Na kratko zgodovina velikonočnega praznika. Velika noč - sveto Kristusovo vstajenje
Velika noč(grško πάσχα, lat. velika noč, iz hebrejščine פסח), Kristusovo vstajenje (grško Ἡ Ανάστασις τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ), Sveto Kristusovo vstajenje- glavni liturgični dogodek cerkvenega koledarja, najstarejši in najpomembnejši krščanski praznik, ki se praznuje že v času apostolov in je bil ustanovljen v čast vstajenja Jezusa Kristusa - središče vse svetopisemske zgodovine in temelj vsega krščanskega nauka . V pravoslavju se status velike noči kot glavnega praznika odraža v besedah "praznikov, praznik in zmagoslavje praznovanj". Trenutno se datum velike noči v posameznem letu izračuna po luninosončnem koledarju, zaradi česar je velika noč premični praznik. Ime praznika v ruščini in mnogih drugih jezikih izhaja iz hebrejske besede Pesach, kar pomeni judovska pasha in je povezana z besedo pasakh - »mimo« (včasih se ime razlaga kot »mimo, mimo«).
Datumi velikonočne nedelje:
Velika noč 2016 -1. maj; Velika noč 2017 -16. april; Velika noč 2018 -8. april; Velika noč 2019 -28. april; Velika noč 2020 -19. april
Aramejsko ime praznika zveni kot pisha in obstaja mnenje, da je beseda "velika noč" prišla v grščino skozi aramejščino.
Starozavezna pasha je bila spomin na izhod Judov iz egipčanskega ujetništva. Med kristjani je ime praznika dobilo drugačno razlago - "prehod iz smrti v življenje, iz zemlje v nebesa."
Starozavezna pasha se je tako kot sedanji praznik pashe (judovska pasha) praznovala v spomin na izhod Judov iz Egipta, torej na osvoboditev Judov iz suženjstva. Ime "pesah" (hebrejsko: פסח) pomeni "mimo", "mimo". Povezana je z zgodbo o desetih egipčanskih nadlogah.
Eni katastrofi (»usmrtitvi«) je sledila druga in nazadnje je Bog zaradi faraonove zavrnitve izpustitve izraelskega ljudstva »kaznoval Egipt s strašno usmrtitvijo«, pri čemer je ubil vse prvorojence, to je vse prve najstarejše moške potomce. - tako ljudje kot živina. Usmrtitev je prizanesla le prvorojencem Judov, katerih domove je Bog označil s konvencionalnim znakom (jagnječja kri na podboju) in šel mimo:
»In prav to noč bom hodil po egiptovski deželi in bom udaril vse prvorojence v egiptovski deželi, od človeka do živali, in bom obsodil vse egiptovske bogove. Jaz sem Gospod. In kri bo znamenje med vami na hišah, kjer ste, in videl bom kri in šel mimo vas, in med vami ne bo uničujoče kuge, ko udarim po egiptovski deželi. In ta dan naj vam bo v spominu in praznujte ta Gospodov praznik skozi vse svoje rodove; Praznujte ga kot večno ustanovo. Ref. 12:12 »
Po zadnji usmrtitvi je faraon izpustil judovsko ljudstvo skupaj z njihovimi čredami, prestrašeni Egipčani pa so Jude nagnali, naj hitro odidejo (2 Mz 12,31-33).
Tako zgodovinsko kot etimološko je bila starozavezna pasha povezana z eksodusom Judov iz Egipta skozi Rdeče morje (Bardavilov zaliv na severu Sinaja ali Sueški zaliv Rdečega morja).
Velikonočno jagnje
V spomin na te dogodke je bilo »celotni izraelski skupnosti« zvečer 14. nisana (prvi mesec judovskega koledarja) ukazano, da žrtvuje jagnje – enoletno jagnje ali kozlička, brez madeža, ki naj se speče nad ognjem in poje v celoti, brez lomljenja kosti, z nekvašenim kruhom in grenkimi zelišči v družinskem krogu v velikonočni noči (2 Mz 12,1-10, Mz 9,1-14). Uživanje velikonočnega obroka je delovalo kot "dokaz glavnega dogodka celotne zgodovine Stare zaveze" - eksodusa Judov iz Egipta.
Velikonočno jagnje se je drugače imenovalo "pasha" ("pasha"). To uporabo najdemo zlasti v zgodbah evangelistov o zadnji večerji (Mt 26,17-19, Mk 14,12-16, Lk 22,8-15).
Velika noč v Novi zavezi
Velika noč je v evangelijih večkrat omenjena, posebno mesto pa v njih zavzema zgodba o zadnji večerji, ki je v Mateju, Marku in Luku opisana kot praznična velikonočna pojedina (Mt 26,17-19, Mk 14: 12-16, Luka 22: 8-15) in o poznejšem križanju Jezusa Kristusa.
Med zadnjo večerjo je Jezus Kristus izrekel besede in opravil dejanja, ki so spremenila pomen praznika. Jezus je zamenjal mesto velikonočne daritve s samim seboj in posledično »stara pasha postane pasha novega Jagnjeta, enkrat za vselej zaklanega za očiščenje ljudi«, evharistija pa postane nova pasha.
Ker je bila usmrtitev izvedena v petek, so »Judje, da ne bi pustili trupel na križu v soboto ... prosili Pilata, naj jim zlomi noge in jih sname« (Jn 19,31), vojaki pa so se zlomili. noge križanih tatov pa: »Ko so prišli k Jezusu, so ga videli že mrtvega in mu niso polomili nog« (Jn 19,32-32). Janez Teolog, ki govori o teh dogodkih, najde v njih izpolnitev besed Svetega pisma: »To se je namreč zgodilo, da se izpolni Pismo: Naj se ne zlomi njegova kost« (Jn 19,36).
Novo razumevanje velikonočne daritve se dobro odraža v besedah apostola Pavla (1 Kor 5,7):
"...Naša velika noč, Kristus, je bila darovana za nas."
Prenehanje starozaveznih žrtev
Po uničenju jeruzalemskega templja leta 70 je obredni zakol velikonočnega jagnjeta prenehal, v sodobnem obredu pashe pa spominja na zapoved, da se med nočnim obrokom »poje majhen kos pečenega mesa«.
Zgodnje krščanstvo
Po binkoštih so kristjani začeli obhajati prva evharistična bogoslužja, posvečena spominu na smrt Jezusa Kristusa. Liturgije so se izvajale kot zadnja večerja - velika noč trpljenja, povezana s smrtjo na križu. Tako je velika noč postala prvi in glavni krščanski praznik, ki je določal tako liturgično listino Cerkve kot doktrinarno plat krščanstva.
Nekateri zgodnji viri govorijo o tedenskih praznovanjih: petek je bil dan posta in žalovanja v spomin na Kristusovo trpljenje (Hermajev pastir, III, V: 1), nedelja pa dan veselja (Tertulijan, De corona mil., pogl. 3 ). Ta praznovanja so postala slovesnejša med judovsko pasho, obletnico Kristusove smrti.
V maloazijskih cerkvah, zlasti judovskih kristjanov, so v 1. stoletju n. e. praznik se je praznoval vsako leto skupaj z judovsko pasho - 14. nisana, saj so na ta dan tako Judje kot kristjani pričakovali prihod Mesije (blaženi Hieronim, Komentar k Mateju 25,6 - PL 26,192). Nekatere cerkve so praznovanje prestavili na prvo nedeljo po judovski pashi, ker je bil Jezus Kristus na dan pashe usmrčen in vstal po evangelijih dan po soboti – torej v nedeljo. Že v 2. stoletju je praznik dobil značaj vsakoletnega dogajanja v vseh Cerkvah. V spisih starokrščanskih piscev – v poslanici sv. Ireneja Lyonskega rimskemu škofu Viktorju, »Velikonočna zgodba« Melita Sardiškega, v delih Apolinarija iz Hierapolisa, Klementa Aleksandrijskega, sv. Hipolit Rimski - obstajajo informacije o praznovanju vsakoletnega dneva smrti na križu in Kristusovega vstajenja. Iz njihovih zapisov je razvidno, da je sprva poseben post slavil Kristusovo trpljenje in smrt kot »veliko noč na križu« - pascha crucificationis, sovpadal je z judovsko pasho, post se je nadaljeval do nedelje zvečer. Po njej se je samo Kristusovo vstajenje praznovalo kot velika noč veselja ali »velika noč vstajenja« - πάσχα άναστάσιμον, pascha resurrectionis. Sledi teh starodavnih praznikov so se ohranile v sodobni liturgični listini. To je še posebej opazno v prazničnih elementih bogoslužja velikega četrtka, petka in sobote ter v strukturi nočne službe v velikonočnem tednu, ki jo sestavljata mala velikonočna polnočnica s kanonom velike sobote ter slovesna in vesela velika noč. Jutrenja. Listina je odražala tudi starodavno tradicijo obhajanja velikonočne nedelje do vnebohoda.
Kmalu so postale opazne razlike v izročilih krajevnih Cerkva. Tako imenovani »velikonočni spor« med Rimom in maloazijskimi cerkvami. Maloazijski kristjani, imenovani štirinajstniki ali kvartodecimani (od 14. dne meseca nisana), so se strogo držali običaja praznovanja velike noči 14. nisana, pri čemer so se opirali na avtoriteto sv. Janeza Bogoslovca. Med njimi se je ime judovske pashe spremenilo v ime krščanske pashe in se nato razširilo. Medtem ko se je na Zahodu, ki ni bil pod vplivom judovsko-krščanstva, razvila praksa praznovanja velike noči prvo nedeljo po judovski pashi, pri čemer se slednja računa kot polna luna po enakonočju. Leta 155 je Polikarp, škof iz Smirne, obiskal rimskega škofa Aniceta, da bi se dogovoril o skupnem praznovanju velike noči, vendar dogovor ni bil dosežen. Pozneje, v letih 190-192, je rimski škof Viktor na koncilih v Palestini, Pontu, Galiji, Aleksandriji in Korintu vztrajal, naj kristjani v Mali Aziji opustijo svoj običaj, in zahteval, da druge cerkve prekinejo komunikacijo z njimi. Sveti Irenej Lyonski se je izrekel proti izobčenju maloazijskega ljudstva in poudaril, da formalne razlike ne smejo ogroziti edinosti Cerkve.
