Ինչու՞ են լավ մարդիկ սովորաբար անհաջողակ: Պարզապես հիշեք, որ ամենակարևորը ձեր և ձեր սպասելիքների մասին դրական մտածելն է: Ձեր ձգտումներն են, որ որոշում են, թե ով եք դուք դառնում և ինչ եք ստանում: Իոսիֆ Բրոդսկին և Սերգեյ Դովլաթովը
Այնուամենայնիվ, կան մարդիկ, ովքեր կախված են իրենց փորձից. նրանք անընդհատ դժգոհ են, դժբախտ և տխուր, նրանց կյանքում ամեն ինչ վատ է, և նույնիսկ եթե դա լավ է, դա պարզապես ինչ-որ թյուրիմացություն է, և դա ավելի է վատանալու:
Ինչպե՞ս շփվել նման մարդկանց հետ: Ինչո՞ւ են այդպես վարվում։ Արդյո՞ք պետք է խղճալ նրանց և փորձել հասկանալ նրանց: Հնարավո՞ր է դրանք «փոխել» և ավելի լավ ապագա ցույց տալ։
Զարմանալի չէ, որ մեքենայական դիսկուրսները գնալով ավելի արդիական և արդիական են դառնում, հատկապես այն պատճառով, որ համախմբված տեխնոլոգիաների բազմաթիվ առաջընթացներ կան, ինչպիսիք են նեյրո, նանո, տեղեկատվական, կենսատեխնոլոգիան և ճանաչողական տեխնոլոգիաները, որոնք ՎերջերսՄեխանիկականները գնալով ավելի են տեղափոխվում մարդու օրգանիզմ և փոխակերպվում։ Այսպիսով, մեքենան ավելի ու ավելի անհետանում է որպես արտաքին անալոգային:
Ինչպե՞ս կարող էին ժամանակակից «արվեստի գործիչները» մոդելավորել և ստեղծել նման մեքենայական պայմաններ։ Արդյո՞ք սրանք են Կապեկի «Ռոբոտները», որոնք դարձան բազմաթիվ գիտաֆանտաստիկ պատմությունների և ֆիլմերի կիբորգները, մուտանտները, հիբրիդները, ավատարներն ու անդրոիդները: Դա շատ նման է այն փաստին, որ մենք շարունակում ենք օգտագործել, կամ նույնիսկ ավելի քան երբևէ, բանաստեղծական արվեստի նման մոդելներ և մարդկային մեքենաների կամ մեքենայական մարդկանց մտավոր պատկերներ, որպեսզի կարողանանք զարգացնել մտածող, այլ ոչ թե զուտ գործիքային մտքեր և զգացմունքներ: դրանց մասին, ինչպիսիք են «բնական» և «Մեզ մոտ» մեքենաները պետք է կամ պետք է գան:
Ֆակտրումհոգեբան և «հեքիաթթերապևտ» Օլգա Գոլուբիցկայայի հետ միասին կիսվում է ձեզ հետ նման անհատների վարքագծի ձևերով և նրանց հետ շփվելու մեթոդներով:
1. Մանիպուլյացիա՝ հաստատում ստանալու համար՝ «ամեն ինչ վատ է»
Որքա՞ն հաճախ եք հանդիպել մարդկանց, ովքեր եկել են ընկերական հանդիպման և այն վերածվել է սև անհույս շղթայի: Ընկերներից մեկը սկզբում դժկամությամբ, իսկ հետո հույզերի աճող ամպլիտուդով ասաց, որ «ելք չկա»։ Եվ այսպես շարունակվեց հանդիպումից հանդիպում։ Ինչ-որ պահի սկսում ես մտածել, որ այստեղ ինչ-որ բան այն չէ։ Խնդիրը լուծելու բոլոր առաջարկներին ու տարբերակներին մարդն առանց փորձելու անմիջապես ասում է «ոչ»։ «Դու չես հասկանում», «այո, ես փորձեցի նման բան», «սա չի օգնի» - արտահայտությունները, ինչպես ցիկլի, գայթակղում են քեզ, և դու քեզ բռնում ես փախչելու ցանկությամբ: Հաճախ այդ միտքը «կարդում» են դեմքին, և զրուցակիցն ասում է. «Ախ, ինչպես եմ քեզ տանջել, կներես, ես չէի ուզում», և անմիջապես արթնանում է մեղքի զգացում նրանց «անարժան» մտքերի համար:
Ի վերջո, էթիկայի հանձնաժողովները չպետք է քննարկեն, թե որքան հեռու կարող ենք տանել մեքենաները կամ մեքենաները: Նրա պարերը ավելին են, քան հետաքրքիր, բայց զվարճալի կենդանի զգեստների թատրոնը, որը երբեմն փոխանցվում է վերաբեմադրումների և վերաիմաստավորման մեջ: Իհարկե, դրանք շատ ֆորմալացված, գրեթե ֆորմալ պարեր են, որոնք երբեմն ձանձրույթի աստիճան ընդգծում են դրանց արհեստական բնույթը։ Բայց հենց այս արհեստական, տիկնիկային նրանց վերջնական արխայիկ մեխանիկական կերպարանքն է. վճռական միջոցներ, որի օգնությամբ որոշվում է հակադրությունը տեխ.
