Prilika o izgubljenem sinu: interpretacija. Prilika o izgubljenem sinu. Celotno besedilo in razlaga

Prilika o izgubljenem sinu je Kristus s priliko o izgubljenem sinu pokazal, da je Božja ljubezen do ljudi brezmejna, vendar je za človeka vedno možno kesanje. En človek je imel dva sinova. Najmlajši se je naveličal biti pod očetovo skrbništvom, hotel je živeti veselo, divje življenje daleč stran

Jezus Kristus pripoveduje priliko o izgubljenem sinu svojim učencem. Podano je v petnajstem poglavju Lukovega evangelija. Zaplet parabole se uporablja v številnih delih svetovne umetnosti.

Spodaj je kratek povzetek prilike o izgubljenem sinu. Najbolj priljubljena je med kristjani, ne glede na njihovo veroizpoved, saj uči odpuščanja.

Svetopisemska prilika o izgubljenem sinu: povzetek

Oče je imel dva sinova. Eden mu je vzel del premoženja in vse skupaj zapravil svoji družini. Ko je prišla potreba, je umiral od lakote in se odločil, da se vrne k očetu, da bi zanj postal plačanec, saj se je počutil krivega. Toda oče je bil vesel, da se je sin vrnil nepoškodovan in je ob tej priložnosti priredil pogostitev. Starejši brat je bil nezadovoljen, ker je oče tako dobro sprejel razuzdanega mlajšega brata. Oče pa je rekel, da ga ni nič žalil, ker je bil vedno tam v zadovoljstvu in si je lastil vse skupaj z očetom; najmlajši sin je bil kakor mrtev nekje in zdaj se moramo veseliti njegove vrnitve.

Zaplet prispodobe, podrobno pripovedovanje

En človek je imel dva sinova. Mlajši je prosil, naj mu dajo pripadajočo dediščino, oče pa je popustil sinu in razdelil premoženje med brata. Čez nekaj časa je mlajši vzel svoje in odšel v daljno deželo, kjer je pihal in razhajal.

Ko je porabil vse, kar je imel, je postal revež. Najel se je v službo in začel pasti prašiče. In z veseljem bi jedel vsaj tisto, kar so jedli prašiči, a mu niso dali. In takrat se je spomnil svojega očeta, kako bogato posestvo je imel in koliko služabnikov ni potreboval, in si je mislil: zakaj bi umrl od lakote, vrnil se bom k očetu in ga prosil, naj me sprejme kot plačanca, ker ni noben več vreden, da se imenuje sin.

In je šel k očetu. In oče ga je zagledal že od daleč in se je zasmilil sinu, stekel mu je naproti, ga objel in poljubil. Mlajši sin je rekel: "Oče, jaz imam greh pred nebesi in teboj in nisem več vreden biti tvoj sin." In oče je ukazal hlapcem, naj mu pripeljejo največ dobra oblačila, čevlje in prstan na roki ter zakolje debelo tele za jesti in praznovati. Ker je bil njegov najmlajši sin mrtev, a oživel, pogrešan, a najden. In vsi so se začeli zabavati.

Najstarejši sin je bil medtem na polju; ko se je vrnil, je slišal pesmi in veselje iz hiše. Poklical je služabnika in vprašal, kaj se je zgodilo. Odgovorili so mu, da se je brat vrnil in je oče od veselja, da je sin nepoškodovan, zaklal celo tele. Najstarejši sin se je razjezil in ni hotel med slavljence, oče pa ga je šel ven poklicat. Najstarejši sin pa je rekel: »Že toliko let sem pri tebi, delam, vedno te ubogam, pa mi nisi dal niti koze, da bi jedel s prijatelji; in tega sina, ki je zapravil vse tvoje imetje z libertini, vrnil, ti pa si mu takoj zaklal dobro hranjeno telico." Oče je na to odgovoril: »Sin, vedno si bil tam in vse moje pripada tebi, vendar se moraš veseliti, ker je bil tvoj mlajši brat mrtev in oživel, pogrešan in najden.«

Prilika o izgubljenem sinu: v čem je smisel?

Človek, ki pozna krščanstvo in veruje v Boga, ki je Oče vseh živih bitij, lahko odstopi od vere, ki ga premami zemeljska zabava in nečimrnost. Vzeti svoje premoženje in oditi v daljno državo pomeni oddaljiti se od Boga, izgubiti vso povezavo z njim. Imel bo nekaj zaloge milosti in duhovne moči, tako kot je imel izgubljeni (ali izgubljeni) najmlajši sin sprva denar. Toda čez čas bodo vaše moči usahnile, vaša duša bo postala prazna in žalostna. Lakota bo prišla, tako kot je prišla do najmlajšega sina, le ne fizična, ampak duhovna. Navsezadnje ljudje krščanski nauk, ki jih je Bog ustvaril za komunikacijo in edinost z njim in med seboj.