Številne skupnosti so se ravnale po judovskih izračunih za mesec pashe. V tem času še ni bilo trdne povezave med enakonočjem in mesecem nisanom, kar je v nekaterih letih privedlo do praznovanja velike noči pred spomladanskim enakonočjem (to je začetek novega astronomskega leta). Te prakse druge skupnosti niso sprejele.
Prvi ekumenski koncil
Vprašanje enotnega dneva praznovanja velike noči za celotno krščansko ekumeno je bilo obravnavano na škofovskem zboru v Nikeji leta 325, pozneje imenovanem Prvi ekumenski zbor. Na koncilu je bilo sklenjeno uskladiti dan praznovanja velike noči med skupnostmi, praksa osredotočanja na judovski datum, ki je padel pred enakonočjem, pa je bila obsojena:
»Ko se je pojavilo vprašanje o najsvetejšem dnevu velike noči, se je z vsesplošnim soglasjem zdelo smotrno, da bi ta praznik vsi povsod obhajali na isti dan ... In res, najprej se je vsem zdelo skrajno nedostojno, da v. pri praznovanju tega najsvetejšega praznika bi se morali držati običaja Judov ...«
Kot poroča zgodovinar, škof in udeleženec koncila Evzebij iz Cezareje v knjigi »O življenju blaženega Vasileja Konstantina«, so na prvi ekumeni vsi škofje ne samo sprejeli veroizpoved, ampak so se tudi odločili, da bodo praznovali veliko noč za vse hkrati. čas:
»14. poglavje. Soglasna koncilska opredelitev glede vere in (praznovanja) velike noči:
Za skladno izpovedovanje vere so morali zveličavno praznovanje velike noči obhajati vsi hkrati. Zato je bil sprejet splošni sklep, ki so ga vsi prisotni potrdili s podpisom. Ko je končal te zadeve, je basileus (Konstantin Veliki) rekel, da je zdaj dosegel drugo zmago nad sovražnikom Cerkve, in je zato praznoval zmagovito slavje, posvečeno Bogu.
Evzebij iz Cezareje, ko pripoveduje besede cesarja Konstantina, navaja tudi argumente, ki so vodili očete Prvega cerkvenega zbora za takšno odločitev:
»Seveda ne bomo dovolili, da bi našo veliko noč praznovali ob drugi priložnosti v istem letu.
Naj torej preudarnost vaše častivosti premisli, kako hudo in nespodobno je, da se nekateri ob določenih časih postijo, drugi pa obhajajo praznike in da po velikonočnih dneh eni preživljajo čas v praznovanju in miru, drugi pa se držijo predpisanega posta. . Zato je bila božja previdnost zadovoljna, da se to pravilno popravi in spravi v en red, s katerim se bodo, mislim, vsi strinjali.
Za veliko noč je bila izbrana prva nedelja po prvi polni luni, ki nastopi ne prej kot spomladansko enakonočje.
Aleksandrijski škof je moral izračunati ta dan in ga vnaprej sporočiti Rimu, da bi zagotovil en sam dan praznovanja. Vendar je čez nekaj časa to sporočilo prenehalo. Vzhod in Rim sta veliko noč začela praznovati vsak po svojih izračunih, pogosto na različne dni. V Aleksandriji so bile ustvarjene velikonočne mize - velikonočni koledar, ki je omogočil določitev datuma velike noči za dolgo obdobje. Temeljili so na 19-letnem lunarno-sončnem ciklu, za datum spomladanskega enakonočja pa je bil vzet 21. marec. V 6. do 8. stoletju je ta velikonočni praznik prevzela zahodna Cerkev.
Prvotna definicija Prvega cerkvenega zbora glede velike noči je postala podlaga za cerkveno listino.
Antiohijski krajevni zbor leta 341 v svojem prvem pravilu zahteva dosledno spoštovanje sklepov Prvega ekumenskega zbora na dan velikonočnega praznovanja pod grožnjo izobčenja iz Cerkve in izključitve iz duhovniškega stanu.
Pričevanje iz 4. stoletja pravi, da sta bili Velika noč na križu in Velika noč na nedeljo že takrat združeni tako na Zahodu kot na Vzhodu. Obhajanje velike noči na križu je bilo pred praznovanjem velikonočne nedelje, vsako je trajalo en teden pred velikonočno nedeljo in po njej. Šele v 5. stoletju je ime velika noč postalo splošno sprejeto za označevanje dejanskega praznika Kristusovega vstajenja. Kasneje je dan velike noči začel vse bolj jasno izstopati v liturgičnem načrtu, za kar je prejel ime "kralj dni".
Srednji vek in novi čas
V 6. stoletju je rimska cerkev sprejela vzhodno veliko noč. Toda skoraj 500 let po koncilu v Niceji so veliko noč praznovali na različne velikonočne dni. Aleksandrijski pashal se je uporabljal po vsem krščanskem svetu do konca 16. stoletja, torej več kot 800 let. Vzhodni ali aleksandrijski pashal je zgrajen na štirih omejitvah, ki jih je določil Matthew Blastar:
»Za našo veliko noč so določene štiri omejitve, ki so nujne. Dva sta uzakonjena z Apostolskim kanonom (7.), dva pa izhajata iz nenapisanega izročila. Prvič, veliko noč moramo praznovati po spomladanskem enakonočju; drugič, ne sme se opraviti na isti dan kot Judje; tretji - ne samo po enakonočju, ampak po prvi polni luni, ki je za enakonočjem; četrti - in po polni luni, nič drugega kot prvi dan v tednu po judovskem štetju. Da bi se torej te štiri omejitve spoštovale enako modro in preprosto in da bi kristjani po vsem vesolju obhajali veliko noč hkrati, ne da bi nikjer potrebovali posebne astronomske izračune, so očetje sestavili kanon in ga izročili Cerkvi. , ne da bi kršil omenjene omejitve.”
Leta 1582 je papež Gregor XIII. v Rimskokatoliški cerkvi uvedel nov pashal, imenovan gregorijanski. Zaradi spremembe velike noči se je spremenil tudi celoten koledar. Istega leta je papež Gregor poslal veleposlanike k patriarhu Jeremiju s predlogom za sprejem novega gregorijanskega koledarja in novega gregorijanskega pashala. Leta 1583 je patriarh Jeremija sklical veliki krajevni koncil, na katerega je povabil vzhodne patriarhe, na katerem so anatemizirali ne le tiste, ki so sprejeli gregorijanski velikonočni koledar, ampak tudi gregorijanski koledar, zlasti pravilo velikega carigrajskega koncila iz leta 1583:
“Z. Kdor se ne drži cerkvenih običajev in tega, kar nam je zapovedalo sedem svetih ekumenskih zborov o sveti veliki pashi in mesecu in dobroti postave, ampak hoče slediti gregorijanski pashali in mesecu, ta z brezbožnimi astronomi, nasprotuje vsem definicijam sv. sveta in jih hoče spremeniti in oslabiti – naj bo anatema.«
Zaradi velikonočne reforme se katoliška velika noč pogosto praznuje prej kot judovska ali na isti dan in je v nekaterih letih več kot mesec dni pred pravoslavno veliko nočjo.
Sodobnost
Leta 1923 je carigrajski patriarh Meletij IV. (Metaksakis) imel t.i. »Vsepravoslavno« srečanje z udeležbo predstavnikov grške, romunske in srbske pravoslavne cerkve, na katerem je bil sprejet novojulijanski koledar, še natančnejši od gregorijanskega in z njim sovpada do leta 2800. Vzhodne cerkve so to odločitev obsodile, aleksandrijska cerkev pa je imela krajevni koncil, na katerem je odločila, da uvedba novega koledarja ni potrebna. V ruski in srbski cerkvi so po poskusu spremembe koledarja zaradi morebitnih nemirov med ljudmi opustili starega.
Marca 1924 sta carigrajska (že pod Gregorjem VII.) in grška cerkev prešli na nov slog. Romunska cerkev je 1. oktobra 1924 sprejela »novojulijski« koledar.
Ogorčenje duhovščine in ljudstva nad Meletijevimi novotarijami ga je prisililo, da je 20. septembra 1923 odstopil. 20. maja 1926 postane Meletij papež in patriarh Aleksandrijske cerkve, kjer v nasprotju s prej sprejetim koncilskim sklepom uvede nov koledar. V grških cerkvah je prišlo do velikega cerkvenega razkola, ki še danes ni zaceljen. Ustanovljenih je bilo več neodvisnih starokoledarskih grških sinod.
Na moskovski konferenci leta 1948 je bilo sklenjeno, da veliko noč in vse premične praznike praznujejo vse pravoslavne Cerkve po aleksandrijski velikonočni in julijanski koledar, nepremične praznike pa po tistem, po katerem živi posamezna Cerkev. Istega leta je Antiohijska pravoslavna cerkev prešla na novojulijski koledar.
Julijanski koledar danes v celoti uporabljajo le ruska, jeruzalemska, gruzijska in srbska pravoslavna cerkev ter Sveta Gora.
