Zgodbe snah o ljubezenskem razmerju s tastom. Tašča in snaha - zgodba iz življenja

Zdravo! Moje ime je Marina (pravo ime), zdaj sem stara 26 let, mož je dva meseca mlajši, hči je stara 7 let. Moja zgodba, čeprav nenavadna, je zelo resnična. Prosim vas, da ne sodite strogo, preprosto ni nikogar in nikjer govoriti. Vem, da je to narobe, umazano in odvratno, sovražim se, moža me je sram pogledati v oči, njegovo mamo - na splošno je sveta ženska, moje hčere - ne zaslužijo si vsega tega, ampak jaz ne morem si pomagati. Začel bom po vrsti.

Poročila se je, kot so rekli, najverjetneje nosečnost. Ne morem reči, da sem ga (moža) imela posebej rada, le zanimivo mi je bilo biti z njim. Moža sem spoznala, ko sem bila študentka drugega letnika, študirala sva hkrati, a na različnih fakultetah. Začela sta hoditi, nato sta najela sobo za dva. Šest mesecev kasneje sem zanosila in morala sem na akademijo, Vova (bodoči mož) je nadaljeval študij in se tudi zaposlil.

Šest mesecev po rojstvu hčerke sem nadaljeval študij. Z žalostjo smo diplomirali na pol, mož je bil razporejen na periferijo. Nisem delal, premetavali smo se po najetih stanovanjih, Vova je pogosto menjal službo, denarja je bilo ves čas premalo. Tudi poroka je bila po porodu v študentskem domu. Potem je njegov oče rekel, da je zgradil dobro hišo v normalnem mestu, da je njegova specialnost iskana med nekaterimi znanci, in nas povabil k njegovim staršem. Kako dobrodošli so bili pri nas ... Čuvali so vnukinjo, odstopili so nam celotno drugo nadstropje ...

Vova se je dobro lotil svojega dela, končno je začel prinašati dober denar, včasih darila za hčerko in zame, vendar je začel več pozornosti posvečati delu in prijateljem kot meni. Vendar sem našel skupni jezik z njegovimi starši, zlasti z očetom Viktorjem Nikolajevičem. Ure in ure sva lahko klepetala o kakršni koli temi, opravljala gospodinjska opravila, delala kakšen posel – v vasi ima majhno trgovino in tudi jaz sem bila tam vključena po lastni volji.

Je ugleden, ugleden človek in je kljub svoji starosti videti precej mlajši od svojih let. Pogosto so začeli klepetati o spolnih temah. In od vse pogostejše komunikacije me je vedno bolj vleklo k njemu. Vsak dan mi je postajal vedno bolj naklonjen - ne samo kot sorodnik in kot oseba, ampak kot ČLOVEK! Ja, točno kot moški, kot moški, kot oseba, s katero bi rada delila posteljo. Pogosto me je objel kot snaha, kot hči, jaz pa sem kar kurjo polt dobila.

Morda je bilo to posledica pomanjkanja pozornosti s strani moža: seks - ena palica vsakih deset dni, kratki poljubi in skop z naklonjenostjo. Seks z možem je postal preprosto fizična nuja, čeprav so orgazmi redni ... Ne vem zakaj se je vse to zgodilo, ne vem!!!

In v zadnji sobi trgovine sva z Viktorjem Nikolajevičem zlagala blago na police, skoraj sem padel s stolčka, ujel me je in ... Zgodilo se je! Poljubila sva se!!! Strastno, z dolgim ​​poljubom! Nisem vedel, kaj se mi dogaja v tistem trenutku. Bila sem pripravljena, da se mu predam kar tam, v zadnji sobi, že sem začela sleči obleko, a me je ustavil. Stopil je stran, se opravičil in prosil, naj nikoli več ne bosta sama skupaj, ker je to več kot izdaja.