Ինչու է դա տեղի ունենում:
Այս ընկերը (ընկերուհին), առավել հաճախ անգիտակցաբար, ստանում է ուշադրություն և թույլտվություն անգործության համար: Քանի որ բոլորն էլ ունեն գիտակցություն, և մենության ինչ-որ պահի մարդը սկսում է հասկանալ, որ ինքը պարզապես ոչինչ չի անում իր կյանքի հետ, և որ խնդրի լուծումը չափազանց մեծ ջանք է պահանջում:
Ձեզ հետ խոսելուց և հաստատում ստանալուց հետո, որ «դեռ վատ է», «ընկերը» կարող է հանգիստ գնալ տուն և առանց զղջալու շարունակել ապրել իր սցենարով: Ճանապարհին պատմողը ձեզ «արտահոսեց» ամբողջ կուտակված բացասականությունը, «վերալիցքավորվեց» էներգիայով և կարող է շարունակել ապրել բավականին տանելի:
Արհեստական մեխանիկորեն կրճատված շարժումներն իրենց կոշտ կծկումներով չեն ներկայացնում կատարյալ գործող տեխնոլոգիա, այլ ավելի շուտ մարդկային շարունակական միջամտության մեթոդ: Խոսքը կենդանիների բնության և տեխնոլոգիայի խնդիրների մասին էր, մարդու հոգեֆիզիկական, ինչպես նաև հոգեքաղաքական վերափոխման հետ կապված տեսլականների և վախերի մասին։
Ինչպե՞ս կարող ենք վերականգնել և աշխուժացնել մեր բնական, միշտ հոգեպես և տեխնիկապես պայմանավորված մարմինը: Այն, թե ինչպես է Շլեմերը պարում մարդու և մեքենայի, արհեստականության և աբստրակցիայի բառացի իմաստով «գեղարվեստական ֆիգուրներով» տարբերության իմաստով, իր հարցական կեցվածքով, որը փորձում է մղել մարմնի և հոգու դուալիզմը, որը ժամանակին ձևակերպվել էր Դեկարտի կողմից, ավելի հրատապ հաղթահարելու այն: քան երբևէ։ Այսօր, թերեւս, «Իրական մարդիկ» հեռուստասերիալը, որտեղ սյուրռեալիստական անդրոիդները հայտնվում են որպես նոր «արվեստի գործիչներ», կդառնա Շլեմերի փորձերի արժանի շարունակողը։
2. Մանիպուլյացիա՝ ինքնահաստատման նպատակով
Ծանոթը հանդիպում է քեզ և հարցնում կյանքի մասին։ Ինչ-որ պահի դուք կխոսեք ձեր հաջողության, ձեռքբերումների կամ կյանքում տեղի ունեցած մի դրական բանի մասին: Եվ հետո հայտնվում են արտահայտություններ. «տեսնում ես, թե ինչ հաջողակ ես», «տեսնում ես, թե ինչպես են քեզ օգնում», «տեսնում ես, թե ինչպիսի ամուսին (կին, ընկեր, հայր) ունես», «բախտավոր ես, բնակարան ունես ( աշխատանք, մեքենա, տուն) և այլն)»: Դուք սկսում եք մեղավոր զգալ: Ինչի համար? Ինչո՞ւ։ Նման խոսակցությունների արդյունքում դուք վախենում եք կիսվել ձեր կյանքով և սկսում եք ակամա հիշել, թե ինչն է ձեզ հետ, որպեսզի աչքի չընկնեք։
Նամակներ և օրագրեր, Շտուտգարտ. Օրինակներ՝ արվեստը հետապնդման մեջ: Հենրիխ ֆոն Կլայստ, Մարիոնետների թատրոնի մասին. Ալֆրեդ Պոլգար, Չապլին, Դորոթի Քիմմիխ, Չարլի Չապլին: Բեմական փորձեր Բաուհաուսում. Նա նաև պատասխանատու է փորձարարական նախագծերԲաուհաուսի պատմական փուլում։
Գիտնականները ուսումնասիրում են բարոյականության արմատները և դիմակայում էվոլյուցիայի ժառանգությանը: Պատկերացրեք, որ ձեզ պատմել են հետևյալ պատմությունը և խնդրել ձեր կարծիքը. Ջուլիան և Մարկը եղբայր և քույր էին: Մի երեկո նրանք մտածեցին, որ լավ կլինի միասին քնել: Ջուլիան արդեն խմել էր դեղահաբը, բայց Մարկը ապահով կողմնորոշվելու համար դեռ պահպանակ էր օգտագործում։ Երկուսն էլ զգացին, որ դա հարստացնող փորձ էր: Նրանք դա գաղտնի էին պահում և իրենց ավելի մոտ էին զգում։
