Kako ukrotiti Azerbajdžanca. Nacionalni značaj Azerbajdžanov in narodov južne Evrope: podobnosti in razlike

39. mesto: Namig Garačuhurlu- pevec, igralec, izvaja meykhana (azerbajdžanska ljudska glasbena in pesniška ustvarjalnost, izvirne recitativne improvizacije, ritmična poezija, podobna sodobnemu rapu). Rojen 8. novembra 1978 v Bakuju.

38. mesto: Rovšan Askerov- novinar, igralec televizijske igre "Kaj? kje kdaj?" (dobitnik glavne nagrade te igre - kristalne sove), nekdanji športni kolumnist časopisa Sport-Express. Od julija 2009 - PR direktor revije Baku. Rojen 4. maja 1972 v Bakuju. Prvi dobitnik nagrade IAC “Kaj? kje kdaj?" v kategoriji »Osebnost leta« (2003) za sodelovanje pri organizaciji svetovnih prvenstev.

37. mesto: Ruslan Abishev- Azerbajdžanski nogometaš. Rojen 10. oktobra 1987 v Bakuju. Igralec azerbajdžanske reprezentance. Igral je v klubih, kot so "Neftchi", "Khazar-Lenkoran", "Denizlispor" in "Rubin". Zdaj igra v klubu Gabala. Višina 187 cm.

35. mesto: Farid Mamedov- pevka. Rojen 30. avgusta 1991 v Bakuju. Na Pesmi Evrovizije 2013 je zastopal Azerbajdžan s pesmijo Hold Me in zasedel 2. mesto z 234 točkami. Farida Mamedova poleg glasbe zanima tudi šport. Je resen praktikant grško-rimske rokoborbe, ki je nacionalni šport Azerbajdžana, pa tudi brazilske borilne veščine capoeire (ta šport je celo poučeval). Faridina mati, Maya Mamedova, je dobitnica srebrne medalje na prvenstvu ZSSR v gimnastiki, njen oče Asif Mamedov pa je mojster športa v judu.

34. mesto: Aleksander Samedov- ruski nogometaš, vezist moskovske Lokomotive in ruske reprezentance. Mojster športa Rusije. Rojen 19. julija 1984 v Moskvi. Oče je Azerbajdžanec, mati Rusinja. Višina 177 cm.

33. mesto: Farid Hasanov- pevka. Rojen 9. aprila 1994 v Bakuju. Zmagovalec tekmovanja pesmi "Türkvision -2013".

32. mesto: Emin Garibov- ruski telovadec, kapetan ruske športne gimnastične ekipe. Specialist za predstave na palicah na višinskih palicah. Častni mojster športa Rusije. Rojen 8. septembra 1990 v Moskvi.

31. mesto: Ilkin Gasani- priljubljen televizijski in radijski voditelj, igralec. Rojen 21. oktobra 1983.

29. mesto: Elnur Husejnov- pevka. Rojen 7. marca 1987 v Ashgabatu v družini vojaškega moža (oče) in glasbene teoretičarke (mati). Leta 2003 je zmagal na televizijskem tekmovanju Sing Your Song. Elnur je zastopal Azerbajdžan na Pesmi Evrovizije 2008 v Beogradu s pesmijo “Day after Day” v duetu z drugim izvajalcem Samirjem Javadzadejem.

28. mesto: Zabit Samedov- Beloruski kickboxer azerbajdžanskega porekla, ki se bori za klub Patriot (Minsk, Belorusija) pod vzdevkom "Mowgli". Rojen 21. junija 1984 v vasi. Jandari, Gruzija. Višina 183 cm.

26. mesto: Eldar Gasimov(včasih je njegov priimek naveden kot Kasimov) - Azerbajdžanski pevec, igralec, zmagovalec Pesmi Evrovizije 2011 (v duetu z). Rojen 4. junija 1989 v Bakuju. Po očetovi strani je potomec znanih azerbajdžanskih sovjetskih igralcev: njegova prababica je po rodu Tatarka, Marzija Davudova, ljudska umetnica ZSSR, njegov praded je gledališki igralec in eden prvih azerbajdžanskih filmskih režiserjev, Abas-Mirza Šarifzade, zasluženi umetnik Azerbajdžanske SSR, njegova babica pa Firangiz Šarifova, ljudska umetnica Azerbajdžanske SSR.

Nigar Jamal in Eldar Gasimov

25. mesto: Azer Atakishiev- model in igralec. Rojen 6. decembra 1990 v Bakuju. Višina je 190 cm. Leta 2008 je postal prvak Azerbajdžana v rokoborbi "Pankration". Zmagovalec natečaja "Najboljši model Azerbajdžana 2010". Trenutno sodeluje z znamko "Louisa Models" v Nemčiji.

24. mesto: Emin Agalarov- ruski podjetnik, podpredsednik skupine podjetij Crocus, pevec, glasbenik, organizator tekmovanja Miss Universe 2013 v Moskvi (prvič v zgodovini je sodeloval na tem tekmovanju). Emin Agalarov je bolj znan pod umetniškim imenom - Emin. Rojen 12. decembra 1979 v Bakuju.

23. mesto: Enver Sadigov- glasbenik in harmonikar. Častni umetnik Azerbajdžana. Rojen 30. aprila 1966 v Bakuju.

22. mesto: Balaš Kasumov- igralec televizijske igre "Kaj? kje Kdaj?". Lastnik kristalne in diamantne sove. Rojen 20. oktobra 1978 v Bakuju. Trenutno je voditelj in generalni producent TV igre "Kaj? kje kdaj?" v Azerbajdžanu, vodja produkcijskega centra GameTV.az.

20. mesto: Garagan- glasbenik, reper, pisatelj, novinar. Pravo ime Elkhan Zeynalli. Član Zveze pisateljev Azerbajdžana. Rojen 3. aprila 1986 v Bakuju. Sprva je pel v skupini H.O.S.T, od leta 2012 pa je nadaljeval samostojno kariero.

19. mesto: Elnur Abasov- igralec, model. Umetnik po izobrazbi.

18. mesto: Čingiz Mustafajev- Azerbajdžanski pevec, kitarist. Zmagovalec glasbene oddaje "Yeni Ulduz 7" ("New Star", 2007, Baku). Sam sklada svoje pesmi, predvsem na kitaro, ter besedila zanje. Zanima ga španska šola igranja kitare.

17. mesto: Timur Rodriguez(pravo ime - Kerimov) - ruski šovman, pevec, TV in radijski voditelj, igralec, udeleženec televizijskih projektov KVN, Comedy Club, One to One, ShoumaStgowon in "Yuzhnoye Butovo", voditelj programov "Krokodil", "Seksi lestvica", "Ples" Brez pravil«, » National Geographic. Rojen v Penzi 14. oktobra 1979 v družini igralca lutkovnega gledališča Mikaila Kerimova, Azerbajdžanca, in Zlate Efimovne Levine, prevajalke, učiteljice nemščine in angleščine.

16. mesto: Sami Jusif / Sami Jusuf- britanski pevec, skladatelj, instrumentalist, izvajalec islamskih verskih pesmi. Rojen julija 1980 v Teheranu. Njegovi starši so etnični Azerbajdžanci. Sami Yusuf je postal drugi pevec na svetu po številu prodanih albumov in ogledov videov na YouTubu.

15. mesto: Timur Badalbeyli- ruski gledališki in filmski igralec, zasluženi umetnik Rusije. Rojen 5. julija 1973. Po narodnosti - Azerbajdžanec. Timurjev oče, azerbajdžanski pesnik in prevajalec Ilham Badalbeyli.

14. mesto: Elchin Safarli- pisatelj, novinar. Rojen 12. marca 1984 v Bakuju. Piše v ruščini, govori o vzhodnih tradicijah, kulturi in življenju, ljubezni.

