і думати не можна - аби живий залишився. Може, пошкодувати хворе дитя і не докучати йому навчанням? Як часто батьки роблять знижку на хворобу дитини та навчання її відходить на 2-й план. Збитки такого навчання відразу поповнюються лінню, уповільненням розвитку інтелекту, вузькістю інтересів. Дитина, отже змучена хворобою, стає самотньою, тому що вона не цікава одноліткам. Це загрожує йому виникненням комплексу неповноцінності та навіть розпачу. Ось чого може призвести недбале ставлення батьків до навчання дітей як хворих, а й здорових.

Спадкоємцю Російського Престолу необхідно було здобути повноцінну освіту. Тому Царевич навчався завжди, коли хвороба відступала. У його щоденнику за 1916 р. майже щодня є запис: "Вчився". Олексій ніколи не мав канікул. На жаль, його канікулами були напади захворювання. Він навчався, навіть перебуваючи в ув'язненні, вражаючи вчителів своїм світлим розумом і нав'язуючи втрачене. В архівах збереглося 2 твори Царевича за 1914 та 1917 роки. У цих роботах правильно вибудовано логіку змісту, правильно стилістично побудовано речення, багатий словниковий запас, хорошу російську мову. Думаю, не кожен із сучасних ровесників Олексія здатний написати твір так добре. У його дитячому щоденнику за 23.06.1916 р. є напрочуд ємний опис грози: “Дощ – наче море з неба ллється”.

Отже, певних успіхів у вихованні Цесаревича було досягнуто. Але ці досягнення були б неможливі без виховання слухняності.Спадкоємець мав сильну волю і не підкорявся нікому, крім Батька. Наказати йому щось зробити чи змусити його було неможливо. Крім того, Олексій мав велику жвавість характеру, був рухливий, любив галасливі ігри та витівки. Витівки часом були і злими. Одного разу, за спогадами протопресвітера Щавельського, під час урочистого обіду Спадкоємець вбіг у обідню залу, став за стільцем князя Сергія Михайловича (страчений в Алапаєвську в 1918 р.) і насунув на голову князя половину кавуна без м'якоті. Царевич міг завернутися в штору і в такому вигляді чекати вчителя на урок. Що робити з такою дитиною? Як виховати в ньому послух? Потрібно починати із себе. Авторитет батьків, особливо батька як глави сім'ї, має бути непорушним. Тому не можна допускати жодних сварок, тим більше образ один одного в присутності дітей, не можна обговорювати та засуджувати вчителів. Якщо в сім'ї панують повага і любов один до одного, то ці почуття допоможуть виховати слухняну дитину. Кожна провина має бути покарана. Причому дитині необхідно роз'яснити, за що її карають, викликаючи почуття справедливості покарання, небажання повторювати цей проступок і каяття. Караючи за витівки, Государ говорив своєму синові гіркі слова: “Ти не Романов. Романови так не роблять”. "Я Романов, Романов, - чулося крізь ридання Олексія, - я не робитиму так більше ніколи!"

Якщо не виховувати послух у дитині, то спотворюється його любов до батьків, а головне – любов до Бога. Місце кохання буде зайняте почуттям споживання. Ось про що треба завжди пам'ятати батькам. Неслухняна дитина ніколи не буде слухняною Богові.

Усі розпорядження батьків мають бути чіткими, ясними, необхідний обов'язковий контролю над виконанням цього доручення. Якщо доручення дитиною ще виконано, то не можна давати їй нове завдання. Також не можна дитині давати непосильних завдань, які вона свідомо не зможе виконати. Навряд чи погрози, крики та покарання значно допоможуть вам виховати слухняну дитину. Все-таки сильнішого за кохання немає нічого

Ось так боротьба батьків та вчителів за дитину була виграна. Звичайно, дитина була невиліковно хвора, але з "маленької примхливої істоти" виріс справжній християнин з чуйним серцем і сильною волею.

Виховуючи хлопчика, не можна забувати, що це майбутній чоловік, який повинен мати цілком певні якості, що відрізняють його від жінки. Нині богопротивна ідея емансипації зробила свою справу. Чоловіки часто не відповідають своєму призначенню бути главою сім'ї та опорою в житті, а жінки забули або не хочуть знати, що вони створені Творцем як “помічники”. Крайній ступінь емансипації – це явне народження дитини поза сім'єю, “для себе”. Як "добре", коли всі рівні! Навіщо тоді брати на себе відповідальність за свою сім'ю, за країну? І чоловік поступається своїм місцем жінці. Особливо це згубно відбивається у сімейних відносинах. Раз дружина заробляє більше за чоловіка, значить вона і головна в сім'ї, за нею останнє слово і вирішення всіх проблем. Але цей тяжкий тягар відповідальності непосильний для жінки. В результаті сімейні стосунки спотворюються, немає миру в такій сім'ї, бо в ній немає Бога. Усе це, звісно, відбивається на вихованні дітей.

