Bistvo božiča – zakaj se je Kristus rodil? Kako otroke poučiti o bistvu božiča, božičnih običajih in svetopisemski zgodovini. Božič: pomen praznika in tradicije

Morda najsvetlejša, najbolj vesela, čisti dopust Božič. Ves pravoslavni svet ga praznuje s posebnim strahom in spoštovanjem.

Kaj je skrivni pomen božiča?

To je praznik miru duševni mir, ravnovesje. Če se obrnemo na zgodovino, se lahko spomnimo, da se je pred 2000 leti v Betlehemu zgodil neverjeten dogodek. Božji sin Jezus Kristus je prišel na ta svet in se rodil nadnaravno. Njegova mati je bila brezmadežna Devica Marija, ki jo vsi še danes poznajo kot Mati božjo ali Mati božjo. Božji Sin, ko je prišel na zemljo, ni bil obdan z bogastvom in razkošjem. Dojenček ni imel niti zibelke. Rodil se je kot rešitelj sveta v navadnih jaslih, namenjenih živalim.

Kdaj se praznuje božič?

To je praznik Ruske pravoslavne cerkve, ki ga običajno praznujemo 7. januarja. V obdobju pred svetlim praznovanjem je običajno upoštevati dolg, strog in precej oster štiridesetdnevni post. Vernikom je prepovedano uživanje mesa, mleka, jajc in nekaterih drugih živil. Praviloma je postna miza sestavljena iz zelenjave, sadja, kruha, pečenega z vodo in kvasom, in nič več. Iz verskih razlogov so kakršne koli zabavne prireditve prepovedane. Zato novoletno praznovanje v tradicionalnem pomenu besede seveda odpade.

Kakšen je pomen Kristusovega rojstva?

Otroci prej ali slej vprašajo svoje Pravoslavni starši ki spoštujejo običaje, kaj je bistvo božiča in njegovega praznovanja? Mlajši generaciji je treba pojasniti, da se je otrok, Božji Sin, rodil zato, da bi umrl za nas. S svojo smrtjo je plačal za grehe vseh ljudi, ki so jih nepremišljeno storili. To pomeni, da je Jezus Kristus dal vsem ljudem možnost, da se spravijo z Bogom. Verujoči starši bi morali svojim otrokom povedati, da smisel božiča ni samo poveličevanje Jezusa, rojenega v jaslih, ampak tudi njegova velika žrtev za človeštvo. Navsezadnje je prišel na zemljo v podobi človeka, da bi izkusil muke in umrl za grešnike ter s svojim življenjem plačal za odrešenje ljudi. To pomeni, da ob praznovanju božiča pravoslavni kristjani hvalijo čudežno rojstvo Odrešenik, ki je rešil ljudi in uničil moč hudiča nad njimi. To je sveti pomen, ki ga nosi božični praznik.

Kako se praznuje božič? Pri približevanju posebne priložnosti, verniki obiščejo cerkev, kjer poteka praznično bogoslužje. Na božični večer je v navadi: obdarovati drug drugega, pošiljati lepe božične voščilnice sorodnikom in prijateljem, hoditi na obiske, pripravljati tradicionalne kulinarične jedi, posebno okrasiti dom in okrasiti božično drevo. Obstajajo tudi običaji koledovanja in božičnih karnevalov, ki so v zadnjem času oživeli.

Zgodnjekrščanski mislec Irenej Lyonski (2. stoletje) je ob prazniku Kristusovega rojstva, skrivnosti učlovečenja, pojasnil: »Bog je postal človek, da bi človek lahko postal Bog«. Odrešenikovo rojstvo je postalo ena sama univerzalna referenčna točka, ki je postala cilj in smisel za ves časni svet. Dogodek je svetovno zgodovino razdelil na dve dobi - pred in po Kristusovem rojstvu.

Sveti Janez Zlatousti je praznik Kristusovega rojstva imenoval začetek vseh praznikov: »...V tem prazniku imajo Bogojavljenje, sveta velika noč, Gospodov vnebohod in binkošti svoj začetek in temelj. Če Kristus ne bi bil rojen po mesu, ne bi bil krščen, in to je praznik Bogojavljenja; in ne bi trpel, in to je velika noč; in ne bi poslal Svetega Duha, in to so binkošti. Tako so se s praznikom Kristusovega rojstva začeli naši prazniki, kot razni potoki iz izvira.”

Znano je, da so Kristusovo rojstvo napovedali starozavezni preroki - to se je pričakovalo več stoletij. Ta veliki dogodek je pomemben za vsakega od živih ljudi - to še posebej dokazuje cerkvena himnografija. Na primer, na praznik Kristusovega rojstva sta najpogosteje pojeni pesmi tropar in kondak rojstva.

V besedilih napevov je ena značilna lastnost- pogosto ponavljanje besed »danes« in »zdaj« glede dogodkov pred dva tisoč leti. Cerkev v svoji liturgični praksi tako uvede človeka v posebno resničnost – vsakdo postane duhovni udeleženec in pričevalec dogodkov Kristusovega rojstva.

Jaslice: Betlehemska jama

Stvarnik, ki vzame podobo svojega stvarstva, se »poniža«, zagreši tisto, kar se v grščini imenuje »kenosis«, v staroslovanščini pa »izčrpanost«.

