Življenjska zgodba Matrjone v pesmi Kdo dobro živi v Rusiji (usoda Matrjone Timofejevne Korčagine). Analiza poglavja "Kmečka žena"
Esej na temo: Matrena Timofeevna. Delo: Kdo dobro živi v Rusiji
Matryona Timofeevna Korchagina je kmečka ženska. Tej junakinji je posvečen tretji del pesmi.
M.T. - »Dostojanstvena ženska, široka in gosta, stara okoli 38 let. lepa; sivi lasje, velike, stroge oči, bogate trepalnice, stroge in temne.”
Med ljudmi o M.T. gre slava srečnežu. Potepuhom, ki prihajajo k njej, pripoveduje o svojem življenju. Njena pripoved je podana v obliki ljudskih žalostink in pesmi. To poudarja tipičnost usode M.T. za vse ruske kmečke ženske: "Ne gre za iskanje sreče med ženskami."
V hiši staršev M.T. Življenje je bilo dobro: imela je prijazno družino, ki ni pila alkohola. Toda, ko se je poročila s Filipom Korčaginom, je končala "po svoji dekliški volji v peklu." Najmlajša v moževi družini je za vse delala kot sužnja. Mož je imel rad M.T., vendar je pogosto hodil v službo in ni mogel zaščititi svoje žene. Junakinja je imela samo enega zaščitnika - dedka Savelyja, dedka njenega moža. M.T. V svojem življenju je videla veliko gorja: prestala je nadlegovanje upravnika, preživela je smrt svoje prvorojenke Demushke, ki so jo zaradi Savelyjevega nadzora ubili prašiči. M.T. Sinovega trupla ni bilo mogoče prevzeti, zato so ga poslali na obdukcijo. Kasneje se je drugi sin junakinje, 8-letni Fedot, soočil s strašno kaznijo, ker je lačnemu volku nahranil ovce nekoga drugega. Mati se je brez oklevanja ulegla pod palice namesto sina. Toda v pustem letu M.T., noseča in z otroki, tudi sama postane kot lačen volk. Poleg tega je njeni družini odvzet zadnji hranilec - njen mož je izven vrsti izbran za vojaka. V obupu je M.T. steče v mesto in se vrže guvernerju pred noge. Pomaga junakinji in celo postane botra rojenega sina M.T. - Liodora. Ampak zla usoda je še naprej zasledoval junakino: enega od sinov so odpeljali v vojsko, »dvakrat so sežgali ... Bog je obiskal antraks ... trikrat.« V "Ženski prispodobi" M.T. povzame svojo žalostno zgodbo: "Ključi ženske sreče, Iz naše svobodne volje, Zapuščeni, izgubljeni od samega Boga!"
Podoba Matrjone Timofeevne (na podlagi pesmi N. A. Nekrasova "Kdo dobro živi v Rusiji")
Podoba preproste ruske kmečke ženske Matryona Timofeevna je presenetljivo svetla in realistična. V tej podobi je Nekrasov združil vse značilnosti in lastnosti, značilne za ruske kmečke ženske. In usoda Matryone Timofeevne je v marsičem podobna usodi drugih žensk.
Matryona Timofeevna se je rodila v velikem kmečka družina. Prva leta mojega življenja so bila resnično srečna. Matryona Timofeevna se vse življenje spominja tega brezskrbnega časa, ko je bila obkrožena z ljubeznijo in skrbjo staršev. Toda kmečki otroci zelo hitro odrastejo. Zato je deklica takoj, ko je odrasla, začela pomagati staršem pri vsem, postopoma so bile igre pozabljene, zanje je ostajalo vse manj časa in na prvem mestu je bilo trdo kmečko delo. A mladost še vedno terja svoj davek, pa tudi po težkem delovni dan deklica je našla čas za sprostitev.
Matryona Timofeevna se spominja svoje mladosti. Bila je lepa, pridna, aktivna. Ni presenetljivo, da so fantje strmeli vanjo. In potem se je pojavil zaročenec, ki so mu starši dali Matrjono Timofeevno v zakon. Poroka pomeni, da je dekličinega svobodnega in svobodnega življenja zdaj konec. Zdaj bo živela v družini nekoga drugega, kjer se bo zdravila daleč od nje na najboljši možen način. Ko mati da svojo hčer v zakon, žaluje za njo in skrbi za njeno usodo:
Mati je jokala:
“...Kot riba v modrem morju
Pobegnil boš! kot slavček
Poletela boš iz gnezda!
Tuja stran
Ni posuta s sladkorjem
Ni polito z medom!
Tam je mraz, tam je lačen,
Tam je lepo urejena hči
Okoli bodo pihali siloviti vetrovi,
Kosmati psi lajajo,
In ljudje se bodo smejali!"
Iz teh vrstic se jasno bere žalost matere, ki odlično razume vse tegobe življenja, ki jo bodo doletele. poročena hči. V družini nekoga drugega nihče ne bo pokazal skrbi zanjo in sam mož se nikoli ne bo zavzel za svojo ženo.
Matryona Timofeevna deli svoje žalostne misli. Svojega svobodnega življenja v domu svojih staršev sploh ni želela zamenjati za življenje v tuji, neznani družini.
Že od prvih dni v moževi hiši je Matrjona Timofejevna spoznala, kako težko ji bo zdaj:
Družina je bila ogromna
Godrnjav... V težavah sem
Vesele dekliške počitnice v pekel!
Odnosi s tastom, taščo in svakinjami so bili zelo težki, v. nova družina Matryona je morala veliko delati, hkrati pa ji nihče ni rekel prijazne besede. Toda tudi v tako težkem življenju, ki ga je imela kmečka žena, je bilo nekaj preprostih in preprostih radosti:
Pozimi je prišel Filip,
Prinesel svilen robec
Ja, šel sem se vozit s sankami
Na Katarinin dan,
In bilo je, kot da žalosti ni bilo!
Pel kot sem pel
V hiši mojih staršev.