Finska pravoslavna cerkev je v celoti prešla na gregorijanski koledar.
Ostale Cerkve praznujejo veliko noč in druge premične praznike po starem, božič in druge nespremenljive praznike pa po novem.
V Veliki Britaniji je velikonočni zakon iz leta 1928 določil datum velike noči na prvo nedeljo po drugi soboti v aprilu; vendar ta sklep ni stopil v veljavo. Svetovni svet cerkva je leta 1997 na vrhu v Alepu (Sirija) predlagal določitev dneva velike noči v sončnem koledarju (tudi druga nedelja v aprilu) oziroma odobritev enotne velike noči za ves krščanski svet, ki temelji na astronomskih zahtevah. . Reforma je bila predvidena za leto 2001, a je niso sprejele vse članice sveta.
Splošno pravilo za izračun datuma velike noči:
"Velika noč se praznuje prvo nedeljo po spomladanski polni luni." Spomladanska polna luna je prva polna luna, ki nastopi po spomladanskem enakonočju. Na tem načelu temeljita obe pashaliji – aleksandrijski in gregorijanski.
Datum velike noči je določen iz razmerja med luninim in sončnim koledarjem (lunarno-sončni koledar) (Matej Vlastar, Sintagma. O veliki noči).
Zapletenost izračuna je posledica mešanice neodvisnih astronomskih ciklov in številnih zahtev:
Zemljina revolucija okoli Sonca (datum spomladanskega enakonočja);
Revolucija Lune okoli Zemlje (polna luna);
Ustanovljen dan praznovanja je nedelja;
Za izračun datuma polne lune v letu Y morate najti zlato številko G - vrstni red leta v 19-letnem ciklu polne lune (Metonov cikel);
Pri 1 letu AD e. zlato število je bilo 2 v letu Y od A.D.
G = (ostanek Y/19)+1;
Lunina baza je število, ki kaže starost lune 1. marca, torej koliko dni je minilo do 1. marca od prejšnje lunine faze. Razlika med bazami naslednjih let je 11. Število dni luninega meseca je 30.
Osnova = ostanek (11 G)/30.
Nova luna = 30 - temelj;
Polna luna = mlada luna + 14;
Če je polna luna prej kot 21. marca, se naslednja polna luna (+ 30 dni) šteje za veliko noč. Če je velikonočna polna luna na nedeljo, se velika noč praznuje naslednjo nedeljo.
Vendar pa vzhodni (pravoslavni, grkokatoličani in verniki starih vzhodnih Cerkva) in zahodni (katoliki latinskega obreda in protestanti) kristjani uporabljajo različne velikonočne praznike, kar ima za posledico isto pravilo, ki vodi do različnih datumov.
Po vzhodnem izročilu se velika noč računa po aleksandrijski pashaliji; datum prvega dne velike noči (velikonočni teden) pade na enega od 35 dni v obdobju od 22. marca do 25. aprila po julijanskem koledarju (kar v 20.–21. stoletju ustreza obdobju od 4. aprila do 8. maja po novem slogu). Če velika noč sovpada s praznikom Gospodovega oznanjenja (25. marec), se imenuje Kyriopascha (Gospodova velika noč). Pravoslavni kristjani med čudežne dokaze velike noči uvrščajo spust svetega ognja v cerkev Božjega groba v Jeruzalemu, ki se zgodi na veliko soboto pred pravoslavno veliko nočjo.
V rimskokatoliški in protestantski cerkvi se datum velike noči izračuna po gregorijanski veliki noči. Rimskokatoliška cerkev je v 16. stoletju izvedla koledarsko reformo, katere namen je bil uskladiti izračunani datum velike noči z opazovanimi pojavi na nebu (v tem času je stara velika noč že dajala datume polnih lun in enakonočja, ki niso ustrezala dejanskim položajem svetil). Novi pashal sta sestavila neapeljski astronom Alojzij Lilij in nemški jezuitski menih Krištof Klavij.
Neskladje med datumi velike noči v vzhodni in zahodni cerkvi je posledica razlike v datumu cerkvenih polnih lun in razlike med sončnimi koledarji (13 dni v 21. stoletju). Zahodna velika noč v 30% primerov sovpada z vzhodno veliko nočjo, v 45% primerov je pred njo za en teden, v 5% - za 4 tedne in v 20% - za 5 tednov. Med 2 in 3 tedni ni razlike.
Večni koledar iz Švedske za izračun dneva velike noči v letih 1140-1671 po julijanskem koledarju. Vsaka runa ustreza določeni številki tedna, na katerega bo praznik padel
Velika noč v cerkvenem letu
Na veliko noč so vezani najpomembnejši premični prazniki, ki jih obhajamo v zaporedju evangelijskih dogodkov:
Lazarjeva sobota; Gospodov vstop v Jeruzalem- teden pred veliko nočjo:
Po starodavni judovski tradiciji naj bi se Mesija – kralj Izraela – razodel na pasho v Jeruzalemu. Ljudstvo, ki ve za čudežno Lazarjevo vstajenje, slovesno pozdravlja Jezusa kot prihajajočega kralja (Jn 12,12);
Veliki teden - teden pred veliko nočjo:
Veliki ponedeljek, Veliki ponedeljek- ponedeljek velikega tedna. Na ta dan se spominjajo starozaveznega patriarha Jožefa, ki so ga njegovi bratje prodali v Egipt, kot prototipa trpečega Jezusa Kristusa, pa tudi evangelijske zgodbe o Jezusovem prekletstvu nerodovitne smokve, ki simbolizira dušo, ki ne prinašajo duhovne sadove - pravo kesanje, vero, molitev in dobra dela.
veliki torek- torek velikega tedna, na katerega se spominjamo pridige Jezusa Kristusa v jeruzalemskem templju.
Velika sreda, Velika sreda- Sreda velikega tedna, ko se spominjamo izdaje Jezusa Kristusa s strani Juda in njegovega maziljenja s krizmo.
veliki četrtek- Kristus vzpostavi zakrament evharistije v sionski zgornji sobi v Jeruzalemu. Sinoptični evangeliji ta dan opisujejo kot dan nekvašenih kruhov, torej judovsko veliko noč (pasho). Janezov evangelij in kasnejši dogodki v drugih evangelijih kažejo, da so jeruzalemski Judje praznovali veliko noč po dnevu Kristusove usmrtitve, torej dva dni kasneje. Ena od razlag, ki upošteva tudi kumranske najdbe, nakazuje, da je galilejski koledar dva dni zaostajal za jeruzalemskim. Tako se pri zadnji večerji starozavezna pasha - jagnje, vino in nekvašen kruh mistično povezuje z novozavezno pasho - Kristusom, njegovim telesom in krvjo;
Dober petek- po izročilu je Poncij Pilat pred praznikom pashe hotel izpustiti enega jetnika, v upanju, da bodo ljudje prosili za Jezusa. Toda na hujskanje velikih duhovnikov ljudstvo zahteva izpustitev Baraba. Janez poudarja, da se križanje zgodi na dan velike noči, saj je zakol velikonočnega daritvenega jagnjeta na starozavezno pasho (pasho) prototip novozavezne pashe - zakol Kristusa kot božjega jagnjeta za grehe svet. Tako kot kosti velikonočnega jagnjeta (prvorojenega in brez madeža) ne smejo biti zlomljene, tako Kristusove noge niso zlomljene, za razliko od drugih usmrčenih. Jožef iz Arimateje in Nikodem sta prosila Pilata, naj pokoplje Jezusovo telo, ga zavijeta v prt, namočen s kadilom, in ga položita v najbližjo grobnico - jamo do sobotnega počitka. Pri pokopu sta prisotni Marija Magdalena in »druga Marija«;
Velika sobota- veliki duhovniki, ki se spomnijo, da je Kristus o svojem vstajenju govoril tretji dan, kljub trenutnemu prazniku in soboti, se obrnejo na Pilata, naj postavi stražo za tri dni, da učenci ne bi ukradli trupla, in tako prikazujejo vstajenje učitelj od mrtvih;
Emajlirana miniatura »Kristusovo vstajenje« (škapulir Andreja Bogoljubskega, ok. 1170-1180)
Velika noč - sveto Kristusovo vstajenje:
Kristusovo vstajenje (prvi dan po soboti) - po sobotnem počitku gredo žene, ki nosijo miro, na grob. Pred njimi se angel spusti do groba in odvali kamen, zgodi se potres in stražarji se prestrašijo. Angel pove ženama, da je Kristus vstal in bo šel pred njima v Galilejo. Kristusovo prikazovanje učencem;
Antipasha v pravoslavju velikonočna osmina v katolicizmu - prikaz vstalega Kristusa učencem na 8. dan velike noči in Tomaževo zagotovilo:
Po 8 dneh (antipasha, Tomažev teden) se Kristus ponovno prikaže učencem, med katerimi je tudi Tomaž, skozi zaprta vrata. Jezus reče Tomažu, naj položi svoje prste v rane, da potrdi resničnost vstalega telesa. Tomaž vzklikne: "Moj Gospod in moj Bog!"
Kristus se še štirideset dni po svojem vstajenju prikazuje učencem, zlasti na Tiberijskem morju (v Galileji) med ribolovom (kot poroča Janez Teolog), pa tudi več kot petsto pričam (1 Kor. 15:6);
Gospodovo vnebohod- štirideseti dan po veliki noči:
Štirideseti dan po vstajenju se Jezus dvigne v nebesa in blagoslovi apostole;
Binkošti- petdeseti dan po veliki noči (v pravoslavju sovpada z dnevom Svete Trojice):
Petdeseti dan po vstajenju apostoli po Gospodovi obljubi prejmejo darove Svetega Duha.