Тому виховання в хлопчику таких якостей, як відповідальність, самостійність, вміння у потрібній ситуації прийняти рішення, ні на кого не озираючись, починається у сім'ї. А для цього необхідне правильне розміщення пріоритетів у сімейних відносинах. У Царській Сім'ї пріоритети було розставлено правильно. Глава сім'ї – Батько, його авторитет був незаперечним. Слід зазначити, що головним творцем такого устрою в сім'ї є дружина. Для Государині подібні сімейні стосунки були природними. Бачачи приклад Отця, Олексій прагнув наслідувати Йому, вбираючи справжні чоловічі якості. Але хлопчика готували не лише до ролі чоловіка, батька та хазяїна будинку. Для Царевича Олексія таким будинком була вся Росія. "Цариця вселяла своєму синові, що перед Богом всі рівні і пишатися своїм становищем не повинно, а треба вміти благородно поводитися, не принижуючи свого становища", - згадував ігумен Серафим (Кузнєцов).

Олексій був Спадкоємцем Російського Престолу. Він розумів це з раннього дитинства. Він розумів, що поза сім'єю він означав більше, ніж сестри. Адже в офіційних випадках саме він сидів чи стояв біля Батька. Тільки його вітали криком: "Спадкоємець!"

Якось, коли він грав із сестрами, йому повідомили, що до палацу прийшли офіцери його підшефного полку і просять дозволу побачитися з Цесаревичем. 6-річний Олексій відразу залишив гру з сестрами і з важливим виглядом заявив: "Дівчата, йдіть, у Спадкоємця буде прийом". Сестри ніколи не називали його "Альошка", "Льоша", але тільки Олексій. Як Спадкоємець, Олексій не хотів виглядати перед оточуючими людьми, його майбутніми підданими, легковажним та смішним. Так одного разу кінематографісти зняли Олексія, який грав із собакою. Але хлопчик був проти показу широкому загалу цього фільму: “Було б безглуздо показувати мене, що виробляє піруети. Собака на знімку виглядає розумнішим”.

Безсумнівно, Цесаревич ні гордом, але усвідомлював, що він майбутній Государ, усвідомлював своє високе призначення і величезну відповідальність за всю країну.

Говорячи про моральні якості Цесаревича Олексія не можна не відзначити, що він був вихований патріотом своєї Батьківщини. Нині це проблема – виховання патріотизму, вірніше відсутність такого виховання. Згубні плоди його ми пожинаємо зараз. Як виховати патріотизм у дитині? Насамперед ця якість виховується в сім'ї та знаходить свою основу у православній вірі. “Любов до Батьківщини за силою близька до Бога”, – ось думка Государині, – “Патріот бачить у країні більше. чим бачать інші. Він бачить, якою вона може стати, і водночас знає, що багато в ній залишається такого, що побачити неможливо, оскільки це є частиною великої нації”. Патріотами своєї країни були царські батьки Олексія. Їхній приклад був завжди перед дітьми. Ніколи Государ і Государиня не схилялися перед іншими націями, хоча Олександра Федорівна була німкеня по народженню, та й у жилах Миколи II був великий відсоток чужоземної крові.

Як часто діти чують від своїх батьків слова обурення “цією країною”. Якщо батьки почуваються у чомусь неповноцінними та ущемленими, то це почуття мимоволі передають дітям. Діти не пишаються великою історією своєї країни, бо батьки не цікавляться цим. Навіщо? Адже наша країна “2-го ґатунку” порівняно з деякими іншими країнами. Мрія багатьох сучасних батьків – здобути хорошу освіту, набути досвіду роботи та стати класним фахівцем не для того, щоб служити Батьківщині, а щоб виїхати в іншу країну і жити там. «До чого тут Батьківщина? Батьківщина там, де більше платять. Гроші – ось моя Батьківщина. І взагалі, національна культура і традиції – це застарілі забобони. Ми всі однакові, тому що ми всі перебуваємо у всесвітній мережі інтернету – такі гіркі плоди сучасного виховання.

Для Царських Батьків, отже й їхніх дітей, усе найкраще було російським. Між собою діти говорили лише російською, писали листи, вели щоденники лише російською. Батьки прищеплювали їм любов до національної культури, бо самі любили російську класичну літературу (Государ любив вечорами читати вголос), слухати російську музику, народну творчість, знали та пишалися великою історією російського народу. Дуже любили Государ та Государиня російський народ, навіть тоді, коли народ їх зрадив.

“Якщо я перешкода щастю Росії і мене всі громадські сили, що стоять нині на чолі, просять залишити трон і передати його синові та братові своєму, то я готовий це зробити, готовий навіть не тільки царство, а й життя своє віддати за Батьківщину“, – писав найважчу хвилину свого життя Імператор Микола II.

