Moralni ideal in samovzgoja. Moralno samoizobraževanje je osnova človekovega osebnega razvoja 16 problemov moralne vzgoje in samoizobraževanja strokovnjaka

1.3. Moralni ideal in samovzgoja.

V razmerah intenzivnega družbenega razvoja se povečuje vloga moralnih načel v celotnem življenju družbe. V svetu je enotno mnenje, da moralni ideal spodbuja posnemanje; zahteva standard moralno vzgojene osebnosti učenca, ki mora ustrezati naslednjim kazalcem:

· trdo delo;

· ustvarjalen odnos do dela;

· visoka kultura obnašanja.

V svojem članku "O moralni vzgoji študentov" L.A. Zamyko in A.A. Nazarenko dajeta nekaj koristnih nasvetov:

delo na moralni vzgoji študentov je učinkovito s sistematičnim pristopom, ki vključuje pedagoško diagnostiko; z uporabo različnih izobraževalnih metod; vključenost učenca v socialne in znotrajkolektivne odnose; intenzivno vključevanje v dejavnosti ob upoštevanju njegovih obstoječih pozitivnih lastnosti in sposobnosti; oblikovanje objektivne samopodobe; usposabljanje za metode samostimulacije pozitivnega vedenja (samohipnoza, samopriznavanje, samoobsojanje).

Psihološka priprava na moralno samoizobraževanje vključuje oblikovanje družbenega standarda osebnosti v vzgojno-izobraževalnem delu šole, organizacijo življenja kolektiva na načelih humanistične morale in vključitev vsakega učenca v svoj proces. moralno samoizpopolnjevanje.

1.4. Od izobraževanja do samoizobraževanja.

V knjigi A.I. Kochetova "Organizacija samoizobraževanja šolarjev" je rečeno, da so v osnovnošolski dobi meje samoizobraževanja določene s pojavom nove vrste dejavnosti - učenja. Namenjen je razvoju voljnih lastnosti, odgovornosti, kolektivizma in je povezan z učenjem otroka za redno in vestno opravljanje izobraževalnih nalog.

A.I. Kochetov ponuja pravila, ki spodbujajo samoizobraževanje:

Pet "obveznosti":

1. Vedno pomagaj staršem.

2. Izpolnjujte zahteve učiteljev po študiju v dobri veri.

3. Bodite iskreni.

4. Osebne interese podrediti kolektivnim.

5. Vedno in povsod pokažite integriteto.

Pet "pločevink":

1. Zabavaj se in se igraj, ko je delo opravljeno popolno.

2. Pozabite na žalitve, vendar se spomnite, koga in zakaj ste užalili sebe.

3. Naj vas neuspehi ne vzamejo malodušja; Če boste vztrajni, vam bo še uspelo!

4. Učite se od drugih, če delajo bolje od vas.

5. Vprašajte, če ne veste, prosite za pomoč, če sami ne zmorete.

To potrebujete sami!

1. Bodite iskreni! Človekova moč je v resnici, njegova šibkost je laž.

2. Bodite delavni! Ne bojte se neuspeha v novem poslu. Kdor je vztrajen, bo iz neuspehov ustvaril uspeh in iz porazov koval zmago.

3. Bodite občutljivi in skrbni! Ne pozabite, da boste z vami dobro ravnali, če boste dobro ravnali z drugimi.

4. Bodite zdravi in čisti! Delajte jutranjo telovadbo, utrjujte se, vsak dan se do pasu umijte s hladno vodo, imejte čiste roke, namenite eno uro na dan za sprehode in drugo uro namenite delu ali športu.

5. Bodite pozorni, trenirajte pozornost! Dobra pozornost ščiti pred napakami pri učenju in neuspehi pri igri, delu in športu.

Tega ni mogoče narediti!

1. Študij brez napora, leno in neodgovorno.

2. Bodite nesramni in se kregajte z vrstniki, žalite mlajše.

3. Tolerirajte lastne pomanjkljivosti, sicer vas bodo uničile. Bodite močnejši od svojih slabosti.

4. Pojdite mimo, ko nekdo v bližini prizadene otroka, se norčuje iz prijatelja ali poštenim ljudem nesramno laže v obraz.

5. Kritizirajte druge, če sami trpite za podobno pomanjkljivostjo.

Pet "dobrih":

1. Bodite sposobni obvladati sebe (ne izgubite se, ne bodite strahopetec, ne izgubite živcev zaradi malenkosti)

2. Načrtujte vsak dan.

3. Ocenite svoja dejanja.

4. Najprej premisli, nato naredi.

5. Najprej se lotite najtežjih primerov.

Pravila se uvajajo postopoma. Najprej se otrok nauči živeti v skladu s petimi »morati«. To pomeni, da so mu pri izpolnjevanju teh posebnih pravil postavljene večje zahteve. Hkrati je navedeno, česa ni mogoče storiti in zakaj. Čez nekaj časa lahko dodate pet »dobrih«, saj jih je veliko težje razumeti in naučiti.

1.5. Kako delati na sebi.

A.I. Kochetov v svojih delih študentom ponuja poseben načrt za delo na sebi.

Kako delati na sebi.

1. stopnja. Določite družbeni namen in smisel svojega življenja.

Moj moralni ideal.

1. Življenjski moto.

2. Končni cilj mojih želja in dejavnosti.

3. Kaj imam rad pri ljudeh in kaj sovražim.

4. Duhovne vrednote osebe.

2. stopnja. Spoznajte sebe.

kar sem.

1. Moje vrline.

2. Moje pomanjkljivosti.

3. Moji interesi in hobiji.

4. Namen mojega življenja.

5. Odnos do učenja.

6. Odnos do dela.

7. Odnos do ljudi.

Objektivno samospoštovanje.

3. stopnja. Določite program samoizobraževanja.

Kaj naj postanem?

1. Zahteve mojih staršev in učiteljev.

2. Zahteve mojih tovarišev in ekipe.

3. Zahteve do sebe s položaja idealnega in objektivnega samospoštovanja. Program samoizobraževanja.

4. stopnja. Ustvarite svoj življenjski slog.

1. Dnevna rutina.

2. Previden odnos do časa.

3. Higiena pri delu in počitku.

4. Pravila življenja.

5. stopnja. Usposabljajte se, razvijajte potrebne lastnosti, znanja, sposobnosti in spretnosti.

Usposabljanje, vaje.

1. Samoobveznost.

2. Naloge sebi za dan, teden, mesec.

3. Samoprepričevanje.

4. Samoprisiljevanje.

5. Samokontrola.

6. Samonaročilo.

6. stopnja. Ocenite rezultate dela na sebi, postavite nove cilje za samoizobraževanje.

Samokontrola.

1. Samoanaliza in samospoštovanje

delaj na sebi.

2. Samonagrajevanje ali samokaznovanje.

3. Izboljšanje programa samoizobraževanja.

1.6. Idealna osebnost.

a) Človek

· humanist

· demokrat

· priden delavec

· intelektualno

· ustvarjalna osebnost

· optimist

bojevnik za socialno pravičnost

b) Lastnosti človeka

privlačnost

· zvestoba

· moškost

· spretnost

· poslastica

· medsebojno razumevanje

c) Lastnosti državljana

· kolektivizem

· internacionalizem

· domoljubje

narodno čast in dostojanstvo

· vest

· pogum

· odgovornost

d) Kakovost ženske

· čar

· zvestoba

ženstvenost

· varčnost

· prožnost

· medsebojno razumevanje

e) Lastnosti specialista

· strokovna usposobljenost

· visoka zmogljivost

· organiziranost in učinkovitost

· poslovno sodelovanje in samodisciplina

· zahtevnost do sebe in drugih

· kultura dela in varčnost

· potreba po samoizobraževanju,

· pri samoizpopolnjevanju.

1.7. Gradivo o samospoznavanju šolarjev.

V. Goethe je trdil: "Inteligentna oseba ni tista, ki ve veliko, ampak tista, ki pozna samega sebe."

Kaj človeku da poznavanje samega sebe?

1. Objektivno ocenite sebe, svoje zmožnosti in sposobnosti. Na podlagi tega določite svoje življenjske cilje.

2. Izogibajte se napakam, razočaranjem, neutemeljenim trditvam in propadu življenjskih načrtov.

3. Določite svoj klic, natančno izberite poklic.

4. Ne zahtevajte posebne pozornosti drugih; skromnost in dostojanstvo sta pokazatelja objektivne samozavesti.

5. Vzroke za težave iščite v sebi in ne v drugih.

Poti samospoznanja

1. Ocenjujte se po svojih dejanjih. Uspeh pri delu je pokazatelj vaših prednosti, neuspehi označujejo vaše slabosti in pomanjkljivosti.

2. Primerjajte se z drugimi, vendar ne s slabšimi, temveč z boljšimi od vas.

3. Poslušajte kritike, naslovljene na vas:

· če nekdo kritizira, razmisli o tem,

· če dva - analizirajte svoje vedenje,

· če tri - predelajte se.

4. Primerjajte svoje mnenje z mnenjem drugih o vas. Bodite bolj zahtevni do sebe kot do drugih. Sovražnik vaših pomanjkljivosti je vaš prijatelj.

1.8. Cilj samoizobraževanja. Hipoteza.

Cilj samoizobraževanja izhaja iz motivov, ki človeka spodbujajo k delu na sebi ter željah in težnjah človeka. Brez cilja ni mogoče začeti nobenega posla, tudi samoizobraževanja. Imeti pa moraš seveda dovolj zdrave pameti, da si zadaješ naloge v okviru svojih zmožnosti. V nasprotnem primeru lahko nerealni, nerealni upi privedejo do nasprotnega učinka, do dvoma vase.

Vsak od nas lahko sestavi seznam lastnosti, ki bi jih bilo treba okrepiti, in seznam lastnosti, ki bi jih bilo treba oslabiti ali izkoreniniti. Odpravljanje pomanjkljivosti, pa tudi razvoj želenih lastnosti značaja in sposobnosti je lahko cilj samoizobraževanja.