Evangelist Luka pričuje: »In zgodilo se je tiste dni: izdan je bil ukaz cesarja Avgusta, da se opravi štetje po vsej zemlji. To je bil prvi popis prebivalstva, ko je bil Kvirinij guverner Sirije. Vsak je šel na popis, vsak v svoje mesto. Tudi Jožef je šel iz galilejskega mesta Nazaret v Judejo, v Davidovo mesto, ki se imenuje Betlehem, ker je bil iz rodu in hiše Davidove. Na popis je šel skupaj z zaročenko Marijo, ki je pričakovala otroka. In ko sta bila tam, je prišel čas, da rodi, in rodila je svojega prvorojenega Sina, ga povila v plenice in ga položila v jasli za živino, ker zanje ni bilo prostora v gostilna« (Lk 2,1-7).

Natanko tako – v votlini, namenjeni hlevu, med slamo in senom, raztresenim za krmo in stelje za živino, v mrzli zimski noči, v okolju brez ne le nekaj zemeljske veličine, temveč tudi minimalnega udobja – Bog - rodil se je človek, Odrešenik sveta. Tako prezgodnje potovanje Svete družine po vsej Palestini je razloženo s tem, da so bili Rimljani popisani po kraju bivanja, Judje pa po izvoru. Jožef in Marija, kot veste, sta bila potomca kralja Davida, prvotno iz Betlehema, ki se nahaja sedem kilometrov jugozahodno od Jeruzalema. Znano je, da so bili predstavniki te dinastije odvzeti prestol že v 6. stoletju. pr. n. št in živeli življenje zasebnikov, ne da bi oglašali svoj izvor.

Poleg kratkih evangelijskih pričevanj o Kristusovem rojstvu so številne podrobnosti o rojstvu Odrešenika vsebovane v dveh apokrifnih virih: Jakobovem protoevangeliju in Psevdo-Matejevem evangeliju. Po teh apokrifih je Marija začutila začetek poroda in Jožef je šel iskat babico. Ko se je vrnil k njej, je videl, da se je porod že zgodil, v votlini pa je zasijala svetloba s takšno močjo, da je niso mogli prenesti, in šele čez nekaj časa je svetloba izginila in prikazal se je Dojenček.

Po Ciprianu iz Kartagine Marija »ni potrebovala nobenih storitev svoje babice, ampak je bila sama tako mati kot služabnica po rojstvu in zato spoštljivo skrbi za svojega otroka«. Piše, da se je Kristusovo rojstvo zgodilo, preden je Jožef pripeljal babico Salomo. Hkrati je Saloma v apokrifih omenjena kot priča čudežu ohranitve nedolžnosti Device Marije. Njena podoba je bila vključena tudi v ikonografijo Kristusovega rojstva.

Čaščenje pastirjev in magov

Novica o rojstvu Odrešenika je dosegla pastirje, ki so ponoči čuvali svojo čredo. Prikazal se jim je angel in jih o tem obvestil – in prav pastirji so bili prvi, ki so prišli častit tistega, ki se je tisto noč rodil.

Čudovita zvezda Kristusovo rojstvo je bilo oznanjeno magom, "zvezdnim govorcem" - pravzaprav je v njihovi osebi ves nekdanji poganski svet pokleknil pred pravim Odrešenikom sveta. Magi so našli kraj, kjer se je rodil Odrešenik, in »padli ter se mu poklonili« (Matej 2:11). Prinesli so mu darove: zlato, kadilo in miro. Zlato - kot za kralja, kadilo - za Boga, miro - kot »tistega, ki okusi smrt, kajti Judje mrtve pokopavajo z miro, da telo ostane netrohljivo«, kot razlaga Sveto pismo blaženi Teofilakt Bolgarski. .

Piše tudi: "Oni (čarovniki - Avto.) iz Balaamove prerokbe smo izvedeli, da je Gospod in Bog in Kralj in da mora umreti za nas. Toda poslušajte to prerokbo. »Legel je,« pravi, »in počival kakor lev« (4 Mz 24,9). »Lev« označuje kraljevsko dostojanstvo, »ležati« pa pomeni ubijanje.«

Masaker nedolžnih

Judovski kralj Herod je imel resne pomisleke glede Kristusovega rojstva, saj je verjel, da se je rodil nov kralj, ki mu bo prevzel kraljevi prestol. Zato je rekel modrim, naj se vrnejo iz Betlehema v Jeruzalem in mu povedo, kje je Otrok. Toda magi so v sanjah prejeli razodetje - naj se ne vrnejo k zatiralskemu vladarju. To so storili. Herod se je razjezil in ukazal pobiti vse moške otroke, mlajše od dveh let, v Betlehemu in njegovi okolici. Betlehem je bil obkoljen s četami, kot v vojni, vojaki, ki so izpolnjevali ukaze, so vdirali v hiše, trgali dojenčke iz naročja mater, jih metali na tla, teptali z nogami, udarjali z glavami ob kamne, dvigovali na sulice, poseči jih z udarci meča.

»V Rami se sliši glas, jok in jok in velik jok; Rachel joče za svojimi otroki in se ne želi potolažiti, saj jih ni."- Evangelist Matej pričuje, Mat. 2:18.

14 tisoč je število pobitih otrok. Vendar Herodu ni uspelo uresničiti svojih načrtov. Sveti Jožef Zaročenec je v sanjah prejel razodetje, da naj z Marijo in otrokom pobegne v Egipt. Ki je bil osedlan še isto noč.

Blaženi Theophialakt iz Bolgarije, ki razlaga Matejev evangelij, piše: "Še več, dojenčki niso poginili, ampak so bili nagrajeni z velikimi darovi, kajti vsakdo, ki trpi zlo, trpi bodisi za odpuščanje grehov bodisi za pomnožitev kron."