13. mesto: Firdovsi Atakishiev- voditelj, gledališki in filmski igralec. Častni umetnik Azerbajdžana, umetnik Azerbajdžanskega državnega ruskega dramskega gledališča. Rojen 7. junija 1970.

12. mesto: Šamil Sulejmanov- igralec. Častni umetnik Azerbajdžana. Rojen 1. maja 1955 v Bakuju.

11. mesto: Telman Adygozalov- Sovjetski in azerbajdžanski gledališki in filmski igralec, voditelj, ljudski umetnik Azerbajdžana. Rojen 17. julija 1953 v Balakanu (Azerbajdžan), umrl 15. aprila 2010 v Bakuju.

10. mesto: Rafael Dadašev- igralec, zasluženi umetnik Azerbajdžanske SSR, ljudski umetnik Azerbajdžana. Rojen 4. januarja 1946 v Nahičevanu (Azerbajdžan). Njegov oče Melik Dadashev je bil znan igralec, ljudski umetnik Azerbajdžanske SSR.

9. mesto: Behrouz Vosugi- slavni iranski igralec azerbajdžanskega porekla. Rojen 10. marca 1937 v mestu Khoy v Iranu.

8. mesto: Sijavuš Šafijev- igralec. Rojen 1. septembra 1937 v Fuzuliju, umrl 24. novembra 2001.

7. mesto: Rustam Džabrailov- igralec in model. Rojen 8. junija 1986 v mestu Lugansk v družini Azerbajdžanov. Zmagovalec natečaja "Najboljši model Azerbajdžana 2006". Na mednarodnem tekmovanju moških modelov, ki je potekalo v Istanbulu decembra 2007, je Rustam med 90 udeleženci z vsega sveta osvojil naslov najboljšega moškega modela "The Best Model of the World 2007". Po tem so Rustamu ponudili, da igra v filmih in televizijskih serijah v Turčiji. Sodeloval s podjetji, kot so Nissan, Samsung, Brioni, Gucci, Yves Saint Laurent, D&G, Marc Ecko, Çinici Collection, Century 21 itd. naslovnice “Viral fashion magazine”, “Time Out magazine”, “New York magazine”, “Psychology Today”, “Wedding magazine”, “Details magazine”, “Dew magazine”, “New york magazine”, “Vouge magazine” . Višina 193 cm.

6. mesto: Polad Bulbul ogly- sovjetski in azerbajdžanski pop pevec, skladatelj in igralec. Častni umetnik Azerbajdžanske SSR, ljudski umetnik Azerbajdžanske SSR, minister za kulturo Azerbajdžana (1988-2006), izredni in pooblaščeni veleposlanik Azerbajdžanske republike v Ruski federaciji (od 2006), profesor glasbe, doktor umetnosti Zgodovina na Nacionalni kreativni akademiji Azerbajdžanske republike. Polad Bul-Bul Ogly se je rodil 4. februarja 1945 v Bakuju v družini ljudskega umetnika ZSSR pevca Murtuze Mamedova, ki je prejel vzdevek Bulbul ("slavček").

5. mesto: Robert Hossein- francoski gledališki in filmski igralec, režiser, producent, umetniški vodja gledališča Marigny (Pariz). Največji uspeh je Hossein kot igralec dosegel v vlogi Geoffreyja de Peyraca v filmskih adaptacijah romanov Anne in Sergea Golona o Angelique, kjer je bila njegova partnerica Michelle Mercier. Rojen 30. decembra 1927 v Parizu. Njegov oče, violinist in skladatelj André Hossein (roj. Aminulla Husseynov, 1905-1983), azerbajdžanskega (po očetu) in (materi) izvora je bil iz Samarkanda. Pred prvo svetovno vojno je Andre Hossein nekaj časa živel v Moskvi, nato pa odšel v Nemčijo, kjer je spoznal pianistko in komično gledališko igralko judovskega porekla Anno Minevskajo, katere družina je po oktobrski revoluciji leta 1917 zapustila Rusijo. Par se je skupaj naselil v Parizu.

4. mesto: Rašid Bejbudov- sovjetski, azerbajdžanski pop in operni pevec (lirični tenor), igralec. Ljudski umetnik ZSSR. Heroj socialističnega dela. Rashid Behbudov se je rodil 1. decembra 1915 v Tbilisiju. Njegov oče, Majid Behbudov, je bil znan ljudski pevec-khanende iz Šušija. Mati - Firuza Vekilova - je bila učiteljica ruskega jezika, pa tudi vodja dramskega krožka v klubu Tiflis.

3. mesto: Muslim Magomaev(17. avgust 1944, Baku - 25. oktober 2008, Moskva) - izjemen sovjetski, azerbajdžanski in ruski operni in pop pevec (bariton), skladatelj, igralec. Ljudski umetnik ZSSR. Njegov oče, Magomet Magomayev, gledališki umetnik, je umrl na fronti, njegova mati, Aishet Magomayeva (umetniško ime: Kinzhalova), dramska igralka, stalinistična štipendistka. Dedek po očetovi strani - Abdul Muslim Magomayev, azerbajdžanski skladatelj, katerega ime je Azerbajdžanska državna filharmonija, je eden od ustanoviteljev azerbajdžanske klasične glasbe. O poreklu svoje matere je Muslim Magomayev zapisal, da je bila rojena v Maykopu, njen oče je bil po narodnosti Turk, njena mati pa je bila pol Adyghe in pol Rusinja. O poreklu svojega očeta je rekel, da je bila njegova mati (njegova babica Bagdagul-Jamal je bila sestra Alija in Hanafija Teregulova) in ni znano, kdo so bili predniki njegovega očeta po poreklu. Novinar Said-Khamzat Gerikhanov v enem od svojih člankov piše, da so bili očetovi predniki iz Vashendora teipa čečenskega tukhum Shotoy. Sam Muslim Magomayev se je vedno imel za Azerbajdžanca, o svojem državljanstvu pa je rekel: " Azerbajdžan je moj oče, Rusija je moja mati».

Iz intervjuja z Muslimom Magomayevom:

"Ni znano, katere narodnosti je moj oče. Po družinski legendi je njegovega dedka, kovača Mohameda, kot nespametnega otroka ugrabil slavni Šamil, ki je jezdil po gorah in verjel, da je težave Kavkaza mogoče rešiti le z mešanjem številnih narodov. Da bi to naredil, je vzel majhne otroke in jih prevažal iz ene vasi v drugo. Zaradi tega je moj praded končal v Groznem, od kod so ga pripeljali, pa ostaja skrivnost. (...) V Kremeljski kongresni palači je bil vladni koncert, posvečen neki redni obletnici, in zdaj vidim, preden grem na oder, kjer je garderoba in se ogrevajo balerine, stoji Makhmud [Esambaev]. , navdušeno nekaj pripoveduje, okrog pa se gnete ogromno ljudi. Zagledal me je in se razveselil: »Prihaja musliman. Povej mi, katere narodnosti si?" Odgovoril sem: "Azerbajdžanec," vsi pa so v en glas rekli: "Vau!" Razvnel se je: "Ali nisi ponosen, da si Čečen?" - »Hmm, od kje ti to? - vprašam. - Ali veste, od kod je moj praded, kje so njegove korenine? To je prvič, in drugič, oprostite mi, moja babica je Tatarka, moja mama ima bog ve koliko krvnih linij, torej za koga naj se štejem?"(http://www.bulvar.com.ua/arch/2008/44/4910d04a1a624/

2. mesto: Gunduz Abasov(20. november 1930, Baku - 1995) - igralec, pisatelj, umetnik in prevajalec. Sin slavnega dramatika Šamsaddina Abasova. Bil je poročen z igralko Ophelio Mammedzadeh.

1. mesto: Rasim Balaev- sovjetski in azerbajdžanski igralec, ljudski umetnik Azerbajdžanske SSR. Rasim Balayev se je rodil 8. avgusta 1948 v mestu Akhsu (Azerbajdžan). Znan po svojih karizmatičnih vlogah v filmih "Nasimi" in "Babek".