Bila sva istih let
Ne dotikajte se nas - zabavamo se
Vedno se razumemo.
Odnos med Matryono Timofeevno in njenim možem ni bil vedno brez oblakov. Mož ima pravico pretepati ženo, če mu v njenem vedenju kaj ne ustreza. In nihče ne bo stopil v bran uboge ženske, nasprotno, vsi sorodniki v družini njenega moža bodo veseli njenega trpljenja.
To je bilo življenje Matryone Timofeevne po poroki. Dnevi so se vlekli monotono, sivo, presenetljivo podoben prijatelj proti prijatelju: trdo delo, prepiri in očitki sorodnikov. Toda kmečka ženska ima resnično angelsko potrpljenje, zato brez pritoževanja prenaša vse stiske, ki jo doletijo. Rojstvo otroka je dogodek, ki ji celotno življenje postavi na glavo. Zdaj ženska ni več tako zagrenjena bela svetloba, ljubezen do dojenčka greje in osrečuje.
Filipa ob Marijinem oznanjenju
Odšel je in odšel v Kazanskaya
Rodila sem sina.
Kako je bil napisan Demushka
Lepota vzeta iz sonca,
Sneg je bel,
Makujeve ustnice so rdeče,
Sable ima črno obrv,
Pri sibirskem sobolju,
Jastreb ima oči!
Vsa jeza iz moje duše, moj čedni moški
Odgnan z angelskim nasmehom,
Kot pomladno sonce
Čisti sneg s polj...
Nisem skrbel
Karkoli mi rečejo, delam,
Ne glede na to, koliko me grajajo, sem tiho.
Veselje kmečke žene ob rojstvu sina ni trajalo dolgo. Delo na terenu zahteva veliko truda in časa, pa še dojenček v tvojem naročju. Sprva je Matryona Timofeevna otroka vzela s seboj na polje. Potem pa ji je tašča začela očitati, da je z otrokom nemogoče delati s popolno predanostjo. In uboga Matryona je morala otroka zapustiti pri dedku Savelyju. Nekega dne starec ni bil pozoren in otrok je umrl.
Smrt otroka je strašna tragedija. Toda kmetje se morajo sprijazniti s tem, da jim zelo pogosto umirajo otroci. Vendar je to Matryonin prvi otrok, zato je bila njegova smrt zanjo pretežka. In potem je tu še dodatna težava - v vas pride policija, zdravnik in policist obtožita Matrjono, da je ubila otroka v dogovoru z nekdanjim kaznjencem dedkom Savelijem. Matrjona Timofejevna prosi, naj ne opravijo obdukcije, da bi otroka pokopali brez oskrunitve telesa. Toda nihče ne posluša kmečke ženske. Od vsega, kar se je zgodilo, skoraj znori.
Vse tegobe težkega kmečkega življenja in smrt otroka še vedno ne morejo zlomiti Matryone Timofeevne. Čas teče in vsako leto ima otroke. In še naprej živi, vzgaja svoje otroke, izpolnjuje trdo delo. Ljubezen do otrok je najpomembnejša stvar, ki jo ima kmečka ženska, zato je Matryona Timofeevna pripravljena storiti vse, da zaščiti svoje ljubljene otroke. To dokazuje epizoda, ko so njenega sina Fedota želeli kaznovati za prekršek.
Matrjona se vrže pod noge mimoidočemu posestniku, da bi ta pomagal rešiti fanta pred kaznijo. In posestnik je naročil:
»Skrbnik mladoletne osebe
Iz mladosti, iz neumnosti
Oprostite... ampak ženska je predrzna
Približno kaznovati!"
Zakaj je Matryona Timofeevna utrpela kazen? Za njegovo brezmejno ljubezen do svojih otrok, za njegovo pripravljenost žrtvovati se za dobro drugih. Pripravljenost na požrtvovalnost se kaže tudi v tem, kako Matryona hiti iskati rešitev za svojega moža pred vpoklicem. Uspe ji priti na kraj in prositi za pomoč guvernerjevo ženo, ki Philipu resnično pomaga, da se osvobodi novačenja.
Matryona Timofeevna je še mlada, vendar je morala že veliko, veliko prestati. Preživeti je morala smrt otroka, čas lakote, zmerjanja in udarcev. Sama govori o tem, kar ji je povedal sveti popotnik:
"Ključ do ženske sreče,
Iz naše svobodne volje
Zapuščeno, izgubljeno
Bog sam!"
Dejansko kmečke ženske ne moremo imenovati srečne. Vse težave in težke preizkušnje, ki jo doletijo, lahko človeka zlomijo in vodijo v smrt ne samo duhovno, ampak tudi fizično. Zelo pogosto se zgodi prav to. Življenje preproste kmečke ženske je le redko dolgo; zelo pogosto ženske umirajo v cvetu starosti. Ni lahko brati vrstic, ki pripovedujejo o življenju Matryone Timofeevne. Toda kljub temu ne moremo kaj, da ne bi občudovali duhovne moči te ženske, ki je prestala toliko preizkušenj in ni bila zlomljena.
Podoba Matryone Timofeevne je presenetljivo harmonična. Ženska je hkrati močna, vzdržljiva, potrpežljiva in nežna, ljubeča, skrbna. Samostojno se mora spoprijeti s težavami in težavami, ki doletijo njeno družino; Matryona Timofeevna ne vidi pomoči od nikogar.
Toda kljub vsem tragičnim stvarem, ki jih mora ženska prestati, Matryona Timofeevna vzbuja resnično občudovanje. Navsezadnje najde moč za življenje, delo in še naprej uživa v tistih skromnih radostih, ki jo občasno doletijo. In naj iskreno prizna, da je ni mogoče imenovati srečna, niti za minuto ne pade v greh malodušja, še naprej živi.
Življenje Matryone Timofeevne je stalni boj za preživetje in iz tega boja ji uspe priti kot zmagovalka.
Delite naprej socialna omrežja!