In če se človek takrat v obupu spomni svojega nebeškega Očeta, se bo hotel vrniti. Toda čutil bo kesanje in nevrednost, da bi bil Božji Sin, tako kot je mlajši sin v priliki čutil, da ni vreden, da bi se imenoval sin. Takrat se skesano vrnemo k Bogu in ga prosimo, naj nam pomaga, potolaži našo uničeno dušo, jo vsaj malo napolni z lučjo vere – ne več kot božji otroci, ampak vsaj kot njegovi plačanci (ne zaman v pravoslavne molitve piše "božji služabniki").

Toda Bog je ljubezen, kot piše v Janezovem evangeliju. In On v svoji ljubezni ni jezen na nas in se ne spominja naših grehov - navsezadnje smo se ga spomnili, želeli njegovo dobro, se vrnili k njemu. Zato se veseli našega uvida in vrnitve k resnici. V grehu smo bili mrtvi, a smo oživljeni. In Gospod daje veliko ljudem, ki so se pokesali in vrnili k veri, pogosto srečno uredijo svojo usodo in vedno pošljejo mir in milost trpečim dušam. Tako kot je oče v prispodobi dal svojemu vračajočemu se sinu vse najboljše, kar je imel.

Podoba starejšega brata tukaj so ljudje, ki formalno niso zapustili vere, niso storili resnih grehov, vendar so pozabili glavno zapoved - o ljubezni. Starejši brat z užaljenostjo in ljubosumjem pove očetu, da je poskušal narediti vse prav, mlajši sin pa ni. Zakaj je počaščen? To se dogaja tudi pri vernikih, ki obsojajo »grešnike« in morda v cerkvi razpravljajo o oblekah drugih ljudi, ki niso primerna za to priložnost, ali o nepravilnem obnašanju. In pozabljajo, da če je človek prišel v cerkev in se obrnil k veri, se moramo zanj veseliti, saj so vsi ljudje naši bratje in sestre, ki jih je ustvaril tudi Gospod, ki se neskončno veseli njihove vrnitve iz teme.

Še en pomen parabole

Na prispodobo o izgubljenem sinu, zlasti na povzetek, lahko gledamo bolj neposredno. Ne velja le za odnos Boga do ljudi, ampak tudi za ljubeč prijatelj prijatelju. Lahko rečemo, da je to prispodoba o ljubezni.

katera koli bližnja oseba nas lahko zapusti - mož ali žena, otrok, prijatelj, celo starši včasih zapustijo svoje otroke. Toda če je naše srce čisto in je v naši duši ljubezen, potem bomo postali kot oče v prispodobi in bomo sposobni odpustiti izdajo. In takrat, ko srečamo razuzdanega sina, prevaranega moža, pogrešanega očeta, prijatelja, ki je pozabil na nas, nam niti na kraj pameti ne bo padlo, da bi jih krivili ali poslušali neprijazne ljudi, ki ne razumejo krščanskega odpuščanja – bo dovolj nam je, da so v bližini, najdeni, vrnjeni, živi.

Nekoč je živel oče z dvema sinovoma. Nekega dne je najmlajši sin od očeta zahteval, naj mu dodeli premoženje, ki mu je pripadalo po dedovanju. Oče se je strinjal in pridobljeno premoženje razdelil med otroke.

Sin je vzel vse, kar je prejel, in zapustil očetovo hišo. Daleč od svojega doma je preživel vse v veseljačenju in razuzdanosti.

Ko je nastopila revščina, so nekega mladeniča zaposlili kot pastirja, vendar ni bilo dovolj denarja za hrano, mož je bil lačen in je bil pripravljen jesti enolončnico, s katero so hranili prašiče. A to zanj ni bilo dopustno.

V trenutku popolne brezizhodnosti se je odločil vrniti k očetu, čeprav je razumel, da je pred svojim staršem zelo kriv in si ne zasluži biti njegov sin. A bil je tako v stiski, da se je bil pripravljen vrniti domov tudi kot najemnik.

Izgubljeni sin se je vrnil domov in se pred očetom vrgel na kolena, rekoč, da ni vreden, da se imenuje njegov sin. A oče je bil zelo vesel, da se je njegov otrok vrnil živ in zdrav, oblekel ga je v lepa oblačila in se odločil prirediti praznovanje v zvezi z vrnitvijo otroka v očetovo hišo.

Starejši brat je ob tem sprejemu svojega nesrečnega brata izrazil nezadovoljstvo z očetom. Toda modri starec je odgovoril: »Vse, kar imam, je tvoje, sin! Vedno si z mano, vendar se moraš veseliti dejstva, da se je tvoj pogrešani brat vrnil in ni umrl!”