Imam enega prijatelja. Močno sovraži skoraj vse predstavnike ruskega in ukrajinskega naroda, javno jih imenuje prostitutke in kurbe. Ne vem, kaj je razlog za tako veliko sovraštvo, ki včasih doseže mejo rasizma, in zato sem na izgubi. Najverjetneje so za to čisto osebni razlogi: morda je imela ona ali njen bližnji prijatelj kakšno slovansko žensko, ki je ukradla moškega, ne upam si reči, a najverjetneje se je zgodilo prav to. Mene pa je kot čistega liberalca vedno sram ob takih izjavah v stilu 3. rajha. No, ne moreš posploševati celega naroda. Je pa v vsem nekaj resnice in mislim, da je to vprašanje treba analizirati. Prvič, ne moremo oporekati dejstvu - Azerbajdžanci so res pohlepni na ruske dame. Imajo točno tisto, česar pri Azerbajdžankah ne najdejo. Večinoma skrbijo zase, niso tako hudodelske, so blondinke. Drugič, za tipičnega Azerbajdžanca je ljubezen nekaj čisto fizičnega. Prišel, slekel, vstavil. To je vse, kar je ljubezen. To je kot na ravni 15. najstnika. Težava je v tem, da moji bratje po spolu pogosto ostanejo takšni najstniki do 50. leta. Nikoli ne bodo odrasli, nikoli ne bodo spoznali prave ljubezni. Iskreno se mi smilijo. Zato tečejo k Rusom in Ukrajincem in moj prijatelj ne bi smel biti žalosten. Pa ti malčki niso vredni ljubezni, niso je vredni.

Vendar bi rad pisal posebej o pravih Azerbajdžancih. Pravi Azerbajdžan lahko ljubi samo pravo Azerbajdžanko. To nikakor ni rasizem. Preprosto spadamo v tip ljudi, ki imajo tradicionalizem v krvi. To ni razvpita miselnost ali verski pogledi, ki pogosto nikogar ne zanimajo, ko začnejo igrati hormoni v krvi. To je nekaj drugačnega. Normalen, zdrav, izobražen Azerbajdžanec, ki ne trpi za spolnimi perverznostmi, je po mojem čisto osebnem mnenju lahko srečen v zakonu le z Azerbajdžanko, ki ima podobne lastnosti. Tega ne bom podrobno razlagal, rekel bom le, da človekovo življenje v družini ni samo seks. Skupno življenje pomeni pogovore, razprave in na koncu konflikte. Si predstavljate, kakšna norost nastane, ko mož kriči v azerbajdžanščini, žena pa v ruščini ali, še huje, v ukrajinščini.

Zakaj pišem tako nestandardno objavo zase? Zjutraj sem začutila, kako nesorazmerno malo ljubezni imava. Vse moje prijateljice se poročijo izključno, ne glede na njihove namene. Želim reči, da morate ljubiti in se poročiti samo s pravimi in potrebnimi ljudmi. Naj vas ne zavede telesna privlačnost, ljubite z vsemi deli telesa, duše in uma.
Poljubim in pobegnem.

"Samozadovoljni so."

Azerbajdžanska TV voditeljica Gunel Musevi, ki živi v ZDA, je svoje mnenje o azerbajdžanskih moških objavila v spletni reviji “Every Azeri”.

Oxu.Az bralcem predstavlja ta članek:

Če srečate moškega, ki izgleda kot Mehičan, Arabec ali Anglež, je najverjetneje ta moški Azerbajdžanec. Pravzaprav se ne morem spomniti nobene posebne podobe, ki bi opisala azerbajdžanskega moškega.

Bili so časi, ko so bile azerbajdžanske dežele v posesti Otomanskega in nato Ruskega cesarstva, in če se poglobimo v podrobnosti, se spomnimo, da imamo albanske in druge korenine.

Če nameravate hoditi z Azerbajdžancem, bi rad izpostavil nekaj odtenkov, ki jih lahko od njih pričakujete. Vendar upoštevajte, da je vse, kar sem napisal, splošno mnenje in morda ne velja za vse.

Pa začnimo.

Med vama bo vedno druga ženska!

Prosim, ne bodite nervozni, ko preberete ta naslov. Z drugo žensko sem mislil njegovo mamo. Morate biti pripravljeni deliti svojo ljubezen z njegovo mamo.

Zapomni si eno stvar, njegova mama ima vedno prav. Njegova mama nikoli ne laže, ne izkorišča njegovih priložnosti in ne spletka. Vse slabe lastnosti in dejanja so neločljivo povezani samo z vami, seveda pa je vse dobro lastno njegovi materi. Vsekakor ima vsak od nas rad svoje starše, a azerbajdžanski sin ljubi malo bolj.
Azerbajdžanski moški so samozadovoljni!

Ne rečem, da so samozadovoljni, le zelo samozavestni so.

Azerbajdžanec je vedno zadovoljen z delom, ki ga je opravil, in tudi če ga ni opravil zelo dobro, nikoli ne bo dovolil, da bi kdo o njem govoril slabo. Azerbajdžanec vedno hodi z dvignjeno glavo in izkazuje svojo samozavest s ponosno hojo z rokami v žepih hlač.

Azerbajdžanski moški so lastniki in radi vladajo.

Ko gre za ženske, je lahko azerbajdžanski moški posesiven. Živeti morate po njegovih pravilih. Če iščete svobodno, odprto, brezskrbno razmerje, ki bi vam omogočalo, da počnete, kar želite, potem ponovno razmislite o svoji želji po zmenku z Azerbajdžancem, saj se ne bo strinjal s temi pogoji.

Če ti je dal svoje srce in osvojil tvojega, potem si že postal njegova last. Ne bo te delil z nikomer, včasih celo s svojimi dekleti. Samo razumejte, da je to del azerbajdžanske kulture! Bog ti pomagaj!

Rad ima lepo poezijo.

Lepe in kakovostne stvari, modna oblačila, dih jemajoči parfum, čisti čevlji, urejeni lasje, sveže obrit obraz - vse to in še veliko več je za azerbajdžanskega moškega zelo pomembno. Azerbajdžanske moške vzporedno z ženskami zanima moda in resno skrbijo za svoj videz.

Skratka, nikoli ne boste videli Azerbajdžanca, ki bi šel na zmenek z dekletom v strgani srajci ali umazanih čevljih, medtem ko je v Ameriki to včasih normalen pojav.

Naj spomnimo, Azerbajdžanec ima vedno prav!

Tudi če imaš že stotič prav in je prišel konec sveta, ni sile v celi galaksiji, ki bi Azerbajdžancu dokazala, da se moti! Ne pozabite, da ima vedno prav (samo ne pritiskajte nanj in molčite). Preprosto sprejmi in verjemi, da bo kasneje to cenil. Če mi ne verjamete, potem preberite zgornji odstavek o samozavesti.

Če bo treba, vam bo luno umaknil z neba.

Naj vam zdaj povem o pozitivnih lastnostih azerbajdžanskih moških, torej o tem, kaj bi vam lahko bilo všeč.

Če ste pripravljeni pobegniti, potem ko ste prebrali vse zgoraj navedeno, si vzemite minuto časa in dokončajte branje tega, preden se odločite.

Azerbajdžanski moški veljajo za najbolj skrbne. Vedo, kako poskrbeti, da se ženska počuti najsrečnejšo in najlepšo. Verjemi, da te bo imel rad vsaj tako kot svojo mamo in bo skrbel zate. Azerbajdžanski moški dobro razume potrebe in želje ženske in ima moč, da jo ceni.

In na koncu želim opozoriti na eno od pomembnih točk. Azerbajdžanski moški so zelo čedni in privlačni, mislim, da to že razumete.