“Відчуваю себе матір'ю цієї країни, страждаю як за свою дитину і люблю мою Батьківщину,незважаючи на всі жахи тепер і на всі гріхи, - писала Олександра Федорівна з ув'язнення.

Ось якою була сила любові до своєї Батьківщини у Царських Страстотерпців! Та як їх дітям не бути патріотами? Олексій, як та його сестри, любив усе російське. Він умів і любив грати на балалайці, був невибагливий у побуті. Улюбленою їжею Царевича були “щи та каша, і чорний хліб, який їдять усі мої солдати”, – як і завжди говорив. ” За обідом знову насолоджувався борщем”, – записав він у щоденнику за 10.11.1916 р., перебуваючи у ставці. Звісно, читання справжньої літератури зіграло свою позитивну роль вихованні хлопчика. "Чудова річ!", - Записав Олексій у щоденнику, прочитавши "Тараса Бульбу". Наслідуючи Батька, він змалку любив носити військову форму. Адже для справжнього чоловіка, який міг бути лише патріотом, велика честь бути захисником Вітчизни. Коли Царевич був здоровий, він із задоволенням займався військовою підготовкою, марширував, вивчав військову дисципліну, майстерно володів рушничними прийомами, співав солдатських пісень, умів варити кашу на багатті.

У 1915 р. Государ Микола II стає Головнокомандувачем Російської Армією і приймає рішення взяти із собою ставку Спадкоємця. Так, це вчинок патріота, адже присутність Спадкоємця на фронті підніме бойовий дух армії. І Государиня віддає свого хлопчика, бо вона теж патріот своєї Батьківщини. Вона розлучається з ним уперше у житті. Це важко пережити - а раптом там, у ставці, станеться напад захворювання і вона його більше не побачить?

Так Олексій у віці 11 років прибув з Батьком у ставку 1915 р. і майже весь 1916 р. провів там. Умови життя були похідними, але Царевич не привчався до розкоші своїми розсудливими батьками і незабаром звик до нової обстановки. Армійське життя йому дуже подобалося і загартувало його характер, почало поступово зникати його дитяча сором'язливість. З щоденникових записів Олексія ми дізнаємося, що він їздив із Батьком на військові огляди, ходив перевіряти пости, оглядав ешелони, санітарні потяги, шпиталі, знайомився з новим озброєнням. У Могильові в Олексія було “потішне військо” з кадетів, з яким і займався стройової підготовкою, грав “у війну”. А ще Государ вчив Спадкоємця любити російського солдата, шкодувати і берегти його. У 1915 р. Олексію було надано звання єфрейтора і він був нагороджений Георгіївською медаллю 4-го ступеня, якою нагороджували солдатів. Спадкоємець, що має від народження високі військові звання та нагороди, був страшенно радий і з гордістю підписував листи додому: "Ваш єфрейтор Романов". Так, Цесаревич був патріотом. Слова "Росія" та "Батьківщина" були для нього не порожнім звуком!

Якщо не виховувати слухняність у дитині, то спотворює Перед Батьками Олексія постала ще одна дуже важлива проблема – як вчити хвору дитину? Дитина часто почувається погано, а під час нападів захворювання про навчання і думати не можна - аби живий залишився. Може, пошкодувати хворе дитя і не докучати йому навчанням? Як часто батьки роблять знижку на хворобу дитини та навчання її відходить на 2-й план. Збитки такого навчання відразу поповнюються лінню, уповільненням розвитку інтелекту, вузькістю інтересів. Дитина, отже змучена хворобою, стає самотньою, тому що вона не цікава одноліткам. Це загрожує йому виникненням комплексу неповноцінності та навіть розпачу. Ось чого може призвести недбале ставлення батьків до навчання дітей як хворих, а й здорових.

Господь дарував нам сім'ю Царських Страстотерпців як взірець любові та сімейного щастя. Через багато скорбот, страждань і праць пройшли ці люди земним шляхом, але як дорогоцінний скарб завжди з ними була любов один до одного і до Бога. Олексій був ніби центром цієї дружної та згуртованої сім'ї.

Олексій дуже любив Мати і сестер і сумував за ними, коли перебував із Государем у Могильові. Адже раніше вони ніколи не розлучалися. У листах він звертається до Матері так: "Душко моя мила Мама", "Голубку, золота моя мила Мама", називає Її рідною, ненаглядною. У листах він по-чоловічому намагається підбадьорити свою Маму, яка дуже сумувала про нього в розлуці. Так він склав жартівливі вірші, чекаючи на приїзд Государині з дочками в ставку:

“Збирайся живіше,

Приїжджай швидше,

Чекаємо на Тебе ми з насолодою

І з малиновим варенням!”

Сестри дуже сумували за Олексієм. "Олексій, душко, милий мій маленький, - пише Тетяна, - нудно нам тут без Тебе і без Папи". Його вірний товариш в іграх Анастасія без Олексія грала на його балалайці: “Пробач, що я взяла твою балалайку, яка стояла у тебе. Але ми граємо з Марією”. Підписувала вона свої листи так:” Любляча твоя сестра Настаська. Швибзик”.