S tem dejanjem je modrec otrokom pojasnil, da so v življenju najpomembnejše usmiljenje, velikodušnost, krščansko odpuščanje in ljubezen do bližnjega.

To besedilo lahko uporabite za bralski dnevnik

Prilika o izgubljenem sinu. Slika za zgodbo

Trenutno berem

• Kratek povzetek Bunin Natalie

  Glavni junak Vitaly Meshchersky je pravkar vstopil na univerzo. Počitnice domov prišel, je prepričan, da bo to poletje našel prava ljubezen vendar se ne zapletite romantično

• Povzetek revnih sorodnikov Ulitskaya

  Zgodba "Ubogi sorodniki" Lyudmile Ulitskaya je bila vključena v istoimensko zbirko, ki je izšla leta 1993. Vsak mesec na določen dan k njej pride starejša napol nora ženska po imenu Asya drugi bratranec Anna Markovna za "pomoč"

• Povzetek Gorky Bourgeois

  Glavni junak predstave je Vasilij Vasiljevič Besemenov, 58-letni slikar, želi postati poslanec, živi v velika hiša z ženo Akulino in sinom Petrom

Luka, 79, XV, 11-32.

11 Neki človek je imel dva sinova; 12 In najmlajši izmed njih reče očetu: Oče! daj mi naslednjega zame del posestva. IN oče jim razdelil posestvo.

13 In po nekaj dneh je mlajši sin, ko je vse pobral, odšel na stran in tam zapravil svoje imetje ter živel razpuščeno.

14 In ko je preživel ves svoj čas, je v tisti deželi nastopila velika lakota in začel je biti v stiski; 15 In šel je k enemu od prebivalcev te dežele in ga poslal na svoja polja, da bi pasel prašiče; 16 In z veseljem je napolnil svoj trebuh z rogovi, ki so jih jedli prašiči, a mu jih nihče ni dal.

17 In ko je prišel k sebi, je rekel: »Koliko očetovih najemnikov ima kruha na pretek, jaz pa umiram od lakote; 18 Vstal bom, šel k očetu in mu rekel: Oče! Grešil sem proti nebu in pred teboj 19 in nisem več vreden, da se imenujem tvoj sin; sprejmite me kot enega svojih najemnikov.

20 Vstal je in šel k očetu. In ko je bil še daleč, ga je oče zagledal in se mu je usmilil; in v teku mu je padla na vrat in ga poljubila.

21 Sin mu reče: Oče! Grešil sem proti nebu in pred teboj in nisem več vreden, da se imenujem tvoj sin.

22 In oče je rekel svojim služabnikom: »Prinesite najboljše oblačilo in ga oblecite ter mu dajte prstan na roko in sandale na noge; 23 In pripelji pitano tele in ga zakolji; Jejmo in se zabavajmo! 24 Kajti ta moj sin je bil mrtev in je spet oživel; izgubljen je bil in je najden. In začeli so se zabavati.

25 In njegov najstarejši sin je bil na polju; in vračajoč se, ko se je bližal hiši, je slišal petje in veselje; 26 In poklical je enega od služabnikov ter ga vprašal: Kaj je to?

27 Rekel mu je: »Tvoj brat je prišel in tvoj oče je zaklal pitano tele, ker ga je sprejel zdravega.«

28 Razjezil se je in ni hotel vstopiti. Njegov oče je prišel ven in ga poklical.

29 Toda on je odgovoril svojemu očetu: Glej, služil sem ti že toliko let in nikoli nisem prekršil tvojega ukaza, a nikoli mi nisi dal niti kozlička, da bi se lahko zabaval s svojimi prijatelji; 30 In ko je prišel ta tvoj sin, ki je zapravil svoje bogastvo z vlačugami, si zanj zaklal pitano tele.

31 Rekel mu je: Sin moj! Vedno si z menoj in vse, kar je moje, je tvoje, 32 in tega smo se morali veseliti in veseliti, kajti ta tvoj brat je bil mrtev in je oživel, izgubljen je bil in je najden.

Razlaga prilike o izgubljenem sinu

V priliki o izgubljenem sinu Gospod primerja Božje veselje nad grešnikovim kesanjem z veseljem ljubečega očeta, h kateremu se je izgubljeni sin vrnil (vv. 11-32).

Neki človek je imel dva sinova: Bog je predstavljen pod podobo tega človeka; dva sinova sta grešnika in namišljena pravičnika – pismouki in farizeji. Mlajši, očitno že polnoleten, a seveda še neizkušen in lahkomiseln, prosi, da mu dodelijo pripadajoči del očetove posesti po Mojzesovi postavi (5 Mz 21,17), tretjino, medtem ko starejši brat je dobil dve tretjini .