Velikonočne tradicije
Skoraj vse velikonočne tradicije izvirajo iz bogoslužja. Tudi obseg velikonočnega ljudskega praznovanja je povezan s postom po postu - času vzdržnosti, ko so se vsi prazniki, tudi družinski, prenesli na praznovanje velike noči. Simbol velike noči postane vse, kar izraža Prenovo (velikonočni potoki), Luč (velikonočni ogenj), Življenje (velikonočni pirhi, jajca in zajci).
Velikonočno bogoslužje
Na veliko noč, kot najpomembnejši praznik v cerkvenem letu, je še posebej slovesno. Nastala je v prvih stoletjih krščanstva kot krstna. Večina katehumenov je bila po pripravljalnem postu na ta posebni dan krščenih.
Že od antičnih časov je Cerkev razvila tradicijo obhajanja velikonočne službe ponoči; ali v nekaterih državah (na primer Srbija) zgodaj zjutraj - ob zori.
Velikonočni pozdrav
Od velikonočne noči in naslednjih štirideset dni (pred praznovanjem velike noči) je običajno "kristificirati", torej pozdraviti drug drugega z besedami: "Kristus je vstal!" - “Resnično je vstal!”, medtem ko se trikrat poljubi. Ta običaj izhaja iz apostolskih časov: »Pozdravite drug drugega s svetim poljubom« (Rim 16,16), tudi 1 Petr. 5:14, 1 Kor. 16:20.
Velikonočni ogenj
Velikonočni ogenj ima veliko vlogo v bogoslužju, pa tudi v ljudskem praznovanju. Simbolizira Božjo luč, ki razsvetljuje vse narode po Kristusovem vstajenju. V Grčiji, pa tudi v velikih mestih Rusije, v pravoslavnih cerkvah pred velikonočno službo verniki čakajo na sveti ogenj iz cerkve svetega groba. Če ogenj uspešno prispe iz Jeruzalema, ga duhovniki slovesno razdelijo templjem v mestu. Verniki iz njega takoj prižgejo svoje sveče. Mnogi po bogoslužju odnesejo svetilko z ognjem domov, kjer se trudijo, da bo gorela skozi vse leto.
Velika noč
V katoliškem bogoslužju se pred začetkom velikonočne službe prižge pashal - posebna velikonočna sveča, ogenj iz katere se razdeli vsem vernikom, nato pa se bogoslužje začne. To svečo prižgejo pri vseh službah velikonočnega tedna.
V predrevolucionarnih časih v Rusiji in na Zahodu do danes so na templju zakurili velik ogenj. Po eni strani je pomen ognja enak kot pri velikonočni sveči – ogenj je luč in prenova. Velikonočni ogenj se prižge tudi za simbolični Judov sežig (Grčija, Nemčija). Po drugi strani pa se ob tem ognju lahko ogrejejo tisti, ki so zapustili tempelj ali ga niso dosegli, zato je tudi simbol ognja, ob katerem se je grel Peter. Poleg osvetlitve kresov in ognjemetov se za praznovanje slovesnosti praznika uporabljajo tudi vse vrste petard in "krekerjev".
Velikonočna jed
Na veliko soboto in po velikonočnem bogoslužju v cerkvah blagoslavljajo velikonočne pirhe, skutne pisanice in pisanice, pripravljene za praznično mizo po pustu.
Velikonočno jajce v krščanskem izročilu pomeni sveti grob: jajce, čeprav je na zunaj videti mrtvo, v notranjosti vsebuje novo življenje, ki bo nastalo iz njega, zato jajce služi kot »simbol krste in vznika življenje v sami globini."
Velikonočna jajca. Skutina velika noč
V pravoslavnem izročilu je običaj podarjanja jajc povezan z legendo o jajcu, ki ga je Marija Magdalena podarila cesarju Tiberiju.
Po poročilu Demetrija Rostovskega je sveta enakoapostolna Marija Magdalena našla priložnost, da se prikaže cesarju in mu podarila rdeče pobarvano jajce z besedami: "Kristus je vstal!" Izbira jajca kot darila je po besedah svetega Dimitrija botrovala Marijina revščina, ki pa se ni želela pojaviti praznih rok, barva jajca pa naj bi pritegnila pozornost cesarja. .
Čeprav so jajca pobarvana v različne barve, je tradicionalna rdeča: simbolizira kri križanega Kristusa. (Na splošno je rdeča barva značilna za veliko noč. Predvsem je to barva liturgičnih oblačil tega praznika.)
V pravoslavni tradiciji je velika noč povezana artos - poseben kruh, ki se uporablja med bogoslužjem svetlega tedna, ki je v ruski župnijski praksi posvečen na koncu velikonočne liturgije, po molitvi za prižnico. Ta kruh hranijo v cerkvi ves svetli teden in ga razdelijo vernikom po bogoslužju na svetlo soboto. "V Rusiji je navada, da artosa na ta dan ne zaužijemo v celoti, ampak ga hranimo doma za uživanje na prazen želodec", kar se zgodi v posebnih primerih, na primer v primeru bolezni.
Velikonočno mizo poskušajo končati na veliki četrtek, tako da nič ne odvrne od bogoslužja velikega petka, dneva odstranjevanja svetega prta in molitve (v praksi se to seveda redko upošteva).
Velikonočna procesija
Tik pred veliko nočjo se verniki zberejo v cerkvi, od koder se opolnoči začne verska procesija z glasnim petjem stihir praznika. Nato se procesija približa vratom templja in začne se velikonočna jutranja služba.
V Rimskokatoliški cerkvi poteka procesija križa med bogoslužjem na predvečer velike noči, vendar ne pred liturgijo, ampak po njej. Velikonočne procesije ne smemo zamenjevati z bogoslužjem križevega pota, posebnim katoliškim postnim bogoslužjem v spomin na Gospodovo trpljenje.
Velikonočni zvonec
V Rusiji, pa tudi v drugih pravoslavnih državah, po utihnitvi zvonov med svetimi dnevi evangelij še posebej slovesno zvoni na samo veliko noč. V Svetlem tednu se lahko vsak povzpne na zvonik in pozvoni v čast Kristusovega vstajenja.
V Belgiji otrokom pravijo, da zvonovi do velike noči utihnejo, ker so odšli v Rim in se bodo vrnili z zajcem in jajci.
Zvočna podlaga praznika ima tudi evangeljski pomen. Tako v nekaterih cerkvah v Grčiji takoj, ko se začne brati evangelij o potresu v Jeruzalemu, v cerkvi nastane nepredstavljiv hrup. Počakajoči župljani začnejo udarjati s palicami po lesenih stopnicah, starejši pa ropotajo po sedežih klopi, medtem ko se lestenci-lestenci zibljejo z ene strani na drugo. »Potres«, ki ga je povzročil človek, tako simbolizira odprtje groba ob Kristusovem vstajenju.
V krščanstvu, ko verniki praznujejo dan vstajenja Jezusa Kristusa od mrtvih.
Velika noč
Po Svetem pismu je Božji sin Jezus Kristus umrl na križu, da bi se odkupil za grehe človeštva. Križan je bil na križu, nameščenem na gori, imenovani Golgota, v petek, ki se v krščanskem koledarju imenuje pasijon. Potem ko je Jezus Kristus skupaj z drugimi obsojenimi na smrt na križu umrl v strašnih mukah, so ga prenesli v jamo, kjer so pustili njegovo truplo.V noči s sobote na nedeljo je prišla v to jamo skesana Marija Magdalena s tovarišicami, ki so tako kot ona sprejele krščansko vero, da bi se poslovile od Jezusa in mu izkazale zadnji poklon ljubezni in spoštovanja. Ko pa so vstopili tja, so ugotovili, da je grobnica, v kateri je bilo njegovo truplo, prazna, in dva angela sta jim sporočila, da je Jezus Kristus vstal.
Ime tega praznika izhaja iz hebrejske besede "pesah", kar pomeni "odrešitev", "eksodus", "usmiljenje". Povezana je z dogodki, opisanimi v Tori in Stari zavezi – z deseto, najstrašnejšo izmed egipčanskih nadlog, ki jih je Bog zagnal nad Egipčane. Kot pripoveduje legenda, je bila tokratna kazen ta, da so vsi prvorojenci, tako človeški kot živalski, umrli nenadno.
Edina izjema so bile hiše tistih ljudi, ki so bile označene s posebnim znakom z jagnjetjo krvjo - nedolžno jagnje. Raziskovalci trdijo, da je bilo izposojanje tega imena za praznik Kristusovega vstajenja posledica krščanskega prepričanja, da je nedolžen kot to jagnje.
Velikonočno praznovanje
V krščanski tradiciji se velika noč praznuje po lunisončnem koledarju, zato se datum njenega praznovanja iz leta v leto spreminja. Ta datum je izračunan tako, da pade na prvo nedeljo po spomladanski polni luni. Obenem, poudarjajoč bistvo tega praznika, se vedno praznuje le velika noč.Praznovanje velike noči je povezano s številnimi običaji. Tako je pred njim post - najdaljši in najstrožji čas vzdržanja številnih vrst hrane in zabave skozi vse leto. Običajno je, da praznujemo začetek velike noči tako, da na mizo postavimo obarvane velikonočne torte in pravzaprav posodo s skuto v obliki piramide s prisekanim vrhom.