/ / / Podoba Matrjone Timofeevne v pesmi Nekrasova "Kdo dobro živi v Rusiji"
Potovanje sedmih potepuhov v pesmi »« jih pripelje do enega od posestev zemljišča, ki je popolnoma razdejano. Sam lastnik je zdoma, v tujini, upravljavec teh ozemelj pa umira. Kmetje, ki so bili celo življenje hlapci, zdaj pa so se znašli na svobodi, sploh ne vedo, kaj bi in kam bi šli. Zato začnejo počasi razgrajevati in razdeljevati gospodarjevo premoženje. In tako žalostno stanje so kmečki moški opazili več kot enkrat med potovanjem po ruskih deželah.
Cviljenje in obup dvoriščnih kmetov zamenja zvok pesmi, ki prihaja iz ust koscev. Tu se potepuhi srečajo z Matrjono Timofejevno.
Pred nami lepa ženska slovanski videz. Z čudoviti lasje, z velike oči, z bujne trepalnice. Oblečena je v čisto bela obleka in kratko obleko.
Podoba Matryone Timofeevne med prebivalstvom ni pogosto. Usoda jo je »nagradila« s številnimi preizkušnjami. Ker je živela v krajih, kjer so moški zelo pogosto hodili v mesto, je bila ženska prisiljena prevzeti neznosno breme na svojih ramenih. In samozavestno jo je nosila! Tako delo jo je vzgojilo v močno, ponosno in samostojno.
Del pesmi »Kmečka žena« je povedan v prvi osebi. Literarni kritiki opažajo, da Matryona Timofeevna ne govori le o sebi, ampak o celotnem ruskem ljudstvu. Njen govor teče v obliki pesmi. In to še enkrat potrjuje neločljivost ljudi in folklore.
V prvem poglavju Nekrasov bralca uvede v obred snubitve, ki uporablja pristna besedila ljudskih pesmi. Na primeru poroke Matrjone Timofejevne je Nikolaj Aleksejevič poskušal opisati dogodke, ki so se prej ali slej zgodili v življenju katere koli deklice.
V drugem poglavju junakinja zelo pogosto uporablja in poje pesmi, katerih besedila si avtor ni izmislil, ampak si ga je gladko izposodil od ustvarjalca - od ljudi samih. In spet, usoda junakinje ne zadeva samo nje, ampak je nacionalna.
In s tako nenehno primerjavo Matryona Timofeevna ne preneha obstajati kot ločen lik, s svojo moralo in značajem. S svojimi prizadevanji je junakinja končno dosegla izpustitev moža. Vendar ga čaka nadaljnje zaposlovanje, kar je žensko nenavadno razburilo.
Nikolaj Nekrasov je v podobi Matrjone Timofeevne znal združiti vse razmere in situacije, v katerih bi se lahko znašla navadna Rusinja, in jih pogumno preživeti.
Poglavje »Zadnji« je fokus resnicoljubcev premaknilo v človeško okolje. Iskanje kmečke sreče (vas Izbytkovo!) je moške seveda pripeljalo do »srečne« »guvernerke«, kmečke žene Matrjone Korčagine. Kakšen je idejni in umetniški pomen poglavja »Kmečka žena«?
V poreformnem času je ostala kmečka žena enako zatirana in nemočna kot pred letom 1861 in iskanje srečne med kmečkimi ženami je bila očitno smešna ideja. To je Nekrasovu jasno. V orisu poglavja »srečna« junakinja reče potepuhom:
Mislim, da
Kaj če med ženskami
Iščete srečnega?
Tako si neumen.
Toda avtor »Kdo dobro živi v Rusiji« je ob umetniški reprodukciji ruske stvarnosti prisiljen računati z ljudskimi koncepti in idejami, ne glede na to, kako bedne in lažne so. Pridržuje si le avtorsko pravico do razblinjanja iluzij, oblikovanja pravilnejših pogledov na svet in gojenja višjih življenjskih zahtev od tistih, iz katerih je nastala legenda o sreči »guvernerja«. Vendar govorice letijo od ust do ust in potepuhi gredo v vas Klin. Avtor dobi priložnost, da legendo postavi nasproti življenju.
"Kmečka žena" se začne s prologom, ki igra vlogo ideološke uverture v poglavje in bralca pripravlja na zaznavanje podobe kmečke ženske iz vasi Klin, srečne Matrjone Timofejevne Korčagine. Avtor slika »premišljeno in nežno« bučno žitno polje, ki ga je namočila »Ne toliko topla rosa, / Kakor pot s kmečkega obraza«. Ko se potepuhi premikajo, rž zamenjajo lan, polja graha in zelenjave. Otroci se norčujejo (»otroci tečejo / Eni z repo, drugi s korenjem«), »ženske vlečejo peso«. Barvito poletno pokrajino Nekrasov tesno povezuje s temo navdihnjenega kmečkega dela.
Potem pa so se potepuhi približali »nezavidljivi« vasi Klin. Veselo, barvito pokrajino zamenja druga, mračna in dolgočasna:
Ne glede na kočo - s podporo,
Kot berač z berglo.
Primerjava "bednih hiš" z okostnjaki in osirotelimi gnezdi kavk na golih jesenska drevesaše poveča tragičnost vtisa. Čari podeželske narave in lepota ustvarjalnega kmečkega dela so v prologu poglavja postavljeni nasproti sliki kmečke revščine. Avtor s krajinskim kontrastom v bralca vzbuja notranjo previdnost in nezaupljivost do sporočila, da je eden od delavcev te revne vasi pravi srečnež.
Iz vasi Klin avtor bralca popelje na zapuščeno posest posestnika. Sliko njegove opustošenosti dopolnjujejo podobe številnih služabnikov: lačni, slabotni, sproščeni, kot prestrašeni Prusi (ščurki) v zgornji sobi so se plazili po posestvu. Ta »jokajoči mešanec« je postavljen v nasprotje z ljudmi, ki se po dnevu dela (»ljudje delajo na polju«) vračajo v vas s petjem. Obdan s tem zdravim delovnim kolektivom, navzven komaj izstopa iz njega (»Dobra pot! In kdo je Matryona Timofeevna?«), ki je del tega, se pojavi v pesmi Matryona Korchagin.