Ідеалом для наслідування у Спадкоємця був його Батько, що, звісно, правильно. Так і має бути у сім'ї. Батька Олексій любив беззавітно, його авторитет був у хлопчика абсолютним та непорушним. Тільки йому Царевич підкорявся беззаперечно. Тому що дуже любив Отця, поважав Його та довіряв Йому.

Так, любов батьків до дітей має велику силу. Але це кохання може покалічити дитину, якщо вона буде “сліпою”, якщо в цій любові не буде найголовнішого – любові до Бога.

“Це несучасно, – можуть стверджувати деякі батьки, – Релігійне виховання було необхідне за старих часів, зараз життя стало іншим зі своїми іншими потребами та проблемами. Будь-які конфліктні ситуації можна вирішити за допомогою психологів. Тим більше, що психологи вже є в штаті шкіл”. Справді, психологів багато, та пацієнтів у них багато. Однак кількість конфліктів у сім'ї не зменшується, а зростає. Діти та батьки не розуміють один одного. Подорослішавши, діти йдуть з батьківського дому, звертаючись до батьків лише за матеріальною допомогою. Вони стають чужими один одному. Чому так сталося? Адже батьки так любили своїх дітей і бажали лише добра своїм неслухняним дітям. Де вихід із цієї ситуації? Відповідь однозначна – необхідно звернутися по допомогу до Того, Хто дарував нам це дитя, Отця Небесного. Молитися за дітей своїх “день та ніч”, як радять святі отці. "Богу ти покажеш або врятоване дитя, або рани на своїх колінах", - ось на що благословляє батьків, які мають неслухняних дітей, старець Ієронім Афонський. Це батьківський подвиг. І ми повинні молити Господа, Пресвяту Богородицю і всіх святих про дарування нам сил і терпіння здійснити цей подвиг.

Господь дарував нам приклад істинного, християнського виховання дітей у сім'ї Царських Страстотерпців. Давайте ж повчимося у них виховувати дітей. У цій святій сім'ї любов до Бога була головною. "Релігійне виховання - найбагатший дар, який батьки можуть залишити своїй дитині", - впевнена Олександра Федорівна. На чому ж ґрунтується ця впевненість? Кожна людина створена за образом і подобою Божою. Тому в кожній людині закладено прагнення бути подібним до Бога. “Будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний”,— звучить у нас заклик Господа Ісуса Христа. “Мати, народжуючи дитину, дає світові людину, а потім вона повинна в ньому ж дати небу ангела”, – ось як про високе призначення материнства вчить нас свт. Іоанн Золотоуст. Ось чому святий обов'язок батьків виховати в дітях віру в Бога, прагнення до досконалості та уподібнення до Бога. Така Божа воля про призначення людини-любити Бога і любити ближнього. Але як навчити цій дитині?

"Бог приходить до дитини з любов'ю матері", - ділиться з нами Государиня. У тій сім'ї, де віра в Бога – це основа життя, а без молитви життя неможливе, як дихання без повітря, не треба докладати особливих зусиль для релігійного виховання дітей. приклад щирої вірибатьків завжди перед очима дітей. Однак релігійне виховання все ж таки необхідно і підходити до нього потрібно делікатно. Государиня це розуміла: “Потрібно в людині бачити краще, що в ній є, і вміти знаходити красу та добро в житті кожного, якщо ми хочемо надихати людей на розвиток найкращих якостей”. Не можна насильно змусити дитину вірити та любити Бога. Віра та любов не сумісні з насильством. Вони завжди вільні. “Ми маємо бути максимально обережними, намагаючись впливати на духовне життя інших людей, особливо дітей. Насильство може завдати непоправної шкоди. Найкраще, що ми можемо зробити, щоб розвинути духовне життя інших, – це дати їм атмосферу любові та чистоти”, – ось порада від мудрої Государині. Саме така атмосфера “любові та чистоти” панувала у їхньому будинку. Євангельська заповідь про чистоту серцеву, Дотримання якої повинні прагнути батьки, і є запорука правильного виховання дітей у Христі. Але все покриває і всьому навчає любові до Бога і один до одного.

Царевич Олексій був наймолодшим членом цієї родини. Замучений він був зовсім у юному віці, трохи не дожив до 14 років. Але ми впевнено можемо сказати, що це справжній християнин. Про це свідчать спогади сучасників, його листи та щоденники.

Важко сказати, яким би Государем став Цесаревич Олексій, замало він прожив. Про що ж мріяв спадкоємець, про які звершення і великі справи? Може, про те, що він стане найбагатшим і наймогутнішим царем, завоює всі сусідні країни? Ні. Він мріяв зовсім про інше: “Коли я буду царем, не буде бідних та нещасних. Я хочу, щоб усі були щасливі”.