Pri nas je trajalo dva tedna. Ves ta čas sem mislila samo na NJEGA! Tudi z možem sem si njegovega očeta predstavljala v postelji. Tudi tast se je spremenil v obraz, postal bolj zaprt in mračen. Njegova tašča nikoli ni opazila, da se z njim dogaja nekaj narobe, in po njegovih besedah ​​z Vovino mamo zaradi njene bolezni že dolgo nista imela spolnih odnosov.

Dva tedna po zgornjih dogodkih smo praznovali hčerkin rojstni dan. Mož se je napil in zaspal. Viktor Nikolajevič zelo malo pije, jaz pa sploh nisem pivec. Tudi moja tašča je šla spat, navajajoč slabo zdravje, in z Victorjem sva se odločila, da greva na sprehod. Nisem več skrivala čustev, on pa tudi ne. Odšla sva v kopalnico, se slekla in se seksala. O tem nisem mogel niti sanjati!!! Tri ure in pol, skoraj brez prestanka! Popolnoma sem se zavedala, kaj počnem, vem, da sem si to želela že dolgo, oba sva to želela. Nisem se mogla odtrgati od njega, bila sem ga pripravljena božati in božati, spoznala sem, da sem se zaljubila, resnično zaljubila, čeprav je ta ljubezen tabu! Po tem sem odšla, se ulegla z možem, on pa s svojo ženo.

Čez tri dni se je spet zgodilo v avtu, na bregu reke. Potem v trgovini v isti zadnji sobi. Ob vsaki priložnosti sva se zajebala, kjer je bilo treba. Oba veva, da je vse to narobe. Mož ne bo izgubil le žene, ampak tudi očeta; njegovi najbližji in najdražji so bili zabodeni v hrbet. Njegova mama tega morda sploh ne bo preživela, ima slabo srce! Najhuje je, da si ne želim več moža kot moškega, fizično me privlači samo ena oseba – njegov oče! Ko opravljam svojo zakonsko dolžnost z možem, imam občutek, da izdajam svojega ljubljenega.

Kako si želiva biti skupaj! Kako se imava rada! Kako vse priznati svoji drugi polovici, ne da bi jih prizadeli, se izognili tragediji, ker nas ne bodo razumele? In z možem imava tudi hčerko! Kako naj ji kasneje razložim? Viktor Nikolajevič je rekel, da se bo s sinom pogovarjal kot moški in mu poskušal vse razložiti. Težje bo s taščo, če njeno srce ne prenese takšne novice. Pripravljena je narediti samomor, a jo hčerka ustavi. To se dogaja že šest mesecev vsem pred nosom in tašča začne nekaj sumiti. Mož - ne! Zaupa in ljubi. Kaj naj naredim?

Bezgin »Kmečki vsakdanjik. Tradicije poznega 19. - zgodnjega 20. stoletja":

»Poklicne prostitucije na vasi ni bilo, skoraj vsi raziskovalci se strinjajo s tem. Po opažanju informatorjev teniševskega programa so se s prostitucijo v vasi ukvarjale predvsem vojakinje. Ljudje na vasi so o njih rekli, da »perejo prevleke za blazine s hrbtno stranjo glave«.

Prostitucije v vasi ni bilo, je pa bilo v vsaki vasi več žensk dostopnega vedenja. Ne smemo pozabiti, da so bile prostitutke, ki so trgovale po mestih, večinoma včerajšnje kmečke žene.

Dolga odsotnost moža vojaka je postala težka preizkušnja za vaško mladenko, polno mesenih želja. Eden od dopisnikov etnografskega urada je zapisal:

»... Poročijo se v večini primerov pri 17-18 letih, do 21. leta kmečki vojaki ostanejo brez mož. Kmetje se na splošno ne bojijo zadovoljiti svojih naravnih potreb, še manj pa doma. Ni petje slavčka, vzhod in zahod sonca tisto, kar podžiga vojakino strast, temveč zato, ker je neprostovoljna priča zakonskega odnosa svoje najstarejše snahe in njenega moža.«