Portretni opis junakinje je zelo pomenljiv in poetično bogat. Prvo predstavo o videzu Matryone daje pripomba kmetov vasi Nagotina:
Kholmogory krava,
Ne ženska! Kinder
In ni bolj gladke ženske.
Primerjava - "Kholmogory krava ni ženska" - govori o zdravju, moči in dostojanstvu junakinje. To je ključ do nadaljnje karakterizacije; popolnoma ustreza vtisu, ki ga Matrjona Timofejevna naredi na iskalce resnice.
Njen portret je izjemno lakoničen, vendar daje tudi predstavo o moči značaja in čutenja samospoštovanje(»dostojanstvena ženska«), pa o moralni čistosti in zahtevnosti (»velike, stroge oči«), pa o težkem življenju junakinje (»sivi lasje« pri 38 letih) in o tem, da so viharji življenje je ni zlomilo, ampak le kalilo (»huda in temna«). hudo, naravne lepote Kmečke ženske so še bolj poudarjene z revščino njihovih oblačil: "kratka obleka" in bela srajca, ki poudarja temno barvo kože junakinje od strojenja. V Matrjonini zgodbi pred bralcem teče vse njeno življenje in avtor razkrije gibanje tega življenja, dinamiko portretiranega značaja skozi spremembo portretnih značilnosti junakinje.
»Razmišljanje«, »vrtenje«, se Matryona spominja let svojega deklištva in mladosti; Kot da se od zunaj vidi v preteklosti in ne more pomagati, da ne bi občudovala svoje nekdanje dekliške lepote. Postopoma se v njeni zgodbi (»Pred poroko«) pred občinstvom pojavi posplošen portret podeželske lepotice, tako dobro poznane iz ljudske poezije. Kot deklica je imela Matryona »bistre oči«, »bel obraz«, ki se ne boji umazanije terenskega dela. »En dan boš delal na polju,« pravi Matryona, nato pa po umivanju v »vroči kopeli«
Spet bela, sveža,
Predenje s prijatelji
Jejte do polnoči!
V lastni družini deklica cveti »kot makov cvet«, je »dobra delavka« ter »pojoča in plešoča lovka«. Zdaj pa pride usodna ura slovesa od dekletove volje ... Samo misel na prihodnost, na bridko življenje v »tuđi od boga dane družine« naredi nevesti »belo lice«. Njena cvetoča lepota in »lepota« pa trajata več let. družinsko življenje. Ni čudno, da menedžer Abram Gordeich Sitnikov "moti" Matryono:
Ti si pisani kralek,
Ti si jagodičje!
Toda leta minevajo in prinašajo vedno več težav. Dolgo časa je ostra tema nadomestila škrlatno rdečico na obrazu Matryone, okamenelem od žalosti; "jasne oči" gledajo na ljudi strogo in strogo; lakota in preobremenjenost sta vzela »portilnost in lepoto«, nabrano v letih deklištva. Shujšana, huda v boju za življenje, ni več podobna »makovemu cvetu«, temveč lačni volčici:
Tista volkulja Fedotova
Spomnil sem se - bil sem lačen,
Podobno kot pri otrocih
Bil sem na tem!
Torej družbeno, s pogoji življenja in dela ("Konjski napor / Nosili smo ..."), pa tudi psihološko (smrt prvorojenca, osamljenost, sovražnost družine) Nekrasov motivira spremembe v videz junakinje, hkrati pa potrjuje globoko notranjo povezanost med podobami rdečelične smejoče se ženske iz poglavja »Pred poroko« in sive, dostojanstvene ženske, ki jo pozdravljajo potepuhi. Vedrost, duhovna jasnost, neizčrpna energija, ki je lastna Matryoni od mladosti, ji pomagajo preživeti v življenju, ohraniti veličastnost svoje drže in lepote.
V procesu dela na podobi Matryone Nekrasov ni takoj določil starosti junakinje. Od variante do variante je potekal proces »pomlajevanja« avtorja. Avtorica je prisiljena "pomladiti" Matrjono Timofejevno zaradi želje po življenju in umetniški resnicoljubnosti. Žena na vasi se je zgodaj postarala. Navedba 60 in celo 50 let je bila v nasprotju s portretom junakinje, splošno definicijo "lepe" in detajli, kot so "velike, stroge oči", "bogate trepalnice". Zadnja možnost odpravila neskladje med življenjskimi razmerami junakinje in njenim videzom. Matryona je stara 38 let, njeni lasje so že osiveli - dokaz težkega življenja, a njena lepota še ni zbledela. »Pomlajevanje« junakinje je narekovala tudi zahteva po psihološki avtentičnosti. Od poroke in smrti Matryoninega prvorojenca je minilo 20 let (če je stara 38 in ne 60!), In dogodki v poglavjih "Volk", "Guverner" in "Težko leto" so še vedno zelo sveži. v njen spomin. Zato Matryonin govor zveni tako čustveno, tako navdušeno.
Matryona Timofeevna ni samo lepa, dostojanstvena in zdrava. Ženska je pametna, pogumna, z bogato, velikodušno, poetično dušo, ustvarjena je za srečo. In v nekaterih pogledih je imela veliko srečo: "dobra, nepivka" izvorna družina(niso vsi takšni!), poroka iz ljubezni (kako pogosto se je to zgodilo?), blaginja (kako ne zavidati?), pokroviteljstvo guvernerjeve žene (kakšna sreča!). Ali je kaj čudnega, da je legenda o »guvernerjevi ženi« hodila na sprehod po vaseh, da so jo sovaščani »poveličevali«, kot z grenko ironijo pravi Matryona, kot srečnico.