Його вчителі говорили: У душі цієї дитини не закладено жодної поганої чи порочної риси; душа його – найдобріший ґрунт для всіх добрих насіння; якщо зуміти їх насадити і виростити, то Російська Земля отримає як прекрасного і розумного Государя, а й прекрасного человека”.

Святі Царські Страстотерпці, моліть Бога за нас!

Православне виховання дітей у ній об'єднує скільки духовно-моральне кревність. Не треба думати, що весь день малюк зайнятий молитвою та роботою.

Звернення до коріння, про яке все частіше замислюються сучасні педагоги, психологи та просто стурбовані «падінням вдач» батьки, неможливе без знання основних елементів православної культури. Ми все частіше говоримо про те, як важливо виховувати дітей у традиціях православ'я, сподіваючись уберегти спадкоємців від цинізму, розтління, егоцентризму, нешанобливості, хамства, інфантильності та безвідповідальності.

Знати про традиції і слідувати їм – не одне й те саме.Саме тому треба розуміти, що виховання дитини у православних традиціях – це, перш за все, дотримання норм та канонів тисячолітньої християнської віри.

Таке виховання дітей у сім'ї базуються на трьох основних положеннях:

любов у всеосяжному розумінні цього слова;
провідна роль батька як глави сімейства у матеріальному, а й у духовному сенсі;
шанування батьків та взагалі старших.

Сім'ю в православ'ї об'єднує не стільки соціальний та матеріальний уклад, скільки духовно-моральна спорідненість. Саме тому роль батька у ній надзвичайно велика. На плечах глави сімейства лежить завдання підготувати дитину до життєвих випробувань, загартувати її характер і надати душі маленької людини морального вектора розвитку. Важливо не так творчість, як уміння бачити межі дозволеного; не так самостійність, як вміння відповідати за свої вчинки.

Суворість виховання пом'якшується піднесеною любов'ю батьків до дітей та дітей до батька та матері. Батьки уникають гніву, стримують роздратування, і дитина бачить у підпорядкуванні не покарання та приниження, а справедливість. Саме кохання пом'якшує заборони, не ламає особистість дитини, але дозволяє малюкові стати внутрішньо вільним, жити за тисячолітніми моральними законами добра і взаємоповаги.

Виховання у православ'ї

Діти в православній сім'ї змалку привчаються допомагати один одному, причому основа їхньої взаємодії – довіра та любов. Віра надає сенсу кожному вчинку. Особлива роль приділяється праці: для дітлахів природно прибирати за собою не тільки іграшки, а й брати участь у прибиранні будинку, миття посуду, допомагати по господарству матері та батькові. Причому жодного особливого значення, як це буває при світському вихованні, така праця не має – це природний процес.

Православ'я ґрунтується на кількох моментах:

щоденна праця на благо сім'ї;
спільна творча та побутова робота дорослих та дітей;
сімейні традиції, пов'язані з питаннями віри.

Ранкова і вечірня молитва сприймається не як формальність, а як розмова з Богом, в якому чадо відчуває потребу. Це очищає душу, змушує з боку, часто критично, щодня оцінювати свої вчинки. Дуже важливий момент, про який говорять психологи під час корекції сімейних проблем: діти повинні навчитися відчувати не провину, а сорому за свої провини. Православ'я дає можливість розвивати саме це почуття, що благотворно позначається на поведінці дітей та їх взаємовідносинах із оточуючими.

«А як же розвиток особистості у творчому плані?» – можуть спитати сучасні батьки. Творчості за традицією приділяється велика роль. Не треба думати, що весь день малюк зайнятий молитвою та роботою. Аж ніяк! З раннього віку він перебуває в умовах, сприятливих саме творчості.

Так, православне виховання дитини від народження будується на розвитку, передусім, творчого мислення.

Рукоділля, розпис, ліплення, вишивання – така сама частина православної культури, як відвідування церкви та дотримання свят. Хоча і свята дають простір для творчості: Різдво, Великдень, Трійця та інші значні дати обов'язково супроводжуються виробами з природних матеріалів (наприклад, виготовлення різдвяного вертепу, янголят, розфарбовування крашанок тощо), тобто безпосередньо розвивають дрібну моторику та естетичний смак.

Одночасно виробляються необхідні вміння та навички (посидливість, цілеспрямованість). Дорогого вартує і особлива атмосфера радості, свята, єднання зі своєю сім'єю – того, чого так гостро не вистачає сучасним сім'ям. Саме кохання – універсальний творчий двигун, який надає величезний вплив на дитячу душу.

На окрему згадку заслуговують такі традиції, як іменини, хрещення, відспівування покійного родича, поминання. Все це обов'язкові елементи православної культури, які змушують дитину від перших днів життя відчути себе в особливій атмосфері духовної спорідненості з оточуючими, усвідомити себе частиною великої культури, історії, прийняти як даність певний життєвий цикл.