Po poročilu iz province Voronež je bilo »odnosom med vojakinjami in tujci posvečeno malo pozornosti in družba skoraj ni bila preganjana, zato so otroci, ki so jih posvojile vojakinje nezakonito uživali enake pravice kot zakoniti. Tudi zunanji zaslužki kmečkih žena, h katerim so se bile prisiljene zatekati podeželske družine, so bili plodna tla za prešuštvo. Po ugotovitvah P. Kaverina, informatorja iz okrožja Borisoglebsk v provinci Tambov, je treba "glavni razlog za izgubo nedolžnosti in padec morale na splošno šteti za rezultat latrinskih trgovin". Že zgodaj spomladi gredo dekleta k trgovcu, kot imenujemo vse posestnike, delat. In obstaja popoln prostor za razpršitev.«

Zunanje sodbe, ki so pripadale predstavnikom razsvetljene družbe, so dale vtis dostopnosti ruske ženske. Tako je etnografinja Semenova-Tyan-Shanskaya verjela, da je vsako žensko mogoče zlahka kupiti z denarjem ali darilom. Neka kmečka žena je naivno priznala:

"Sina sem rodila na svoji gori in to za malenkost, za ducat jabolk."

Nato avtor navaja primer, ko je 20-letni stražar v jablanovem sadovnjaku posilil 13-letno deklico, mati deklice pa se je s storilcem pomirila za 3 rublje. Pisatelj A.N. Engelhardt je trdil, da je "morala vaških žensk in deklet neverjetno preprosta: denar, nekakšen šal, v določenih okoliščinah, dokler nihče ne ve, dokler je vse sešito in pokrito, vsi to počnejo."

Nekateri kmetje, ljubitelji alkoholnih pijač, so častnim gostom ponudili na pijačo svoje žene, vojake in celo sestre. V številnih vaseh Bolhovskega okrožja province Orjol je obstajal običaj, da so častni gostje (starešina, volostni pisar, sodniki, obiskujoči trgovci) ponudili svoje žene ali snahe za telesne užitke, če je sin odsoten. . Hkrati pragmatični kmetje niso pozabili zaračunati opravljenih storitev. V istem okrožju, v vaseh Meshkovo in Konevka, so revni kmetje brez zadrege pošiljali svoje žene k uradniku ali kakšni bogati osebi po denar za tobak ali kruh in jih prisilili, da so plačali s svojimi telesi.

Spolni odnosi med glavarjem kmečke družine in njegovo snaho so bili pravzaprav običajni del življenja patriarhalne družine.

»Zdi se, da nikjer, razen v Rusiji,« je zapisal V.D. Nabokova, "vsaj ena vrsta incesta ne pridobi značaja skoraj običajnega vsakdanjega pojava, ki prejme ustrezno strokovno ime - incestuoznost."

Opazovalci ugotavljajo, da je bila ta navada živa še ob koncu 19. stoletja, eden od razlogov za njeno vztrajnost pa je bil sezonski odliv mladih moških na delo. Čeprav je prosvetljena družba to obliko incesta obsojala, je kmetje niso imeli za hujši prekršek. V številnih krajih, kjer je bila snaha pogosta, tej razvadi niso pripisovali velikega pomena. Še več, včasih so o snahi rekli z določeno mero sočutja: »Svojo snaho ima rad. Yong živi z njo, kot da bi bil njegova žena, všeč mu je bila.”

Vzrok za ta pojav je treba iskati v posebnostih kmečkega življenja. Eden od razlogov so zgodnje poroke. Sredi 19. stol. po A.P. Zvonkov, v vaseh okrožja Elatom v provinci Tambov, je bilo običajno poročiti 12-13-letne fante z nevestami, starimi 16-17 let. Očetje, ki so bili nagnjeni k snahi, so namerno poročili svoje sinove mlade, da bi izkoristili njihovo neizkušenost. Drugi razlog za snaho so že omenjene straniške trgovine kmetov.