Poleg tega so simbol praznika obarvana kuhana jajca: menijo, da odražajo legendo o tem, kako je Marija Magdalena cesarju Tiberiju podarila jajce kot znak, da je Jezus Kristus vstal. Rekel je, da je to nemogoče, tako kot jajce ne more nenadoma postati rdeče iz belega in jajce je takoj postalo rdeče. Od takrat verniki za veliko noč barvajo jajca rdeče. Običajno je, da se na ta dan pozdravijo s stavkom "Kristus je vstal!", Na kar običajno odgovorijo "Resnično je vstal!"
Praznik svetega Kristusovega vstajenja, velika noč, je za pravoslavne kristjane glavni dogodek v letu in največji pravoslavni praznik. Praznuje se prvo nedeljo po prvi spomladanski polni luni (med 22. marcem/4. aprilom in 25. aprilom/8. majem). Leta 2011 se velika noč praznuje 24. aprila (11. aprila po starem slogu).
To je najstarejši praznik krščanske Cerkve, ki je bil ustanovljen in obhajan že v apostolskih časih. Starodavna cerkev je pod imenom velika noč združila dva spomina - na trpljenje in na Kristusovo vstajenje ter temu praznovanju posvetila dneve pred in po vstajenju. Za označevanje obeh delov praznika so uporabljali posebna imena - velika noč trpljenja ali velika noč križa in velika noč vstajenja.
Beseda "velika noč" izvira iz grškega jezika in pomeni "prehajanje", "odrešitev", torej praznik Kristusovega vstajenja pomeni prehod iz smrti v življenje in z zemlje v nebesa.
V prvih stoletjih krščanstva so veliko noč praznovali v različnih cerkvah ob različnih časih. Na Vzhodu so ga v maloazijskih cerkvah obhajali 14. dan nisana (po našem mnenju marec - april), ne glede na to, na kateri dan v tednu je ta datum padel. Zahodna Cerkev ga je obhajala prvo nedeljo po spomladanski polni luni. Poskus vzpostavitve soglasja med Cerkvami o tem vprašanju je bil narejen pod svetim Polikarpom, škofom v Smirni, sredi 2. stoletja. Prvi ekumenski koncil leta 325 je določil, da se velika noč praznuje povsod ob istem času. Koncilska opredelitev velike noči do nas ni prišla.
Od apostolskih časov je cerkev velikonočna bogoslužja obhajala ponoči. Tako kot starodavno izvoljeno ljudstvo, ki je bedelo v noči osvoboditve iz egipčanskega suženjstva, so kristjani budni v sveti, predpraznični in rešilni noči svetlega Kristusovega vstajenja. Na veliko soboto malo pred polnočnico je polnočnica. Duhovnik vzame prt iz krste, ga vnese v oltar skozi kraljeva vrata in ga položi na prestol, kjer ostane štirideset dni do Gospodovega vnebohoda.
Križev sprevod, ki poteka na veliko noč, je procesija Cerkve proti vstalemu Odrešeniku. Procesija križa poteka trikrat okoli templja z neprekinjenim zvonjenjem zvonov in petjem "Tvoje vstajenje, Kristus Odrešenik, pojejo angeli v nebesih in daj nam na zemlji s čistim srcem, da te slavimo. ” Ko je obhodila tempelj, se procesija ustavi pred zaprtimi vrati oltarja, kot na vhodu v sveti grob. In sliši se vesela novica: »Kristus je vstal od mrtvih, poteptal smrt s smrtjo in dal življenje tistim, ki so v grobovih.« Vrata se odprejo in vsa sveta množica slovesno vstopi v sijoči tempelj. Začne se petje velikonočnega kanona.
Na koncu jutranjega jutra duhovnik prebere znamenito »Besedo svetega Janeza Zlatoustega«, ki opisuje praznovanje in pomen velike noči. Po bogoslužju vsi molivci stopijo do duhovnika, ki drži križ v rokah, poljubijo križ in naredijo Kristusa z njim, nato pa drug z drugim.
V nekaterih cerkvah se takoj po jutrenji služi svetla velikonočna liturgija, med katero se verniki, ki so se v velikem tednu postili, spovedali in prejeli obhajilo, lahko spet prejmejo obhajilo brez spovedi, če v vmesnem času niso storili večjih grehov.
Po bogoslužju, ker je post končan, se verniki običajno postijo (pojedo lahek obrok - ne postnega obroka) v templju ali na svojih domovih.
Velika noč se praznuje sedem dni, to je ves teden, zato se ta teden imenuje svetli velikonočni teden. Vsak dan v tednu se imenuje tudi svetloba; Svetli ponedeljek, sveti torek itd., zadnji dan pa svetla sobota. Božanske službe potekajo vsak dan. Kraljeva vrata so odprta ves teden.
Celotno obdobje pred vnebohodom (40 dni po veliki noči) velja za veliko noč in se pravoslavni kristjani pozdravljajo s pozdravom "Kristus je vstal!" in odgovor "Resnično je vstal!"
Najpogostejši in sestavni simboli velike noči so barvana jajca, velika noč in velikonočna torta.
Že dolgo je veljalo, da mora biti prvi obrok po štiridesetdnevnem postu v cerkvi blagoslovljeno barvano jajce. Tradicija barvanja jajc se je pojavila že davno: kuhana jajca barvajo v najrazličnejših barvah in njihovih kombinacijah; nekateri mojstri jih barvajo ročno, upodabljajo obraze svetnikov, cerkve in druge atribute tega čudovitega praznika. Od tod izvira ime "krashenka" ali "pysanka". Običajno si jih izmenjate, ko srečate vse, ki jih poznate.
Sladka skutna velika noč se vedno pripravlja za veliko noč. Pripravijo ga v četrtek pred praznikom, posvetijo pa v nedeljo zvečer.
Velikonočni kolač simbolizira, kako je Kristus s svojimi učenci jedel kruh, da bi verjeli v njegovo vstajenje. Velikonočna torta se peče iz kvašenega testa v valjastih modelih.
Vsi pravoslavni ljudje iskreno verjamejo v posebne lastnosti velikonočnih simbolov in iz leta v leto, v skladu s tradicijo svojih prednikov, okrasijo praznično mizo prav s temi jedmi.
Gradivo je bilo pripravljeno na podlagi informacij iz odprtih virov
Ukvarjajmo se z... veliko nočjo!
Tudi neverni ljudje ste verjetno opazili, da se številni cerkveni prazniki vse bolj glasno praznujejo v naših življenjih. Fenomen verske ekspanzije je posebna, velika tema. In v tem gradivu bo pozornost namenjena le enemu cerkvenemu prazniku - veliki noči, ki velja za najpomembnejši dogodek za kristjane. Letos bomo ta praznik praznovali 20. aprila. Mimogrede, v katoliških državah se običajno praznuje 2 tedna prej. Čudno, kajne?
Naš cilj je najti vse resnične informacije o verskem prazniku veliki noči. Analiza teh informacij bo pomagala ugotoviti, čigav je dopust; kdo ga praznuje in zakaj; kaj ima s tem krščanstvo in druge religije; kakšni so pravi razlogi za uvedbo in vsiljevanje tega in drugih verskih praznikov pri nas.
Zakaj je velika noč pritegnila našo pozornost in ne kateri drugi prazniki? Ker ta praznik med kristjani velja za najpomembnejšega, ker obstaja praznik s tem imenom v več verstvih; in ker obstajajo očitna in temeljna nasprotja med tem, kar piše v Svetem pismu, in tem, kar o tem prazniku pravijo duhovniki. Zato smo se odločili, da enkrat za vselej razjasnimo to vprašanje. Pri naši raziskavi se bomo opirali na besedilo Svetega pisma in našo analizo tega besedila.
2. Krščanska definicija velike noči
V krščanski veri je velika noč opredeljena na naslednji način:
»Velika noč, dan Kristusovega vstajenja, je najpomembnejši praznik pravoslavne Cerkve. Tu je glavni pomen pravoslavne vere - sam Bog je postal človek, umrl za nas in, ko je vstal, osvobodil ljudi iz oblasti smrti in greha. Velika noč je praznik praznikov!..« (Velikonočna spletna stran).
»Praznik svetega Kristusovega vstajenja, velika noč, je za pravoslavne kristjane glavni dogodek v letu in največji pravoslavni praznik. Beseda "velika noč" je prišla k nam iz grškega jezika in pomeni "prehajanje", "odrešitev". Na ta dan obhajamo osvoboditev po Kristusu Odrešeniku vsega človeštva iz suženjstva hudiču in nam podelitev življenja in večne blaženosti. Tako kot je bilo naše odrešenje doseženo s Kristusovo smrtjo na križu, tako nam je bilo z njegovim vstajenjem podarjeno večno življenje. Kristusovo vstajenje je osnova in krona naše vere, to je prva in največja resnica, ki so jo začeli oznanjati apostoli ...« (spletna stran Zaveza).
»Velika noč (grško πάσχα, iz hebrejščine פסח - Pesah, dobesedno iz hebrejščine »mimoidoči«); v krščanstvu tudi Kristusovo vstajenje (grško Η Ανάστασις του Ιησού Χριστού) je najstarejši krščanski praznik; najpomembnejši praznik bogoslužnega leta. Ustanovljen v čast vstajenja Jezusa Kristusa. Trenutno se njegov datum v posameznem letu izračuna po lunisončnem koledarju (premični praznik) ...« (Wikipedia).
Če ne upoštevate odkritega besedičenja, za katerega so kriva verska mesta, je tukaj zapisano, da je bil ta "najstarejši krščanski praznik" ustanovljen v čast vstajenja Jezusa Kristusa. Vendar je to laž. Praznik velike noči je bil ustanovljen veliko prej in iz povsem drugega razloga! In prvotno ni bil ustanovljen za kristjane, ampak za Jude. In če bi bila velika noč praznik Jezusovega vstajenja in ne njegovega umora, bi moral biti Jezus Kristus povsod upodobljen kot živeč in ne umirajoč v agoniji na križu. Tudi naši duhovniki nam lažejo, ko trdijo, da je Jezusovo vstajenje »glavni dogodek v letu za pravoslavne kristjane«! Sveto pismo jasno pove, da je velika noč obstajala že pred križanjem in vstajenjem Jezusa Kristusa! Malo kasneje bomo to pokazali in dokazali ...