Це найважливіші складові душевної екології, основа морального здоров'я, запорука щасливого, гармонійного дорослого життя.

Православ'я для малюків

Народження дитини – справжнє щастя кожному за батька, але у православних сім'ях ця подія сприймається негаразд, як у світських. Для віруючих людей поява нового члена сім'ї неодмінно пов'язані з такими церковними обрядами, как:

хрещення;
світопомазання;
причастя;
уцерковлення.

Народившись, малюк одразу долучається до релігії та культури, і це дає йому можливість відчути себе не менш значущою частинкою суспільства, ніж оточуючі.

Щеплювати віру і любов до Бога починають із пелюшок, але не суворими наказами, а у формі гри та оповіді. Дітей до року не запобігають сімейним традиціям віросповідання: навпаки, батьки читають малюкам молитви вголос, розповідають про церковні свята, показують ікони.

Від року до трьох

До першого дня народження дитина вже має багато навичок і розуміє мову. Змінюється і його життєвий уклад: малюка частіше водять у храм, а будинки залучають до господарства та творчої діяльності.

Участь дітей у щоденній праці є невід'ємною частиною православного виховання. Кожна дитина в сім'ї виконує обов'язки, посильні їй за віком: хтось прибирає іграшки, а хтось миє посуд і бере участь у приготуванні їжі.

Важливу роль відіграє спільна творча діяльність: малюки з раннього віку ліплять та малюють зі старшими хлопцями та дівчатами. Рукоділля безпосередньо пов'язане з православними традиціями, адже кожному церковному святу відповідає свій виріб.

На цих принципах будується. Саме в цьому віці закладаються найважливіші риси характеру, формуються звички, розвиваються мислення та естетичний смак.

Православ'я та дитячий садок

Вірні батьки стикаються з певними складнощами, коли приходить час віддавати дитині, що підросла, в дитячий садок. Адже садок – це не лише можливість спілкуватися з однолітками, а й сувора дисципліна. Правила поведінки у дошкільних закладах сильно відрізняються від тих, до яких звик малюк, вихований у традиціях православ'я.

Переступивши рубіж п'ятирічного віку, дитина вже може вибирати, що йому подобається, а що ні. Але він ще дуже малий, щоб самостійно відрізняти погане від хорошого. У вихованні дітей старшого дошкільного віку батькам доведеться виявити наполегливість, щоб не прогаяти все те, що вони вирощували в маленькій людині від народження. Тут стане в нагоді традиційний для православ'я метод «батога і пряника»: суворі покарання, що пом'якшуються особливою любов'ю та ласкою.

Проблеми православ'я

Як же виховувати чадо у суспільстві, у якому першому місці стоїть матеріальний добробут, а моральні підвалини давним-давно відійшли другого план?

Все більше батьків стикаються з проблемою аморальної поведінки дітей: молоде покоління не поділяє загальнолюдських цінностей, а вульгарність і лихослів'я стали звичайними явищами.

Ця проблема особливо гостра для православних сімей. Канони, якими виховуються діти християн, найчастіше від суспільних ідеалів. До основних традицій православного виховання відносяться:

любов та довіра як основа відносин між усіма членами сім'ї;
домінування батька у всіх життєвих аспектах;
строгі рамки дозволеного;
залучення дітей до побутових обов'язків;
творча спрямованість розвитку

Важкі підлітки

Перехідний вік загрожує батькам ще більшими проблемами: дитина виросла і не бажає беззаперечно підкорятися. У старших класах школи з'являється дуже багато спокус для незміцнілої особистості, у тому числі:

проблема крадіжки;
лихослів'я;
шкідливі звички (алкоголь, цигарки);
наркоманія;
близькість із протилежною статтю.

Відомі випадки, коли на цьому життєвому етапі людина зовсім віддалялася від церкви, але згодом поверталася. Це сприятливий результат, якого можна досягти, тільки якщо протягом усього свого життя дитина бачила щирість у батьківських молитвах і піднесену любов до Бога. Тоді православ'я принесе свої значні плоди, і підліток вже усвідомлено повернеться до храму.

З історії:

Авторитетні думки

У пошуках істини батьки часто звертаються до священнослужителів. Наприклад, священик Данило Сисоєв у своїх лекціях дав вичерпні відповіді на багато питань про виховання. Бесіди з ним допомогли не одному з батьків знайти підхід до чада і зміцнитися у своїй вірі.

Для матерів та батьків, які вивчають вплив церкви на дітей, книга відомого богослова Миколи Євграфовича Пєстова буде ідеальним помічником. «Православне виховання дітей» можна придбати як окреме видання, і у збірнику «Сучасна практика православного благочестя». У цій двотомній праці доступно викладено основи побудови християнської сім'ї, а також проблеми, з якими доводиться стикатися віруючим у світській державі.