»Mladi zakonec ne bo živel vsako leto, preden ga bo oče poslal na Volgo ali nekam na delo. Žena ostane sama pod šibkim nadzorom svoje tašče.«

Iz okrožja Bolkhov v provinci Orjol je informator poročal:

»Otroštvo je pri nas običajno, saj možje hodijo v službo in vidijo svoje žene le dvakrat na leto, tast pa ostane doma in upravlja po lastni presoji.«

Mehanizem za napeljevanje snahe k sobivanju je bil precej preprost. Tast je izkoristil sinovo odsotnost (odhod, služba), včasih pa tudi v njegovi navzočnosti, svojo snaho prisilil k spolnemu odnosu. Uporabljena so bila vsa sredstva: prepričevanje, darila in obljube o lahkem delu. Vse je v skladu s pregovorom: "Molči, snaha, kupil bom sarafan." Tako ciljno obleganje je praviloma dalo rezultate. V nasprotnem primeru bi bila usoda mladenke mukotrpno delo, ki bi ga spremljalo nerganje, kletvice in pogosto udarci. Nekatere ženske so poskušale najti zaščito na volostnem sodišču, vendar so se praviloma izogibale obravnavanju takih primerov. Res je, I.G. Orshansky v svoji študiji navaja primer, ko je bila po pritožbi snahe zaradi prepričevanja njenega tasta, naj postane snaha, slednji odvzeta »polnoletnost« z odločbo volostno sodišče. Toda to je bila prej izjema kot pravilo.

Tipičen primer tasta, ki je svoje snahe napeljal k spolnemu odnosu, je podan v korespondenci prebivalca vasi Krestovozdvizhenskie Ryabinki, okrožje Bolkhov, provinca Orjol, V.T. Perkova.

»Bogati kmet Semin, star 46 let, ki je imel bolno ženo, je poslal svoja dva sinova v »rudnike«, sam pa je imel dve snahi. Začel je dvoriti ženi Gregorjevega najstarejšega sina in ker so kmečke ženske zelo šibke v obleki in imajo odvisnost od alkoholnih pijač, je jasno, da se je tast hitro spoprijateljil s snaho. Potem se je začel "ljubiti" z mlajšo. Dolgo ni odnehala, zaradi stisk in daril pa je pristala. Mlajša snaha, ko je med tastom in najstarejšo opazila »kupide«, je taščo med njunim občevanjem pripeljala v hlev. Končalo se je tako, da je mož starki kupil modro obleko v škatli, snahi pa vsaki podaril šal.«

Toda družinski ljubezenski konflikti niso bili vedno tako uspešno rešeni. Na začetku dvajsetega stoletja. Okrožno sodišče v Kalugi je obravnavalo primer Matryone K. in njenega tasta Dmitrija K., obtoženih detomora. Obtožena Matryona K., kmečka ženska, poročena, stara 30 let, mu je na zaslišanju policista priznala, da je bila šest let po vztrajanju svojega tasta v zvezi z njim. , in od njega rodila sina, ki je zdaj star približno pet let. Od njega je drugič zanosila. Tast Dmitrij K., kmet, star 59 let, ko je izvedel, da se bliža porod, ji je ukazal, naj odide v Rigo, in takoj, ko je rodila, je zgrabil otroka in ga zakopal v zemljo v skedenj.

Na kmečkem dvorišču, ko je več družin živelo ena ob drugi, so včasih nastali zapleteni ljubezenski trikotniki. Tako je bilo v orlovski vasi Konevka »sobivanje med svakom in snaho običajno. V nekaterih družinah se mlajši bratje niso poročili, ker so živeli pri snahah.« Po mnenju tambovskih kmetov je incest z bratovo ženo povzročil kvalitativna premoč brata, ki je premagal svojo ženo. Bratje se zaradi tega niso posebej prepirali, okolica pa je ta pojav obravnavala prizanesljivo. Primeri incesta niso dosegli volostnega sodišča in nihče ni kaznoval incestuoznih ljudi.