Poleg tega je treba jasno in nedvoumno razumeti izraz »pravoslavno krščanstvo«.
Pravoslavlje nikoli ni imelo nobene zveze z nobeno vero. Pravoslavje je del vedskega pogleda na svet, vedskega načina življenja naših slovansko-arijskih prednikov. Ampak ne religija. V Rusiji nikoli ni bilo vere. Pravoslavlje je življenje po Pravilih, po pravilih, katerih upoštevanje zagotavlja nenehen evolucijski razvoj. To je temeljna razlika med pravoslavjem in katerokoli vero: pravoslavje vodi ljudi navzgor, po poti razvoja in znanja; religija pa potiska ljudi navzdol, v fanatizem in degradacijo - v molitve in neskončno prosjačenje za vse, kar potrebujejo od naslednjega boga.
Prva vera, ki se je pojavila v Rusiji, je bil Dionizijev kult (grška vera), ki se je imenovala krščanstvo šele v srednjem veku, natančneje v 16. stoletju. In pravoslavje obstaja že več kot 10 tisoč let. Ustvarjen je bil za pomoč pri razvoju ljudi, ki so preživeli svetovno jedrsko vojno in poznejšo planetarno katastrofo, ki se je zgodila pred približno 13 tisoč leti. Potem se je zgodil vrtenje zemeljske osi, pa »velika poplava«, pa »jedrska zima« in skoraj popolno podivjanje vseh, ki so to grozo preživeli. Uničeno je bilo skoraj vse, naloga pa je bila vsaj preživeti.
Znanje je bilo hitro pozabljeno in izgubljeno kot nepotrebno. In potem so tisti naši predniki, ki so se uspeli pravočasno evakuirati s planeta na Whitemanih, Whitemarjih in skozi medsvetovna vrata, pripravili niz preprostih pravil za preživele, katerih upoštevanje je omogočilo, da se ne spustijo na ravni inteligentnih živali, ampak da se postopoma vrnejo na svojo visoko stopnjo evolucijskega razvoja, ki so jo imeli Slovani-Arijci pred holokavstom. To je pravoslavje. To nima veze s krščanstvom ali katero koli drugo vero...
In dejstvo, da so se cerkveniki začeli imenovati "pravoslavni kristjani", je trik ali, preprosto, prevara. Pridno so uničevali resnične informacije o pravoslavju in upali, da bo čreda vedno neumno in poslušno sledila pastirjem judovskega boga Jehova. In nekaj časa je bilo tako. Zdaj pa se je vse korenito spremenilo. Negativni učinki »Svarogove noči« na človeštvo so se končali in ljudje so se začeli prebujati iz duševnega spanca, v katerega so bili potopljeni zadnjih tisoč let.
Poleg tega so se zgodili drugi pomembni dogodki, ki so bili odločilnega pomena ne samo za naš planet, temveč tudi za milijone drugih naseljenih planetov in civilizacij v vesolju.
3. Judovska definicija praznika pashe (pashe)
V judovski veri (judovstvu) je praznik pashe (pasha) opredeljen takole:
»Pesah (hebrejsko פֶּסַח, lit. »mimo, obšel«, v aškenaški izgovorjavi - Pesach/Pesoh; aram. פִּסְחָא, Piskha; v grščini in ruščini - pasha) je osrednji judovski praznik v spomin na izhod iz Egipta. Začne se 15. dan spomladanskega meseca nisana in se praznuje 7 dni v Izraelu in 8 izven Izraela ... V spomin na te dogodke je bilo v Jeruzalemu predpisano opraviti obredni zakol enoletnega otroka. moško jagnjetino, brez madeža, ki naj se speče na ognju in popolnoma poje ...« (Wikipedia).
Kot je razvidno iz te definicije, so Judje določili praznik pashe, da bi se z žrtvami zahvalili svojemu bogu Jehovu, ker naj bi prizanesel judovskim prvorojencem, ko je pobil vse druge v Egiptu (tako imenovana 10. kuga). Sveto pismo o tem govori takole: judovskim sužnjem je njihov Bog ukazal, naj zakoljejo jagnjeta in z njihovo krvjo namažejo vrata svojih hiš, da bi angeli, ko so izvajali množične usmrtitve, lahko razločili hiše » njihovi« iz hiš Egipčanov. In domnevno se za to službo Judje še danes zahvaljujejo svojemu Bogu z žrtvami in jo imenujejo z besedo »pasha« ...
4. Od kod izvira krščanski praznik velika noč?
Kot je razvidno iz teh definicij, so razlogi za pojav tako krščanskih kot judovskih praznikov velike noči popolnoma različni. Poleg tega ti znani razlogi ne držijo. Pravzaprav je razlog za pojav judovskega praznika pashe nekoliko drugačen. Vendar tega tukaj ne bomo obravnavali. Naša tema je nekoliko drugačna.
Toda razlog za pojav krščanske velike noči nas zelo zanima. Splošno sprejeto je, da se je krščanska velika noč pojavila kot praznovanje vstajenja Jezusa Kristusa po brutalni usmrtitvi na križu. Sveto pismo pa jasno nakazuje, da je velikonočni praznik obstajal že pred Jezusovim križanjem.
Prvič, v besedilu same knjige Svetega pisma smo odkrili še eno edinstveno kazalo, ki je iz nekega razloga postavljeno na sam konec knjige (mislimo na knjigo "Biblija", založba "Bible Societies", Moskva , 1995. ISBN 5-85524-007-X). To kazalo se imenuje »Zaporedje evangelijskih dogodkov po štirih evangelijih«. Ne bomo ga predstavili v celoti (obsega 11 strani), ampak bomo zapisali le nekatere naslove:
Dela Gospoda Jezusa Kristusa v Judeji po njegovi skušnjavi v puščavi pred prvo pasho
Dela Gospoda Jezusa Kristusa v Galileji po njegovi vrnitvi iz Judeje
Služba Gospoda Jezusa Kristusa od prve velike noči do druge
Dogodki na poti iz Judeje v Galilejo
Služba Jezusa Kristusa v Galileji
Služba Gospoda Jezusa Kristusa od druge velike noči do tretje
Pridiganje in čudeži Jezusa Kristusa v Galileji
Dogodki od tretje velike noči do četrte – velike noči trpljenja...
In ta pasha je bila judovska. Besedilo Svetega pisma tako neposredno pravi: »Bližala se je judovska pasha ...« (Jn 2,13).
Iz teh naslovov je razvidno, da je kariera Jezusa Kristusa v Judeji in okolici trajala le dobra 3 leta (od 1. do 4. pashe). Po tem je bil brutalno umorjen in križan na križu. In potem je bil vstal (res so ga oživili tisti, ki so ga poslali), in ta dogodek naj bi postal razlog za nastanek velikonočnega praznika med kristjani.
Kot vidimo, je tukaj vse močno popačeno in pomešano: duhovniki govorijo eno, Sveto pismo nekaj drugega, v resnici pa se je zgodilo nekaj povsem drugega ali celo četrtega. Nobenega dvoma ni, da je judovska pasha obstajala že pred Jezusovim križanjem: eksodus iz Egipta se je dejansko zgodil nekaj tisoč let pred tem obrednim umorom. In verjame se, da je ravno to dogodek, ki ga Judje praznujejo na pasho.
Toda poskus uslužbencev cerkvene korporacije, da bi nam v glavah utrdili idejo, da »krščanska velika noč« sploh ni enaka judovski, je pravi poskus manipulacije z zavestjo, tj. zombi! Ta "praznik" je isti! Praznik daritve! In tega danes ni težko dokazati.
Najprej lahko ugotovite, kje točno je potekala usmrtitev Jezusa Kristusa?
Zdaj je to zelo enostavno narediti. Na primer na vprašanje "Kje je bil Kristus križan?" Google takoj prikaže članek Yaroslava Keslerja "Kje je bil Kristus križan in kdaj je živel apostol Pavel", v katerem avtor, potem ko je prebral Sveto pismo v angleščini, zelo prepričljivo pokaže, da je bil Jezus Kristus usmrčen v Konstantinoplu, cerkveniki - ustvarjalci judovsko-krščanstva – popravili potrebne odlomke v različnih prevodih Svetega pisma, da bi prikrili to dejstvo:
»... Cargrad, Carigrad ali Istanbul. Tsar-Grad in njegova plešasta gora Beykos ... - to je kraj velike tragedije, nasproti Gul Gata - to je v švedščini "Zlata vrata", kraj, ki se je spremenil v "Golgoto" za Jezusa Kristusa (tam, mimogrede, obstaja tudi ogromna grobnica, v kateri naj bi bil pokopan starozavezni Jozue, ki se v zahodnoevropskih različicah Nove zaveze imenuje preprosto Jezus, tj. Jezus). Torej, glede na obravnavani stavek iz evangelija, so judovski Galačani križali Kristusa v Konstantinoplu in sploh ne v današnjem Jeruzalemu ... "
Še en dokaz, da se je umor Jezusa Kristusa zgodil v Konstantinoplu, je bil najden v knjigi Nosovskega G.V. in Fomenko A.T. "Nova kronologija Rusije, Anglije in Rima." Uspelo jim je izračunati ne le kraj (Konstantinopel), ampak tudi točen datum tega dogodka - 16. februar 1086! Prav na ta dan in na tem mestu sta se istočasno zgodila popolni sončni mrk (zelo redek pojav) in potres.