Mladi so se danes znašli v krizni situaciji. Skupaj s propadom družbenega sistema in moralnih idealov so propadle številne tradicionalne norme in načini obnašanja. Merila življenja, ki so se zdela večna, postajajo preteklost.

Pride do ostrega prevrednotenja vrednot. Mladi se morajo prilagajati hitro spreminjajočim se življenjskim razmeram. Moralni ideali in vrednote se spreminjajo. Vsi ti dejavniki pomembno, ne vedno pozitivno, vplivajo na študentovo osebnost. Če torej študente prepričate o potrebi po samoizobraževanju in jim pomagate pri njegovi organizaciji, bo proces oblikovanja osebnosti potekal učinkoviteje.

2. Posebni del

Iz življenjskih izkušenj je bila učena potreba, da se vsak človek ukvarja z lastnim izboljšanjem, zato je bila učena tudi teorija samoizobraževanja. Ker pa je vse na svetu v nenehnem razvoju, je seveda potrebno nadaljnje prilagajanje.

Da bi predvidel, kaj je treba v teoriji spremeniti oziroma kaj dopolniti, se mi je zdelo potrebno izvesti raziskovalne metode, kot so vprašalniki in intervjuji. Na podlagi gradiva, zbranega v okviru ankete, sem videla stopnjo samoizobraževanja dijakov, po opravljenih intervjujih pa sem izvedela, kako se razredniki spopadajo s problemom samoizobraževanja, ali se izvaja sistematično delo na ustvariti potrebo po samoizobraževanju.

Svojo raziskavo sem opravil na srednji šoli št. 3 v Polyarnye Zori.

2.1. Intervju z razredniki

Razrednikom smo zastavili naslednja vprašanja:

1. Ali si sistematično prizadevate za razvijanje potrebe po samoizobraževanju?

2. Ali skušate študentom vcepiti moralna merila? Kaj se dela za to?

3. Ali v vašem razredu potekajo pogovori, debate, večeri, srečanja, ekskurzije in drugi dogodki, ki dvigujejo moralno raven učencev in dajejo jasno usmeritev k samoizobraževanju?

4. Ali izvajate individualne pogovore s študenti?

5. Ali imate svoje programe za razvijanje otrokove potrebe po samoizobraževanju?

Po opravljenem intervjuju sem ugotovil naslednje.

Nekateri razredni učitelji šole št. 3 v mestu Polyarnye Zori niso dovolj usposobljeni za teorijo in metodologijo vodenja samoizobraževanja učencev; spretnosti.

Za usmerjanje samoizobraževanja si mora po mojem mnenju učitelj predstavljati strukturo komponent tega procesa, motive, ki spodbujajo najstnika k delu na sebi, pomembno je pomagati najti dejavnost, v kateri bi učenec prevzel aktivna pozicija, ki bi razkrila pomanjkanje kakršnihkoli pomembnih kvalitet in bi vas tako spodbudila k delu na sebi.

Razredniki, ki že vrsto let delajo v šoli, imajo svoje programe za vodenje procesa samoizobraževanja.

Tako je na primer razredničarka Sadilova T.A. si zada naslednje naloge:

1. Spodbudite zanimanje študentov za svoj notranji svet, željo po izboljšanju sebe kot posameznika.

2. Opremiti šolarje s sistemom znanja o vprašanjih samoizobraževanja.

3. Učence opremiti s tehnikami samoizobraževanja.

Namensko delo v zvezi s tem je omogočilo opredelitev naslednjih stopenj v procesu upravljanja samoizobraževanja:

Stopnja I – spodbujanje učencev, da si prizadevajo postati boljši, razvijati pozitivne osebnostne lastnosti in se znebiti negativnih lastnosti.

Faza II - pomoč študentom, da se ocenijo, analizirajo svoje življenje, spoznajo svoje pozitivne lastnosti in pomanjkljivosti (pod pogojem, da imajo študenti željo postati boljši).

III. stopnja - pomoč pri razvoju programa samoizobraževanja (pod pogojem, da je postavljen cilj in učenec ve, kaj je treba pri sebi gojiti in česa se znebiti).

Faza IV - Oborožitev študentov z metodami in primeri samoizobraževanja z organizacijo vaj in dejavnosti za razvoj potrebnih lastnosti značaja in osebnostnih lastnosti.

Stopnja V – samokontrola.

Bogomolova O.A. meni, da sta moralna vzgoja in oblikovanje moralnih izkušenj nemogoča brez globokega razumevanja moralnih norm, brez oblikovanja pravilnih idej o moralnih kvalitetah. Učenci morajo biti sposobni ne samo določiti, kaj je dobro in kaj slabo, ampak tudi oceniti svoje vedenje, svoj značaj, svoje prednosti in sposobnosti, svoje pomanjkljivosti in prednosti. V ta namen smo pri delu z otroki uporabili naslednje poučne pogovore:

1. Kaj je glavno v človeku?

2. Kaj vemo o sebi?

3. Kdo opravi stvari?

4. Ustvarite se.

5. Kako ustvariti lik?

6. O dobrih in slabih navadah.

7. Kako premagati svoje pomanjkljivosti?

8. Moje pomanjkljivosti so moji sovražniki, moje prednosti so moji prijatelji.

9. Kakšne so prednosti disciplinirane osebe?

10. Kaj je samoizobraževanje?

11. Ali je mogoče spremeniti svoj značaj?

12. O volji, vztrajnosti in trmi.

13. Kako ustvariti lik?

14. Integriteta in brezbrižnost.

15. O samovzgoji trdega dela in boju zoper lenobo.

Starosek N.I. dela kot učiteljica ruskega jezika in književnosti. V svojih učnih urah pogosto vodi pogovore in razprave o življenju čudovitih ljudi in veliko pozornosti posveča metodam njihovega dela na sebi. Na primer, uporablja pisma A.P. Čehov bratu Nikolaju in njegova priporočila za moralno samovzgojo; osebna pravila za samoizobraževanje, ki jih je sestavil Ushinsky. Titansko delo L.N. Tolstoj nad samim seboj, njegove zahteve do sebe in svojih del, poznavanje njegovega programa samoizobraževanja.

Za dvig moralne ravni učencev razredniki organizirajo vse vrste večerov, iger, debat in ekskurzij. Otroci zelo uživajo v srečanju s pesniki in učitelji se trudijo, da jih čim pogosteje povabijo.

Igre v šoli, kot so "Brain-ring", "Kaj? kje Kdaj?«, »Polje čudežev«, »Kolo zgodovine«, »Ugani melodijo«.

V razredih so organizirane vse vrste literarnih večerov, na katerih učenci berejo poezijo, uprizarjajo vse vrste skečev in manjših iger.

Vsi razredniki so si enotno prepričani, da imajo individualni pogovori z učenci veliko vlogo, še posebej, ko se pri mladostnikih razvije občutek nezadovoljstva s seboj, s svojim vedenjem in dejanji. S pomočjo odraslih začnejo analizirati lastno vedenje. Takšni pogovori zahtevajo poseben pedagoški takt, popolno zaupanje in spoštovanje med učiteljem in učencem. Pogovori ne smejo biti moralizirajoče narave, vsebovati pripravljene zaključke, pedagoško oceno dejanj, ampak morajo najstnika prisiliti, da razume svoje vedenje, da verjame v nujnost in možnost premagovanja negativnega v sebi.

Skoraj vsak razrednik ima svoje programe za razvoj potrebe po samoizobraževanju otrok. Na primer, Kustova A.P. s svojimi študenti vodi debate o naslednjih temah:

1. Ali lahko delamo velike in potrebne stvari?

2. Podvig - trenutek ali življenje?

3. Kaj je lepota človeka?

4. Kdo pusti dober pečat v življenju?

5. Ali je lahko vsak posel zanimiv?

6. Ali sodobni ljudje potrebujejo skromnost in vljudnost?

7. Kako postati zanimiva oseba?

8. Kakšno osebo lahko imenujemo lepa?

9. Želim in potrebujem.

10. Ali ima človek pravico živeti s pomanjkljivostmi?

11. Vse v človeku mora biti lepo.

Spori vzbujajo duhovno aktivnost, se dotikajo čustev mladostnikov in pomagajo prepoznati njihovo pripravljenost za samoizobraževanje. Med razpravami in spori se oblikujejo moralne ocene, kar prispeva k razvoju veščin samokontrole.

Po mojem mnenju so debate kompleksna oblika dela, saj zahtevajo določeno stopnjo samozavedanja in predhodne priprave.

Nekateri učitelji uporabljajo vprašalnik za ustne ali pisne razprave. Na podlagi odgovorov na vprašanja lahko učitelj sklepa o moralnih predstavah učencev.

Vprašanja so lahko naslednje narave:

1. Včasih, ko karakterizirajo osebo, rečejo: "dobra oseba", "slaba oseba". Poimenujte lastnosti, ki so po vašem mnenju značilne za dobrega in slabega človeka.

2. Ali se strinjate z mnenjem, da je vsak človek lahko dober?

3. Ali ste zadovoljni sami s seboj ali se vam zdi potrebno znebiti nekaterih pomanjkljivosti, navedite katere?

4. Kako bi se radi videli čez 5 – 10 let?

5. Kdo je vaš življenjski in vedenjski vzor?

6. Ali si že prizadevate gojiti želene lastnosti in kako vam to uspeva?

Bogomolova O.A. vadi tako imenovane samo-karakteristike in študentom nudi shemo samoanalize. Študentom ponudi naslednji vprašalnik:

1. Vaš videz.

2. Prepričanja in ideali (Ali imate v življenju načela in katera so? O čem sanjate?).

3. Sposobnosti in interesi (Kaj te najbolj zanima, kaj delaš najbolje, katere knjige bereš?).

4. Odnos do dela (Kakšno delo opravljate z veseljem, katera dela vas živcirajo? Ali imate v družini stalno delovno obveznost?).

5. Moralne in voljne lastnosti (Katere lastnosti ljudi se vam zdijo najbolj vredne; katere so negativne? Kateri je vaš najljubši literarni junak, filmski lik? Koga in v čem bi radi posnemali? Katere lastnosti imajo ljudje okoli vas imeti več: pozitivnega ali negativnega?).