Treba je opozoriti, da so se kmetje z določeno razširjenostjo te podle slabosti v ruski vasi dobro zavedali grešnosti takšne povezave. Tako so v provinci Orjol incest ocenili kot velik zločin proti pravoslavni veri, za katerega na onem svetu ne bo odpuščanja od Boga. Glede na ocene kmetov v okrožju Borisoglebsk v provinci Tambov je bila snaha pogosta, vendar je tradicionalno veljala za najbolj sramoten greh v vasi. Snahe na zbranem so bile pri odločanju o javnih zadevah prezrte, saj jim je lahko vsak rekel: »Pojdi k vragu, snaha, to ni tvoja stvar.«

Ne bom izdal svojega imena, povedal bom le, da sem star 23 let. Poročila sem se iz ljubezni, s fantom iz dobre družine. Njegovi starši so spoštovani, bogati ljudje. Imela sva lepo poroko in srečne medene tedne. Vse je bilo videti popolno, po poroki smo živeli pri njegovih starših. Vse mi je ustrezalo, nekaj časa nisem imel nič proti življenju z njimi. Velika hiša, prijazna družina, poleg tega je mož pogosto odhajal v službo in nisem želela ostati sama doma. Mislili smo, da bomo rodili otroke, starši pa nam bodo pomagali pri varstvu.

Kakšnega posebnega odnosa s strani tasta nisem opazil oziroma nisem želel opaziti. Mislil sem, da je to manifestacija očetovega duha, da si sam izmišljam nekaj, kar v resnici ne obstaja. Z menoj je bil vedno prijazen, lahko me je objel, poljubil, prijel za roke in se mi zahvalil za okusno večerjo, vedno je rekel, kako sem lepa in najboljša. Zdelo se je, da so bili le znaki pozornosti, imela sem le srečo, da me imata tast in tašča rada. Kasneje sem se vsega spomnila in ugotovila, da me je gledal kot ŽENSKO in ne snaho. Bilo je kot strašne sanje, ki sem jih imel, a na žalost ni pobega ali skrivanja pred njimi.

Tisto noč sem šla mirno spat; mož je bil na službeni poti. Tisti večer je bil moj tast na nekem poslovnem dogodku, tašča je zaspala, imela je vročino, dal sem ji le zdravila in sam šel spat. Ponoči me je prestrašil hrup. Takoj v temi sem pograbil telefon; ura je bila 2 zjutraj. Na vratih se je pojavila silhueta in ugotovil sem, da je nekdo vstopil. Zagotovo ni bil moj mož. Zmanjkal sem se, mislil sem, da se tatovi utirajo do nas, toda izkazalo se je, da je to... moj ZET. Potem je bilo vse kot v nočni mori. Vstopil je, za seboj zaprl vrata in me nekaj minut nemo gledal, nato pa se je naslonil name in me začel poljubljati... Komaj je stal na nogah, z močnim hlapom in mi izpovedal ljubezen. Poskušal sem ga pomiriti na dober način, a je šel naprej. 180 centimetrov visok in 100 kilogramov težak moški je bil čez moje moči. Predrzno me je zlorabil, zgodilo se je tako hitro, a hkrati se je zdelo, da traja večno. Imel sem zvite roke, ne vem, kako mu je to uspelo, saj sem se branil, kolikor sem znal, praskal, udarjal, grizel, a zgodilo se je in to je vse ...

Zgodaj zjutraj sem spakirala svoje stvari in odšla do prijateljice in tam samo planila v jok. 2 dni nisem zapustil prijateljeve hiše. Bila je želja po samomoru. Na moževe klice ni odgovarjala. Kako bi se lahko pogovarjal z njim, o čem. Bala sem se, da ne bom zdržala in bom vse priznala. Toda odločil sem se, da vse pustim skrivnost. Konec koncev je to njegov oče, jaz pa njegova žena, danes je on, jutri se morda pojavi še kateri.

Moj mož je čez teden dni prišel na obisk k prijatelju. Nisem razumel, kaj se je zgodilo. Rekla sem, da je med nama vsega konec, da sem ga nehala ljubiti. Vsi najini pogovori so se končali z mojimi solzami in histerijo. Po tihem sem ga že sovražila, kako je mogoče, da ljubim sina tega podlega posiljevalca. Bilo je, kot da to nisem bil jaz, tistega ljubečega in srečnega, ki sem bil, ni bilo več.