Našim bralcem predstavljamo analitično gradivo, ki ga je napisal ugledni znanstvenik, doktor zgodovinskih znanosti Farid Alekperli

Posebnosti zgodovinske usode, gospodarskega, družbenopolitičnega, kulturnega in ideološkega okolja nimajo vpliva na oblikovanje miselnosti ljudi. Hkrati je zanimivo, da včasih ljudje, ki živijo daleč drug od drugega, govorijo različne jezike in izpovedujejo različne vere, kažejo več podobnosti med seboj v smislu nacionalnega značaja kot sosednje in tesno povezane etnične skupine. Avtor teh vrstic je moral na službena potovanja v skoraj vse države južne Evrope - Italijo, Španijo, Portugalsko, Turčijo, Grčijo in oba Cipra ter sosednje azijske države - Iran in Turkmenistan. Ko se seznanite s kulturo različnih ljudstev, si nehote zastavite vprašanje: "Kateri od njih je po miselnosti in kulturi bližje Azerbajdžancem?"

En narod - dve državi

Z Iranom in Turkmenistanom smo tesno povezani z etničnimi, verskimi in kulturnimi vezmi, vendar je Azerbajdžan bolj v skladu s sredozemskim in južnoevropskim civilizacijskim okoljem, na katerem se bom podrobneje posvetil. Najprej mi pride na misel Türkiye: s Turki imamo skupen izvor in skoraj isti jezik. Vsak Azerbajdžanec lahko v Turčiji komunicira z lokalnim prebivalstvom brez tolmača. Obstaja celo stavek - "en narod, dve državi."

Kljub temu v azerbajdžanski in turški mentaliteti ni opaziti popolne identitete. Razlika v svetovnem nazoru povprečnega Bakuvca in Istanbulca je primerljiva z razliko v svetovnem nazoru Rusa iz Moskve in Zahodnega Ukrajinca iz Lvova. To je posledica dejstva, da so se v zadnjih 500 letih zgodovinske usode Turkov in Azerbajdžanskih Turkov razvijale drugače. Azerbajdžan v letih 1813-1828 je bila vključena v Ruski imperij, medtem ko je bila Turčija do leta 1922 sama imperij z »eno nogo« v Evropi in drugo v Aziji.

Neizogibna posledica imperialne preteklosti je patriotizem, ki temelji na nacionalnem ponosu. V Turčiji ima velikodržavni značaj, kar je spet povezano s 500-letno zgodovino Otomanskega cesarstva. Za razliko od turškega domoljubje Azerbajdžanov ni imperialno, velemočno in je bolj v naravi navezanosti na svojo domačo kulturo, jezik in literaturo.

Vsak turški šolar ve

Hkrati je na oblikovanje značaja osmanskih Turkov vplivala večstoletna vojaška organizacija turške družbe. Otomansko cesarstvo je bilo velikanski vojaško-administrativni stroj, ki je stoletja deloval v režimu nenehnih vojn, osvajanj in širjenja svojih ozemelj. Ta imperij je lahko obstajal le, ko se je širil, osvajal in razvijal vedno več novih ozemelj. Zato se je v turški družbi oblikoval tip državljana-vojaka, vsak Turek pa je bil po duhu bojevnik, ne glede na poklic - kmet, trgovec, fevdalec. Po porazu turških sil pri Dunaju leta 1683 se je še vedno močno Otomansko cesarstvo začelo počasi, a vztrajno krčiti in postopoma izgubljalo eno ozemlje za drugim, dokler leta 1922 ni propadlo. Toda militaristični duh, ki je vztrajal v družbi in med vladajočo elito, je omogočil Mustafi Kemalu Ataturku, da se je maščeval in oživil Turčijo kot pomembno državo v regiji. Do sedaj zna vsak turški šolar na pamet besede Atatürka: "Ponosen sem na vsakogar, ki lahko reče: "Jaz sem Turek!"

Tako je turška družba, ki temelji na stoletnih tradicijah turške vojaško-fevdalne državnosti, oblikovala tip državljana-bojevnika. Katere značajske lastnosti nakazuje? Pogum, zadržanost, resnost, določen asketizem, koncept vojaške časti, poslušnost zakonu, brezpogojna poslušnost ukazom itd. Pogum in vztrajnost Turkov sta presenetila ruskega poveljnika Aleksandra Suvorova leta 1787 med bitko pri trdnjavi Kinburn. "Kakšni veliki fantje - nikoli se nisem boril s takšnimi ljudmi," je pisal vrhovnemu poveljniku princu G.A. Potemkin. Kot ugotavlja A.A. Svechin v svoji knjigi »Razvoj vojaške umetnosti« je »čisto kmečka sestava vojske predstavljala podobnost med turško in rusko vojsko. Turški kmet, pošten, delaven, pogumen, zlahka podvržen disciplini, je predstavljal prvino, iz katere se je lahko z izjemno hitrostjo ustvaril vojak.«

Samoironija in nihilizem sta nesprejemljiva

Ena ključnih lastnosti turškega nacionalnega značaja je resnost, tj. resen odnos do življenja. Za večino Turkov niso značilne lastnosti, kot sta ironija in samoironija, pa tudi cinizem in nihilizem, ki sta tako ali drugače lastni večini levantinskih ljudstev, pa tudi Perzijcem, Arabcem, Judom, Italijanom, deloma Rusi in nekatera transkavkaška ljudstva. Sposobnost smejanja samemu sebi in nasploh kakršnega koli samobičanja ni značilna za Turke. Zanje je značilno konkretno pragmatično in ne abstraktno filozofsko razmišljanje, pa tudi kontrastno dojemanje realnosti: jasna delitev ljudi na prijatelje in sovražnike, prijatelje in sovražnike.

Turke odlikujejo racionalizem, trdo delo in varčnost, včasih gredo z vidika tujcev v skrajnost. Če ste povabljeni na kosilo v Istanbul, ne hitite z nakupom tablet, ki olajšajo prebavo - Festal ali Mezim Forte -, saj mize ne bodo polne hrane. Povsem možno je, da bo poslastica sestavljena le iz ene skodelice kave ali steklenice mineralne vode. Izjema so banketi in obroki, organizirani na stroške države ali sponzorskih organizacij. Vse bo - dolme, kebab, olive, solate in vse ostalo. Na številnih turških porokah gostu brezplačno postrežejo samo eno toplo jed in samo eno pijačo. Vse ostalo v restavraciji gost naroči sam, na lastne stroške. To je zelo razumna tradicija, ki preprečuje nepotrebne in obremenjujoče zapravljanje.

Pragmatizem in romantika

Turki se strogo držijo ustaljenih pravil. Niso nagnjeni k oklevanju in dvomu. Hitro sprejemajo odločitve na podlagi niza zakonov, pravil in predpisov, ki jih sprejemajo brez vprašanj, in jih prav tako hitro, brez oklevanja, izvajajo. Relativizem, torej ideja, da je vse na svetu relativno, je večini Turkov tuja. Strogo spoštovanje pravil in tradicij, spoštovanje starejših po starosti, položaju ali družbenem statusu, brezpogojna poslušnost nadrejenim in stroga podrejenost so pomembne značilnosti turškega nacionalnega značaja.

Turki niso zelo zgovorni, ne marajo "brezpredmetnih" pogovorov o splošnih temah, vseh vrst filozofiranja, ki jih imajo za prazno klepetanje in nesmiselno zapravljanje časa. Vsak pogovor začnejo z določenim namenom in ima jasno določeno temo in časovni okvir. Turki pri ocenjevanju človeka najprej upoštevajo njegov socialni status, to je, na kateri stopnji ta oseba na družbeni lestvici. Odvisno od sprejetih zaključkov se bo Turek s to osebo obnašal bodisi kot podrejeni bodisi kot nadrejeni - pogosto ni druge možnosti.