Najmlajši sin je ob prejemu posestva imel željo živeti v svobodi, po svoji volji, in je odšel v daljno deželo, kjer je prejeto posestvo zapravil, živeč nečistovanje. Tako človek, ki ga je Bog obdaril z duhovnimi in telesnimi darovi, čuti privlačnost do greha, se začne obremenjevati z Božjim zakonom, zavrača življenje po Božji volji, se vdaja nezakonitosti in v duhovni in telesni razuzdanosti zapravlja vse. darove, s katerimi ga je Bog obdaril.

»Prišla je velika lakota« - tako Bog grešniku, ki je šel predaleč v svojem grešnem življenju, pogosto pošlje zunanje katastrofe, da bi ga spravil k pameti. Te zunanje nesreče so hkrati Božja kazen in Božji klic k kesanju.

»Nega prašičev« je najbolj ponižujoč poklic za pravega Juda, saj je judovski zakon prašiča sovražil kot nečisto žival. Tako se grešnik, ko se naveže na kakšen predmet, s katerim poteši svojo grešno strast, pogosto pripelje v najbolj ponižujoče stanje. Nihče mu ni dal niti rogov - to so plodovi drevesa, ki raste v Siriji in Mali Aziji, ki se uporabljajo za krmo prašičev. To kaže na zelo mučno stanje grešnika. In zdaj "pride k sebi".

»Ko sem prišel k pameti« je izjemno ekspresiven izraz. Tako kot bolnik, ki okreva po hudi bolezni, ki jo spremlja izguba zavesti, pride k sebi, tako lahko grešnika, ki je popolnoma zatopljen v greh, primerjamo s takim bolnikom, ki je izgubil zavest, saj se ne zaveda več. zahtevam Božjega zakona in zdi se, da njegova vest v njem zamrzne. Hude posledice greha, združene z zunanjimi nesrečami, ga končno prisilijo, da se prebudi: ko se zbudi, pride k sebi iz prejšnjega nezavednega stanja in trezna zavest se mu povrne: začne videti in razumeti vse gorje njegovega stanja in išče izhod iz njega.

»Vstal bom in šel k svojemu očetu« je grešnikova odločenost, da zapusti greh in se pokesa. »Tisti, ki so grešili v nebesa«, tj. pred svetim bivališčem Boga in čistih brezgrešnih duhov, »in pred vami« s prezirom do ljubeči oče, »in tvoj sin ni več vreden imena« je izraz globoke ponižnosti in zavesti svoje nevrednosti, ki vedno spremlja iskreno kesanje grešnika.

»Vzemi me za enega svojih najemnikov« je izraz globoke ljubezni do očetovega doma in zavetja ter privolitev, tudi v najtežjih razmerah, biti sprejet v očetovo hišo. Vsi nadaljnji prikazi dogodkov so namenjeni poudarjanju brezmejnosti božje ljubezni do skesanega grešnika, božjega odpuščanja in veselja, ki se po Kristusovih besedah ​​zgodi v nebesih za edinega grešnika, ki se pokesa (Lk 15,7).

Starejši oče, ki je od daleč videl sina, ki se je vrnil, in še ni vedel ničesar o njegovem notranjem razpoloženju, mu steče naproti, ga objema in poljublja, ne dovoli mu, da bi končal svoje skesane besede, namesto tega mu ukaže, naj ga obuje in obleče. iz cunj, v najlepših oblačilih in priredi domačo pogostitev v čast njegovi vrnitvi. Vse to so človeške lastnosti, kako Gospod iz ljubezni do skesanega grešnika usmiljeno sprejme njegovo kesanje in ga nagradi z novimi duhovnimi dobrotami in darovi v zameno za tiste, ki jih je izgubil zaradi greha.

"Bodi mrtev in oživi" - grešnik, odtujen od Boga, je to isto kot mrtev, kajti pravo življenječlovek je odvisen samo od vira življenja - Boga: grešnikova obrnjenost k Bogu je zato prikazana kot vstajenje od mrtvih.

Starejši brat, jezen na očeta, ker je bil usmiljen do mlajšega brata, je živa podoba pismoukov in farizejev, ki so na videz ponosni na natančno in strogo izpolnjevanje postave, v duši pa hladni in brezsrčni do njihovi bratje, ki se hvalijo, da izpolnjujejo Božjo voljo, vendar nočejo komunicirati s skesanimi davkarji in grešniki. Tako kot je bil starejši brat "jezen in ni hotel slišati", tako so bili domnevni natančni izvajalci postave, farizeji, jezni na Gospoda Jezusa Kristusa, ker je vstopal v tesno komunikacijo s skesanimi grešniki. Namesto sočutja z bratom in očetom se začne starejši brat bahati s svojimi zaslugami; svojega brata noče niti imenovati "brat", ampak zaničljivo reče: "ta sin je tvoj."