In Nikolai Levashov je uspel najti neizpodbitna dejstva, ki pojasnjujejo nekatere nedoslednosti, ki so prej nasprotovale logiki. V 2. zvezku svoje avtobiografske knjige »Ogledalo moje duše« ponuja edinstvene podatke, ki nam omogočajo, da postavimo piko na i v tej posebej zapleteni zgodbi. Našel je dokaze, da je Jeruzalem v 11. stoletju n. je bil v Konstantinoplu - glavnem mestu Bizanca. Izkazalo se je, da beseda "Jeruzalem" dolga stoletja ni pomenila imena mesta, ampak kraj, kjer je bil takrat sedež velikega duhovnika:
»... vedno je bilo več Jeruzalemov, glede na število velikih duhovnikov! Včasih sta imela vladar države in veliki duhovnik svoj sedež v istem mestu, takrat je imelo to mesto dvojno ime, posvetno je bilo glavno mesto, duhovno pa Jeruzalem!..« (5. poglavje).
In v tej svoji knjigi Nikolaj Levašov pojasnjuje, kdo je bil v resnici Poncij Pilat. Sveto pismo pravi, da je bil vladar, ne rimski guverner. V 27. poglavju Matejevega evangelija so naslednje besede: »Na praznik pashe je imel guverner navado izpustiti ljudstvu enega jetnika, ki so ga želeli ...« (Matej 27,15). Tukaj piše, da je bila navada na veliko noč izpustiti enega obsojenca ... In navada je nekaj, kar se je oblikovalo skozi stoletja. To pomeni, da se je vladar območja, kjer je potekalo sojenje in usmrtitev Jezusa Kristusa, držal ustaljene navade, da enega od zločincev izpusti na veliko noč, ki se je verjetno praznovala celo dlje, kot je običaj obstajal.
Jezusovo sojenje in usmrtitev sta se zgodila v Konstantinoplu, kar pomeni, da je v Svetem pismu omenjeni Vladar vladal Bizancu (Rimu), in ne Judeji, ki je po podatkih iz Svetega pisma zavzemala le 70x80 km veliko območje, tj. kot običajno povprečno mesto danes. Poleg tega v resnici nikoli ni obstajal noben »Rimski imperij« in nobeni »Rimljani« niso osvojili Judeje. To je dokumentirano. Pravljica o tem cesarstvu je bila izmišljena, da bi prikrili podatke o drugem, resničnem cesarstvu, ki je dejansko obstajalo več tisoč let - o velikem slovansko-arijskem cesarstvu, ki so ga v srednjem veku začeli imenovati Velika Tartarija.
Nosovski in Fomenko sta predstavila naslednjo, zelo logično različico o tem, kdo je bil Poncij Pilat: »Sojenje Jezusu poteka pri Ponciju Pilatu, torej pri Ponciju Pilatu. Beseda "pilat" je v starem ruskem jeziku imela pomen "krvnik", "mučitelj", od tod tudi ruska beseda "pilat" - mučiti, tiranizirati (V. Dal, glej "pilat"). Tako je pontski Pilat pontski krvnik, pontski mučitelj. Zato je možno, da Pilatov evangelij ni lastno ime, ampak položaj.
Pontski Pilat je preprosto pontski sodnik, to je državni uradnik, ki upravlja sodišče in pod čigar poveljstvom so krvniki ... "
In potem na internetu lahko v nekaj minutah najdeš, kdo je bil cesar Bizanca leta 1086 našega štetja, tj. tisti, ki je bil v Svetem pismu skrit za naslovom »Poncij Pilat«. V tem času je bil vladar Bizantinskega cesarstva Aleksej I. Komnen (okoli 1048-1118), ki je bil bizantinski cesar od 1081 do 1118.
Miniatura iz 12. stoletja prikazuje bizantinskega cesarja Aleksija I. Komnena z Jezusom Kristusom.
To je neposreden dokaz, da je Jezus Kristus živel v 11. stoletju našega štetja in se srečal s cesarjem Aleksejem I. Komnenom. In neposreden dokaz, da je bil usmrčen v Konstantinoplu, je več slik, ki prikazujejo križanje Jezusa Kristusa na ozadju morskega zaliva ...
Antonello da Messina, Križanje, 1475, Konrad Witz, Križanje.
Tako smo natančno izvedeli, kdaj in kje je bila usmrtitev Jezusa Kristusa: zgodila se je v prestolnici Bizanca, Konstantinoplu, leta 1086 našega štetja. In zdaj lahko razumemo, zakaj so v Bizancu v tistih letih praznovali veliko noč, ki je sedel v Jeruzalemu, in s tem, zakaj je "na praznik velike noči vladar imel navado izpustiti ljudstvu enega jetnika ...".
V svetopisemskih časih je na ozemlju rimskega (bizantinskega) cesarstva prevladoval Dionizijev kult! Ali, kot so ji zelo pogosto rekli – grška vera!
V vseh teh religijah so tudi bogovi umirali in vstajali. Vsi ti kulti so bili kopije Ozirisovega kulta in so bili ustvarjeni posebej za to, da bi z njimi delili ljudi, jih zombirali in sprožali verske vojne med njimi.
Tako se vse postavi na svoje mesto: praznovanje velike noči v Konstantinoplu v 11. stoletju našega štetja; in obstoj običaja izpuščanja jetnika za počitnice; in čas izvedbe; in kraj izvršitve. Vse, kar ostane, je razumeti, da je "krščanska" velika noč prišla z istega mesta kot "grška" velika noč - iz judovstva in nima nobene zveze z vstajenjem Jezusa Kristusa!
5. Zakaj je bil Jezus Kristus umorjen?
Nenavadno je, da del odgovora na to vprašanje najdemo tudi v besedilu Svetega pisma, torej Svetega pisma. Prvič, ko berete Novo zavezo, opazite, da »prostovoljna« smrt Jezusa Kristusa ni bila povsem prostovoljna, bolje rečeno, povsem neprostovoljna. Bil je brutalno usmrčen! Judje so ga žrtvovali svojemu "Bogu" Jehovu (aka Jahve) na pasho!
Takoj se pojavi vprašanje: kako si drznejo usmrtiti »božjega sina«? Bog bi jih moral takoj “zmleti”?! Popolnoma prav! Tako bi bilo, če bi bil Bog eden in edini, kot trdijo duhovniki, Jezus Kristus pa njegov sin. Ali pa, če bi bil Jezus res sin Boga, ki ga imajo Judje za svojega šefa. Potem bi jim pokazal "Kuzkino mamo"! Oziroma takrat ne bi niti pomislili, da bi ga ubili. Ne bi bilo razloga! Bil bi iz iste bande kot "očka" in bi deloval usklajeno z njim!
Vendar je bil Jezus usmrčen! To pomeni, da ni bil iz Jehovove tolpe, ampak je bil hkrati njegov sovražnik in Judje, ki jih je zombiral. O tem je celo več čudovitih mest v Novi zavezi, ko Jezus govori Judom "...vaš oče je hudič ..." in tako naprej. Posledično ni bilo govora o kakršni koli Jezusovi prostovoljni žrtvi za odkup za grehe drugih!
In sploh, če dobro pomislite: zakaj za vraga bi nek normalen bog kar naenkrat dovolil umor svojega edinega sina, dediča, da bi se nekaj odkupil na nekem planetu? V to preprosto fantazijo lahko verjamejo le ljudje v »religioznem mentalnem stanju«.
Pravzaprav naši duhovniki spet lažejo! Še več, obupno pisno lažejo milijonom svojih župljanov! Padli so tudi v past mračnjakov, ki jim služijo: če bodo povedali resnico, bodo župljani bežali, pa še križe jim bodo klofutali. In potem bo cerkvena korporacija postala samo nič, prazno mesto. In so že tako navajeni na moč, navajeni jesti sladkarije in si ničesar ne odrekajo.
Če se vrnemo k vprašanju razloga za ritualni umor Jezusa Kristusa, lahko in moramo povedati naslednje. Iz knjig Nikolaja in Svetlane Levashov zdaj vemo veliko o osebnosti in življenju Radomirja (to je pravo ime tistega, ki so ga nekoč imenovali Jezus Kristus, da bi prikrili resnico o njem). Radomir je bil sin belega maga in čarovnice Marije, ki z Judi ni imela nobene zveze.
Na žalost so bili takrat mračnjaki močnejši. Svetli hierarhi, ki so vodili zemeljsko civilizacijo, se niso mogli ustrezno upreti zvijačnosti, podlosti in izdaji kozmičnih "šakalov" in njihovih pomočnikov. Judje so Radomirja ujeli in mučno usmrtili – darovali so ga svojemu bogu Jehovu ravno na praznik pashe. In prav za ta obredni umor svetlega hierarha takšne stopnje je Jehova obljubil svojim sužnjem-pomagačem osvoboditev od karme med njihovim večstoletnim služenjem Zlu.
6. Zakaj smo prisiljeni praznovati verske praznike?
Ampak res, zakaj? Zakaj smo na tak ali drugačen način prisiljeni praznovati številne verske praznike? Ali duhovščina res skrbi, da se dobro spočijemo, da smo dobre volje, da smo zdravi in veseli? Da bomo imeli zdrave, pametne in srečne otroke? V nobenem primeru!