In na primeru usode »srečne deklice« Nekrasov razkriva celotno strašno dramo kmečkega življenja. Celotna zgodba Matryone je zavrnitev legende o njeni sreči. Iz poglavja v poglavje se drama povečuje in pušča vedno manj prostora za naivne iluzije.
V zapletu glavnih zgodb poglavja »Kmečka žena« (»Pred poroko«, »Pesmi«, »Demushka«, »Volčica«, »Težko leto«, »Ženska parabola«) je Nekrasov izbral in koncentriral največ navadni, vsakdanji in hkrati najbolj dogodki, značilni za življenje ruske kmečke ženske: delo od zgodnjega otroštva, preprosta dekliška zabava, ujemanje, poroka, skromen položaj in težko življenje v družini nekoga drugega, družinski prepiri, pretepi, rojstva in umiranja otrok, skrb zanje, mukotrpno delo, lakota v pustih letih, bridka usoda matere vojakinje z mnogimi otroki. Ti dogodki določajo obseg zanimanja, strukturo misli in občutkov kmečke ženske. Pripovedovalec jih prikliče in predstavi v njihovem časovnem zaporedju, kar ustvarja občutek preprostosti in domiselnosti, tako lastne junakinji sami. Toda kljub vsej zunanji vsakdanjiku dogodkov je zaplet "Kmečke žene" poln globoke notranje drame in družbene ostrine, ki ju določajo izvirnost same junakinje, njena sposobnost globokega občutka in čustvenega doživljanja dogodkov, njena moralna čistost in zahtevnost, njen upor in pogum.
Matrjona potepuhov (in bralcev!) ne uvede le v zgodbo svojega življenja, temveč jim »odpre vso svojo dušo«. Pravljična oblika, prvoosebna pripoved, ji daje posebno živost, spontanost, življenjsko prepričljivost in odpira velike možnosti za razkrivanje najintimnejših globin notranjega življenja kmečke žene, skritih zunanjim očem. opazovalec.
Matryona Timofeevna govori o svojih težavah preprosto, zadržano, brez pretiravanja z barvami. Iz notranje rahločutnosti zamolči celo moževe udarce in šele po neznanem vprašanju: »Kot da te ni tepel?« v zadregi prizna, da se je kaj takega zgodilo. O svojih izkušnjah po smrti staršev molči:
Ste slišali temne noči?
Slišali smo silovit veter
žalost sirote,
In ni vam treba povedati ...
Matrjona skoraj nič ne pove o tistih minutah, ko je bila podvržena sramotni kazni z bičem ... Toda ta zadržanost, v kateri se čuti notranja moč ruske kmečke ženske Korčagine, le poveča dramatičnost njene pripovedi. Matrjona Timofeevna vznemirjeno, kot da bi vse znova podoživljala, govori o Filipovem ženinju, svojih mislih in skrbeh, rojstvu in smrti svojega prvorojenca. Umrljivost otrok v vasi je bila ogromna in glede na hudo revščino družine so smrt otroka včasih dojemali s solzami olajšanja: "Bog je pospravil", "ena usta manj!" Pri Matryoni ni tako. Že 20 let bolečina materinega srca ne pojenja. Še zdaj ni pozabila čarov svojega prvorojenca:
Kako napisan je bil Demushka!
Lepota vzeta od sonca... itd.
V duši Matrjone Timofejevne tudi 20 let kasneje vre jeza proti »nepravičnim sodnikom«, ki so zaznali plen. Zato je toliko ekspresije in tragičnega patosa v njeni kletvi »hudobnim krvnikom« ...
Matryona je v prvi vrsti ženska, mati, ki se je popolnoma posvetila skrbi za svoje otroke. Toda, subjektivno povzročen z materinskimi čustvi in usmerjen v zaščito otrok, njen protest dobi socialno konotacijo; družinska stiska jo potisne na pot družbenega protesta. Matryona se bo prepirala za svojega otroka in z Bogom. Ona, globoko verna žena, je bila edina v vsej vasi, ki ni poslušala pobožnega potepuha, ki je prepovedoval dojenje v postnih dneh:
Če zdržite, potem matere,
Pred Bogom sem grešnik,
In ne moj otrok
Razpoloženje jeze in protesta, ki je zvenelo v Matryoninem prekletstvu »zlobnim krvnikom«, v prihodnosti ne izgine, ampak se kaže v drugih oblikah kot v solzah in jeznih jokih: odrinila je glavarja, iztrgala Fedotuško iz njegovih rok, tresoča se kot list in se tiho uleže pod palice (»Volčiča«). Toda leto za letom se v duši kmečke žene nabira komaj zadrževana bolečina in jeza.
Zame so zamere smrtne
Ostal neplačan ... -
priznava Matryona, v mislih katere očitno ne brez vpliva dedka Savelyja (steče v njegovo hišico v težki trenutkiživljenje!), rodi se misel na maščevanje, maščevanje. Ne more upoštevati nasveta pregovora: »Glava bodi sklonjena, srce pokorno.«
Sklonjeno glavo imam
Nosim jezno srce! —
Pregovor parafrazira v odnosu do sebe in je v teh besedah rezultat idejnega razvoja junakinje. V podobi Matryone je Nekrasov posplošil in tipiziral prebujanje ljudske zavesti in razpoloženje nastajajoče družbene jeze in protesta, ki ga je opazil v 60-70-ih.
Avtor gradi zaplet poglavja "Kmečka žena" tako, da življenjska pot Junakinja se sooča z vedno več težavami: družinsko zatiranje, smrt sina, smrt staršev, " grozno leto»Pomanjkanje kruha, grožnja Filipovega vpoklica, dvakrat požar, trikrat antraks ... Na primeru ene usode Nekrasov daje živo predstavo o globoko tragičnih okoliščinah življenja kmečke ženske in celotnega delovni kmet v »osvobojeni« Rusiji.