»Vedno si z menoj in vse, kar je moje, je tvoje« - to pomeni, da imajo lahko farizeji, v katerih rokah je zakon, vedno dostop do Boga in duhovnih blagoslovov, ne morejo pa si zaslužiti naklonjenosti nebeškega Očeta s takim sprevrženo in okrutno duhovno in moralno razpoloženje.

Zgodovina praznika

Ustanovitev tedna izgubljenega sina sega v stare krščanske čase. O njeni starodavnosti poleg cerkvene listine pričajo očetje in pisci Cerkve 4. in 5. stoletja, ki so spregovorili v tem tednu, kot je sv. Krizostom, Avguštin, Asterij, škof v Amaziji, in drugi. V 8. stoletju je Jožef Studit napisal tedenski kanon o izgubljenem sinu, ki ga danes Cerkev poje na ta teden.

Razlage in izreki svetih očetov:

• Dokler ne pride smrt, dokler se ne zaprejo vrata, dokler ni odvzeta možnost vstopa, dokler groza ne napade vesolja, dokler ne zbledi luč ... prosi grešnik, milosti od Gospoda (sv. Efrem Sirski).
• Tudi če nas Bog sovraži zaradi naših grehov, bomo spet ljubljeni zaradi našega kesanja (sv. Neil Sinajski).
• Jokaj nad grehom, da ne boš jokal zaradi kazni, bodi opravičen pred sodnikom, preden stopiš pred sodni stol ... Kesanje človeku odpre nebesa, ga povzdigne v raj, premaga hudiča.
• Ni greha, ne glede na to, kako velik je, ki bi premagal Božjo ljubezen do človeštva, če se ob primernem času pokesamo in prosimo za odpuščanje.
• Velika je moč kesanja, če nas naredi čiste kot sneg in bele kot val, tudi če je greh prej omadel našo dušo (sv. Janez Zlatousti).
• Ne hitite na svobodo, če ste v očetovi hiši. Vidite, kako se je končala taka izkušnja! Če ste pobegnili in izgubljate čas, se hitro ustavite. Če ste vse zapravili in ste v revščini, se odločite, da se čim prej vrnete in se vrnite. Tam vas čaka vse razvajanje, stara ljubezen in zadovoljstvo. Zadnji korak je najbolj potreben. Vendar o njem ni treba razglabljati. Vse je povedano kratko in jasno. Pridi k sebi, odloči se vrniti, vstani in pohiti k Očetu. Njegove roke so odprte in pripravljene, da te sprejmejo (sv. Teofan Samotar).

Značilnosti službe tedna (tedna) o izgubljenem sinu

1) Pri jutrenji na nedeljo izgubljenega sina in nato na Mesno in sirno nedeljo, po petju polielejskih psalmov (134 in 135) »Hvalite ime Gospodovo« in »Priznajte Gospoda«, je tudi 136. psalm poje: "Na rekah Babilona ..." "z rdečo alelujo." Ta psalm prebuja grešnike, ki so ujetniki greha, in hudiča, da spoznajo svoje bedno, grešno stanje, kot Judje, ki so spoznali svoj grenki položaj v babilonskem ujetništvu in se nato pokesali. Nato se poje nedeljska troparija - "Angelski svet ...".

2) Jutrenje petje po 50. psalmu spokornih troparjev: »Odprite mi vrata kesanja ...«.

3) Berilo pri liturgiji: Apostol - Korint., dobropis. 135, Evangelij – od Luke, št. 79.

4) Teden (nedelja) o izgubljenem sinu vključuje teden (pod istim imenom), ki je, kot je bilo že navedeno, neprekinjen (odprava posta v sredo in petek), Sporočeno: "Hvalite Gospoda iz nebes. .”.

Pridiga patriarha Kirila na teden (teden) o izgubljenem sinu

Pridige za teden (teden) o izgubljenem sinu

Metropolit Anthony iz Surozha o prispodobi o izgubljenem sinu.

Metropolit Anthony iz Surozha o prispodobi o izgubljenem sinu.

Protopresbiter Aleksander Schmemann o prispodobi o izgubljenem sinu.

Duhovnik Filip Parfenov o prispodobi o izgubljenem sinu.

Protodiakon Andrej Kuraev. Prilika o izgubljenem sinu

Pesmi o prispodobi o izgubljenem sinu

O izgubljenem sinu

Oče in brat sta moja družina.
Naš dom je hkrati svet in obilen.
Ne poznam bolezni ali solz
In zunanji sovražnik je za nas nemočen,
Toda v meni je nekaj tujega:
Želja po življenju v tuji državi.