Eden od načinov je izdelava načrtov za delo na sebi in programov, ki omogočajo specifično načrtovanje organizacije procesa samoizobraževanja.

Samostojno načrtovanje dela na sebi je težak proces, ki zahteva določene veščine, zato je potrebno ciljno pedagoško usmerjanje.

Učiteljica Kustova A.P. Po debati »V človeku mora biti vse lepo«, med katero je postalo jasno, da je nevljudnost nezdružljiva s samospoštovanjem, sem skupaj s fanti začrtal naslednje načine za izkoreninjenje te negativne značajske lastnosti:

1. Izpustite žargonske besede.

2. Bodite vljudni in pozorni drug do drugega.

3. Navadite se na lepo vedenje.

4. Na javnih mestih govorite brez povzdigovanja glasu.

5. Vedno se spomnite, da so okoli nas ljudje in uporabljajte "čarobne" besede; sami lahko postanemo čarovniki med ljudmi.

6. Vedno se pozdravi in bodi pozoren do drugih, znancev in prijateljev

7. Poskusite biti vedno in povsod zelo disciplinirani.

Razrednik mora otrokom pomagati pri odločitvi, katere rezultate je treba doseči in katere pomanjkljivosti popraviti. Ko se spozna potreba po samoizobraževanju, se določijo njegovi cilji in cilji ter sestavi program dela na sebi, je treba organizirati vaje za razvoj določenih osebnostnih lastnosti.

Delo na sebi je uspešno, če učenci obvladajo posebne tehnike samoizobraževanja.

Proces samoizobraževanja poteka individualno. Ima pa po mojem mnenju ekipa pri tem zelo pomembno vlogo. Ker v timu učenec najde vzornike, se spoznava in je v timu ocenjen. Pomoč tima se izraža v tem, da študentje sprejemajo kolektivne obveznosti, ki jih je veliko težje neizpolniti kot obveznosti, prevzete individualno.

Učitelj mora otrokom razložiti, da nobeni dobri nameni, prisege in dobri načrti za samoizobraževanje ne bodo prinesli rezultatov, če se človek ne izobražuje v dejavnosti, v procesu nenehnih težav. Zato mora biti pri organizaciji samoizobraževanja osrednje mesto razvoj sposobnosti učencev za voljni napor, napetost, tako da se vsaka razumna odločitev spremeni v dejanje. Pomanjkanje potrebnih voljnih lastnosti preprečuje izvajanje najboljših načrtov.

Mladi razredniki z malo delovnimi izkušnjami uporabljajo shemo samoanalize, ki jo je predlagal V.B. Bondarevski:

1. Ali lahko o sebi rečete, da ste družabna oseba? Ne pozabite, da družabna oseba zlahka vzpostavi stike z ljudmi, vnaša vznemirjenje v vsako dolgočasno akcijo, vedno raje družbo in ne mara biti sam.

2. Ali dobro poznate ljudi? Če da, potem lahko brez težav označite poslovne in osebne lastnosti svojih sošolcev. Omislite si več težkih, a tipičnih situacij in si poskusite predstavljati, kako se bodo v njih obnašali vsi učenci v vašem razredu, vaši tovariši in prijatelji ter vi sami.

Po pogovorih z razredniki sem prišel do zaključka, da šola št. 3 v mestu Polyarnye Zori posveča veliko pozornost problemom samoizobraževanja. Učitelji razvijajo svoje programe za organizacijo samoizobraževanja in izvajajo vse vrste dogodkov. Otroke skušajo naučiti, da se zadržujejo, nadzorujejo svoja čustva, postavljajo posebne cilje za premagovanje negativnih lastnosti in razvoj pozitivnih.

2.2. Spraševanje

Da bi preveril učinkovitost dela, ki so ga opravili razredniki, sem opravil anketo v razredu 9 "A" šole št. 3 v mestu Polyarnye Zori. Anketa mi je pomagala videti stopnjo samoizobraževanja teh fantov.

Analiza vprašalnikov, ki so bili ponujeni učencem 9. razreda, kaže, da starejši najstniki nase poskušajo gledati bolj resno in so bolj kritični do svojih pomanjkljivosti. In glavna zasluga tega je po mojem mnenju sistematično delo razrednika, da ustvari potrebo po samoizobraževanju.

vprašalnik

1. Zakaj vas vaši tovariši in odrasli cenijo, katere pozitivne lastnosti opažajo v vas?

2. Katere pozitivne lastnosti si trenutno prizadevate razviti pri sebi?

3. Katere pomanjkljivosti vam delajo največ težav?

4. Kako jih poskušate premagati?

5. Na katerem področju bi radi obvladali veščine in sposobnosti za delo na sebi?

Analiza vprašalnikov

Analiza rezultatov vprašalnikov, ki so bili ponujeni študentom, nam omogoča, da naredimo nekaj zaključkov.

Na vprašanje: "Zakaj vas tovariši in odrasli cenijo, katere pozitivne lastnosti opažajo v vas?" Prejeti so bili naslednji odgovori:

1. Za zvestobo v prijateljstvu, prijaznost;

2. Za smisel za humor;

3. Za dejavnost;

4. Za poštenost;

5. Za odločnost.

Pozitivne lastnosti, ki bi jih fantje radi razvili, so:

1. Moč volje;

2. Vztrajnost;

3. Pogum;

5. Trdo delo;

6. Trajnost.

7. “Želim postati bolj resen”;

8. "Želja razumeti tovariše in jih podpirati v težkih časih."

Fantje imenujejo naslednje pomanjkljivosti, ki povzročajo največ težav:

2. Pozabljivost, odsotnost, nepazljivost;

3. Verodostojnost;

4. Nestabilnost značaja;

5. Vroča jeza;

6. Trma.

Obstajajo pa odgovori: "brez", "ne vem".

Na vprašanje "Kako si jih prizadevate premagati?" Nekateri fantje so odgovorili, da razvijajo moč volje, poskušajo premagati težave, več delajo na sebi, več komunicirajo z ljudmi. Toda na žalost je večina fantov odgovorila, da "ne vedo, kako to storiti", "nikakor", "nekako."

Ti podatki kažejo, da vsi učenci poskušajo analizirati svoj značaj, svoje dejavnosti in vedenje. Toda po mojem mnenju nekateri učenci pretiravajo s svojimi pomanjkljivostmi in pridejo do napačnega sklepa, da niso sposobni ničesar. Takim otrokom je treba pojasniti, da lahko le s pravilno oceno lastnosti in lastnosti svoje osebnosti, z vero v lastne moči sestavijo pravi program samoizobraževanja, razvijejo svoje sposobnosti in odpravijo pomanjkljivosti.

Najprej je treba otroke naučiti opazovati samega sebe in objektivno analizirati svoje dejavnosti.

In ostalo nedvomno kaže na mukotrpno delo razrednika. Otroci se zavedajo potrebe po samoizobraževanju, razumejo, da človek ustvarja sam, ustvarjalec svojega značaja.

Zaključek

Torej je samoizobraževanje pedagoško nadzorovan proces. Psihološka in praktična priprava na delo na sebi je ena najpomembnejših nalog izobraževanja. Poskušal sem izpostaviti glavne faze nastanka in razvoja samoizobraževanja.

Prvič, to je zavedanje študentov o svojem načinu življenja, razumevanje pomena tistih dejavnosti, ki zahtevajo samoizobraževanje. Na tej stopnji razrednik pomaga učencem spoznati njihove pozitivne in negativne lastnosti ter razumeti nestrpnost do svojih pomanjkljivosti.

Drugič, obvladovanje veščin samostojnega dela na področju dejavnosti, v katerem študent želi uspeti.

Tretjič, priprava programa samoizobraževanja. To je zelo pomembna faza dela na sebi. Pri tem je potrebna pomoč pri oceni, kako objektivno učenec presoja samega sebe, ali si postavlja prave cilje in ali izbira prave tehnike.

Četrtič, organizacija samoizobraževanja v izbranih dejavnostih. To je najpomembnejša faza pri prehodu iz izobraževanja v samoizobraževanje. Brez posebne aktivnosti bo želja po boljšem ostala le želja.

Petič, v celostni proces oblikovanja osebnosti je treba vključiti samoizobraževanje. Najvišja stopnja prehoda iz izobraževanja v samoizobraževanje se začne, ko učenec želi in zna delati na sebi, ko se izoblikujejo motivi, cilji in metode samoizobraževanja.

Če torej študente prepričate o potrebi po samoizobraževanju in jim pomagate pri njegovi organizaciji, bo proces oblikovanja osebnosti potekal učinkoviteje.

Seznam uporabljene literature

1. Dale Carnegie "Kako pridobiti prijatelje in vplivati na ljudi", Leningrad, 1992

2. Kochetov A.I. "Kako se vključiti v samoizobraževanje", Mn., Vysh. šola, 1986

3. Kochetov A.I. »Izobražuj se«, Ml., Nar. Asveta, 1982

4. Kochetov A.I. “Organizacija samoizobraževanja šolarjev”, Mn., Nar. Asveta, 1990

5. Kochetov A.I. "Osebnost se izobražuje sama", M., Politizdat, 1983

6. Orlov Yu.M. "Samospoznanje in samoizobraževanje", M., Izobraževanje, 1987

Aplikacija

Možnosti. Izboljšanje tega procesa je častna in pomembna naloga vzgojitelja. Študija teme »Vloga izobraževanja pri socializaciji dijakov osnovnega poklicnega izobraževanja« nam omogoča potrditev hipoteze, postavljene v uvodu tega dela, da bo socializacija posameznika bolj produktivna pod pogoji: proces socializacije namenske organizacije...

Na vsaki risbi predmetov sta vsaj dve osebi. Zaključek Namen te študije je bil ugotoviti vpliv zdravstveno varčnega pristopa pri organizaciji izobraževalnega dela na oblikovanje valeološke pismenosti mlajših šolarjev v začasni skupini. Zdravstveno varčen pristop k organizaciji vzgojno-izobraževalnega dela z osnovnošolci smo predlagali...