Sveti Janez Zlatousti je ta pošastni dogodek razlagal takole: »Če bi vam nekdo vzel nekaj bakrenih kovancev in vam v zameno dal zlatnike, bi se res imeli za užaljenega ali prikrajšanega? Nasprotno, ali ne bi rekli, da je ta človek vaš dobrotnik?«

Čas in datum božiča

Poskusi določitve leta Kristusovega rojstva na podlagi datumov povezanih dogodkov (leta vladavine cesarjev in kraljev) niso privedli do nobenega posebnega datuma. Očitno je bil zgodovinski Jezus Kristus rojen med 7. in 5. letom našega štetja. pr. n. št e. Datum 25. december je prvi navedel Sextus Julius Africanus v svoji kroniki, napisani leta 221. V različnih sodobne raziskave Datumi Jezusovega rojstva spadajo med leto 12 pr. e. do 7. leta našega štetja e., ko je bil v opisanem obdobju opravljen edini znani popis prebivalstva.

Ustanovitev praznovanja Kristusovega rojstva

Prvi kristjani so bili Judje in niso praznovali Kristusovega rojstva (po judovskem svetovnem nazoru je rojstvo človeka »začetek žalosti in bolečin«). Za kristjane je bil in je praznik Kristusovega vstajenja (velika noč) pomembnejši z doktrinarnega vidika. Po vstopu Grkov (in drugih helenističnih narodov) v krščanske skupnosti se je pod vplivom helenističnih običajev začelo praznovanje Kristusovega rojstva. Starodavni krščanski praznik Bogojavljenje 6. januarja je ideološko združeval tako božič kot Gospodovo razglašenje, ki je kasneje postalo različne počitnice. Kristusovo rojstvo so začeli praznovati ločeno od 4. stoletja.

ruski pravoslavna cerkev, ki uporablja julijanski koledar, praznuje Kristusovo rojstvo 7. januarja po gregorijanskem koledarju. Božič je eden od dvanajstih praznikov in pred njim je štiridesetdnevni post.

Praznik Kristusovega rojstva je prvi omenil Klement Aleksandrijski. V času Janeza Zlatoustega, kot je razvidno iz njegovih pogovorov, so na Vzhodu za dan praznika določili 25. december.

Pred praznikom Kristusovega rojstva je štiridesetdnevni post, znan kot Roždestvenski ali Filippov. Predvečer ali dan pred božičnim praznikom se imenuje božični večer ali nomad, saj naj bi po cerkveni listini na ta dan jedli sočivo, to je posušena zrna kruha, namočena v vodi. Po ustaljeni navadi se post tega dne drži do večernice. Že v 4. stol. določeno je bilo, kako se obhaja predvečer praznika, če ta pade na nedeljo. V tem času se praznujejo kraljeve ure, imenovane tako, ker naj bi razglasile mnogo let kralju, vsej vladarski hiši in vsem pravoslavnim kristjanom. V urah se cerkev spominja različnih starozaveznih prerokb in dogodkov, povezanih s Kristusovim rojstvom. Popoldne se obhaja liturgija sv. Vasilija Velikega, razen če je večernica v soboto ali nedeljo, ko se obhaja liturgija sv. Janeza Zlatoustega. Celonočno bdenje se prične z velikim večerom, na katerem Cerkev izrazi svoje duhovno veselje ob Kristusovem rojstvu s petjem preroške pesmi: Kajti Bog je z nami.

Zgodovina, tradicije in pomen velikega praznika

7. januarja pravoslavni svet praznuje Kristusovo rojstvo - veliki dvanajsti praznik, ki je zaznamoval začetek nove dobe v zgodovini človeštva. Kaj je v središču evangelijske zgodbe o rojstvu Odrešenika, kako je bil izračunan datum božiča in zakaj je bil v prvem stoletju krščanstva "pozabljen" - to je preučil "Ruski planet".

Zgodba

Evangelista Luka in Matej pišeta o Kristusovem rojstvu takole: v tistih dneh je cesar Avgust ukazal popis prebivalstva po vsem svojem cesarstvu, ki je vključevalo Palestino. Moral si se prijaviti v mestu, od koder si bil – in potem sta Jožef in takrat že noseča Marija odšla iz Nazareta v Betlehem, Davidovo mesto (ker je bil Jožef iz Davidove hiše in družine). Ko sta bila tam, je prišel čas, da Marija rodi. Rodila je sina in Jožef mu je dal ime Jezus, kot mu je prej naročil angel. Dojenčka so povili in položili v krmilnico za živino, jasli – ker zanje v hotelu ni bilo prostora. Po legendi sta se bila Marija in Jožef prisiljena ustaviti v jami, kamor so pastirji gnali živino.

Ponoči je novica o rojstvu Odrešenika dosegla pastirje. Prikazal se jim je angel in rekel: »Ne bojte se: prinašam vam veliko veselje, ki bo za vse ljudi. Danes se je rodil Odrešenik sveta - Kristus Gospod! In tukaj je znamenje za vas: našli boste dete, povito v plenice, ležati v jaslih.«

Za angelom se je pojavila velika nebeška vojska, ki je hvalila Boga – in ko se je vrnila v nebesa, so se pastirji odločili, da gredo v Betlehem. Tam so našli votlino, kjer so bili Marija, Jožef in otrok, in povedali sveti družini, kar ji je bilo oznanilo.

Evangelist Matej podaja tudi zgodbo o čaščenju magov z vzhoda. Zvezda na vzhodu jih je obvestila o rojstvu Odrešenika: ko so prispeli v Betlehem, so modri otroku Jezusu podarili darila - zlato, kadilo in miro (zlato - kot kralj, kadilo - kot Bog, miro - kot znamenje bližajoče se smrti, ker je bilo običajno mrtve maziti z oljem na miro).