Pozabil, da šele potem, ko je osirotel,
Lahko podedujem posestvo
Prosil je Očeta, zaničujoč svojo sramoto,
Sodeloval brez blagoslova
Takoj je odšel. In pot je bila zame lahka
Križ štirih cest.

Za predrznost, praoče Adam
S prekletstvom so ga izgnali iz raja.
Nihče me ni lovil. Jaz sam
Uživanje mojega ponosa,
Zapustil hišo. Zbogom, oče.
In brat. Za njih sem postal mrtev.

Zame je Bog poganski Baal,
Vino, razvratniki, razvade...
Okusila sem vse, kar sem hotela,
Pozabite na čas in roke.
Toda lakota je padla na to deželo
In izkusil sem revščino.

Torej sem božji izgubljeni sin,
V neveri, v pojedinah in prepirih,
Ko je sam zapravil dediščino
Pasja prašičev. V grehih in kaznih
živim. Rogovi so moja hrana
In nikoli jih ni dovolj.

Vsi so me naenkrat zapustili.
V lačnem letu tujec ni potreben.
Ob samotnem ognju
Pripravljam svojo žalostno večerjo.
Prihaja noč. In z njo
Očitki moje vesti.

Kaj narediti? Kdo mi bo svetoval?
V razpadlem šotoru ni pozabe,
Brez spanja. Zora ne prihaja
In upanja na odrešitev ni.
In moja lačna kri sliši
Samo cviljenje prašičev in tuljenje volkov.

In v očetovi hiši so vsi nahranjeni:
Pastir, pevec, minister, bojevnik...
Oče ne bo odpustil izdaje.
Nisem vreden, da se imenujem sin.
V svojem kesanju bom rekel:
"Oče, zaposli me."

Klanjam se očetu, a velikemu bratu!
Kako naj prenesem njegov prezir?
Očitki služabnikov, če nazaj
Bom prišel? Naj imam dovolj ponižnosti
Na predvečer nove poti
Poiščite odločnost v sebi

Obrnite tok življenja,
Hodi od odtoka do izvira,
Skrivnostna esenca sveta
Začuti znova kot bi mignil,
Pad na kolena ob verandi,
Čakaj v solzah na milost svojega očeta.

Pride jutro, moram
Danes glavna izbira narediti:
Naj se vrnem v domovino?
Ali do smrti duše in telesa
ostati? Bog, daj malo razuma!
prihajam Usmili se in sprejmi.

Prah, nasprotni veter, dom je daleč
In moje noge so polne teže,
Žlebovi, luknje čez,
Skrivne ceste so odprte,
Vzpon je skalnat in strm,
In grešniki kličejo nazaj.

Prejšnja pot je bila zame dolga.
Bogat, ponosen mož je šel v propad ...
Dovolj moči za obračanje.
Prašičji obrazi gledajo za mano...
S tremo grem domov
Nesrečen, reven, a živ.

Kaj naj rečem v opravičilo!
Kriv sem očetu in nebesom.
Kupil razuzdanost za milost,
Ne zasluži si več biti sin.
Rekel bom Očetu, preklinjam svoj greh:
Vzemite ga za sužnja. žal mi je

Soparen dan zamegli moj pogled,
Ljudje, ki jih srečam, se mi ponoči smejijo
V obraz. Izgnanstvo in sramota
Z zlobnim veseljem prerokujejo.
Ampak tukaj so rojstni kraji.
Tukaj moram sestopiti s križa.

Vidim našo hišo. On je bogat
In sveto in izžareva dobroto.
Brat mi ni prišel naproti.
Toda, Bog, kdo me sreča!
Potepanja so se končala:
Sam hiti k meni. Oče.

Zavpila sem: »Oče! Bila sem šibka
Bil sem v temi, na smrtni postelji,
Kot patetičen in ničvreden suženj
Ves pred Teboj, tukaj sem, o Bog!
Kot suženj, brez doma, brez sorodnikov.
V solzah molim: Ne odpelji me."

Glej, luske so mi padle z oči,
Obravnava se je vrnila. In bistvo sveta
Čutila sem. In božji glas:
"Ne naredi si idola!"
Spet slišim. In spet se je odprlo
Da je Bog milost in ljubezen.

...Praznica v hiši. Oče mi je odpustil
Prstan na prstu je simbol moči,
Obuti, oblečeni in namazani,
Bik je zaboden. Sadje, sladkarije,
Prijatelji, zadovoljstvo in tolažba,
Vsi se zabavajo in pojejo.