старець Паїсій Святогорець
Том IV. Сімейне життя

Працююча мати

Геронда, якщо жінка працює – це правильне

А що чоловік говорить із цього приводу?

Він залишає це її вибір.

Жінці не просто залишити свою роботу та присвятити себе дітям, якщо вона здобула освіту до заміжжя. А ось жінка, яка не отримала працюючої на якійсь простій роботі, може залишити її без труднощів.

Геронда, я гадаю, якщо жінка не має дітей, то робота їй на користь.

Що ж, по-твоєму виходить, якщо вона не має дітей, то вона обов'язково повинна займатися професійною працею? Адже є багато інших справ, якими вона може займатися. Звичайно, якщо у неї діти, то краще їй сидіти вдома. Адже інакше як вона зможе їм допомогти?

Геронда, багато жінок кажуть, що вони змушені працювати, тому що не зводять кінці з кінцями

Вони не зводять кінці з кінцями, бо хочуть мати телевізор, відеомагнітофон, власний автомобіль тощо. Тому вони повинні працювати, а результатом цього буває те, що вони не дбають про своїх дітей і втрачають їх. Якщо працює тільки батько і сім'я задовольняється малим, то такої проблеми немає. А через те, що працює і чоловік, і дружина - нібито тому, що їм не вистачає грошей, - сім'я розпорошується і втрачає свій дійсний зміст. І що після цього лишається робити дітям? Якби матері жили простіше, то й самі вони не вибивалися б із сил, і їхні діти були б радісними. Одна людина знала сім іноземних мов, а його дружина докладала страшних зусиль, щоб вивчити чотири. А ще вона давала приватні уроки і, щоб бути в робочій формі, жила на таблетках. Діти цього подружжя народилися здоровими, а виросли душевнохворими. Потім вони почали вдаватися до "допомоги" психоаналітиків... Тому я раджу матерям спростити своє життя, щоб бути в змозі більше займатися дітьми, які їх потребують. Інша справа, якщо в матері вдома є якась справа, на яку вона може перемикатися, коли втомлюється турботами з дітьми. Сидячи вдома, мати може стежити за дітьми та займатися якоюсь іншою справою. Це допомагає сім'ї уникнути багатьох розладів.

Сьогодні діти "голодують" від нестачі материнської любові. Але навіть рідну материнську мову вони не вивчають, бо цілі дні мати проводить на роботі, а дітей залишає під наглядом чужих – часто сторонніх – жінок. Діти з сирітського притулку, де серед виховательок опиниться жінка, що дала обітницю безшлюбності з християнського сестрицтва, яка виявляє до них хоч трохи ніжності, перебувають у положенні в тисячу разів кращому, ніж ті діти, чиї батьки кидають їх на піклування жінкам, які отримують за це гроші! А знаєте, до чого це все призводить? До того, що якщо у дитини немає однієї мами, то вона має цілу купу няньок!

Домашнє господарство та духовне життя матері

Геронда, як домашня господиня може упорядкувати свої справи та турботи, щоб мати час і для молитви? Яке співвідношення має бути між роботою та молитвою?

Жінки зазвичай не мають заходів у справах. Їм хочеться додавати до своїх справ та турбот все нові й нові. Маючи багато серця, жінки могли б дуже успішно вести "домашнє господарство" своєї душі, але натомість вони витрачають серце на дрібниці. Уявіть, що у нас є, наприклад, келих, прикрашений гарними візерунками, смужками тощо. Якби він не був прикрашений цими смужками, це не заважало б служити йому своєму призначенню. Однак жінки приходять до магазину і починають пояснювати продавцю: "Ні-ні, мені потрібно, щоб смужки були ось досі і намальовані не так, а ось як". Ну а вже якщо там намальована квіточка, то їхнє серце починає просто тріумфувати! Таким чином, жінка витрачає весь свій потенціал. Рідко зустрінеш чоловіка, який звертав би увагу на такі речі. Будь, наприклад, його настільна лампа коричневою чи чорною – чоловік цього навіть не помітить. А жінка [навпаки] - вона хоче чогось гарного, вона радіє, віддає цьому гарному шматочок свого серця. Іншому "гарному" вона віддає інший шматочок, але що потім залишається для Христа? Позіхання та втома під час молитви. Чим більше жіноче серце віддаляється від красивих речей, тим більше воно наближається до Христа. А якщо серце віддано Христу, то воно має велику силу! Днями я зустрівся з жінкою, яка повністю довірила себе Богові. Було видно, як у ній горить якесь солодке полум'я! За будь-яку справу вона береться палко. Раніше ця жінка була абсолютно мирською людиною, але по-доброму розташована, і в якийсь момент у її душу запала іскра. Всі свої золоті прикраси та розкішний одяг вона викинула. Зараз вона живе із дивовижною простотою! Подвизається, здійснює над собою духовну роботу. Якою жертовністю виконані її вчинки! Вона стала "ревнувати", "заздрити" святим - у доброму значенні цього слова. Знаєте, скільки чіток вона простягає у молитві, такі здійснює пости, скільки часу віддає читанню псалтирі!.. Дивна річ! Подвижництво стало зараз її їжею.