Kompozicijska struktura poglavja (postopno stopnjevanje dramatičnih situacij) pomaga bralcu razumeti, kako se lik Matrjone Timofejevne razvija in krepi v boju z življenjskimi težavami. A kljub vsej tipičnosti biografije Matrjone Korčagine je v njej nekaj, kar jo ločuje od drugih. Navsezadnje so Matrjono razglasili za srečnico, celo okrožje ve zanjo! Vtis nenavadnosti, izvirnosti, življenjske edinstvenosti usode in, kar je najpomembneje, izvirnosti njene narave je dosežen z uvodom poglavja "Guverner". Kakšna srečnica, katere sina je guverner sam krstil! Sovaščani se imajo čemu čuditi ... Toda še večje presenečenje (že za bralca!) povzroči sama Matrjona, ki, ne da bi se vdala v usodo, bolna, noseča, ponoči beži v njej neznano mesto. , »doseže« guvernerjevo ženo in njenega moža reši vpoklica. Zapletna situacija poglavja "Guvernerjeva gospa" razkriva močan značaj, odločnost junakinje, pa tudi njeno srce, ki je občutljivo na dobroto: sočutni odnos guvernerjeve žene v njej vzbudi občutek globoke hvaležnosti, obilje katerega Matrjona hvali prijazno gospo Eleno Aleksandrovno.
Vendar je Nekrasov daleč od ideje, da je "skrivnost ljudskega zadovoljstva" v gosposkem človekoljubju. Tudi Matrjona razume, da je človekoljubje nemočno pred nečloveškimi zakoni obstoječe družbene ureditve (»kmečka / Ukazi so neskončni ...«) in se posmehuje svojemu vzdevku »srečnica«. Med delom na poglavju "Guvernerjeva gospa" je avtor očitno poskušal zmanjšati vpliv srečanja z guvernerjevo ženo na prihodnjo usodo junakinje. V osnutkih poglavja je bilo navedeno, da je Matryona po zaslugi guvernerjeve žene slučajno pomagala svojim sovaščanom, da je prejela darila od svoje dobrotnice. V končnem besedilu je Nekrasov te točke izpustil.
Sprva se je poglavje o Matryoni Korchagina imenovalo "Guverner". Očitno ne želi posneti epizode tudi z guvernerjevo ženo velikega pomena, Nekrasov poglavju podeli drugačen, široko posplošljiv naslov - »Kmečka žena«, zgodbo o Matrjoninem srečanju z guvernerjevo ženo pa potisne (potrebno je poudariti nenavadnost junakinjine usode) in jo naredi za predzadnjo epizodo zapleta poglavje. Kot zadnji akord izpovedi kmečke žene Korčagine je grenka »ženska prispodoba« o izgubljenih »ključih ženske sreče«, prispodoba, ki izraža pogled ljudstva na žensko usodo:
Ključ do ženske sreče,
Iz naše svobodne volje
Zapuščeno, izgubljeno
Od samega Boga!
Grenka izkušnja njenega lastnega življenja prisili Matrjono, da se spomni te brezupne legende, ki jo je povedal gostujoči popotnik.
In prišel si iskat srečo!
Škoda, bravo! —
očita potepuhom.
Legenda o sreči kmečke ženske Korchagina je bila razblinjena. Vendar pa Nekrasov s celotno vsebino poglavja "Kmečka žena" sodobnemu bralcu pove, kako in kje naj išče izgubljene ključe. Ne »ključi ženske sreče« ... Takih posebnih, »ženskih« ključev za Nekrasova ni, usoda kmečke ženske je zanj neločljivo povezana z usodo celotnega delovnega kmečkega ljudstva, vprašanje osvoboditve žensk je samo del splošno vprašanje o boju za osvoboditev celotnega ruskega ljudstva izpod socialnega zatiranja in brezpravja.
Matrena Timofeevna: zgodba o značaju
Esej »Kdo dobro živi v Rusiji« je bil napisan pred več kot stoletjem. Pesem nazorno opisuje težave in preizkušnje, skozi katere so morali iti ruski ljudje, in prikazuje, kako izgleda sreča navadnega človeka. Delo je naslovljeno Večno vprašanje, ki vsakega od nas muči že stoletja.
Pripoved vabi bralca, da doživi izvirno zgodbo. Njegovi glavni junaki so bili kmetje, ki so se zbrali, da bi določili razred, v katerem živi srečen človek. Z analizo vseh činov so se moški seznanili z zgodbami likov, med katerimi je bil najsrečnejši semeniščnik. Pomen priimka junaka v tem primeru je pomemben. Sreča za študenta ni bila gmotna blaginja, ampak mir in tišina v deželah domovine in blaginja ljudi.
Zgodovina ustvarjanja
Pesem je nastala v obdobju od 1863 do 1877, med delom pa so se liki in zaplet dela večkrat spremenili. Delo ni bilo dokončano, saj je avtor umrl leta 1877, vendar "Kdo dobro živi v Rusiji" velja za popoln literarni opus.
Nekrasov je znan po svojem jasnem državljanskem stališču in govorih proti družbeni nepravičnosti. V svojih delih je večkrat izpostavil probleme ruskega kmeta. Pisatelj je obsojal ravnanje posestnikov s podložniki, izkoriščanje žensk in prisilno delo otrok. Po odpravi tlačanstva leta 1861 se je dolgo pričakovana sreča za navadni ljudje ni prišel. Problem nesvobode so nadomestila druga vprašanja o možnostih samostojnega urejanja kmečkega življenja.
Podobe, ki se razkrivajo v pesmi, pomagajo prodreti v globino vprašanja, ki si ga zastavlja avtor. Nekrasov pokaže razliko med srečo, kot jo razumeta posestnik in preprosti kmet. Bogati so prepričani, da je najpomembnejša stvar v življenju materialna blaginja, medtem ko revni menijo, da je odsotnost nepotrebnih težav sreča. Duhovnost ljudi opisuje Grisha Dobrosklonov, ki sanja o univerzalni blaginji.