Sistem medosebnih in poslovnih odnosov v razredu. 1.4 Značilnosti komunikacije in manifestacije šolske neprilagojenosti pri mlajših šolarjih. Glavno sredstvo usposabljanja in izobraževanja, vodilni dejavnik pri oblikovanju in razvoju osebnosti, je komunikacija. V procesu izobraževalne dejavnosti otrok deluje kot subjekt in kot objekt komunikacije. V procesu usposabljanja ...

Razvijte čut za osebnost. Vključitev posameznika v aktivne socialno-psihološke dejavnosti (komunikacija, izobraževalne dejavnosti, delo) je eden od pogojev za oblikovanje osebnosti najstnika, ki določa njegovo nadaljnje vedenje in poklicno izbiro. Stopnja P. Diagnoza osebnostne usmerjenosti. Študija osebnostne orientacije mladostnikov je bila izvedena na podlagi metodologije DDO (...

Samoizobraževanje je družbeni pojav, lasten človeku, ki je postal mogoč zaradi njegove ločitve od živalskega sveta kot posledica razvoja zavesti zaradi delovne dejavnosti; To je naraven proces človekovega prilagajanja družbenim življenjskim razmeram in zahtevam, ki mu jih postavlja družbeno okolje, študijska skupina in delovni tim. Človek s samoizobraževanjem oblikuje in razvija osebnostne lastnosti, ki jih potrebuje za življenje in delo, ter odpravlja tiste, ki mu preprečujejo, da bi živel in deloval v pravi smeri. Zahvaljujoč samoizobraževanju se širi obseg osebnega razvoja. S starostjo, z nabiranjem izkušenj, z večanjem izobrazbe postaja delo na sebi vse pomembnejšo vlogo pri moralnem in strokovnem samoizpopolnjevanju.
Sodobno življenje se spreminja vsako sekundo in človeku se pošlje ogromen pretok informacij, ki jih je treba ne samo zaznati, temveč jih predelati in asimilirati za nadaljnjo uporabo. Vse to zahteva fleksibilnost, mobilnost in pripravljenost na spremembe. V skladu s tem postanejo tista področja pedagoške znanosti, ki človeku pomagajo pri reševanju teh specifičnih življenjskih težav, prednostna.

Samoizobraževanje postaja vse pomembnejše, saj postaja vzgojni proces učinkovitejši z aktivno udeležbo posameznika, na katerega se izvaja pedagoški vpliv. Brez učenčeve želje po spremembi in izboljšanju se učiteljeva prizadevanja spremenijo v izgubo časa. Zato je učiteljeva naloga na tej stopnji spodbuditi učenca k delu na sebi. Učitelj mora ne samo zagotoviti specifičnega akademskega znanja, ampak mora tudi »učiti, kako se učiti«, tako da učenec, ko se sooči z novim problemom, ne čaka na zunanjo pomoč, ampak se lahko obvlada samostojno delo. naloga.

V sodobni psihologiji se samoizobraževanje obravnava kot zavestna dejavnost, katere cilj je čim boljša uresničitev sebe kot posameznika, razvoj osebnih lastnosti, ki so zaželene. Pedagoška veda o samoizobraževanju opredeljuje sistematično in zavestno dejavnost osebe, katere cilj je razvijanje želenih fizičnih, duševnih, moralnih, estetskih lastnosti, pozitivnih lastnosti volje in značaja ter odpravljanje negativnih navad. Cilji in cilji samoizobraževanja so določeni z zahtevami družbe in duhovnimi potrebami posameznika, njegovo željo po samouresničevanju v življenju.

Metode samospoznavanja in moralne samovzgoje

Ena najpomembnejših metod samoizobraževanja je samokritika. Z razkrivanjem osebnostnih pomanjkljivosti samokritičnost na koncu služi le-temu izboljšanju in zagotavljanju uspeha v poslu. Vloga samokritičnosti ni nič manj pomembna na področju morale, moralnih odnosov, v življenju, še posebej na delovnem mestu, "želim" in "moram" nista vedno v harmoniji. Samokritika služi razkrivanju in razreševanju nasprotij med njima; brez nje si zavestno moralno izboljšanje ni mogoče zamisliti. Najpomembnejši pogoj za učinkovitost samokritičnosti je upoštevanje lastnega dostojanstva, saj je pravi smisel uporabe te metode zanašanje nase kot na glavno silo za osvoboditev od pomanjkljivosti in zagotavljanje nadaljnjega razvoja. Namen samokritičnosti ni samouničenje, ampak samopotrditev.

Poklic in življenjske okoliščine zahtevajo tudi takšne metode samoizobraževanja revizorjev, kot so samoomejevanje in samozanikanje, samoobvezovanje itd. Samoobvezovanje se zlasti pogosto uporablja v učnem procesu, pri pripravah na izpite, itd. Obveznosti in samoobveznosti za revizorja nastanejo po podpisu pogodbe mladega strokovnjaka s podjetjem. To slovesno dejanje pusti globok pečat v spominu mladeniča in ostane za vedno v spominu kot eden najpomembnejših dogodkov v njegovem življenju.

Nekateri ljudje uporabljajo metodo preklapljanja, da razvijejo moč nad seboj. Ta metoda je sestavljena iz dejstva, da oseba preusmeri svojo pozornost s škodljive, nepotrebne misli in jo usmeri na koristno, potrebno. Preklopite lahko ne samo misli, ampak tudi dejanja in dejanja. Zamenjava temelji na volji, najboljše sredstvo za zamenjavo pa je nesebično delo. Razvoj te kakovosti spodbujajo šport, amaterske umetniške dejavnosti, strast do literature itd.

Samospodbujanje pozitivno vpliva na proces moralne samovzgoje. Težka situacija lahko povzroči upad razpoloženja in zmanjšanje morale. Najti moramo moč, da zdržimo, ohranimo moč in moč. Pri tem vam pomaga samospodbujanje. Lahko je neposreden (»ne bodi malodušen«) ali posreden (nagovarjanje na prijetno misel o preteklosti ali prihodnosti).

Pri opravljanju zapletenih nalog, ki zahtevajo velike volje, se lahko uporabi samonaročilo. Samored je podan v notranji ali zunanji govorni obliki. Učinek samoupravljanja temelji na moči verbalnega dražljaja. Uporaba te metode zahteva temeljit trening volje in prakso samoizobraževanja.

Študenti in mladi strokovnjaki pogosto sestavijo osebna pravila za samoizobraževanje, da bi se zaščitili pred škodljivim vedenjem in dejanji ter razvili pozitivne lastnosti. Takšna pravila imajo lahko naravo gesla. Na primer: "vsaka sekunda je upoštevana, vsaka minuta je v korist"; "ovire obstajajo, ki jih je treba premagati"; “težko se je učiti, lahko delati”; "dal besedo - potrdi z dejanji" itd. Pogosto osebni načrt preraste v program samoizobraževanja, ki za določeno obdobje določa posebne naloge za moralno samoizobraževanje. Veliko mladih ima tak program. Značilno je, da tisti, ki aktivno delajo na sebi, čutijo potrebo po vključitvi drugih v takšno delo. In potem program samoizobraževanja dobi kolektivni značaj. Program predvideva seznanitev s teorijo in metodologijo samoizobraževanja, njegovo izvajanje pa poteka preko dejavnosti. Organsko je združen s sedanjimi in prihodnjimi načrti poklicnih dejavnosti in zajema vse vidike življenja mladih strokovnjakov. Hkrati je glavna pozornost namenjena razvijanju sposobnosti vedno in povsod slediti sodobnim standardom, znanstveni organizaciji dela, zahtevam upravnih dokumentov, želji po učenju samega sebe in poučevanju drugih, jim pomagati z besedo. in dejanje, nadzorovati njihovo delo in učiti samokontrole. Priporočljivo je razviti teme posameznih razredov samoizobraževanja, metode izvajanja usposabljanj in vaj. Eden od glavnih vidikov tega dela na moralnem samoizobraževanju je razvijanje želje po samo kakovostnem opravljanju nalog, razvijanje veščin skrbnega ohranjanja doslednosti v dejanjih in zahtevnosti do sebe.

Samoopominjanje se uporablja tudi kot tehnika samoizobraževanja. Ob začetku naloge se presojevalec opomni, da bi moralo izvajanje te naloge služiti razvoju lastnosti, ki jih potrebuje. Na podlagi tega določi pristope, pravila in ustrezna ravnanja pri opravljanju strokovne naloge. Samoopominjanje se lahko razvije v samopoučevanje, v podrobno "predvajanje" prihajajoče operacije in metod za njeno izvedbo.

Preden se prisili k določenim dejanjem, lahko oseba dvomi o njihovi primernosti. Tu se pojavi potreba po samoprepričanju. V procesu samoprepričevanja se navedejo različni argumenti v podporo smotrnosti predhodne odločitve in šele nato se začne njena implementacija. Kot posledica samoprepričanja se lahko pojavi odločitev o opustitvi slabih navad in dejanj.

Pravilno izvedena samohipnoza mora igrati pomembno vlogo v procesu moralne samovzgoje. Samohipnoza je normalna lastnost človeške psihe. Njena osnova je nevtralizacija zaviralnih mehanizmov in kritične sposobnosti posameznika. Takšna nevtralizacija je dosežena zaradi poveljujoče vloge drugega signalnega sistema glede na prvega.

Moč sugestije in samohipnoze je lahko izjemno velika. Zelo pomembno je izbrati predlagane ideje, pazite se negativnih samosugestij: "ne morem", "nemogoče" itd. Imeti se za nesposobnega pomeni začeti biti takšen. In obratno, zaupanje v uspeh je že začetek uspeha.

Na splošno, kot vidimo, metode in tehnike moralnega samoizobraževanja zajemajo vse duhovne in fizične manifestacije človeka - njegove občutke, um, voljo in praktično dejavnost. Bistvo dejanske uporabe metod in tehnik samoizobraževanja je najti v duhovnem svetu lastne osebnosti točke uporabe v obliki želja, teženj, interesov, nagnjenj itd., In organizirati njihov boj v način, da je premagano vse negativno, nemoralno itd.