Vložila sem zahtevo za ločitev, ne da bi se možu sploh odprla, in kako bi to storila. Mož je mislil, da imam nekoga in se je umaknil. Ločila sva se. A moja tragedija se tu ni končala. Točno teden dni po ločitvi sem izvedela, da sem noseča. Najprej sem pomislila, da je to otrok mojega bivšega tasta. To me je obnemoglo. Sovražila sem njega in tega otroka z vsako celico v svojem telesu. Mislila sem, da je morda otrok od moža, vendar se še vedno nisem mogla spoprijeti s seboj in sem splavila.

Zdaj sem na magistrskem študiju v tujini. Bežala je pred vsem, predvsem pred svojim posiljevalcem. Postala sem druga oseba, moje življenje se je čez noč spremenilo ... Nehala sem komunicirati z vsemi prijatelji in sorodniki, saj jih je vse zanimalo samo eno vprašanje: "Zakaj sem zapustila moža?" Ne vem, kaj bo z mano naprej. Šest mesecev je minilo, a rana je še sveža.

Zdaj, ko sem končal tečaj psihoterapije, sem ugotovil, da bi lahko bilo vse drugače. Pravkar sem pobegnila in pustila, da me druga oseba izkoristi in nadzoruje mojo usodo. Sprva nisem prenehala s tastovim nadlegovanjem, čeprav se mi je zdelo, da me gleda kot žensko – predmet poželenja. Pisati o tem, spet, ni enostavno, a to je pot do moje ozdravitve. Resnično upam, da bom lahko živela normalno življenje, ne da bi se ozirala v preteklost. In svojemu sovražniku ne bi želel enake usode kot mojo.

V Rusiji so v starih časih obstajali tako šokantni običaji, da se zdaj počutiš nelagodno. In za nekatere lahko zlahka dobite kazensko kazen, piše UKROP s sklicevanjem na ostrnum.com.

Tukaj je sedem najbolj nenavadnih obredov, ki še posebej vplivajo na ženske in otroke.

Hčerinstvo

Ta nevtralna beseda je bila uporabljena za opis spolnega odnosa med tastom in snaho.

Ne, da je bilo odobreno, vendar je veljalo za zelo majhen greh. Pogosto so očetje poročili svoje sinove pri 12-13 letih z dekleti, starimi 16-17 let. Medtem so fantje v razvoju dohajali svoje mlade žene, oče je namesto njih opravljal zakonske obveznosti.

Popolnoma zmagovalna možnost je bila, da sina pošljem v službo za šest mesecev ali še bolje za dvajset let v vojsko. Potem snaha, ki je ostala v družini svojega moža, praktično ni imela možnosti, da bi zavrnila svojega tasta. Če se je upirala, je opravljala najtežje in najbolj umazano delo in prenašala nenehno prigovarjanje »staršaka« (kot se je imenovala glava družine). Danes bi se organi pregona pogovarjali s starejšim, takrat pa se ni bilo nikjer pritožiti.

Greh smetišča

Dandanes je to mogoče videti le v posebnih filmih, večinoma posnetih v Nemčiji. In preden so to storili v ruskih vaseh na Ivana Kupala.

Ta praznik združuje poganske in krščanske tradicije. Tako so se pari po plesu okoli ognja odpravili iskat praprotne cvetove v gozd. Da razumete, praprot ne cveti, razmnožuje se s trosi. To je le izgovor za mlade, da gredo v gozd in se predajajo mesenim užitkom. Poleg tega takšne povezave niso zavezovale niti fantov niti deklet k ničemur.

Gasky

To navado, ki ji lahko rečemo tudi greh, opisuje italijanski popotnik Roccolini. V veliki hiši se je zbrala vsa vaška mladina.