Starejši brat prihaja s polja.
In ko vidim vesele obraze,
Vprašal sem služabnika, česa je vesel,
Izvedel sem odgovor in velika jeza
Objela ga. Ne bom prišel sem
In sprašuje Očetovo sodbo:

"Vedno sem poslušen,
Sploh nisem vzel otroka za prijatelja ...
In ta, ki ne pozna sramu,
Vaš sin je prišel s praznim nahrbtnikom,
Z ustnicami je govoril laž!
In ti ga povabi na pojedino!«

Sadovi vašega dela
Ponosni ste in iščete pravico.
Predvsem pa presoja
Ljubezen in milost vedno stojita!
Ne sodi nikogar:
Brez služabnikov, brez brata!«

Oče in brat sta moja družina.
Jaz sem v hiši. Moč se je vrnila.
Poznam svoj klic:
Služi Očetu do groba
Molite, dokler ne umrem
O padlih grešnikih v svetu.

Leonid Aleksejevič

Umetnost, ki temelji na prispodobi o izgubljenem sinu

Prilika o izgubljenem sinu je ena najpogosteje upodobljenih evangelijskih prilik v umetnosti. Njegov zaplet običajno vključuje naslednje prizore: izgubljeni sin prejme svoj delež dediščine; zapusti dom; gosti s kurtizanami v gostilni; odženejo ga, ko mu zmanjka denarja; pase prašiče; vrne se domov in se pokesa svojemu Očetu.

Kliknite na sliko za ogled galerije

Gerrit van Honthorst. Izgubljeni sin. 1622

Izgon izgubljenega sina. Bartolomeo Murillo. 1660

Potem, ko je prišel k sebi, se je spomnil očeta, se pokesal svojega dejanja in pomislil: »Koliko najemnikov (delavcev) mojega očeta jedo kruha v izobilju, jaz pa umiram od lakote! Vstal bom, šel k očetu in mu rekel: »Oče! Grešil sem proti nebu in pred teboj in nisem več vreden, da se imenujem tvoj sin; sprejmi me kot enega svojih najemnikov."

Vrnitev izgubljenega sina. Bartolomeo Murillo. 1667-1670

Izgubljeni sin. James Tissot

Vrnitev izgubljenega sina. Liz Swindle. 2005

aligncenter" title="Vrnitev izgubljenega sina (29)" src="https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2012/02/ProdigalSonzell.jpg" alt="Prilika o izgubljenem sinu. Ikona 7" width="363" height="421">!}

Vrnitev izgubljenega sina

Slike: odprte kode

Na tleh. V svojih prilikah nam razkriva skrivnosti vesolja in nas uči glavne stvari - pridobivanja duhovnega bogastva in vere v Boga. "Prilika o izgubljenem sinu" prikazuje neizrekljivo usmiljenje Gospoda do vseh grešnih ljudi, ki so se iskreno in globoko pokesali svojih grehov in se zatekli k njemu po pomoč in zaščito. V pravoslavnem cerkveni koledar Posebej je označena nedelja izgubljenega sina, ki je ena od štirih pripravljalna obdobja za postni čas.

Prilika o izgubljenem sinu. Besedilo

Oče je imel dva sinova. Nekega dne ga je najmlajši sin prosil za del posestva, ki mu je pripadalo. Oče se ni upiral in je dal vse, kar mu je pripadalo. Nekaj ​​dni pozneje je najmlajši sin, ki je prevzel svoj del dediščine, odšel v daljne dežele. Brez skrbi za prihodnost je začel živeti razpuščeno in, kot pravijo ljudje, »na veliko«. Tako neumno je ravnal, da je zelo hitro zapravil vse svoje bogastvo, in ko je mesto zajela lakota, je začel močno potrebovati hrano.

Da bi nekako preživel, se je zaposlil pri enem od domačinov in začel pasti svoje prašiče. Ta tip je z veseljem jedel rogove, namenjene prašičem, a mu nihče ni dovolil. Popolnoma izčrpan od lakote in revščine se je nenadoma spomnil očeta in dejstva, da vsi njegovi plačanci jedo kruh, njegov sin pa bo kmalu preprosto umrl od lakote.

Srečanje z očetom

Nadalje "Prilika o izgubljenem sinu" pravi, da je sin, ko je zagledal očeta, takoj padel na njegov vrat in ga začel poljubljati. In potem je molil, da ni vreden, da se imenuje njegov sin in da je grešil pred njim in nebesi. In potem je zaprosil za zaposlitev kot delavca. Očetu se je sin zasmilil in mu naročil, naj mu prinese najboljšo obleko, obutev in mu natakne prstan. Potem se je odločil zaklati tele in se zabavati, saj je bil zelo vesel, da njegov sin ni izginil, ampak so ga našli živega in zdravega.