Za sprejetje moralne odločitve ni pomembno samo imeti moralni vzgib, željo po dobrem, ampak tudi pravilno razumeti, kaj je v trenutnih razmerah resnično dobro, kakšne so objektivne okoliščine in na kakšen način v teh razmerah. okoliščinah lahko najbolje dosežemo, kar si želimo. Hkrati je treba znati predvideti prihodnost, da čim bolj natančno izračunamo (spet ta izračun!) morebitne posredne posledice dejanja. Brez razumevanja situacije, brez sposobnosti pogleda v prihodnost se najboljši namen morda ne uresniči ali celo vodi do negativnega rezultata. Znan je pregovor: "Ustrežljiv norec je nevarnejši od sovražnika." Medved iz znane pravljice je imel povsem dober namen – od spečega popotnika odgnati muho, vendar rezultat njegovega dejanja ni bil dober, ampak zloben. Posledično vsebina dejanja in njegov rezultat nista odvisna le od namena, temveč tudi od znanja o tem, kaj, kako in s kakšnimi sredstvi je treba storiti, da bi dosegli cilj, pa tudi od zmožnosti izvedbe načrtovanega. ukrepanje. Vidimo, da če obstaja pozitiven motiv, se lahko zaradi neznanja ali nesposobnosti izkaže, da je rezultat dejanja negativen.

Bistven dejavnik moralne samovzgoje je tudi umetniška in estetska kultura posameznika. Zato je njegovo oblikovanje ena od pomembnih nalog izobraževalne dejavnosti.

Prava umetnost kristalizira čustveno, idejno in estetsko doživljanje človeštva, afirmira ideal socialnosti in humanizma, ideal harmonije sveta (družbe) in človeka. Goji visoka čustva in prepričanja, med katerimi imajo moralna čustva in prepričanja najpomembnejše mesto. Človeku vcepi občutljivost za lepoto in odpor do grdote. Združuje misli, občutke in voljo ljudi, jih usmerja v služenje družbenim ciljem in idealom.

Umetnost, ki opravlja moralno in vzgojno funkcijo, ima hkrati vlogo enega od dejavnikov, ki določajo etično vedenje. Ker vključuje moralno vsebino, ga lahko štejemo za edinstven element moralne zavesti. V tem pogledu se po naravi vpliva na vedenje razlikuje od moralnih čustev, prepričanj in idealov le v tem, da jih izraža v umetniški obliki. Umetnost jim daje »dodatno« regulativno moč zaradi čustveno-domišljijske, izrazite estetske oblike, ki ji je lastna kot posebnemu pojavu duhovnega življenja. Podoba pozitivnega junaka, ki lahko uteleša glavne značilnosti človekovega moralnega ideala, ima posebno moralno motivacijsko silo. Ta podoba, vtisnjena v spomin, lahko postane organski del notranjega sveta posameznika, ne samo da ji pomaga izbrati pravo linijo vedenja, zlasti v težkih situacijah, ampak tudi prispeva k nastanku navdušenja - tiste čustvene napetosti, dviga, brez katerega ne bi bilo mogoče izvesti dejanj visokega moralnega pomena. Umetnost ne ustvarja moralnih moči človeka iz sebe, ampak v svojih stvaritvah uteleša le najvišje manifestacije njegovih moralnih zmožnosti in z delovanjem na čustveno-domišljijsko sfero zavesti pomembno vpliva na človekovo voljo, na njegovo vedenje.

Eden od zunajetičnih dejavnikov moralnega ravnanja je estetski čut, čut za lepoto. Umetnost igra pomembno vlogo pri njegovem oblikovanju, vendar se goji tudi v procesu človekove komunikacije z naravo, s celotnim objektivnim svetom okoli njega. Pri tem je pomemben estetski okus posameznika. Estetski okus je sposobnost človeka, da racionalno in čustveno oceni družbene in estetske vrednote, dejanja ljudi, predvsem, da loči lepo od grdega, vzvišeno od nizkega, moralno od nemoralnega.

Kaj vodi osebo, ko si zastavi določen cilj? Določa ga pod vplivom zunanjih in notranjih vzgibov. Zunanje vključujejo družbene, poklicne, službene, družinske in vse druge obveznosti, notranje pa potrebe, interese, želje, čustva, strasti. In tu se pred posameznikom postavi vrsta duhovnih ovir. Prva je estetska ovira. Je najbolj vsestranski, saj posreduje skoraj vsak človekov korak. Tudi pri vsakodnevnih dejavnostih, kot so komunikacija, prehranjevanje, oblačenje itd., Človeka nenehno vodi merilo »lepo - grdo«. Izbira v tem primeru je odvisna od kategorije, kot je estetski okus. Toda recimo, da je oseba premagala to oviro: cilj se mu zdi tako mamljiv, da se, da bi ga dosegel, odloči ravnati "grdo". Nato se pred njim pojavi še ena ovira - moralna z lastnim sistemom kriterijev, katerega bistvo se skrči na koncepte "dobro - slabo". V tem primeru kategorija, kot je vest, pomaga uravnavati gibanje po tej poti, zahvaljujoč kateri lahko oseba doživi občutek sramu za svoja dejanja, kar lahko postane odločilen dejavnik pri preprečevanju nadaljnjih poskusov nečednih dejanj. In šele po premagovanju te ovire se pred človekom pojavi tretja in zadnja ovira - pravna.

Izbira je zdaj posredovana le s strahom pred kaznijo, ki se ji oseba upa izogniti. Somerset Maugham je o tem zelo dobro rekel: »V boju proti človekovi osebnosti družba uporablja tri orožja: pravo, javno mnenje in vest; zakon in javno mnenje je mogoče prelisičiti, a vest je izdajalec v svojem lastnem taboru. V človeški duši se bori na strani družbe in sili posameznika, da se žrtvuje na oltarju sovražnika.«

Tako se razširitev vloge in pomena moralnega dejavnika v demokratični družbi razširi ne le na splošne družbene odnose, ampak na vse, vključno s čisto poklicnimi odnosi, ki na vsakem področju delovanja pridobijo svojo posebnost.

XV. Koncept samoizobraževanja

1. Bistvo samoizobraževanja

Vzgojitelj lahko razlaga, prepričuje, daje zgled, a vsi njegovi vplivi ne bodo dali polnega učinka, če v tem procesu ne sodeluje vzgojitelj sam; Prav to sodelovanje predstavlja samoizobraževanje.

Samoizobraževanje je zavestno, sistematično delo osebe za razvoj družbeno dragocenih lastnosti, premagovanje vedenjskih pomanjkljivosti in negativnih lastnosti značaja. .

Samoizobraževanje je pomemben dejavnik pri oblikovanju osebnosti, njenega pogleda na svet, sposobnosti in značaja. Zahvaljujoč njemu si človek prizadeva uskladiti svoje osebne lastnosti z zahtevami, ki jih nalaga družba.

Toda za to se je treba nenehno ukvarjati ne le s samoizobraževanjem za strokovno izpopolnjevanje, temveč tudi s samoizobraževanjem za moralno in psihološko pripravo za uspešno delo z ljudmi, da bi imeli pravico biti zgled zanje.

Cilj samovzgoje je doseči zavesten in ponotranjen ideal osebe.

Motivi za samoizobraževanje:

a) človekove življenjske želje;

b) potreba po delovanju v strogem skladu z družbenimi zahtevami;

c) razumevanje potrebe po premagovanju težav;

d) sledenje izbranemu idealu (pozitiven zgled);

e) materialni interes;

f) življenjske ugodnosti, ugled;

g) zavedanje lastnih pomanjkljivosti.

Vsebina samoizobraževanja je odvisna od starosti, individualnih značilnosti, strokovne usposobljenosti in vrste dejavnosti posameznika. Vključuje: izboljšanje ideoloških, moralnih, strokovnih, organizacijskih, estetskih in fizičnih kvalitet; oblikovanje splošne in posebne kulture; razvijanje sposobnosti upravljanja s svojim vedenjem, potrebami in občutki.

Glavne sestavine samoizobraževanja so:

a) samospoznavanje (brez poznavanja samega sebe se je nemogoče izboljšati);

b) objektivna samopodoba (popravi tisto, kar resnično potrebuje popravek);

c) jasna predstava o idealu (kaj želim postati na koncu);

d) samozavest, volja (sicer se ne moreš premagati);

e) določeno znanje, teoretična in metodološka pripravljenost;

f) namenskost in načrtnost;

g) stalno samonadzorovanje, postopno samoocenjevanje in samopopravljanje (če je potrebno) napredka in učinkovitosti procesa samoizobraževanja.

Možnosti samoizobraževanja so ogromne - z njim ne morete samo razviti obstoječih, ampak tudi oblikovati nove pozitivne lastnosti, popolnoma premagati ali vsaj bistveno upočasniti negativne.

Osnovne metode samoizobraževanja:

1) samoprepričanje (to zmorem, to dosežem);

2) samozavezanost (to sem dolžan storiti; to potrebujemo tako jaz kot tisti okoli mene);

3) samostojna vadba (tega še ne vem, a se bom postopoma naučil);

4) naslednji primer (moral bi biti kot on);

5) samospodbujanje (sem super, naredil sem prav);

6) samohipnoza (ne bi smel več oklevati, čas je, da začnem s tem);

7) samoprisiljevanje (to moram storiti takoj, brez skrivanja za izgovori in izgovori);

8) samokritičnost (ampak to bi lahko naredil bolje in hitreje).

Jamstva za uspeh pri samoizobraževanju:

a) osebni interes osebe, da postane boljša;

b) stopnjo splošne izobrazbe in vzgoje;

c) stalne zahteve do sebe;

d) psihološko in pedagoško pismenost;

e) naklonjen odnos drugih.

A. M. Gorky je analiziral bistvo samoizobraževanja: »Ko je narava človeku odvzela sposobnost hoje po vseh štirih, mu je v obliki palice dala ideal! In od takrat naprej nezavedno, intenzivno stremi k najboljšemu in - vedno višjemu! Ozavestite to stremljenje, naučite ljudi razumeti, da je resnična sreča le v zavestnem stremljenju k najboljšemu.” [Cit. od: 31, str. 101].