Геронда, одна мати сказала мені: "Я тілесно слабка і дуже втомлююся. Ні справ своїх не встигаю зробити, ні часу для молитви у мене не залишається".

Для того, щоб залишався час для молитви, вона має спростити своє життя. За допомогою простоти мати може дуже досягти успіху. Мати має право сказати "я втомлююся", якщо вона спростила своє життя, а багато працює лише тому, що має багато дітей. Однак якщо вона втрачає свій час, намагаючись, щоб її будинок справив враження на чужих людей, що тут скажеш? Деякі матері, бажаючи, щоб кожна річ у їхньому будинку гарно лежала на своєму місці, утискають, душать своїх малюків тим, що не дозволяють їм зрушити з місця стілець чи подушку. Вони змушують дітей жити за законами казарменної дисципліни, і таким чином діти, народившись нормальними, виростають, на жаль, не цілком нормальними. Якщо недурна людина побачить, що в багатодітному будинку кожна річ лежить на своєму місці, то вона прийде до висновку, що тут діти або розумово відсталі, або мати, відрізняючись жорстокістю і деспотизмом, примушує їх до військової дисципліни. В останньому випадку в душі дітей живе страх, і від цього страху вони поводяться дисципліновано. Якось я опинився в будинку, де було багато дітей. Як же тішили мене малюки своїми дитячими витівками, які руйнували мирський чин, що каже: "кожна річ на своєму місці". Цей "чин" є найбільшим безчинством, що дуже забирає сили у сучасної людини.

За старих часів не було духовних книг, і матері не могли зайняти себе, допомогти собі читанням. Зараз видано величезну кількість святоотцівських книг, багато з них перекладено сучасною мовою, але, на жаль, більшість матерів [проходять повз все це багатство і] займають свій час дурницями або ж [постійно] працюють, щоб звести кінці з кінцями.

Замість скрупульозно і схоластично займатися домашнім господарством - речами бездушними - матері краще зайнятися вихованням дітей. Нехай вона говорить їм про Христа, читає їм життя Святих. Одночасно вона повинна займатися і очищенням своєї душі, щоб і вона духовно сяяла. Духовне життя матері непомітно, безшумно допоможе душам її дітей. Таким чином, її діти житимуть радісно і сама вона буде щасливою, бо в собі вона матиме Христа. Якщо мати не може вибрати час навіть на те, щоб прочитати "Святий Боже", як освятяться її діти?

Геронда, як бути, якщо мати має багато дітей, і багато роботи?

Але хіба вона не може, виконуючи справи вдома, одночасно молитися? Мене до Ісусової молитви привчила мати. Коли ми, будучи дітьми, робили якусь витівку і вона була готова розсердитися, то я чув, як вона починала вголос молитися: "Господи, Ісусе Христе, помилуй мене". Садаючи в піч хліб, мати вимовляла: "В ім'я Христа та Пресвятої Богородиці". Замішуючи тісто і готуючи їжу, вона постійно вимовляла Ісусову молитву. Так освячувалася вона сама, освячувалися хліб та їжа, які вона готувала, освячувалися і ті, хто їх їв.

У скількох матерів, які мали святе життя, діти теж були освячені! Взяти за приклад мати Старця Хаджі-Георгія. Подвижницьким було навіть молоко цієї благословенної матері, яка харчувала немовля Гавриїла - так звали Старця Хаджі-Георгія у світі. Ця жінка народила двох дітей, а потім вони жили зі своїм чоловіком у дівстві, кохаючи один одного як брат і сестра. Мати Хаджі-Георгія з дитинства відрізнялася подвижницьким духом, тому що її сестра була монахинею, подвижницею. Свою сестру-монахиню вона часто відвідувала і вже одружена, приїжджала до неї разом зі своїми дітьми. Батько Гаврила теж був людиною благоговійною. Він займався торгівлею і тому велику частину часу проводив у подорожах. Це давало його матері сприятливу можливість жити просто, не піклуючись і не метушучись багато про що, брати свого сина з собою і ходити разом з іншими жінками на всенічні чування, які відбувалися іноді в печерах, а іноді в різних каплицях. Тому згодом її син досяг такого міри святості.

Благоговіння матері має велике значення. Якщо у матері є смирення, є страх Божий, то все в домі йде як слід. Я знайомий з молодими матерями, обличчя яких сяють, незважаючи на те, що нізвідки ці жінки не отримують допомоги. Спілкуючись із дітьми, я розумію, в якому стані перебувають їхні матері.

Порівн. Лк. 10, 41.
Див. - . . ". ", 6, 2001.