Ob vsem tem so lahko Turki v družinskih in ljubezenskih odnosih nepričakovano romantični, mehki, občutljivi in ​​sentimentalni. Turški humor je edinstven in najbližji nemškemu. Turek si nikoli ne bo dovolil sprostitve, šale ali zabave med delovnim časom (če seveda ne dela kot komik ali showman). Vendar pa se Turki ob koncu tedna, ko so vnaprej namenili poseben čas za zabavo, sprostijo in zabavajo iz srca, »na polno«. V tem primeru se popolnoma, lahko bi rekli z občutkom odgovornosti, predajo zabavi ob iskrenem, nalezljivem smehu, plesu in skupnem muziciranju.

Turki so drugačni

Turčija je precej velika država. Zato ima lahko miselnost Turkov iz različnih regij države kljub prisotnosti osnovnih povezovalnih karakternih lastnosti svoje posebnosti. Tako je med sodobnimi Turki (zlasti zahodnimi in balkanskimi) veliko potomcev poturčenih Slovanov, Albancev in Grkov. V tem smislu je paradoksalno miselnost zahodnoanatolijskih in balkanskih Turkov bolj podobna miselnosti srednjeevropskih ljudstev, zlasti Slovanov in Nemcev, kot pa značaju Arabcev, Perzijcev, Zakavkazcev, Levantincev in Južnih Evropski narodi – Italijani in Grki. Delno, a rahlo analogijo opazimo le pri značaju dveh drugih južnoevropskih ljudstev – Špancev in Portugalcev, ki sta v preteklosti prav tako imela imperije, ki so temeljili na vojaški organizaciji družbe.

Kot je navedeno zgoraj, pa je treba upoštevati tudi dejstvo, da je turška etnična skupina večplastna in heterogena. Prebivalstvo vzhodnih regij Turčije - Kars, Igdir itd. - po jeziku, običajih in miselnosti zelo blizu etničnim Azerbajdžancem. V Turčiji jih včasih celo imenujejo "Azeri", "Azeri Türkleri" ("Azerbajdžanski Turki ali Turki"). Katere mentalitete odlikujejo sodobne Azerbajdžance? Na splošno so za večino Azerbajdžanov značilne lastnosti značaja, kot so gostoljubnost, velikodušnost, velikodušnost, ki včasih doseže točko ekstravagance, predanost družini in družinskim tradicijam, spoštovanje starejših in ljubezen do otrok. Za njih sta značilna požrtvovalnost v korist družine in bližnjih ter trdo delo. Poleg tega Azerbajdžanci, ki imajo prilagodljivo razmišljanje in iznajdljivost, poskušajo svoje delo organizirati tako, da z najmanjšo količino dela dosežejo največje rezultate.

Kaj za Azerbajdžanca pomenita ekscentričnost in infantilizem?

Večina Azerbajdžancev je pragmatikov. Poleg tega pragmatizem Azerbajdžanov pogosto preide v utilitarizem in konformizem, značilen za vsa bližnjevzhodna ljudstva, vključno z Arabci, Perzijci, Judi (čeprav je med evropskimi Judi kombiniran z "evropskimi" mentalitetnimi lastnostmi) itd. V azerbajdžanski družbi poraženci ne zbujajo nikakršnih simpatij: prej jih obsojajo in zaničujejo kot pomilujejo. Zato si vsak Azerbajdžanec prizadeva doseči uspeh v življenju, vključno z materialno blaginjo. Na podlagi tega daje prednost le tistim dejavnostim, ki prinašajo praktične rezultate. Delati nekaj »kar tako«, samo »zaradi interesa«, za večino Azerbajdžanov ni tipično in se jim zdi ekscentričnost in infantilizem.

Za Azerbajdžance je značilna nagnjenost k ironiji in samoironiji, samokritičnost, smisel za humor, zvitost, ljubezen do zabave in zabave, določen relativizem razmišljanja, to je prepričanje, da je vse na svetu relativno. Odlikuje jih ljubezen do lepih stvari, udobja in blaginje. Ker imajo Azerbajdžanci bogato nacionalno kuhinjo, radi jedo okusno hrano, med njimi je veliko gurmanov. Na splošno so Azerbajdžanci miroljubni, vendar čustveni in hitri, še posebej, če so prizadeti njihova čast in dostojanstvo, pa tudi čustva in interesi ljudi, ki so jim blizu, družinskih članov in sorodnikov.

Varčnost in zapravljivost

Azerbajdžanci so praviloma družabni, radi se pogovarjajo, preživijo veliko časa s prijatelji in sorodniki, ki jih pogosto obiščejo. Včasih, ko praznujejo rojstne dneve in druge datume, organizirajo razkošne pogostitve in preživijo veliko ur za praznično mizo. Ob tem običajno ne upoštevajo stroškov in ne poskušajo varčevati, tudi če sami niso bogati in so v finančni stiski. Zanje je značilen spoštljiv odnos do žensk in materinstva ter spoštovanje starejših in nadrejenih.

Azerbajdžanci obožujejo poezijo, so sladkobesedni, nazdravljajo dolgo, cvetoče in pogosto pripovedujejo moralizatorske zgodbe s filozofskim prizvokom, pa tudi anekdote in smešne prigode iz svojega življenja. Obožujejo elegantne izraze, pretiravanje in pretiravanje. Empatija - čustvena empatija, iskrenost - igra pomembno vlogo v medsebojni komunikaciji Azerbajdžanov. Ne prenašajo pomanjkanja komunikacije, osamljenosti in izolacije.

"Ne izgubi obraza"

Azerbajdžanci komunicirajo s prijatelji pod enakimi pogoji, neposredno in iskreno. Toda z vso svojo iskrenostjo se Azerbajdžanec, ko je v družbi, poskuša obnašati nekoliko zadržano, da ne pokaže vseh svojih čustev, občutkov in izkušenj. Običajno se obnaša dostojanstveno in samozavestno, tudi če je »vse slabo« in gredo stvari narobe. Azerbajdžanci temu pravijo »vedenje kot moški«. Nima smisla jokati v svoj telovnik, kazati svoje slabosti ali govoriti o svojih neuspehih, tudi bližnjim ljudem: raje se bodo smejali kot obžalovali. To velja v večji meri za moške, v določeni meri pa tudi za ženske, predvsem ko gre za odnose v ženski družbi.

Javno mnenje ima v življenju Azerbajdžanca ogromno, včasih zasužnjevalno vlogo. Za Azerbajdžanca je zelo pomembno, kako je videti v očeh drugih, kaj o njem pravijo njegovi sorodniki, sodelavci, sosedje in ljudje nasploh. To nekoliko omejuje njegovo individualnost. Na primer, malo verjetno je, da bo nosil obleko nenavadnega kroja, tudi če mu je res všeč, iz strahu, da se bodo "ljudje smejali". Res je, v zadnjem času, zlasti med mladimi, ta trend slabi: ljudje bolj svobodno izražajo svojo individualnost v oblačilih, obnašanju in življenjskem slogu.

Za Azerbajdžanca je najslabša stvar izgubiti dostojanstvo ali, kot pravijo, "izgubiti obraz", "izgubiti obraz". Zato, na primer, ne glede na to, koliko Azerbajdžanec popije, ga skoraj nikoli ne boste videli ležati pijanega na ulici. Iz istega razloga bo Azerbajdžan ob praznovanju sinove poroke poskušal to obdržati na najvišji ravni, včasih dovoliti neupravičeno ekstravaganco, tudi če se bo za to moral zadolžiti ali porabiti denar, težko prislužen dolga leta. Ko sprejme gosta, bo Azerbajdžanec na mizo postavil vse najboljše, tudi če je najboljše zadnje. Hkrati pa ga ne bo skrbelo, kaj bo sam jedel naslednji dan - jutri se bo videlo.