To so bistvo in glavne kategorije samoizobraževanja - enega najbolj zapletenih pedagoških procesov.

Petrova Alla Stanislavovna, kandidatka pedagoških znanosti, izredna profesorica, izredna profesorica Oddelka za kadrovsko in moralno in psihološko podporo dejavnostim notranjih zadev, Tjumenski inštitut za izpopolnjevanje uslužbencev Ministrstva za notranje zadeve Rusije, Tjumen [e-pošta zaščitena]

Duhovna in moralna samovzgoja kot nujen dejavnik razvoja osebnosti uslužbenca organov za notranje zadeve

v fazi reforme Ministrstva za notranje zadeve Rusije

Povzetek obravnava vprašanja duhovnega in moralnega samoizobraževanja zaposlenih v organih za notranje zadeve, ki prispevajo k večji učinkovitosti poklicnih dejavnosti. Proces duhovnega in moralnega samoizobraževanja uslužbenca organov za notranje zadeve je povezan z optimizacijo procesov oblikovanja visokih poklicnih, moralnih, psiholoških in bojnih lastnosti, razvojem odpornosti proti negativnim pojavom, ki se kažejo v družbi : delavec, organi za notranje zadeve, duhovni in moralni razvoj, metode, samoizobraževanje.

Nepogrešljiv pogoj za oblikovanje osebnosti vsakega notranjega policista je delo na sebi. Nenehno zapletanje nalog, ki jih je treba rešiti, in širitev poklicnih odgovornosti zahtevata od zaposlenega namensko osebnostno izpopolnjevanje, strokovno znanje in spretnosti ter samostojno izpopolnjevanje duhovne in moralne sfere. Duhovno in moralno oblikovanje in razvoj osebnosti poteka pod vplivom različnih objektivnih in subjektivnih dejavnikov. Ob tem se seveda povečuje vloga subjektivnega dejavnika v prehodnih obdobjih zgodovine. To pomeni, da se v procesu usposabljanja zaposlenih v organih za notranje zadeve v sodobnih razmerah povečuje vloga njihovih osebnih prizadevanj pri duhovnem in moralnem razvoju. Ne da bi zmanjšali pomen moralno-psihološkega usposabljanja osebja organov za notranje zadeve vseh oblik vzgojno-izobraževalnega dela, je treba opozoriti, da je zaradi objektivnih okoliščin, ki jih povzročajo preobrazbe v družbi, osnova za duhovno in moralno vzgojo oseb delavec postane njegovo samoizobraževanje. Policist postane visoko moralen ne s prisilo, temveč z notranjim prepričanjem, ki se razvije neodvisno. Duhovni in moralni razvoj je lahko učinkovit le, če prevlada načelo: »Moram se izobraževati«. In nasprotno, ni mogoče pričakovati uspeha tam, kjer delujejo samo po načelu: "Moram se učiti in izobraževati." Duhovno in moralno samoizobraževanje pomaga povečati učinkovitost vsakega zaposlenega v organih za notranje zadeve. Z njim je povezana optimizacija procesov oblikovanja visokih poklicnih, moralnih, psiholoških in bojnih lastnosti ter razvoj odpornosti proti negativnim pojavom, ki se kažejo v družbi. Ustvarja potrebo po celovitem razvoju osebnosti zaposlenega, daje namenskost, aktivnost in omogoča najučinkovitejše premagovanje stisk službe in vsakdanjega življenja. V izobraževalnih organizacijah ruskega ministrstva za notranje zadeve proces samoizobraževanja študentov nujno vpliva na akademsko uspešnost in skladnost z vladavino prava in discipline. V odsotnosti samoizobraževanja se lahko razvije le pasivna osebnost prepričanja in trdnih nazorov, nesposobni soočiti se s težavami služb za notranje zadeve. Duhovna in moralna samovzgoja predpostavlja intelektualni, čustveni in voljni razvoj posameznika, sposobnosti samokontrole, obvladovanja lastnih misli, občutkov, dejanj, sposobnost predvidevanja takojšnjih in dolgoročnih rezultatov svojih dejavnosti. Duhovno in moralno samoizobraževanje študentov v izobraževalnih organizacijah sistema Ministrstva za notranje zadeve Ruske federacije je vključeno v splošni proces izobraževanja vseh članov družbe, vendar ima hkrati nekatere značilnosti, ki jih določajo narava in naloge služba v organih za notranje zadeve. Med temi značilnostmi je dejstvo, da poleg razvoja splošnih osebnostnih lastnosti vključuje tudi oblikovanje posebne vrste specifičnih poklicnih lastnosti. V procesu samoizobraževanja se zaposleni nauči osnovnih določb in načel univerzalne morale in njihove manifestacije v dejavnostih zaposlenega; to znanje preoblikuje v družbeno pomembne potrebe, jim daje osebni smisel, zaupanje v njihovo resnico in življenjsko nujnost; izobraževanje ter duhovno in moralno vzgojo. Med seboj se povezujejo kot zunanji in notranji. Izobrazba je eden najpomembnejših pogojev, v katerem poteka proces oblikovanja osebnosti zaposlenega. Razmere, kot vemo, igrajo veliko vlogo v vsakem procesu, vendar so vir razvoja vendarle notranja nasprotja. Zunanja (vzgoja) je organsko vključena v oblikovanje nove kakovosti osebnosti, vendar le skozi notranjo (samoizobraževanje). Učinkovitega izobraževanja nikoli ne moremo ločiti od samoizobraževanja, usposabljanja pa od samoizobraževanja. V procesu samospoznavanja ter duhovno-moralne samovzgoje delavec uporablja številne metode in tehnike. Teoretično ni bil ustvarjen koherenten sistem takšnih metod in tehnik, praksa samospoznavanja in samoizobraževanja pa je tako individualna, da lahko rečemo: koliko ljudi, toliko sistemov; vsak se uresničuje in izobražuje po svoje. Ob upoštevanju tega bomo obravnavali nekatere najpomembnejše metode samospoznavanja in duhovnega ter moralnega samovzgoje zaposlenih v organih za notranje zadeve. Takšne metode vključujejo predvsem samoopazovanje. Samoopazovanje je namerno, namensko po naravi in vključuje določen načrt in sistem tehnik, vendar je še vedno le človekovo dojemanje samega sebe, čutna podpora za abstraktno razmišljanje o sebi. Podatki samoopazovanja so le empirični material in eden od začetnih trenutkov samospoznavanja. Rezultati samoopazovanja so potrebni za praktične dejavnosti samoizobraževanja in niso sami sebi namen. Spreminjanje introspekcije v sam sebi namen ima za posledico brezplodno in škodljivo »samopregledovanje«. Na določeni točki prevzame samoopazovanje obliko samokontrole. Treba je opozoriti, da je treba samokontrolo razširiti na vse duhovne in praktične dejavnosti zaposlenih v organih za notranje zadeve v službi in vsakdanjem življenju. Hkrati se učinkovitost samokontrole povečuje z rastjo zanesljivosti samoopazovanja. Ko v svojem razvoju samoopazovanje doseže stopnjo razumevanja rezultatov, se razvije v drugo logično stopnjo samoopazovanja. - znanje. Nadaljnje poglabljanje znanja zaposlenega o sebi, njegov prodor v lastno duhovno bistvo je povezano z uporabo celotnega arzenala kognitivnih metod, zlasti v praksi samospoznavanja in samoizobraževanja zaposlenih v organih za notranje zadeve. samoanaliza se pogosto uporablja. Znanstveni pristop k samoanalizi zahteva, da so njen predmet predvsem specifična dejanja, akcije, odnosi in ne izkušnje. Kajti merilo za resničnost samoanalize so rezultati poklicne dejavnosti. Prav tako ni mogoče dopustiti enostranske usmeritve samoanalize, tj. analiziranje samo vaših negativnih ali samo pozitivnih lastnosti. Analizirati je treba vse vidike poklicne dejavnosti, po zaključku določene stopnje analize pa je treba iz nje potegniti prave zaključke, postaviti naloge in jih izvajati. Pretirano poglobljena samoanaliza malenkosti ne prinaša nobene koristi, in če se uslužbenec organov za notranje zadeve precenjuje, potem običajno preneha delati na sebi, podcenjevanje svojih moči in zmožnosti pa povzroča nevero v uspeh in lahko vodi tudi v prenehanje samoizobraževanja. Brez pravilnega odnosa do lastne osebnosti ne more biti učinkovite duhovne in moralne samovzgoje, uspešnost tako v izobraževanju kot v službi pa kaže na dovolj visoko stopnjo zrelosti uslužbenca organov za notranje zadeve. njegovo samozavest, dostojanstvo in stopnjo aktivnosti. Na podlagi takšnega samospoštovanja se izvaja optimalna samoregulacija vedenja in dejavnosti v sistemu medosebnih odnosov, v delovnem timu in v družbi kot celoti. V procesu duhovnega in moralnega samoizobraževanja uradnik za notranje zadeve uporablja metodo samoprisile, katere cilj je prisiliti se k določenim dejanjem. Zelo pomembno je upoštevati, da se vrednost in učinkovitost samoprisile povečata, če jo povzročijo notranje motivacije. Največji napor volje je potreben v situaciji, ko se zaposleni spodbuja k dejanju, ki mu »ni všeč«. Ena od oblik samoprisile je zavestno podrejanje sebe drugi osebi (šefu, sodelavcu) ali okoliščinam službe. Izpolnjevanje zakonskih določb, službenih navodil, spoštovanje vseh zahtev službene discipline je tudi moralna samovzgoja, ki se včasih pojavlja težko in protislovno. Samokontrola je sredstvo za boj proti slabim navadam in sposobnosti zaposlenega za preživetje v ekstremnih delovnih razmerah. . Samokontrola je sposobnost mobilizirati svojo duhovno in fizično moč v trenutkih nevarnosti, zatreti strah in negativna čustva, ohraniti jasnost uma in moč volje. Za samokontrolo je značilna prisotnost moralnih občutkov višjega reda (ljubezen do domovine, vera v pravilnost svojega cilja itd.), Sposobnost krmarjenja v težki situaciji; prisotnost močne volje. Analiza delovanja policistov za notranje zadeve kaže, da so manifestacije junaštva in požrtvovalnosti povezane prav s samokontrolo. Samokontrola se običajno kaže v notranji umirjenosti. To umirjenost in umirjenost lažje doseže razsoden človek, vajen tehtanja in razmišljanja, kot pa impulziven človek, pri katerem se impulz k dejanju takoj spremeni v izvršitev. Opravljanje poklicnih nalog zaposlenih v organih za notranje zadeve v današnjem času pogosto ne zahteva nič manj samokontrole kot v vojni, zato mora vsak zaposleni v sebi razviti zahtevo po spoštovanju discipline in zakonitosti zaposlenih v organih za notranje zadeve je dobro znano, a naloga je spremeniti disciplino v samodisciplino. Samodisciplina je najvišja oblika discipline zaposlenih, ki temelji na globoko spoznani potrebi, da vedno in v vsem ravnamo v strogem skladu z zahtevami službe. To je popoln nadzor nad samim seboj v interesu cilja, ki mu služite. Samodisciplina ne zajema le vprašanj, povezanih s službo, ampak tudi vsa življenjska vprašanja zaposlenega. Eden najpomembnejših načinov samoizobraževanja notranjega policista je samokritičnost. Z razkrivanjem osebnostnih pomanjkljivosti samokritičnost na koncu služi le-temu izboljšanju in zagotavljanju uspeha v poslu. Vloga samokritike na področju morale in moralnih odnosov je velika. V življenju zaposlenega "želim" in "potrebujem" nista vedno v harmoniji. Samokritičnost služi razkrivanju in razreševanju nasprotij med njimi, brez nje si ni mogoče zamisliti zavestnega duhovnega in moralnega izpopolnjevanja osebnosti zaposlenega. Najpomembnejša zahteva za učinkovitost samokritičnosti je upoštevanje lastnega dostojanstva. smisel uporabe te metode je zanašanje nase kot na glavno silo za osvoboditev od pomanjkljivosti in zagotavljanje nadaljnjega razvoja. Cilj samokritičnosti ni samouničenje, ampak samopotrditev. Pogoji službe in življenjske okoliščine zahtevajo takšne metode samoizobraževanja, kot so samoomejevanje in samozanikanje, samoobveznost itd. zlasti se pogosto uporablja v učnem procesu, pri pripravi na pouk, teste, izpite itd. Najvišja stopnja obveznosti in samoobveznosti je prisega. S slovesno prisego uslužbenec organov za notranje zadeve prevzame visoke odgovornosti zagovornika interesov domovine in državljanov države. Zahteve prisege je treba uporabiti kot spodbudo za samoizobraževanje ne le oseb, ki so bile na novo zaposlene v organih za notranje zadeve, ampak tudi za izkušene zaposlene v organih za notranje zadeve. Samospodbujanje pozitivno vpliva na moralni proces samoizobraževanje. Težka situacija lahko povzroči različne čustvene reakcije zaposlenega, vendar je treba najti moč, da ohrani vedrost in trdnost. Pri tem vam pomaga samospodbujanje. Lahko je neposredna (»ne obupajte se«) ali posredna (sklicevanje na prijetno misel o preteklosti ali prihodnosti) zaposleni pogosto sestavijo osebna pravila za samoizobraževanje, da bi razvili pozitivne lastnosti. Takšna pravila imajo lahko naravo gesla. Pogosto osebni načrt preraste v program samovzgoje, ki postavlja posebne cilje moralne samovzgoje za določeno obdobje. Kot metoda samovzgoje se uporablja tudi samoopominjanje. Ko se zaposleni loti neke naloge, se spomni, da mora dokončanje te naloge služiti razvoju lastnosti, ki jih potrebuje. Na podlagi tega določi pristope, pravila in ustrezna dejanja pri opravljanju servisne naloge. Hkrati se lahko samoopominjanje razvije v samopoučevanje, v podrobno "igranje" prihajajoče dejavnosti in metod za njeno izvajanje, preden se prisili, da izvede določena dejanja, lahko zaposleni dvomi o njihovi ustreznosti. Tu se pojavi potreba po samoprepričanju. V procesu samoprepričevanja se navedejo različni argumenti v podporo smotrnosti predhodne odločitve in šele nato se začne njena implementacija. Na splošno je treba opozoriti, da metode duhovne in moralne vzgoje zajemajo vse duhovne in fizične manifestacije zaposlenih v organih za notranje zadeve.