V soju bakle so peli in plesali. In ko je bakla ugasnila, sta se s tistim, ki se je znašel v bližini, prepustila slepemu ljubljenju. Nato so prižgali baklo, zabava in ples pa sta se nadaljevala. In tako do zore. Tisto noč, ko je Roccolini vstopil na ladjo Gasky, je bakla ugasnila in prižgala petkrat. Ali je popotnik sam sodeloval pri ruskem ljudskem obredu, zgodovina molči.

Prekomerno pečenje

Ta ritual nima nobene zveze s seksom, lahko se sprostite.

V navadi je bilo, da so nedonošenčka ali slabotnega otroka »prepekli« v pečici. Seveda ne v kebab, ampak bolj v kruh. Veljalo je, da če otrok ni bil "pripravljen" v maternici, ga je treba speči sam. Da pridobim moč in postanem močnejši.

Dojenčka so povili v posebno rženo testo, pripravljeno na vodi. Za dihanje so ostale le nosnice. Privezali so ga na lopato za kruh in ga s skrivnimi besedami za nekaj časa poslali v peč. Pečica seveda ni bila vroča, ampak topla. Nihče ni hotel postreči otroka k mizi. S tem obredom so poskušali pregnati bolezni.

Strašenje nosečnic

Porod v Rusu so obravnavali s posebnim strahom. Verjeli so, da v tem trenutku otrok preide iz sveta mrtvih v svet živih. Že sam proces je za žensko težak, babice pa so ga poskušale narediti povsem nevzdržnega.

Posebej izurjena babica se je postavila med noge porodnice in prepričala medenične kosti, da so se odmaknile. Če to ni pomagalo, so začeli prestrašiti bodočo mamo, ropotati z lonci in lahko streljati s pištolo blizu nje. Zelo radi so povzročali tudi bruhanje porodnicam. Veljalo je, da ko bruha, otrok gre bolj voljno. Da bi to naredili, so ji v usta potisnili lastno pletenico ali vtaknili prste v usta.

Soljenje

Ta divji ritual se je uporabljal ne le v nekaterih regijah Rusije, ampak tudi v Franciji, Armeniji in drugih državah. Verjeli so, da mora novorojenček s soljo pridobiti moč.

To je bila očitno alternativa prepečenju. Otrok je bil prevlečen z drobno soljo, vključno z ušesi in očmi. Verjetno se bo potem dobro slišal in videl. Nato so jih zavili v cunje in tam držali nekaj ur, ne da bi se ozirali na nečloveške krike. Tisti, ki so bili bogatejši, so otroka dobesedno zakopali v sol. Opisani so primeri, ko se je po takšnem zdravstvenem posegu vsa koža olupila z otroka. Ampak to je v redu, potem pa bo zdrav.

Mrtvečev obred

Ta strašni obred ni nič drugega kot poroka.

Tisti nevestini obleki, ki jih danes štejemo za slovesne, so v Rusiji imenovali pogrebne. Bela obleka, tančica, s katero so umrlemu pokrivali obraz, da slučajno ne bi odprl oči in pogledal koga živega.

Celoten obred poroke je bil dojet kot novo rojstvo deklice. In da se rodiš, moraš najprej umreti. Na glavo mladenke so dali belo lutko (pokrivalo kot pri nunah).

Ponavadi so jih pokopavali vanjo. Od tod izvira navada žalovanja neveste, ki se še vedno izvaja v nekaterih vaseh v zaledju. Zdaj pa jokajo, da deklica odhaja od doma, prej pa so jokali zaradi njene »smrti«. Tudi ritual odkupnine je nastal z razlogom. S tem skuša ženin najti nevesto v svetu mrtvih in jo spraviti na svet. Družice so bile v tem primeru dojete kot varuhinje posmrtnega življenja.

Takšna raznolikost v spolnem življenju moških, starejših v veliki kmečki družini, kjer sta pod eno streho obstajali dve ali tri ali celo več "celic družbe" in vodila skupna gospodinjstva, nenavadno, v samih vaseh v 18. - 19. stoletju. ni bilo veliko obsojenih. Morda zato, ker je tako živelo toliko vaščanov, ki se niso mogli ločiti od družine svojega očeta, tasta ali tasta.