Nenavadno je, da cerkveniki poskušajo svoje črede obdržati v temi, obupu in brezupu. In to potrebujejo, da bi zlomili voljo ljudi, naravno željo po Svetlobi in Življenju. Ljudje z zlomljeno voljo se ne morejo ničemur upreti, ampak lahko le prosijo in prosijo. To je točno tisto, kar potrebujejo naši nepomirljivi sovražniki - Temne sile - in iskalci cerkve, ki že stoletja delajo zanje. Svojo čredo zombirajo z versko drogo, učijo jo pasivnosti in brezplačnosti (samo dobro je treba moliti in prositi) in enostavno cinično nastavljajo vsem. To dobro ponazarjajo razpoloženjski cerkveni pripomočki in vseprisotno oglašanje križanega in okrvavljenega Jezusa Kristusa.
Zdi se, zakaj bi se vsi osredotočali na proces mučenja med obrednim umorom ljubljenega in čaščenega Boga? Toda to je bistvo judovske vere krščanstva. S tem podpirajo svoje sovraštvo do Radomirja, hkrati pa goje (Nejude) navajajo na trpljenje, potrpežljivost (»Jezus je trpel in nam ukazal ...«), na obup in brezup, kot gojski Bog - Jezus Kristus, ki so ga Judje izdali mučeništvu.
3. Črpanje energije (življenjske sile) iz mnogih ljudi
Te preproste zaključke je mogoče enostavno potegnili iz najdenih in analiziranih informacij.
Veliko slik lahko najdete, če v Googlu iščete slike z besedami "SEMANA SANTA." Presenečeni boste nad rezultati, ki jih boste dobili! Videli boste ne le ogromne, podivjane množice ljudi, ki vsako leto v blaznosti ponavljajo trpljenje Radomirja med ritualno usmrtitvijo. Videli boste, da je krščanstvo religija smrti, in razumeli boste vso njegovo smrtno nevarnost za vsakega od nas in za vse človeštvo ...
Dmitrij Baida
Ogledi: 1.055
Odgovor urednikaZadnja posodobitev - 25.01.2017
Velika noč - sveto Kristusovo vstajenje, glavni praznik kristjanov, pravoslavcev in katoličanov praznuje 16. aprila 2017.
Cerkev praznuje veliko noč 40 dni – toliko časa je bil Kristus s svojimi učenci po svojem vstajenju. Prvi teden po Kristusovem vstajenju se imenuje svetli ali velikonočni teden.
Ikona Kristusovega vstajenja.
Kristusovo vstajenje v evangelijih
Evangeliji pravijo, da je Jezus Kristus umrl na križu v petek okoli tretje ure popoldne in bil pokopan pred mrakom. Tretji dan po Kristusovem pokopu je zgodaj zjutraj več žensk (Marija Magdalena, Ivana, Saloma in Jakobova Marija ter druge z njimi) nosilo kadilo, ki so ga kupile za mazilitev Jezusovega telesa. Ko so šli do grobišča, so žalovali: "Kdo nam bo odvalil kamen?" - ker, kot pojasnjuje evangelist, je bil kamen velik. Toda kamen je bil že odvaljen in grob je bil prazen. To so videle Marija Magdalena, ki je prva prišla h grobu, Peter in Janez, ki ju je poklicala, in žene mironosnice, ki jim je mladenič, ki je sedel pri grobu v svetleči svetlobi, oznanil Kristusovo vstajenje. halje. Štirje evangeliji opisujejo to jutro z besedami različnih prič, ki so ena za drugo prihajale h grobu. Obstajajo tudi zgodbe o tem, kako se je vstali Kristus prikazal učencem in se pogovarjal z njimi.
Pomen praznika
Za kristjane ta praznik pomeni prehod iz smrti v večno življenje s Kristusom – iz zemlje v nebo, kar oznanjajo tudi velikonočne pesmi: »Velika noč, Gospodova velika noč! Kajti od smrti do življenja in od zemlje do nebes nas je vodil Kristus Bog, zmagoslavno pojoč.«
Vstajenje Jezusa Kristusa je razodelo slavo njegovega božanstva, ki je bilo prej skrito pod pokrovom ponižanja: sramotne in strašne smrti na križu ob križanih zločincih in roparjih.
S svojim vstajenjem je Jezus Kritos blagoslovil in odobril vstajenje za vse ljudi.
Zgodovina velike noči
Starozavezna velika noč (pasha) se je praznovala kot spomin na izhod Izraelovih sinov iz Egipta in rešitev iz suženjstva. Kaj je pasha?
V apostolskih časih je velika noč združevala dva spomina: trpljenje in vstajenje Jezusa Kristusa. Dnevi pred vstajenjem so se imenovali velika noč trpljenja. Dnevi po vstajenju so križeva ali vstajenjska velika noč.
V prvih stoletjih krščanstva so različne skupnosti praznovale veliko noč ob različnih časih. Na vzhodu, v Mali Aziji, so ga praznovali 14. dan meseca nisana (marec - april), ne glede na to, kateri dan v tednu je ta datum padel. Zahodna Cerkev je veliko noč obhajala prvo nedeljo po spomladanski polni luni.
Na prvem ekumenskem zboru leta 325 je bilo sklenjeno praznovanje velike noči povsod ob istem času po aleksandrijski pashaliji. To se je nadaljevalo vse do 16. stoletja, ko je enotnost zahodnih in vzhodnih kristjanov pri praznovanju velike noči in drugih praznikov prekinila koledarska reforma papeža Gregorja XIII.
Pravoslavna cerkev določa datum praznovanja velike noči v skladu z aleksandrijskim pashalom: praznik mora biti nujno v nedeljo po judovski pashi, po polni luni in po spomladanskem enakonočju.
Cerkveno praznovanje velike noči
Že od antičnih časov so velikonočna bogoslužja potekala ponoči. Tako kot Božje izbrano ljudstvo - Izraelci, ki so bili budni v noči svoje rešitve iz egipčanskega suženjstva, kristjani ne spijo v sveti predpraznični noči svetlega Kristusovega vstajenja.
Malo pred polnočnico na veliko soboto poteka polnočnica, med katero duhovnik in diakon pristopita k prtu (platnu, ki prikazuje telo Jezusa Kristusa, snetega s križa) in ga odneseta k oltarju. Prt je postavljen na prestol, kjer mora ostati 40 dni do dneva Gospodovega vnebohoda (13. junija 2014) - v spomin na štirideset dni Kristusovega bivanja na zemlji po njegovem vstajenju.
Duhovništvo sleče sobotna bela oblačila in obleče praznična rdeča velikonočna oblačila. Pred polnočjo slovesno zvonjenje zvonov - zvon - naznanja približevanje Kristusovega vstajenja.Točno ob polnoči pri zaprtih kraljevih vratih duhovščina v oltarju tiho poje stihir: »Tvoje vstajenje, Kristus Odrešenik, pojejo angeli v nebesih in daj nam na zemlji s čistim srcem Tebe slaviti.« Po tem se zavesa odgrne (zavesa za kraljevimi vrati ob strani oltarja) in duhovščina ponovno zapoje isto stihiro, vendar tokrat glasno. Kraljeva vrata se odprejo in stihiro s še višjim glasom poje duhovščina tretjič do sredine, tempeljski zbor pa zapoje konec. Duhovniki zapustijo oltar in skupaj z ljudstvom, tako kot žene z miro, ki so prišle do groba Jezusa Kristusa, hodijo okoli templja v križevi procesiji in pojejo isto stihero.
Procesija
Križev sprevod pomeni procesijo Cerkve proti vstalemu Odrešeniku. Ko je obhodila tempelj, se procesija ustavi pred zaprtimi vrati, kot na vhodu v sveti grob. Zvonjenje preneha. Rektor templja in duhovščina trikrat zapojeta vesel velikonočni tropar: "Kristus je vstal od mrtvih, poteptal smrt s smrtjo in dal življenje (življenje) tistim v grobovih!" Nato rektor recitira verze starodavnega preroškega psalma kralja Davida: »Bog vstane in njegovi sovražniki (sovražniki) se razkropijo ...«, zbor in ljudstvo pa v odgovor na vsak verz zapojejo: »Kristus je vstal iz mrtvi ...«. Nato duhovnik, ki drži v rokah križ in trisvečnik, naredi z njimi znamenje križa pri zaprtih vratih templja, se odprejo in vsi veseli vstopijo v cerkev, kjer so vse svetilke in svetilke gorijo in vsi skupaj pojejo: "Kristus je vstal od mrtvih!"
Jutrenja
Nato služijo velikonočno jutro: pojejo kanon, ki ga je sestavil sveti Janez Damaščanski. Med pesmimi velikonočnega kanona duhovniki s križem in kadilnico hodijo po templju in pozdravljajo župljane z besedami: "Kristus je vstal!", Na kar verniki odgovorijo: "Resnično je vstal!"
Na koncu jutranjega jutra, po velikonočnem kanonu, duhovnik prebere »Besedo svetega Janeza Zlatoustega«, ki navdahnjeno govori o veselju in pomenu tega dne. Po bogoslužju se vsi molivci v cerkvi pozdravijo s Kristusom in si čestitajo za veliki praznik.
Takoj po Matinsu se služi velikonočna liturgija, kjer se bere začetek Janezovega evangelija v različnih jezikih (če služi več duhovnikov). Na veliko noč se vsi, ki molijo, po možnosti udeležijo svetih Kristusovih skrivnosti.
Po koncu prazničnega bogoslužja se pravoslavni kristjani običajno "postijo" - v cerkvi ali doma si privoščijo blagoslovljena barvana jajca in velikonočne torte. O tradiciji peke velikonočnih pirhov
Zakaj se na veliko noč barvajo jajca?
V Palestini so grobnice gradili v jamah, vhod pa so zapirali s kamnom, ki so ga odvalili, ko so pokojnika odložili.