Tedaj je judovski kralj Herod izvedel za rojstvo Mesije. Ker ga je hotel uničiti, je kralj Herod ukazal usmrtiti vse dojenčke, mlajše od dveh let. Toda Jožef je v sanjah prejel opozorilo o nevarnosti in sveti družini je uspelo pobegniti v Egipt, kjer so ostali do Herodove smrti.

Vzpostavitev praznika

Prva omemba božiča sega v začetek 3. stoletja. Do takrat je bila tradicija najpomembnejša krščanski prazniki, med katerimi so bili Kristusovo vstajenje, vnebohod, krst in binkošti. Dejstvo, da se božič ni pojavil v tej zgodnji tradiciji, je povezano z judovskim svetovnim nazorom, po katerem je rojstvo človeka pomenilo začetek bolečine in žalosti.

A že ob nastopu v cerkveni koledar v 3. stoletju božič ni bil praznik, kot je danes. Sprva so kristjani imeli en sam praznik Bogojavljenje, kjer so se spominjali treh evangelijskih dogodkov hkrati: božiča, čaščenja magov in krsta Odrešenika. In šele v 4. stoletju sta bila božič in Bogojavljenje razdeljena glede na različni dnevi(hkrati se praznik Sveta tri kralja še vedno imenuje Bogojavljenje).

Patriarh moskovski in vse Rusije Kiril vodi slovesno bogoslužje ob prazniku Kristusovega rojstva. Foto: Sergey Pyatakov/RIA Novosti

Obstaja več različic, zakaj je bil božič v cerkvenem koledarju "razporejen" na 25. december (ali 7. januar po novem slogu). Teologi so ta datum pogosto izračunali na podlagi evangelijskih podatkov o Marijinem oznanjenju o rojstvu Odrešenika. Po Svetem pismu ji je angel oznanil evangelij šest mesecev po spočetju Janeza Krstnika (praznuje se konec septembra po starem slogu). Datumu spočetja so prišteli šest mesecev in dobili datum oznanjenja, nato pa še devet mesecev in tako določili dan božiča.

Vendar pa je obstajala tudi "politična" različica božičnega datuma. Rimski "Kronograf" praznuje 25. december kot dan že 354 let poganski praznik"rojstvo novega Sonca" - poleg tega so konec decembra Rimljani praznovali Saturnalije. Uvedba praznika Kristusovega rojstva na te dni je bila potrebna tudi za prekinitev ustaljenega poganske tradicije in ukoreniniti krščanski način razmišljanja, verjamejo nekateri zgodovinarji.

Božični običaji

V Rusiji so božič začeli praznovati najverjetneje takoj po vzpostavitvi krščanstva s strani kneza Vladimirja. Konec 17. stoletja se je v Rusiji pojavila tradicija jasličnega gledališča, ki je prišla iz Poljske - ko so evangelijske prizore uprizarjali v posebnem brlogu, ki je poosebljal votlino, v kateri se je rodil Kristus. Mimogrede, v kanoničnih besedilih evangelija ni omembe same jame (v Svetem pismu so bile omenjene le jasli, v katere je bil položen otrok Kristus). Jama je postala del tradicije, ki je k nam prišla iz apokrifa »Jakobov protoevangelij« in spisov mučenika Justina Filozofa iz 2. stoletja.

Pomen božiča

Sveti Janez Krizostom je božič označil za začetek celotne krščanske vere. Po njegovem mnenju vsi nadaljnji evangeljski dogodki, začenši z Bogojavljenjem in konča s Kristusovim vstajenjem, njegovim vnebohodom in binkoštimi, izhajajo iz tega praznika in imajo svojo osnovo. Ni naključje, da je božič razdelil zgodovino človeštva na dve obdobji – pred in po njem.

»Bog se je prikazal pred nami ... da nihče ne bi mogel reči, da je Bog tako velik in oddaljen, da mu ni pristopa,« je v homiliji za božič v 20. stoletju zapisal suroški metropolit Anton. - Postal je eden izmed nas v našem ponižanju in v našem pomanjkanju ... Postal nam je blizu - po svoji ljubezni, po svojem razumevanju, po svojem odpuščanju in usmiljenju - postal je blizu tudi tistim, ki so jih drugi odrivali od sebe, ker bili so grešniki. Ni prišel k pravičnim, prišel je ljubit in iskat grešnike. Kristus je postal Človek, da bi vsi mi, vsi brez sledu – tudi tisti, ki so izgubili vsako vero vase – vedeli, da Bog veruje v nas, verjame vame ob našem padcu, verjame vame, ko smo izgubili vero. drug v drugega in vase, tako verjame, da ga ni strah postati eden izmed nas. Bog veruje v nas, Bog je varuh našega človeškega dostojanstva.«

Praznik Kristusovega rojstva je eden najljubših praznikov Cerkve, ki ga z veseljem praznujemo tudi neverujoči.