Državna socialna in humanitarna akademija Volga

Članek je v uredništvo prejel 3.9.2012

Članek ponuja razumevanje definicij koncepta »moralne samovzgoje«, ki so jih predlagali znanstveniki; Na podlagi ugotavljanja razlik med moralno dejavnostjo in moralno dejavnostjo se dopolnjuje znanstveno razumevanje pojma »moralna samovzgoja šolarja«. Ključne besede: morala, samovzgoja, moralna samovzgoja, moralna dejavnost, moralna dejavnost, šolar.

Zgodovinske izkušnje razvoja človeške civilizacije kažejo, da gospodarski dosežki države in materialna blaginja državljanov sami po sebi ne zagotavljajo duhovnega in moralnega razvoja družbe. Sposobnost preživetja naroda je neposredno odvisna od stopnje njegovega duhovnega, moralnega in kulturnega razvoja. To velja tudi za sodobno Rusijo. Kot je poudarjeno v »Konceptu državne politike na področju duhovne in moralne vzgoje otrok v Ruski federaciji in zaščite njihove morale«: »Sedanjost in prihodnost ruske družbe in države določata duhovno in moralno zdravje ljudstva, skrbno ohranjanje in razvoj njihove kulturne, duhovne in moralne dediščine, zgodovinskih in kulturnih tradicij ter norm družbenega življenja, ohranjanje kulturne dediščine vseh narodov Rusije"1. V tem kontekstu dobiva poseben pomen problem moralne vzgoje otrok in mladine, v okviru katerega se postavlja in rešuje vprašanje organizacije moralne samovzgoje učencev.

Pred praktično rešitvijo katerega koli znanstvenega problema je njegovo teoretično razumevanje, zato bi moralo biti pred rešitvijo problema organiziranja moralnega samoizobraževanja študentov razumevanje definicij tega koncepta, ki so jih predlagali znanstveniki. Razumejmo definicije koncepta "moralne samovzgoje", ki so jih predlagali znanstveniki.

Moralno samoizobraževanje, kot poudarja S. M. Kovalev, je sestavljeno iz oblikovanja idej in konceptov o morali, oblikovanja ustreznih moralnih prepričanj in navad, občutkov, ki urejajo odnose.

Ilyukhina Marina Olegovna, podiplomska študentka Oddelka za pedagogiko. E-pošta: mariah87@mail. ru

1 Koncept državne politike na področju duhovne in moralne vzgoje otrok v Ruski federaciji

Federacija in zaščita njihove morale. Projekt. - M.: 2008. - Str. 10.

človekov odnos do drugih ljudi, do lastnih odgovornosti, obnašanje v timu. Vključuje izkoreninjenje nemoralnih dejanj iz človeškega življenja2.

V tej definiciji pojma »moralna samovzgoja«, kot kaže njegova analiza, ni razjasnjeno, prvič, kdo oblikuje ideje in koncepte morale, ustrezna moralna prepričanja in navade, ki uravnavajo človekov odnos do drugih ljudi, do lastnih odgovornosti, obnašanja v timu. Drugič, če učitelj oblikuje ideje in koncepte o morali, moralnih prepričanjih in navadah, potem s svojimi dejavnostmi, na primer s predstavitvijo primerov popolnosti v odnosih med ljudmi, ustvari predpogoj za moralno samoizobraževanje študenta. Vendar to ni strogo moralna samovzgoja.

Drugačen pogled na moralno samovzgojo najdemo pri M. G. Tajčinovu, ki poudarja, da je moralna samovzgoja tako rekoč notranja stran procesa moralnega oblikovanja, kot da je njegovo nadaljevanje v predmetu. Samoizobraževanje razkriva dejavnost zavesti, saj človekovo oceno zunanjih pojavov vedno posreduje osebno samozavedanje, svetovnonazorska raven individualne zavesti. Moralno samoizobraževanje je človekovo prizadevanje, namenjeno izboljšanju sebe kot družbeno aktivne osebe, obvladovanju izkušenj prejšnjih generacij, seznanjanju z normami družbenega življenja, je voljna dejavnost vseh, namenjena oblikovanju moralnih čustev. vedenja, pri razvoju samozahtevnosti, samospoštovanja in sposobnosti regulacije svojega vedenja v skladu z moralnimi zahtevami

2 Kovalev S.M. Izobraževanje in samoizobraževanje. - M. 1986. - Str. 80.

družba, odgovornost do družbe za svoja dejanja3.

V predlogu M.G.Taychinov

definicija pojma "morala"

Samovzgoja« jasno kaže, da je moralna samovzgoja nadaljevanje moralnega oblikovanja učenca, ki ga izvaja učitelj, kar ustvarja predpogoj za moralno samovzgojo učenca. Kar je pomembno pri razumevanju fenomena moralne samovzgoje znanstvenikov, je po našem mnenju to, da moralna samovzgoja zahteva aktivnost zavesti.

Če razvijemo to idejo znanstvenika, recimo, da zavest ali bolje rečeno moralna zavest ustvarja programe za študenta, da se izboljša v skladu s svojimi cilji, spremeni svoj notranji svet, vedenje in odnose z ljudmi okoli sebe po kriteriju vrednote in moralne norme. Moralna zavest, ki "prepozna" nemoralno, nemoralno, vključuje "obliko duhovne dejavnosti subjekta, ki" razpira "svet svojim interesom, življenjskim položajem, idealom, preoblikuje objektivni odsev obstoja v njegov smiseln odsev," humaniziran ". razumevanje«4.