Nekrasov v delu »Kdo dobro živi v Rusiji« opredeljuje razredne probleme, razkriva pohlep in okrutnost bogatašev, nepismenost in pijančevanje med kmeti. Verjame, da si bodo vsi junaki dela, ko bodo spoznali, kaj je prava sreča, prizadevali za to.
Matryona Timofeevna Korchagina - značaj v delu. V mladosti je bila resnično srečna, saj je bil ta čas njenega življenja resnično brezskrben. Starši so ljubili deklico in poskušala je pomagati svoji družini v vsem. Tako kot drugi kmečki otroci je bila Matryona zgodaj navajena na delo. Igre so postopoma zamenjale vsakdanje skrbi in težave, a hitro rastoča deklica ni pozabila na prosti čas.
Ta kmečka žena je pridna in aktivna. Njo videz razveselil oko s svojo mogočnostjo in pravo rusko lepoto. Veliko fantov je bilo usmerjenih v dekle in nekega dne ji je ženin zasnubil. Na tem mladem in srečno življenje preden se je zakon končal. Volja se je umaknila načinu življenja, ki vlada v družini nekoga drugega, zaradi česar žalujejo Matryonini starši. Dekličina mati, ki se zaveda, da njen mož ne bo vedno zaščitil njene hčerke, žaluje za njeno prihodnost.
Življenje v novi hiši res ni steklo takoj. Moževa svakinja in starši so Matrjono prisilili k trdemu delu in je niso razvajali prijazne besede. Lepoticina veselja sta bila svileni šal, ki ga je podaril njen mož, in vožnja s sanmi.
Poročenih odnosov ni bilo mogoče imenovati gladkih, saj so takrat možje pogosto pretepali svoje žene in dekleta niso imela nikogar, h kateremu bi se lahko obrnila po pomoč in zaščito. Matryonin vsakdan je bil siv in monoton, poln trdega dela in očitkov sorodnikov. Deklica, ki je poosebljala ideal veličastnega Slovana, je resignirano prenašala vse stiske usode in pokazala veliko potrpljenja.
Rojeni sin je razkril Matryona z nova stran. Ljubeča mati, svojemu otroku daje vso nežnost, ki jo je sposobna. Dekličina sreča je bila kratka. Poskušala je preživeti čim več časa z dojenčkom, vendar je delo vzelo vsako minuto, otrok pa je bil breme. Dedek Savely je skrbel za Matryoninega sina in nekega dne ni bil dovolj pozoren. Otrok je umrl. Njegova smrt je bila za mlado mamo tragedija. V tistih dneh podobnih primerih zgodila pogosto, vendar je za ženske postala neverjeten izziv.
Policija, zdravnik in policist, ki so prispeli v hišo, so ugotovili, da je Matryona v dogovoru s svojim dedkom, nekdanjim kaznjencem, namerno ubila otroka. Odločeno je bilo, da bodo opravili obdukcijo, da bi ugotovili vzrok smrti dečka. To postane velika žalost za dekle, saj zdaj otroka ni mogoče pokopati brez graje.
Podoba Matryone je portret prave ruske ženske, vztrajne, močne volje in potrpežljive. Ženska, ki je ne morejo zlomiti življenjski vzponi in padci. Čez nekaj časa ima Matryona spet otroke. Ljubi jih in jih varuje ter še naprej dela v korist svoje družine.
Materinski instinkt Matryone Timofeevne je tako močan, da je junakinja pripravljena storiti vse za svoje otroke. To poudarja epizoda, ko je posestnik želel kaznovati svojega sina Fedotushka. Dostojanstvena ženska je legla pod palice in se namesto tega žrtvovala lastnega otroka. Z enako vnemo se zavzame za moža, ki ga hočejo zaposliti. Ljudski priprošnjik podari odrešenje Matryonini družini.
Življenje preproste kmečke ženske ni lahko in polno žalosti. Preživela je več kot eno lačno leto, izgubila sina in nenehno skrbela za ljudi, ki so ji bili pri srcu. Celoten obstoj Matryone Timofeevne je posvečen boju proti nesrečam, ki ji stojijo na poti. Težave, ki so jo doletele, bi lahko zlomile njen duh. Pogosto so ženske, kot je Matryona, umrle zgodaj zaradi stisk in težav. Toda tisti, ki so ostali živi, so vzbujali ponos in spoštovanje. Nekrasov poveličuje tudi podobo ruske ženske v osebi Matryone.
Pisatelj vidi, kako vzdržljiva in potrpežljiva je, koliko moči in ljubezni premore njena duša, kako skrbna in nežna je lahko preprosta pridna ženska. Junakinje ni nagnjen k temu, da bi bila srečna, ampak je ponosen, da ne izgubi duha, ampak zmaga v boju za življenje.
Citati
V carski Rusiji je bilo življenje ženske izjemno težko. Do 38. leta se je močna in postavna Matryona Timofeevna že imenovala starka. Trpela je številne nadloge, s katerimi se je ženska spopadala sama, zato obsoja moške, ki so začeli iskati srečnice med ženskami:
"In kar si začel,
To ni stvar – med ženskami
Vesel videz!
Zaradi njene vztrajnosti in trdnosti se je junakinja začela imenovati "guvernerka", saj si ni vsaka ženska upala sprejeti takšnih junaških dejanj, kot jih je storila Matryona. Ženska si je novi vzdevek upravičeno prislužila, a to ime ni prineslo sreče. Glavno veselje za Korchagina ni v nacionalni slavi:
»Pozdravljeni so bili kot srečni,
Vzdevek guvernerjeva žena
Matryona od takrat ...
kaj sledi Jaz vladam v hiši
Gaj otrok ... Je veselje?
Tudi ti moraš vedeti!”