Presenetljivo tudi tisti, ki nikoli niso razmišljali o globljem pomenu tega slovesni dan, uživajte v okraševanju božičnega drevesa, brskajte po trgovinah v iskanju božičnih daril, pošiljajte pisan božič voščilnice, kupijo kilograme svetlih, dišečih mandarin, ki so temu za vedno dale svoj čudovit vonj in okus. zimske počitnice. Ne bodo pozabili na božično mizo - z veličastno zapečeno raco v jabolkih ali puranom s figami (tradicija, ki je bolj značilna za Zahod!), kupili bodo celo "božične jaslice" - modna igrača, ki prikazuje prizor rojstva otroka Kristusa. V našem času, ko vsi živimo v razmerah uzakonjenega absurda z datumi in Novo leto po novem pade na dneve najstrožjega jasličnega posta; sam božič večina ljudi dojema preprosto kot prijetno nadaljevanje novoletnih praznovanj. In globok pomen praznika Kristusovega rojstva se izkaže za neopaznim, neobčutljivim za vsem tem celofanskim bleščicami, predprazničnim vrvežem, božično nakupovalno mrzlico ...

Odpovejmo se takojšnjemu in spregovorimo o glavnem. Naj nas ne zamoti nepomembno, ampak poglejmo od blizu večnemu. Kaj je torej bistvo božičnih praznikov?

1. Kaj praznujemo na božični dan?

Inkarnacija. To je rojstvo Boga v človeškem rodu. Rojstvo Odrešenika od Blažene Device Marije.

2. Kakšna je razlika med novim letom in božičem?

Ta dva zimska praznika in tisti zraven na koledarju imajo povsem različen pomen. Novo leto je začetek običajnega časovnega obdobja, ki so si ga izmislili ljudje, začetek novega koledarsko leto. S praznovanjem tega dne se poklonimo človeškim institucijam. Ta datum ni tako težko premakniti, kar je bilo storjeno leta 1918, ko je V.I. Lenin podpisal »Odlok o uvedbi zahodnoevropskega koledarja v Ruski republiki«. Ob praznovanju Kristusovega rojstva podoživljamo dogodek povsem drugačnega pomena - rojstvo Jezusa Kristusa, prikaz Odrešenika našemu svetu. Kristusovo rojstvo, prihod Odrešenika na naš svet je prelomnica v zgodovini človeštva.

Ker pa so dogodki, ki so podlaga za NG in XX, po svojem pomenu popolnoma neprimerljivi, so tudi tradicije, ki so povezane s temi prazniki, neprimerljive po svoji globini. TO Sovjetska tradicija Novoletna praznovanja vključujejo le solato Olivier, šampanjec, Blue Light in božično drevo, ki se je sem preselilo z božiča. Tradicije pravoslavni božič imajo najgloblje korenine in simboliko. O njih bomo govorili kasneje, za zdaj pa govorimo o samem rojstvu Odrešenika.

3. Kako se je zgodilo Jezusovo rojstvo?

Spomnimo se, da se devet mesecev pred Kristusovim rojstvom in s tem Kristusovim rojstvom zgodi dogodek, imenovan Oznanjenje. Sveta Mati Božja«, ko nadangel Gabrijel Materi božji prinese veselo novico (od tod tudi »Oznanjenje«), da bo postala Mati božja: »Raduj se, milosti polna! Gospod je s teboj, blagoslovljena ti med ženami.« Marija je bila ob teh besedah ​​v zadregi, a angel je nadaljeval: »Ne boj se, Marija, kajti našla si milost pri Bogu, rodila boš Sina in ti mu bo dal ime Jezus. Velik bo in imenoval se bo sin Najvišjega in njegovemu kraljestvu ne bo konca.« Ime Jezus pomeni »Odrešenik.« Marija začudeno vpraša angela: »Kako bo to, ko jaz ne poznaš svojega moža?« In angel odgovori: »Sveti Duh bo prišel nadte in moč Najvišjega te bo obsenčila, in ta, ki se bo rodil, se bo imenoval Božji Sin.« Tako se začne zgodba našega odrešenja, zgodba o prihodu Boga v naš svet, zgodba o učlovečenju.

Takrat je Judejo osvojil Rimski imperij in postal del njegovih vzhodnih provinc. Da bi racionaliziral davčni sistem, se edini cesar rimskega cesarstva Oktavijan Avgust (63 pr. n. št. - 14 n. št.) odloči izvesti popis prebivalstva v svojih vzhodnih provincah. Poleg tega morajo biti Judje prijavljeni v kraju svojega izvora. Tako Jožef, ki se je z Marijo zaročil in skrbel zanjo, kot Devica Marija sama sta bila potomca slavnega svetopisemskega kralja Davida (umrl okrog 970 pr. n. št.), ki je prišel iz Betlehema. Potomcem kralja Davida je bil prestol odvzet v 6. stoletju pr. e., in že dolgo časa je živel enako kot ostali Judje, med njimi pa ni izstopal po ničemer. Vendar so preroki že dolgo pred Kristusovim rojstvom napovedovali, da bo Odrešenik, Mesija, prišel iz Davidovega rodu, zato se osredotočamo na tako pomembno dejstvo. Ker torej Devica Marija in Jožef izhajata iz družine kralja Davida, njun daljni prednik pa je bil iz Betlehema, sta pričakovana otroka Marija in Jožef prisiljena na dolgo potovanje iz galilejskega mesta Nazaret, kjer živita, do Betlehem - mesto, ki jim je tuje. Census, kako moreš ne ubogati cesarjevega odloka?

Zaradi navala ljudi v betlehemskih hotelih ni prostora za sveto družino in ostanejo zunaj mesta, v votlini - sem pastirji v slabem vremenu ženejo živino. V tej jami se ponoči blizu Device Marije rodi Dete - Božji Sin, Kristus Odrešenik sveta. Marija povije svojega Sina in ga položi v jasli - kamor običajno položijo hrano za živino, in živali s svojim dihom ogrejejo Dete. Kako se poje v teh počitnice v cerkvah so jasli postale »posoda nevzdržljivega Boga«. Na eni strani je Bog, nepojmljiv v svoji veličini, a hkrati nemočen Dojenček. V tej neločljivi enotnosti božanske narave s človeško naravo je skrivnost učlovečenja. Skrivnost, ki nam je ljudem ni dano spoznati, lahko pa jo začutimo – s srcem.