Toleranca do kršitev

Večina Azerbajdžancev ni etnonacionalistov. Zanje ni značilna etnična ksenofobija, do predstavnikov drugih narodov in ver so strpni. Azerbajdžanci imajo pretežno sekularen pogled na svet, čeprav se večina nima za ateiste. Vendar tudi pri majhnem, najbolj vernem delu prebivalstva vera običajno ne dobi značaja fanatizma. To je v veliki meri posledica prirojenega relativizma in pragmatizma Azerbajdžanov. Zaradi fevdalne, regionalne in klanske razdrobljenosti, ki je v preteklosti obstajala med Azerbajdžanci, tako kot Italijani, regionalna identiteta (lokalizem) včasih prevlada nad nacionalno, kar pogosto vodi v manifestacije regionalizma in plemenstva v družbi.

Dolgo bivanje v ZSSR, kjer so ljudje živeli ne po zakonih, ampak po "konceptih", je med nekaterimi Azerbajdžanci, pa tudi med nekaterimi predstavniki drugih sovjetskih ljudstev, oblikovalo toleranten odnos do kršitev zakona in zlorabe uradnih pooblastil. položaj. Azerbajdžanci raje gradijo odnose ne toliko v skladu z uradnimi predpisi, temveč v okviru neformalnih odnosov, ki temeljijo na prijateljskih, družinskih vezeh in medsebojnem dogovoru. Ta lastnost je v večji ali manjši meri lastna ne le Azerbajdžancem, ampak številnim drugim narodom nekdanje ZSSR. Hkrati pa Azerbajdžanci običajno držijo besedo, saj to med njimi velja za "vprašanje časti". Zavezanost družinskim vrednotam je med Azerbajdžanci še močnejša kot med Turki. Družina je za Azerbajdžanca najpomembnejša. Vse ostalo skupaj niti ni na drugem, ampak na tretjem mestu. Miselnost južnih (iranskih) Azerbajdžanov ima nekaj posebnosti, vendar je na splošno blizu značaju Azerbajdžanov Azerbajdžanske republike.

In nacionalni značaj se lahko spremeni

Vendar se je treba zavedati, da nacionalni značaj ljudstev, vključno z Azerbajdžanci, ni statičen in se lahko sčasoma spreminja skupaj s spremembami v družbeno-političnem, ideološkem in kulturnem okolju. Tako so razpad socialističnega sistema, razvoj tržnega gospodarstva in, kar je najpomembneje, pridobitev politične neodvisnosti vplivali in še vedno vplivajo na miselnost mlajše generacije Azerbajdžanov. Najprej izstopa rast narodne samozavesti, občutkov nacionalnega ponosa in občutka samozadostnosti. Mladi se v veliko večji meri kot starejša generacija prepoznavajo kot predstavniki ločene, samostojne, polnopravne etnije in države, ki ni privesek večje državne in teritorialne entitete. Spomini na ZSSR in »združeno sovjetsko ljudstvo« so bili tako rekoč izbrisani iz spomina mlajše generacije.

Poleg tega mladi močneje kažejo takšne lastnosti, kot so državljansko in nacionalno dostojanstvo, ostra negativna reakcija na poskuse žalitve simbolov in atributov države ter nestrpnost do kršitev njihovih nacionalnih, etničnih in državljanskih pravic. Vse to je spet posledica dejstva, da je nova generacija odraščala in se oblikovala v popolnoma samostojni državi. Odprava železne zavese, stiki s tujimi vrstniki, študij v tujini, obiski tujih držav, hitro širjenje angleškega jezika in internetnih tehnologij so privedli do vedno večjega vključevanja azerbajdžanske mladine v globalni medkulturni in medcivilizacijski dialog. Težke razmere tržnega gospodarstva so v mlajši generaciji oblikovale takšne značajske lastnosti, kot so večja učinkovitost in praktičnost, zmanjšanje odvisnosti in infantilnosti, značilne za sovjetsko dobo.

Sčasoma se življenja ljudi spremenijo. Omeniti velja na primer vse manjšo porabo alkohola med mladimi v Azerbajdžanu. Steklenico vodke, kot običajen atribut številnih pogostitev, vse bolj nadomešča lonček čaja z različnimi orientalskimi sladkarijami. Obilne in potratne pojedine postanejo redke in jih nadomestijo bolj skromne in varčne jedi. Poleg tega tu ne gre samo za pomanjkanje denarja med prebivalstvom. Spremenil se je sam življenjski slog, spremenila se je psihologija ljudi, spremenile so se njihove vrednotne usmeritve. Mlajša generacija Azerbajdžanov je na splošno brezbrižna do alkohola in pogostitev, saj ne uživajo veliko v požrešnosti in pijanosti. Namesto tega mladi v prostem času spremljajo novosti svetovne kinematografije, hodijo na koncerte, se udeležujejo kulturnih dogodkov ali preprosto igrajo backgammon ali domine in pijejo čaj s prijatelji v čajnicah.

Azerbajdžanska "generacija "P""

Sodobna mladina je manj romantična, kontemplativna in zasanjana, ampak bolj delavna in pragmatična – veliko in pridno dela. Številni mladi se v prostem času od službe zanimajo za računalnike, pametne telefone, iPhone, sledijo novim modnim trendom in najnovejšim avtomobilskim znamkam ter obiskujejo telovadnice in fitnes klube. Predstavniki bolj izobraženega in vedoželjnega sloja berejo knjige, se ukvarjajo z zbirateljstvom in drugimi zabavami intelektualne narave. Vendar pa obstaja nekaj skrbi, da mlajša generacija na splošno manj bere. Knjige se slabo prodajajo, ker mladi večino informacij dobijo na internetu.

Omembe vredna je tudi rast individualizma med mladimi, ki se kaže v poznejši poroki, nepripravljenost mnogih parov do tretjega ali celo drugega otroka, kar je opaziti ne le v metropolitanski metropoli, temveč tudi v številnih provincialnih mestih in celo vaseh. . Pospešen tempo življenja vodi v določeno oslabitev socialnih vezi in omejeno komunikacijo s prijatelji, sorodniki in sosedi. Ljudje, tudi predstavniki starejše generacije, se danes manj obiskujejo in komunicirajo.

In drugi narodi...

Zdaj pa se posvetimo mentaliteti drugih narodov Južnega Kavkaza in Južne Evrope in jo poskusimo primerjati s turško in azerbajdžansko mentaliteto. V nasprotju z nacionalnim samozavedanjem Turkov je nacionalizem nekaterih zakavkaških ljudstev, zlasti Armencev, pa tudi Grkov, brez elementov velike moči in je povsem etnične narave. Zanjo niso značilne ideje o globalnem imperialnem poslanstvu njenega ljudstva, temveč ideje o njegovi enkratnosti in ekskluzivnosti, ki jih včasih spremljajo poskusi umika v svojo nacionalno lupino, da ne bi bila podvržena nacionalni in jezikovni asimilaciji. Depopulacija, upadanje rodnosti, naraščanje števila priseljencev in zmanjševanje deleža avtohtonega prebivalstva povzročajo številnim malim narodom strah pred izumrtjem, kar daje posebno barvo njihovemu nacionalizmu in ga loči od velikih narodov. nacionalizem moči velikih, prej imperialnih narodov. Nacionalizem majhnega ljudstva je neločljivo povezan z etničnimi skupinami, kot so na primer Grki, Armenci in nekatere druge narodnosti Južnega Kavkaza.