Stališče, ki je blizu stališčem M.G.Taychinova o tem, da je moralna samovzgoja notranja stran procesa oblikovanja morale, nadaljevanje tega procesa v predmetu, najdemo pri A.V. Znanstvenik piše, da je moralna samovzgoja dejavnost posameznika, ki je naravno pogojena z zahtevami izobraževanja in določeno stopnjo razvoja moralnega samozavedanja, namenjena upravljanju svojega moralnega razvoja in oblikovanja na podlagi doseganja enotnosti objektivni in subjektivni cilji vzgoje ter kritično zavedanje stopnje lastne udeležbe pri preoblikovanju okoliške realnosti in izboljšanju kolektivnih odnosov5.

Napisali smo "tesen pogled", ker A.V. Reznichenko, za razliko od M.G

3 Tajčinov M.G. Izobraževanje in samoizobraževanje šolarjev: knjiga za učitelje. - M.: 1982. - Str. 16.

4 Kagan M.S. Filozofska teorija vrednosti. - Sankt Peterburg: 1997.- Str. 157.

5 Reznichenko A.V. Strokovno in moralno

samoizobraževanje učencev kot pogoj za razvoj

pedagoška kultura bodočega učitelja:

disertacija za diplomo kandidata pedagoških znanosti. - Rostov on / D.: 1999. - Str. 15.

Vzgoja, pogojena z zahtevami vzgoje, stopnjo razvitosti moralnega samozavedanja, je dejavnost posameznika. Hkrati A. V. Reznichenko ne navaja, da je moralna samovzgoja nadaljevanje izobraževanja. Določajo ga le zahteve izobrazbe, ki pa, ugotavljamo, ne morejo biti enake za vse.

Vzgoja in vzgoja sta različna pojma, ki zajemata različne sisteme odnosov. če

vzgoja je sistem subjekt-subjektnih odnosov, torej je formacija sistem subjekt-objektnih odnosov, znotraj katerih nastajajo subjekt-subjektni odnosi.

Menimo, da bi pri moralni samovzgoji morali govoriti o vzgoji, ne pa o formaciji, ki je seveda predpogoj za vodenje moralnega učitelja.

samoizobraževanje šolarjev.

V kontekstu teoretičnega razumevanja pojma "moralna samovzgoja" se nam zdi zanimivo stališče A.A. Guseinova in I.S namenoma razvija svoje duhovne sposobnosti in izboljšuje način življenja, pri čemer se osredotoča na lastne predstave o moralno popolni osebi. Samovzgoja se uresničuje v sistemu vrednot, kjer ima dostojanstvo posameznika prednost. V procesu samovzgoje posameznik s kritičnim odnosom do sebe kritizira svet družbenih odnosov in obstoječo moralo. S prečiščevanjem se znebi tistega, kar mu pri drugih ni všeč, in si prizadeva »narediti« sebe takšnega, kot bi rad videl vse druge ljudi in svet okoli sebe6.

Razumevanje tega stališča znanstvenikov nam daje razlog za trditev, da je moralna dejavnost, katere vsebino tvorijo moralni odnosi, sredstvo samoizobraževanja, vsebina človekovega odnosa do sebe in do drugega pa je odvisna od vsebine takega odnosa. dejavnost. Ta izjava temelji na filozofskem razumevanju dejavnosti kot specifično človeške oblike (človeškega načina) odnosa do sveta, povezanega z delom v sociokulturnih paradigmah, na nespremenljivem

6 Etični slovar / ur. A.A.Guseinova, I.S.Kon. - M.: 1989. - Str. 296.

dejstvo, da je človeški obstoj življenje v kulturi7.

Iz tega razumevanja dejavnosti V.S. Shvyreva izhaja (mora slediti), da je moralna dejavnost specifično človeška oblika (človeški način) moralnega odnosa do sveta. Fiksira moralne odnose, ti odnosi se uresničujejo v moralni dejavnosti.

Trditev, da moralna svoboda določa moralna stališča, ima močno metodološko osnovo. Tako V. P. Bezdukhov, ki temelji na podobnem filozofskem razumevanju dejavnosti, ugotavlja, da vsaka vrsta dejavnosti določa sistem odnosov, ki ji ustreza, in ima svojo komponento, ki tvori sistem. Po mnenju znanstvenika je kognitivna dejavnost sistem epistemoloških odnosov, ki so določeni z raziskovalčevo usmerjenostjo k resnici, ki je sistemotvorna komponenta te dejavnosti, transformativna dejavnost fiksira praksiološka razmerja, vrednostno-orientacijska dejavnost pa fiksira vrednostna razmerja, in njegova komponenta, ki tvori sistem, je vrednost8.

Iz tega sledi, da moralna dejavnost utrjuje moralne odnose, moralna dejavnost utrjuje moralne odnose.

Menimo, da bi morali, ko gre za moralno samovzgojo šolarja, govoriti o moralni dejavnosti in ne o moralni dejavnosti. Ta izjava temelji, prvič, na razlikovanju med moralo in etiko. Drugič, o razlikovanju med moralno in etično zavestjo. Če izhajamo iz načela enotnosti zavesti in dejavnosti, potem bi morali govoriti o enotnosti moralne zavesti in moralne dejavnosti, o enotnosti moralne zavesti in moralne dejavnosti.

Upoštevajte, da nam razlikovanje med moralo in moralo ne omogoča, da bi v celoti razumeli bistvo razlik med moralno dejavnostjo in etično dejavnostjo. Razlike med temi vrstami dejavnosti postanejo jasne, če izhajamo iz dejstva, da je vsaka stopnja refleksije, kot je poudarjeno

7 Shvyrev V.S. Dejavnostni pristop k razumevanju »človeškega fenomena« (poskus sodobnega razumevanja) // Znanost skozi oči humanistike. - M.: 2005. - Str. 345 - 383. - Str. 349.

8 Bezduhov V.P., Žirnova T.V. Moralno-vrednostna sfera učenčeve zavesti: diagnoza in oblikovanje. - M.: 2008. - Str. 78.

V. S. Stepin ustreza svojemu tipu znanja in lastnemu načinu oblikovanja kategorij9.

Na podlagi tega je V.S. Pozdnjakova, ki je razvijala problem moralno-etične pedagoške refleksije, utemeljila, da vsaka raven moralno-etične pedagoške refleksije ustreza svojemu tipu znanja, ki ga reflektira, preoblikuje in razume zavest, ki ustreza tej vrsti znanja. Moralna refleksija se izvaja v okviru moralne zavesti, moralna refleksija - moralne zavesti, etična refleksija - etične zavesti.

Vendar razumevanje, da vsaki stopnji moralno-etične pedagoške refleksije ustreza svoj tip znanja, ki se reflektira, transformira,

razumejo zavest, ki ustreza tej vrsti znanja, in tudi ne daje celovite predstave o bistvu razlik med moralno dejavnostjo in moralno dejavnostjo.

Metodološka osnova za razlikovanje med moralno dejavnostjo in etično dejavnostjo je misel A. N. Leontjeva, da je dejavnost zavesti vtkana v človeško dejavnost kot njen nujni element.

Iz te določbe izhaja, da je dejavnost moralne zavesti vtkana v moralno dejavnost, moralna dejavnost pa v moralno dejavnost.

Zanimiva je tudi ideja A.A. Guseinova in I.S. Kona, kako se »samoizobraževanje uresničuje v sistemu vrednot, kjer ima prednost dostojanstvo posameznika«. Razumevanje znanstvenikov, da je prednost v sistemu vrednot, v katerem se človek samoizobražuje, dostojanstvo posameznika, kaže, da je oseba s samospoštovanjem, usmerjena v spreminjanje sebe, avtonomna oseba. Človek ima, kot poudarja I. Kant, notranjo vrednost, to je dostojanstvo. Edini primeren izraz za oceno človeka, ki bi ga moralo razumno bitje dati temu dostojanstvu, je beseda spoštovanje. Avtonomija je torej osnova dostojanstva človeka in vsake razumne narave11.

Pomembno je opozoriti, da je oseba, ki se zaveda lastnega dostojanstva, enako

9 Stepin V.S. Teoretično znanje. - M.: 2000. - Str. 278 - 279.

10 Leontjev A.N. Težave duševnega razvoja. - M.: 1981. - Str. 295.

11 Kant I. Kritika praktičnega razuma. - Sankt Peterburg: 1995. - Str. 95 - 96.

gre tudi za dostojanstvo drugega. "Kazalnik človekovega dostojanstva," piše T.V. Mishatkina, "je njen odnos do dostojanstva druge osebe"12. Iz tega razumevanja kazalnika osebnega dostojanstva izhaja, da moralna samovzgoja kot vidik moralne dejavnosti ne spreminja le človeka samega, temveč tudi njegov odnos do drugega človeka, prepoznanega kot soprijatelja.

Naša analiza definicij pojma »moralna samovzgoja«, ki so jo predlagali znanstveniki, nam je omogočila dopolnitev znanstvenega razumevanja pojma »moralna samovzgoja šolarja«. Izhodišče za tak dodatek je razumevanje, da moralna samovzgoja

se izvaja v moralni dejavnosti, ne v moralni dejavnosti.

Moralna samovzgoja šolarja je neodvisna, svobodna, namenska in sistematična moralna dejavnost šolarja, ki zagotavlja moralno popolnost z gojenjem moralnih kvalitet, s "gojenjem" krepostne osebe v sistemu vrednot, ki posvetiti izbiro idealov, ki modelirajo »nujno prihodnost«, ki bi si jo želeli tako posameznik kot družba.

12 Mišatkina T.V. Čast in dostojanstvo // Etika. - Minsk: 2002. - P. 208-223.

KATEGORIČNA ANALIZA “MORALNE SAMOVZGOJE”

Ta članek dopolnjuje razlago definicij "moralne samovzgoje", ki so jih predlagali znanstveniki; na podlagi razlik med etično dejavnostjo in moralno dejavnostjo je dopolnjeno znanstveno razumevanje pojma »moralna samovzgoja učenca«.

Ključne besede: morala, samovzgoja, moralna samovzgoja, etična dejavnost, moralna dejavnost, učenec.

Ilyukhina Marina Olegovna, podiplomska študentka Pedagoške fakultete. E-pošta: mariah87@mail. ru