4. Kako je svet izvedel za rojstvo Odrešenika, kako ga je svet dojemal?

Betlehemski pastirji so prvi, ki izvedo za rojstvo Odrešenika. Tisto noč pasejo svoje črede na polju, ko se nenadoma pred njimi pojavi Božji angel: »Ne bojte se!« reče: »Oznanjam vam veliko veselje, ki ne bo samo za vas, ampak za vse ljudje: zdaj rojen v mestu David (tj. v Betlehemu) Odrešenik! Tukaj je znamenje za vas: našli boste Dete, povito v jaslih pojavil in pel: "Slava Bogu na višavah in na zemlji mir." S temi besedami se začne tako imenovana velika doksologija, ki se danes poje med bogoslužjem.

Niso pa pastirji edini, ki so častili Boga Deteta. Mati Božja in Jožef sta skupaj z Detetom Jezusom še vedno ostala v Betlehemu, ko so modri in zvezdniki prišli z daljnega vzhoda v Jeruzalem. Tudi oni so že dolgo pričakovali rojstvo Tistega, ki bo postal Mesija - Odrešenik, v Jeruzalemu začnejo čudno oblečeni tujci z vzhoda spraševati: »Kje je novorojeni judovski kralj? Videli smo, kako vzhaja njegova zvezda , in prišli smo ga častit!« Ko je to slišal, se je sumničavi in ​​kruti judejski kralj Herod »razburil in z njim ves Jeruzalem«. Od poznavalcev Svetega pisma prestrašeni Herod izve, da so preroki napovedali rojstvo judovskega kralja Odrešenika po Davidovem rodu v mestu Betlehem. Sumničavemu Herodu niti na misel ne more priti, da kraljestvo novorojenega Gospoda Izraela »ne bo od tega sveta«, da govorimo o ne o kraljestvu zemlje, ampak o kraljestvu nebes. Vse to je pretežko za krutega sleparja Heroda. In Herod je res pošast – svojo ženo in otroke je ukazal usmrtiti le zaradi suma, da mu nameravajo odvzeti oblast. Ko je torej izvedel, da se je možni tekmec že rodil, Herod pokliče nič hudega sluteče mage k sebi, izve od njih čas Mesijevega rojstva in jih pošlje v Betlehem z zahrbtnim ukazom: »Pojdi, skrbno razišči o Srček, in ko ga najdeš, me obvesti, da ga bom lahko tudi jaz častil."
Magi se odpravijo v Betlehem in nova zvezda jim pokaže pot.

Tako se čarovniki pod vodstvom zvezde odpravijo v Betlehem. In zvezda se je ustavila nad mestom, kjer je bilo Dete, so se zelo razveselili in ko so vstopili v hišo, so zagledali Dete z Marijo, Njegovo materjo, in ko so padli, so se mu poklonili; svoje zaklade so mu prinesli darove: zlato, kadilo in miro. In ko so v sanjah prejeli razodetje, naj se ne vračajo k Herodu, so odšli v svojo deželo po drugi poti, in ko so odšli, glej, Gospodov angel. prikazal Jožefu v sanjah in rekel: Vstani, vzemi Dete in Njegovo Mater in beži v Egipt, in bodi tam, dokler ti ne povem, kajti Herod hoče iskati Dete, da bi ga uničil.

Tako se z brezdomstvom in potepanjem začne Kristusovo življenje.

Ko se je Odrešenik rodil, so se ljudje na ta dogodek različno odzvali. Sam, kot magi, s s čistim srcem Pojdimo mu naproti, da se veselimo. Drugi, kot je Herod, so se odločili, da ga bodo uničili. Našli so se tudi brezbrižni ljudje, ki Matere božje niso spustili v svojo hišo, da bi prenočila. Ni jim bilo mar, niso bili sposobni usmiljenja, sočutja. S tiho privolitvijo takšnih ljudi je storjeno zlo. Tako tisti, kot drugi in drugi so med nami. In vsak od nas se vsak dan sooča z izbiro: s kom je? Kje je s Kristusom ali za Heroda? Ali pa se je samo skril v svoj prijeten mali svet in ne spusti tuje nesreče in bolečine, zato tudi Gospoda.

5. Kakšne so tradicije praznovanja Kristusovega rojstva?

Prvič, sam praznik Kristusovega rojstva se začne s pričakovanjem. In glavna stvar v tem pričakovanju je post, ki traja od 28. novembra do 6. januarja. Post pripravlja duha in telo na dojemanje samega dogodka Kristusovega rojstva, na sodelovanje v njem. Cerkev razume, kako pomembno je počakati na praznik. Tako kot so magi, vzhodni modreci, odšli v Betlehem in pričakovali, da bodo videli rojenega Kristusa, pripravljenega na to srečanje, mu prinesli darila, tako se mi ob postu zavežemo duhovna pot in prinašamo naše duhovne darove Gospodu. To je pričakovanje praznika. In tu je tudi bližajoči se praznik. Pristop je tak, da se na predvečer 6. januarja praznuje božični večer, dan zelo strogega posta, ko se pripravi sočivo – jed iz pšenice in medu. Na ta dan ljudje ne jedo, dokler se na nebu ne pojavi prva zvezda v spomin na betlehemsko zvezdo, ki je magom pokazala pot do rojstnega kraja Odrešenika. Božični večer poteka v pripravah - ljudje se pripravljajo na spoved in obhajilo, da prejmejo obhajilo bodisi na praznik Kristusovega rojstva bodisi na sam božični večer in pripravijo božično jed. Tako se pripravimo na srečanje z rojenim Kristusom, da zberemo celega človeka. In s pravo pripravo na prazniku sodelujeta tako duh kot telo.