Razlog za ta incest

Snahe so imenovali tasti, ki so živeli s snahami (snahe za tašče). Takšno nečistovanje je bilo mogoče predvsem v družinah, kjer so bile družine staršev in sinov prisiljene sobivati ​​v eni koči (koči). Včasih tudi prisotnost zakonitega moža ni bila ovira za napade njegove žene s strani tasta. Najpogosteje pa je bilo takšno prešuštvo storjeno med odsotnostjo zakonca.

Sprva so snaho izvajali v družinah, kjer so novačili sinove. Vojaška služba v predrevolucionarni Rusiji je bila zelo dolga - od 1793 do 1874 so naborniki služili 25 let. Nato se je to obdobje skrajšalo na 7 let, šele leta 1906 se je zmanjšalo na 3 leta.

Nato je bil glavni razlog za odsotnost mladih mož in s tem razlog za napade na čast njihovih žena, ki so ostale doma, trgovina z latrinami. Fantje in mladeniči so za dalj časa odhajali na delo v mesta in druge vasi, med tem pa so se »starejši v hiši« zabavali s svojimi soprogi.

V Črni zemlji in v drugih regijah Rusije so v 19. stoletju očetje pogosto poročili svoje najstniške sinove s 16-17-letnimi dekleti, pogosto posebej s pogledom na njihovo nadaljnjo spolno raznolikost. Po poroki je mladenič na vztrajanje glave družine kmalu odšel na delo in svojo ženo obiskal le nekajkrat na leto.

Ruska pravoslavna cerkev je takšno sobivanje štela za incest (incest). Zlasti po definiciji Ruske pravoslavne cerkve je bila snaha eden od razlogov za razvezo cerkvene zakonske zveze.

Dal mi je robec in mi zaprl usta

Snaha (snaha), ki je bila pravzaprav obešalnik v hiši moževih staršev, je bila včasih najbolj nemočen in nesrečen član družine. Njena tašča jo je sovražila in njen tast jo je »izrabljal po lastni presoji«. Oboji so lahko mladenke potegnili z najtežjim kmečkim delom, jim zaupali najnižja opravila po hiši.

Rešitve ni bilo od nikoder - če je žena možu povedala o posegih svojega tasta, je mož najpogosteje žensko pretepel do smrti. Volostna sodišča so se izogibala obravnavanju pritožb glede snahe. Tudi začasno zatočišče v hiši staršev ni rešilo težave - kakorkoli že, oče in mati sta nesrečno hčer kmalu poslala nazaj (»kaj bodo ljudje rekli«).

Prisiljevanje k spolnemu odnosu s strani tasta je bila preprosta stvar - lastnik situacije je s pomočjo prepričevanja, daril in obljub, da ga ne bo obremenjeval z gospodinjskimi opravili, največkrat dosegel svoje na terenu. Poleg tega mlada ženska praviloma tako ali tako ni imela kam iti. Darilo je lahko navaden šal (v vaseh so vse poročene ženske morale nositi takšne klobuke vse leto) ali kakšen nakit.

Sanje se široko odražajo v ruski literaturi in domači kinematografiji - zlasti N. S. Leskov je o tem pisal v zgodbi »Življenje ženske« in omenil v romanu »Tihi Don« M. A. Šolohova. Temu primerno je poseben odnos med snaho in tastom prikazan tudi v filmski priredbi teh del.

Ločitev je rešila dan

"Stanovanjsko vprašanje jih je razvadilo," je ob neki drugi priložnosti rekel M. A. Bulgakov o Moskovčanih. Pri fenomenu snahe je bil problem v veliki meri odvisen tudi od tradicije tesnega sobivanja patriarhalne družine, ko se je pod eno streho stiskalo več generacij.

Takoj ko se je ta način sobivanja v Rusiji po 19. stoletju začel rušiti in so na vasi starši in poročeni otroci začeli živeti ločeno, je pojav sobivanja med tastom in snaho postopoma izgubil svojo veljavo. .