Mussolini ne šteje

Italijani v tej seriji izstopajo, ker zanje ni značilen ne veledržavni pogled na svet ne etnični nacionalizem malega naroda. Italijanov je dovolj, da se ne bojijo izgube jezika, nacionalne kulture, asimilacije ali izginotja z obličja zemlje. Hkrati pa Italija ni bila nikoli imperij in italijanska družba ni bila zgrajena na militarističnih načelih. Rimski imperij in kratko, karikaturno obdobje Mussolinijeve vladavine ne štejeta. Miselno in kulturno Italija ni dedinja rimskega imperija, temveč renesančnih mestnih držav. Zaradi poznega oblikovanja enotne države in vseitalijanske skupnosti je nacionalna identiteta Italijanov slabo razvita in se umika lokalizmu in regionalnemu patriotizmu. Nacionalni ponos Italijanov je zgrajen predvsem na ljubezni do fenomena italijanske kulture, ki vključuje umetniško in arhitekturno dediščino, glasbo, kulinariko itd.

Kljub temu, da je italijanski jezik blizu španščini in portugalščini, se nacionalni značaji teh treh ljudstev med seboj precej razlikujejo. To je še posebej očitno na primeru tako tesno povezanih etničnih skupin, kot so Španci in Italijani. Italijani pogosto razumejo do 70 % španskega govora in obratno, kar pomeni, da sta njihova jezika delno medsebojno razumljiva. Razlike med Španci in Italijani nekoliko spominjajo na razlike med Turki in Azerbajdžanci. Tako kot Turki so tudi Španci v preteklosti imeli imperij in posedovali ogromna ozemlja v Evropi, Južni in Srednji Ameriki, Oceaniji itd. Resda je ta imperij propadel nekoliko prej kot otomanski, zato spomini na imperialno preteklost pri Špancih niso tako sveži kot pri Turkih.

Ostal pa je španski nacionalni značaj, ki se je koval stoletja v vzdušju nenehnih krvavih vojn in osvajanj. Španska država se je rodila v XIV-XVI stoletju. v ognju rekonkviste - trdovratne, krvave vojne za osvoboditev regije izpod arabskih zavojevalcev, ki so Pirenejskemu polotoku vladali več kot šest stoletij. Sledilo je združitev države, osvojitev obsežnih ozemelj v Italiji in na Nizozemskem, čezmorske ekspedicije, odkritje Amerike in zaseg prej neznanih dežel Novega sveta. Za razliko od bolj samozadovoljnih in manj bojevitih Italijanov je Špance vedno odlikovala večja trdnost in odločnost značaja, v srednjem veku pa okrutnost in neusmiljenost, ki se je kazala tako v požaru inkvizicije, ki je gorel vse do 18. in pri osvajanju Indijancev Južne in Srednje Amerike.

Novi Španci

Seveda so se časi spremenili, z njimi pa se je spremenil tudi značaj Špancev. Sodobni Španci so miroljubni, politično korektni evropski ljudje. Vendar pa so mnogi ohranili osnovne značilnosti miselnosti, zakoreninjene v preteklosti, kot so večja trdnost in "ostrina" značaja kot Italijani, relativna zadržanost v manifestaciji čustev, pa tudi kategorične sodbe in odločnost v dejanjih. V primerjavi z Italijani se številni Španci zdijo bolj resni, manj čustveni, manj razigrani in brezskrbni. Nimajo tiste prekipevajoče umetnosti in niso nagnjeni k nenehnemu igranju občinstvu.

Španci so pogosto videti polni dostojanstva, včasih celo suhi in mračni v koncentraciji. Seveda govorimo o povprečnih posameznikih in ne o vseh predstavnikih ljudstva, saj v vsakem narodu lahko srečaš različne ljudi. Nasploh pa samozavest, ponos, resnost in odločnost Špancev deloma zbliža s Turki, ki so v bližnji preteklosti prav tako imeli imperij, ki je temeljil na vojaški organizaciji družbe. Vendar pa se med Turki vse naštete miselne lastnosti kažejo veliko svetlejše in ostreje.

italijanski in azerbajdžanski patriotizem

Kar zadeva različne oblike patriotizma, ima patriotizem Azerbajdžanov veliko skupnega z italijanskim, medtem ko je turški patriotizem bolj podoben ruskemu ali britanskemu, armenski pa grškemu, ki predstavlja etnonacionalizem majhnega naroda. Čeprav je skupno število Grkov blizu 20 milijonov, so ti nosilci etničnega nacionalizma, bolj značilnega za mala ljudstva. Ob tem pa ne smemo pozabiti, da so imeli Grki nekoč res velikansko, usodno in neprimerljivo vlogo v razvoju celotne človeške civilizacije.

Poznavalci zgodovine vedo, da je osnova sodobne evropske, pa ne samo evropske civilizacije, starogrška dediščina in helenistična kultura, ki se je v dobi Aleksandra Velikega razširila po vsej ekumeni. Kasneje pa je fenomen grške kulture postopoma izgubil svoj svetovni pomen, sam grški etnos pa se je osamil v ozkem regionalnem in etnonacionalnem okviru.

Kar zadeva Azerbajdžance, tudi ti, tako kot Turki, niso imperialno ljudstvo, hkrati pa niso majhna, kaj šele reliktna etnična skupina z miselnostjo, ki je lastna takim ljudstvom. Po številu prebivalstva, zgodovinski usodi in nekaterih značilnostih nacionalne identitete so Azerbajdžanci blizu takim narodom, kot so Italijani ali Ukrajinci. Čeprav ima Azerbajdžanska republika le 10 milijonov prebivalcev, v Iranu živi več kot 30 milijonov Azerbajdžanov. Skupno število Azerbajdžanov, ki živijo na svetu, presega 50 milijonov ljudi. Tako so Azerbajdžanci drugo največje turško ljudstvo na svetu, takoj za Turki, ki jih je okoli 70 milijonov.

Samozavedanje velikega obsega

Poleg tega je izjemno pomemben, a pogosto neupoštevan dejavnik ta, da imajo Azerbajdžanci poleg povsem etnične in nacionalno-državne samoidentifikacije globoko elemente »razširjene« panturške in panmuslimanske samozavednosti. zakoreninjene v podzavesti, zaradi česar se instinktivno počutijo neločljiv del velikega civilizacijskega prostora, ki obsega stotine milijonov ljudi.

Kljub temu azerbajdžansko ljudstvo ni nosilec izrazite "imperialne" miselnosti, ki je značilna za Turke v Turčiji. Čeprav so v srednjem veku predniki Azerbajdžanov ustvarili tudi imperije - Turški kaganat, Karakoyunlu, Akkoyunlu, državo Safavidov -, pa so vsi povezani s sodobno Azerbajdžansko republiko na približno enak način kot Rimski imperij z današnjo Italijo . Sodobna italijanska nacionalna identiteta ni zrasla iz imperialne ideologije starega Rima, temveč iz italijanskih fevdalnih držav renesanse, kot so Firence, Benetke, Genova itd.

ruski in perzijski vpliv

Dejstvo je, da Rimskega cesarstva ni več kot 1500 let, odnesli so ga, popolnoma uničili in zatrli barbari. Se pravi, zgodila se je katastrofa, zaradi katere je propadlo vse: ljudje, država, država, njena kultura in civilizacija. Povezava med časi je bila pretrgana. To se v Turčiji ni zgodilo. Otomansko cesarstvo je obstajalo do pred približno 90 leti in v zadnjih 500 letih ga nobena država ni nikoli osvojila ali zasužnjila. Nasprotno, po sijajnih vojaških zmagah nad državama Antante - Veliko Britanijo in Francijo - v 20. stoletju se je postopoma izrodila v Turško republiko. Nacionalni svetovni nazor sodobnih Turkov je torej neposredno zrasel iz imperialnega, otomanskega samozavedanja, reformiranega in novo vsebinskega v času vladavine Mladoturkov.