Poglavje, v katerem junakinja moškim odpre oči o njihovi napaki, se imenuje "Prispodoba starke". Matryona Timofeevna priznava, da sebe in drugih kmečkih žensk ne more prepoznati kot srečne. Trpijo preveč zatiranja, preizkušenj, jeze posestnikov, jeze mož in sorodnikov ter spremenljivosti usode. Matryona verjame, da med ženskami ni srečnih žensk:
"Ključ do ženske sreče,
Iz naše svobodne volje
Zapuščeno, izgubljeno
Pesem N. A. Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji« je precej redek in umetniško edinstven pojav. In če se spomnimo analogov, potem ga lahko primerjamo le s Puškinovim romanom v verzih. Skupna jim bo monumentalnost in globina upodobitve likov v kombinaciji z nenavadno živo pesniško formo.
Zgodba pesmi je preprosta: sedem kmetov se odpravi, da bi ugotovili, "kdo živi srečno in svobodno v Rusiji" in tavajo naokoli, da bi našli to osebo. Ko so prehodili veliko cest in videli veliko ljudi, so se odločili:
Ni vse med moškimi
Najdi srečnega
Začutimo ženske!
Kot srečnico označujejo Matrjono Timofejevno Korčagino z vzdevkom Guvernerka. To je kmečka žena, ki velja za srečno med ljudmi.
Matrena Timofeevna,
dostojanstvena ženska,
Široko in tesno
Star okoli osemintrideset let.
lepa; sivi pramenasti lasje,
Oči so velike, stroge,
Trepalnice so najbolj bogate.
Hudo in temno.
Pripoveduje jim o svojem življenju – življenju preproste ruske kmečke žene, polnem skrbi, žalosti in žalosti. Matryona pravi, da če je bila srečna, je bilo to šele pred poroko. Kaj je ta sreča? Takole je: imeli smo dobro družino, ki ni pila alkohola.
Deklica se je spremenila v odraslo dekle- pridna, lep obraz in strogega značaja. Z dekleti ni ostala predolgo, hitro je našla ženina in "tujca na gori", Filipa Korčagina. Za junakino se je začelo težko življenje snahe v hiši njene tašče:
Družina je bila ogromna
Grumpy... je šel k hudiču od dekliških počitnic!
Matryona živi v harmoniji s svojim možem. Nanjo je dvignil roko samo enkrat, pa še to po navodilu matere in sester.
Rodil se je Matryonin sin Demushka - edina tolažba v odsotnosti moža. A ni bila dolgo vesela z njim: godrnjava tašča jo je poslala v službo, češ da bo ded Savely pazil na njenega sina. Toda zanemaril je svoje zadeve, zaspal, izčrpan od sonca, Demushka pa so pojedli prašiči.
Vendar se tu ni končalo; Matrjoni ni bilo dovoljeno pokopati sina. Izvedli so preiskavo, osumili so jo sramotnega razmerja z dedkom Savelyjem in umora Demushke, razrezali dečkovo telo in ... Ker niso našli ničesar, so ga dali svoji materi, obupani od žalosti. Matryona se zelo dolgo ni mogla odmakniti od te nočne more.
Svoje starše je zelo pogrešala, vendar je niso pogosto razvajali s svojimi obiski. Tri leta so minila kot en dan. Vsako leto tudi otroci. ... Ni časa za razmišljanje, ni časa za žalost.
V četrtem letu je junakinjo doletela nova žalost: njeni starši so umrli. Še vedno so ji ostali bližnji ljudje - Filip in otroci. Toda tudi tu se usoda ni pomirila in je kaznovala bodisi njene otroke bodisi njenega moža. Ko je njegov sin Fedotuška dopolnil osem let, ga je tast dal za pastirja. Nekega dne je pastir odšel in eno od ovac je odvlekla volkulja, ki je po krvavi sledi sodeč ravno skotila. Fedot se ji je usmilil in ji vrnil že mrtve ovce, ki jih je ujel. Zaradi tega so se ljudje v vasi odločili, da ga bičajo. Toda Matryona se je zavzela za svojega sina in lastnik zemljišča, ki je šel mimo, se je odločil, da bo dečka izpustil in kaznoval mamo.
V nadaljevanju je opisano težko, lačno leto. Poleg tega so Filipa izven vrsti vzeli v vojsko. Zdaj Matryona, ki ji je ostalo nekaj dni pred ponovnim porodom, skupaj s svojimi otroki, ni polnopravna gospodarica hiše, ampak obešalnik. Neke noči je goreče molila na polju in po navdihu neznane sile odhitela v mesto, da bi se poklonila guvernerju. A tam sreča le ženo. V naročju te ženske se rodi skoraj še en sin, Matryona. Elena Alexandrovna je pomagala junakinji tako, da je vrnila Filipa in postala botra otroka, ki ga je sama poimenovala Liodorushka. Tako je Matryona dobila vzdevek - "srečna".
O vsem tem je potepuhom povedala Matryona Korchagina, ki med ljudmi velja za najbolj znano. srečna ženska:
Nisem poteptal svojih nog.
Ni zvezan z vrvmi,
Brez igel...
To je vsa sreča. Toda močnejša od vsega tega je "duhovna nevihta", ki je prešla junakinjo. Ranjene duše ne moreš obrniti navzven in je ne moreš pokazati ljudem, zato je za vse srečnica, a v resnici:
Za mamo grajano,
Kot poteptana kača,
Kri prvorojenca je minila,
Zame so zamere smrtne
Ostal neplačan
In bič je šel čez mene!
To je podoba Matryone Timofeevne Korchagina, guvernerjeve žene, ki je med ljudmi znana kot srečna ženska. Toda ali je srečna? Po našem mnenju ne, po mnenju preproste kmečke žene 19. stoletja pa ja. To povzdigne Matryono: ne pritožuje se nad življenjem, ne pritožuje se nad težavami. Njena trdnost in odločnost navdušujeta bralca.
Podoba Matrjone Timofejevne, ki je nedvomno ena najmočnejših, prikazuje pravi značaj Ruskinje, ki
Ustavi konja v galopu
Vstopil bo v gorečo kočo.