Drugič, razumevanje, kako pomembno je za nas ljudi zunanja stran dogodkov nas Cerkev pripravlja na praznik in posebne božične običaje. V hiše se postavi zimzeleno drevo – simbol večno življenje ki nam jih je dal Kristus.

Zvezda, s katero okronamo božična drevesca, spominja na betlehemsko zvezdo, ki je zasvetila ob Jezusovem rojstvu, zvezdo, ki je vodila mage k Detetu, jim kazala pot.

Na božični večer, na božični večer, je običajno na okno postaviti gorečo svečo. Tudi tukaj globok pomen. Sveča je simbol človeške duše, ki gori pred Bogom. Gori in osvetljuje pot drugim. Prižgana sveča v oknu pred božičem kaže, da v tej hiši čakamo Kristusa. Kajti najpomembnejši cilj praznika Kristusovega rojstva je, da naša srca postanejo betlehemske jasli, v katerih se je rodil Kristus. In smisel našega praznovanja je Kristusovo rojstvo v naših srcih.

In končno, ko obdarujemo ob božiču, smo kot magi – vzhodni modreci, ki so Detetu prinesli svoja darila: zlato, kadilo in miro. Ta darila magov so bila tudi globoko simbolična: zlato, kot za kralja, kadilo, kot za Boga, in miro, dišeče mazilo, ki se uporablja pri pokopu, kot za smrtnika.

6. Kakšen je pomen Kristusovega rojstva?

Človeškemu umu je skrivnost učlovečenja nedostopna. Toda ta največja, božja skrivnost učlovečenja je povezana še z dvema skrivnostema, ki sta vsakemu človeku blizu: s skrivnostjo rojstva in skrivnostjo ljubezni.

Vsi poznamo veselje, ki ga doživimo ob rojstvu človeka, in vsak izmed nas je vsaj enkrat prišel v stik s skrivnostjo ljubezni. Zato so dogodki Kristusovega rojstva z vso svojo nerazumljivostjo pri srcu vsakomur, dogodki tega praznika pa so razumljivi tudi najmanjšim otrokom. Odrešenik je rojen v človeškem rodu; to ni nek abstraktni Bog, ki nam ga je poslal, ki nima sorodstva ali povezave z ljudmi. Bog prevzame človeško meso. On, rojen iz Svetega Duha, prevzame ves naš psihofizični svet. Kajti za rešitev človeka ga je bilo treba spoznati do konca, treba je bilo prehoditi celotno zemeljsko pot človeka - od rojstva, preko trpljenja do smrti. In Bog gre skozi to, in to iz ljubezni do nas.

7. Zakaj potrebujemo te božične praznike?

V naš svet prihaja v tišini betlehemske noči in samo dejstvo Njegovega rojstva je že naš pristop k Bogu, kajti po besedah ​​suroškega metropolita Antona: »Vsak človek že s tem, da je oseba, je uvedena v Kristusovo skrivnost.« Odslej človek ni sam na tem svetu. »Kristus je postal Človek, da bi vsi mi, vsi brez sledu, tudi tisti, ki smo izgubili vso vero vase, vedeli, da Bog veruje v nas, verjame vame ob našem padcu, verjame vame, ko imamo sami verjel drug v drugega.” prijatelja in vase, tako zelo verjame, da se ne boji postati eden izmed nas.” »Bog je postal človek, da bi človek lahko postal Bog«, tako je mučenik Irenej iz Lyona iz 2. stoletja formuliral veliko skrivnost učlovečenja.

Njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije

Božična poslanica njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije Kirila 5. januarja 2010

V Gospodu ljubljeni nadpastirji, vsečastiti predstojniki in diakoni, bogaljubi redovniki in redovnice, dragi bratje in sestre!

Na svetel dan Kristusovega rojstva vam iskreno čestitam za ta veliki praznik.

Dva tisoč let so kristjani po vsem svetu z veseljem in upanjem obračali svoje misli na dogodek, ki je postal prelomnica v zgodovini človeštva. Sodobna kronologija, ki sega v božič in je kronologija krščanske dobe, sama priča o izjemnem pomenu prihoda Kristusa Odrešenika.

Podoba sveta, ki se je nekoč umaknil svojemu Stvarniku in občutil žalost in temo božje zapuščenosti, je bila Betlehemska jama, kjer je od mraza zimska nočživali so se skrivale. Vendar pa je svetla božična noč s sijajem napolnila ne le votlino, ki je dala zavetje Prečisti Devici Mariji, ampak tudi celotno stvarstvo, saj je z rojstvom Božjega Sina vsak človek, ki pride na svet, razsvetljen z luč resnice, kot pričuje evangelist Janez (Jn 1,9).

Nekateri se lahko vprašajo: kaj pomeni Luč resnice? Odgovor na to vprašanje najdemo v isti Janezovi evangeljski pripovedi. Luč resnice je sam Gospod, Božja Beseda, ki »Učlovečil se je in se naselil med nami, poln milosti in resnice«(Janez 1:14).

Z Odrešenikovim rojstvom so ljudje dobili priložnost, da imajo milost in Resnico(Janez 1:17).