Najstarejši sin

Istočasno se je najstarejši sin vračal s poljskega dela. Ko se je približal hiši, je zaslišal veselje in petje in bil nad tem zelo presenečen. Postal je zelo jezen, ko je izvedel razlog za te veselice. Ko ga je oče poklical k mizi, mu je najstarejši sin izrazil zamero, ker za toliko let zveste službe ni zanj nikoli ubil niti kozlička, da bi se zabaval s prijatelji. In potem oče ni prizanesel pitanemu teletu tistemu, ki je vso svojo dediščino zapravil z vlačugami in se vrnil brez ničesar. Njegov oče ga je pomiril in rekel: "Vedno si ob meni in vse, kar je moje, je tvoje, zdaj pa se moramo vsi veseliti, da je bil tvoj mlajši brat najden živ in nepoškodovan."

Prilika o izgubljenem sinu: interpretacija

Ta prilika govori o grehu, kesanju in o tem, kakšen je lahko Božji odnos do človeka. Vse težave najmlajšega sina so se začele s tem, da je takoj zahteval, kar mu pripada po pravici. Vse to pomeni, kako ljudje gledajo na božje darove s praktičnega vidika. Se pravi, daj mi vse, kar hočem zdaj, zavračam pa tisto, kar lahko dobim v prihodnosti. To je največji greh norega človeka, ki plačuje za hitre in trenutne užitke z zavračanjem velikih bodočih koristi, za katere se sprva sploh ne briga.

Seveda se postavlja vprašanje, zakaj je mladenič hotel dobiti svoj delež. In vse zato, ker mu je bila očetova skrb v breme in si je želel svobode. Prav to danes počne večina mladih. Zaradi najrazličnejših načinov vplivanja so se odločili, da če zdaj ne bodo pretrgali božjih vezi, si ne bodo zvezali nog in rok z vezmi mikavnih in pohotnih prepovedanih želja in poželenj. Tako pride do odpada od Boga. Ljudje se začnejo imeti za bogove in mislijo, da dobro razumejo, kje je dobro in kje zlo. Prav na to opozarja prilika o izgubljenem sinu. Gre za to, da ljudje hočejo delati samo tisto, kar jim paše, in nikakor nočejo živeti po božjih zapovedih.

Napačno prepričanje najmlajšega sina

Znana evangelijska "Prilika o izgubljenem sinu" pripoveduje, kako se najmlajši sin želi odmakniti od očetovega pogleda in nadzora; to mu ni všeč, ker ga omejuje v vedenju in porabi. Mladenič je ponosen nase, njegova arogantnost ne pozna meja. Verjame, da zna stvari urejati, in upa, da bo kmalu postal vidnejša oseba od njega. Vse to nakazuje, da je človeški ponos, zlasti v mladosti, močna uničujoča sila.

Kar pa tu preseneča in razveseljuje, je očetova krotkost in prijaznost do najmlajšega sina. Sinu je takoj dal, kar je pripadalo. Za razliko od mlajši brat najstarejši je bil bolj razumna oseba, nasprotno, želel je, da bi njegov oče obdržal del svoje moči. Za to najstarejši sin zelo posluša svojega očeta besede modrosti da bo vse, kar ima, sčasoma postalo njegovo.

Tako najmlajši sin, ko je prejel svojo dediščino, odide daleč od svojega doma, nato pa jo zapravi in ​​postane berač. Ravno to duhovno stanje preganja človeka, ki je odpadel od Boga. Kdor prostovoljno greši, zapravlja božje darove – svoj um in duhovno moč, ki bi morala služiti ljudem in Bogu. Tako duša preide v oblast hudiča, postane talka sveta in mesa, začne živeti razuzdano in zapravlja svoje bogastvo.

Povračilo za greh

Najmlajšega sina je zlobni gospodar poslal, da pase ne niti ovce, temveč prašiče. Tako je v moči hudiča, da pošlje svojega sužnja, da zadovolji poželenje padle narave. Obubožani najmlajši sin je z veseljem jedel rogove, ki so jih jedli prašiči, vendar ta hrana ni bila za ljudi. Greh je stanje večne nenasitnosti, v katerem se ni mogoče odrešiti ničesar na svetu. Svetu se ni treba obračati, ima samo tisto, kar lahko zastrupi dušo, ne pa tudi tistega, kar jo hrani.

Tudi »Prilika o izgubljenem sinu« govori o tem, da Gospod velikodušno tolaži tiste, ki na koncu pridejo do globokega kesanja in zavedanja svojega grešnega življenja. Gospod je potrpežljiv in usmiljen do vsakega človeka, prizanesljiv je tudi do grehov, ker vidi dlje in globlje. Človek naj se nanj odzove samo s ponižno hvaležnostjo in ljubeznijo.

"Prilika o izgubljenem sinu" bo še posebej koristna za otroke, saj šele začenjajo spoznavati svet v vseh njegovih pojavnih oblikah in morajo biti pripravljeni na kakršne koli skušnjave, da ne postanejo odvisni od greha in vedno živijo v miru z Bog.