Azerbajdžanska mentaliteta se je oblikovala v nekoliko drugačnem družbenem, kulturnem in zgodovinskem okolju. Na prebivalstvo Azerbajdžana, ki je bil v preteklosti del Ruskega imperija, ZSSR in Irana, so zaradi zgodovinskih razlogov močno vplivali ruski in perzijski jezik, kultura in mentaliteta. Tako je razlika med azerbajdžansko miselnostjo in turško v veliki meri posledica dejstva, da so azerbajdžanski kanati v letih 1813-1828. izgubili svojo neodvisnost, ko so postali del Ruskega cesarstva. Čeprav je bila ponovna neodvisnost izvoljena leta 1918, po razpadu Ruskega cesarstva, je Rdeča armada že leta 1920 ponovno okupirala Azerbajdžan, ki je ostal del ZSSR do leta 1991. V zgodovinski usodi ima Azerbajdžan veliko skupnega z Ukrajino, ki so jo zavojevalci prav tako osvojili in razdelili pred več stoletji.

Podobnosti v narodnem značaju Italijanov in Azerbajdžanov

Če se vrnemo k Italiji, je treba poudariti, da v značaju Italijanov ni niti elementov velesilnega nacionalizma niti nacionalizma majhnega, a ambicioznega ljudstva, ki je običajno kombinacija zablod o veličini, zablod o preganjanju in skrbno prikrit manjvrednostni kompleks. Kot smo že omenili, je patriotizem Italijanov bolj zakoreninjen v ponosu na njihovo kulturno dediščino – umetnost, arhitekturo, glasbo, kulinariko, običaje, življenjski slog. To je podobnost nacionalnega značaja Italijanov in Azerbajdžanov.

Vendar pa obstajajo tudi razlike. Zlasti pomembna razlika med italijansko zgodovino in azerbajdžansko ter na primer ukrajinsko zgodovino je v tem, da srednjeveške fevdalne države Italije niso nikoli povsem izgubile svoje neodvisnosti. Kljub temu, da je nekatera severna ozemlja Italije nekoč zavzela Avstrija, južna in osrednja Španija, otok Sicilija pa je bil več kot 300 let pod oblastjo arabskega kalifata, vsa Italija ni bila nikoli popolnoma okupirana. in se spremenila v kolonijo druge države.

Nasprotno pa so majhne srednjeveške italijanske države, kot je Beneška republika, pogosto predstavljale pomembno finančno in vojaško moč in so se uspešno borile celo proti velikanom, kot je Otomansko cesarstvo. Zato Italijani ne menijo, da so njihove nacionalne pravice hudo kršene, se ne vidijo v vlogi žrtve in ne doživljajo posebne bolečine ali obžalovanja v zvezi s svojo zgodovinsko usodo.

Zlasti za značaj Italijanov, ki nikoli niso popolnoma izgubili nacionalne samostojnosti, ni značilen postkolonialni sindrom, značilen za psihologijo prebivalcev številnih republik nekdanje ZSSR, vključno z Azerbajdžanom in Ukrajino. Ta sindrom se kaže v poskusih, da bi se dokončno osvobodili kolonialne dediščine, zlasti prevlade v družbi tujih jezikov, tradicij in ideologij, ki so jih nekoč vsiljevali zavojevalci, pa tudi v sporih o lastni nacionalni in kulturni identiteti, poskusih oblikovanja lastne nacionalno idejo, se uveljaviti in zavzeti dostojno mesto v skupnosti samostojnih narodov in držav. Toda to je tema za drugo razpravo.

Farid Alekperli,
Doktor zgodovinskih znanosti, Inštitut za rokopise ANAS

18/07/12
Sovražim to - preveč je. Najverjetneje ne odobravam. Azerbajdžanci zelo redko vzamejo ruska dekleta za žene (so muslimani in njihovi starši pogosto ne odobravajo takšnih zvez in ne bodo šli proti volji svojih staršev). Pogosto samo spoznajo rusko dekle, spijo z njimi in se nato razidejo. In svojo bodočo ženo sta najbrž našla že kot otroka. No, ni mi všeč, da če se poročijo z Rusinjo, jo potegnejo v svojo vero. Ne obratno. Kje ste videli, da bi Azerbajdžanec zamenjal vero? Poznam pa precej ruskih deklet, ki so zaradi svojega (bodočega) moža spremenile vero.

princesaAnna, 18/07/12
Kot normalna slovanka imam odpor do teh južnih narodov v krvi. V resničnem življenju bi Azerbajdžanca težko imenovali čednega. Osebno so mi bližje Skandinavci. In glede poroke Rusov z Azerbajdžankami... Takšna ženska preneha biti Rusinja. Imamo čisto drugačno mentaliteto, drugačno kulturo in vero. Če tega ni v duši, potem taka ženska nima domovine.

ioomooe, 18/07/12
Blatni tok zavesti. In drugi muslimani ali celo Armenci zelo pogosto jemljejo ruska dekleta za žene (?) in ne vpletajo svojih žena v svoje vere? In kaj je potem razlog za neodobritev? Pri dekletih, ki spreminjajo vero?

ioomooe, 18/07/12
Marianna, ni vse dobro, kar se dobro začne. Scenarij bi lahko bil tak: poroka - selitev v Azerbajdžan - rojstvo otroka vsako leto - vloga hišnega sužnja - okolje, ki govori nerazumljiv jezik - slabost od lastne in tuje gostoljubnosti - mož živi v Rusija, počne nekaj neznanega in s kom - nekdo hoče oditi od doma in nič - končno ločitev in tukaj je sreča s tremi otroki v naročju.

ioomooe, 18/07/12
Princesa Anna, za prave Skandinavce si bitje z juga predzadnjega razreda, tako kot so zate južni narodi.

FollowYou, 18/07/12
PrincessAnna, podpiram te! Ne razumem Rusinj, ki sprejemajo islam.

moskovski azerbajdžanski, 19/07/12
Princesa Anna! Ti Vikingi so se vam predali. So dolgočasni in skopi. Bolje se je poročiti z Azikom - z nami vam ne bo dolgčas) Na primer, zame - čeden moskovski fant) Ampak resno, takšna razmerja se redko končajo z nečim dobrim za ruska dekleta. Moramo biti realni. Večkrat ostanejo brez vsega. Na primer zaradi dejstva, da az. sorodniki so proti ali pa se je fant samo odločil za sprehod in je dejansko poročen. Torej, dekleta, poskušajte se izogibati odnosom z Azerbajdžanci (zlasti tistimi, ki živijo v Azerbajdžanu in ne v Rusiji), in če že, potem bodite previdni in kar je najpomembneje (!) - ne hitite v posteljo. Imej spoštovanje do sebe! Az in ruska mentaliteta sta zelo različni, čeprav smo vsi živeli 70 let v Sovjetski zvezi. Sprva je lahko zanimivo dotakniti se nečesa novega, sčasoma pa se zaradi mentalitete lahko začnejo resni nesporazumi.

Neadmin, 19/04/14
Ne odobravam, ampak iz povsem drugega razloga. O kakšnem islamu tukaj govorite? Azerbajdžanci so nezahtevni kulturni oportunisti; Ruska žena Azerbajdžanca praviloma NIKOLI ne sprejme moževe kulture (govorim izključno o Rusih iz Ruske federacije), da o njegovi veri niti ne govorimo (tega ne počnejo niti ruske dekleta iz Bakuja, ki se poročijo z Azerbajdžanci), in mož tega od nje ne zahteva. Azerbajdžanci niso Arabci ali Turki. Najverjetneje mu bo s kuhanjem in spanjem uspelo privzgojiti rusko kulturo ter mu omejiti stike s sorodniki. Njihovi otroci imajo skoraj vedno ruska imena, so krščeni in bolj sočustvujejo z rusko kulturo kot z azerbajdžansko kulturo (ki je sploh ne razumejo). Potem odrastejo in si praviloma ne ustvarijo družin z Azerbajdžanci. In ne govorijo jezika; Kaj naj rečem, sam azerbajdžanski mož po 20 letih življenja v Ruski federaciji z ženo Rusinjo pozabi svoj jezik. Nekdo je tukaj zapisal, da Rus v takem zakonu ni Rus, v resnici pa je ravno obratno: ni Azerbajdžanec.