Grace je božanska moč, ki jo je Bog dal človeku za odrešenje. S to močjo ljudje premagujejo greh. Brez milosti ne moremo premagati zla in zato ne moremo premagati vsega, kar zatemni naše življenje.

res─ temeljna vrednost obstoja. Če je osnova življenja neresnica, zabloda, potem se življenje ne bo zgodilo. Seveda se lahko navzven zdi življenje zavedene osebe precej uspešno. Ampak to ne pomeni, da je zabloda neškodljiva: prej ali slej se bo pokazalo, tudi tragičnost človeških usod.

Luč resnice─ to je Božanska svetloba, to je Božanska resnica. Je nespremenljiva in večna in ni odvisna od tega, ali jo sprejemamo ali ne. Človekovo sprejemanje Božje resnice določa predvsem naravo njegovih odnosov z drugimi ljudmi, sposobnost, po apostolovih besedah, prenašati "bremena drug drugega"(Gal 6,2), to je solidarnost z drugimi, sodelovanje tako v veselju kot v žalosti drugega človeka. "Po tem bodo vsi spoznali, da ste moji učenci, če boste imeli ljubezen med seboj."(Jn 13,35), pravi Gospod. Vendar te večne Božje resnice, ki so edine sposobne spremeniti naša življenja, danes niso več ideali. Vztrajno so potlačeni iz zavesti sodobni človek propagiranje moralne neodgovornosti, sebičnosti, potrošništva, zanikanja greha kot glavnega problema človeške eksistence.

Prav zamenjava pravih vrednot z lažnimi vrednotami pojasnjuje predvsem vse večji pomen tako imenovanega »človeškega faktorja« v tragičnih dogodkih, ki terjajo na stotine življenj. To pojasnjuje tudi krize, ki v svetovnem merilu pretresajo gospodarstvo, politiko, okolje, družinsko življenje, odnosi med generacijami in še marsikaj.

Smisel praznovanja Kristusovega rojstva je v tem, da nam približa Odrešenika, pomaga jasneje videti Njegov obraz, biti prežet z Njegovo dobro novico. Gospod se vedno znova skrivnostno rojeva za nas v globini naše duše, tako da mi "Imeli so življenje in imeli so ga v izobilju"(Janez 10:10). Prireditev Betlehemska noč je vključena v moderno življenje, nam jo pomaga videti z drugačnega, včasih nenavadnega in nepričakovanega zornega kota. Kar se je zdelo najpomembnejše in ogromno, se nenadoma pokaže nepomembno in minljivo ter se umakne veličini in lepoti večne božanske resnice.

In danes s posebno močjo zazvenijo Odrešenikove besede: "Jaz sem z vami vse dni do konca sveta."(Mt 28:20). Te besede vlivajo upanje, ki temelji trdnem prepričanju, da ne glede na to, kakšne skušnjave nas doletijo v tem življenju, Gospod ne bo zapustil svoje dediščine jaz

Preteklo leto v življenju naše Cerkve je bilo zaznamovano z mnogimi pomembne dogodke. Lokalni svet, ki se je sestal v Moskvi v katedrali Kristusa Odrešenika, je izvolil njegovega naslednika po smrti njegove svetosti patriarha Aleksija II. Okrepljen z molitvijo in podporo škofa, duhovščine in številne črede, z zaupanjem v Božjo voljo sem sprejel del patriarhalne službe, ki mi je pripadla. Med opravljanjem bogoslužja v Moskvi, v številnih ruskih škofijah, pa tudi v Ukrajini, Belorusiji in Azerbajdžanu sem imel veselje molitvenega komuniciranja z našim pobožnim pravoslavnim ljudstvom, z mladimi in starimi, z ljudmi srednjih let in otroki. Povsod sem videl svetle obraze ljudi, iskrene izraze globoke vere. To je zame postalo najmočnejša duhovna izkušnja in viden dokaz enotnosti Svete Rusije, ki z močjo vere svojega večnacionalnega ljudstva premaguje socialne, premoženjske, starostne, etnične in druge meje ter ohranja svojo duhovno enotnost v razmerah sodobne politične realnosti.

To edinost utrjuje ena sama Cerkev, v kateri po božji milosti vse začasno in minljivo je premagano. Tu se pred človeškim pogledom pokaže prava veličina neminljivih vrednot. zato Božanska resnica mora služiti kot glavno vodilo za vse človeške dejavnosti, za razvoj in napredovanje.

Razveseljivo je videti, da se vse več naših sodobnikov začenja zavedati svojega duhovnega izvora in ceniti svoje versko in kulturno izročilo. In danes zmagoslavje praznika delijo ne le tisti verniki, ki so trdno zakoreninjeni v pravoslavju, ampak tudi tisti, ki so šele na poti k pridobitvi odrešujoče vere in morda prvič prestopijo prag templja. , ki se s srcem odzovejo na evangeljski klic.

V molitvi vam želim, prevzvišeni škofje, spoštovani očetje, dragi bratje in sestre, obilo usmiljenja Božjega Deteta Kristusa, rojenega v Betlehemu, da bi se po božji milosti povečalo vaše veselje, ozdravile vaše bolezni in vaše žalosti so lahko potolažene. Naj bo svetloba Betlehemska zvezda vodilo za vsakega izmed nas in naj Gospod blagoslovi naše delo na področju izboljšanja življenja Cerkve, držav, v katerih živimo, in naših družb ter naj nam vsem nakloni stalno bivanje v evangeljski resnici.

+ KIRIL, PATRIARH MOSKVE IN VSE RUSIJE

Božič 2009/2010