Ինչու է դա տեղի ունենում:
Կրկին, ամենից հաճախ անգիտակցաբար, մարդը փորձում է ձեզ ցույց տալ, որ ձեր հաղթանակներն ու ձեռքբերումներն անարժան են: Այդպիսով նա պնդում է իր «ես»-ը, ամրապնդում է «համաշխարհային անարդարության» տեսությունը և իրեն ազատում անձնական կյանքի և դրանում դիրքի համար պատասխանատվությունից։
3. Մանիպուլյատորը կոչվում է «վատ»
Այդպիսի մարդը ինտելեկտուալ առումով շատ օժտված է, նա բացահայտորեն իրեն որպես զոհ չի դնում, և ավելին, նա կվիրավորվի իր նկատմամբ նման վերաբերմունքից։ Հաճախ զրույցի ընթացքում մարդը ցանկացած դիտողության կամ խնդրանքի արձագանքում է «Ես վատն եմ, ի՞նչ ես ուզում ինձնից» արտահայտությամբ։ Հարաբերությունների մեջ նման զուգընկերը կարող է ասել՝ «Ինձ հետ ոչինչ չի ստացվի, ես փչացած եմ», «տեսնո՞ւմ ես, հիմա վիրավորված ես, ես քեզ այդպես ասացի», «Ավելի լավ է մենակ մնամ, ոչ ոք»: կամքը կկարողանա սիրել ինձ նման մեկին», «Ես նորմալ չեմ» և այլն: Եվ դուք անմիջապես փորձում եք տարհամոզել նրան. պարզապես «հիմար (հիմար)», բայց ես կարող եմ քեզ հասկանալ»:
Ի՞նչ կասեք. լավ էր երկու քույրերի և քույրերի համար միասին քնելը: Մարդկանց մեծամասնությունը ինքնաբուխ ասում է «Ոչ»: Այս պահին։ Պետք չէ մտածել դրա մասին։ Ինչո՞ւ ենք մենք արձագանքում այսպես և ոչ այլ կերպ: Ինչո՞ւ պետք է սխալ լինի այն, ինչ անում են եղբայրներն ու քույրերը:
Երբ հետազոտողը հարցրեց իր ծովախոզուկներ, ինչու են բաց մի բան մերժել։ Ոմանք կարծում էին, որ քույրերն ու եղբայրները կարող են մի օր տուժել իրենց արարքների համար: Այնուհետև հոգեբանը պատասխանեց. Ոչ, ոչ, դա ճիշտ չէ, ընդհակառակը, երկուսն իրենց լավ են զգում:
Մարդը բարոյականության սուր զգացողությամբ միակ կենդանին է: Մենք ոչ միայն բանական կենդանի ենք, այլեւ կենդանի։ Մենք բացահայտ բացառություն ենք։ Բնության մեջ ամեն ինչ տեղի է ունենում բարու և չարի սահմաններից դուրս: Կենդանիները պարզապես անում են այն, ինչ պետք է անեն: Չկա ոչ մի բարի և ոչ չարիք, իհարկե, չկա չարի առանցք։
Ինչու է դա տեղի ունենում:
Այս մարդն ամենից հաճախ իրեն դժբախտ սիրո զոհ է դառնում, հանգամանքներ, վատ հարաբերություններծնողներ. Նա բացահայտորեն չի պահանջում խղճահարություն, ագրեսիվորեն արձագանքում է բացահայտ կարեկցանքին և, այնուամենայնիվ, անընդհատ կրկնում է, որ ինքը «վատ է»։ Այդպիսով նա ստանում է իր յուրահատկության, յուրահատկության հաստատումը, և կրկին ամբողջովին ազատվում է հարաբերությունների պատասխանատվությունից։ Չէ՞ որ նա անմիջապես ասաց, որ վատն է։ Ի՞նչ վերցնել նրանից: Դա ձեր սեփական մեղքն է: Մենք ինքներս կապ հաստատեցինք։ Դուք նախազգուշացվել եք: Եվ ինչ-որ առումով նա իրավացի է, նա զգուշացրեց:
Ինչո՞ւ ենք մենք որոշ գործողություններ գնահատում որպես ոչ միայն անսովոր կամ տհաճ, այլ որպես սխալ: Փիլիսոփաներին միշտ գրավել է այս հարցը։ «Երկու բան է միտքը լցնում անընդհատ նոր և աճող հիացմունքով և ակնածանքով, այնքան ավելի հաճախ և համառորեն մտածված», օրինակ, ավելի քան 200 տարի առաջ մտածել է Իմանուել Կանտը: «Աստղազարդ երկինքը իմ վերևում է, և բարոյական օրենքը իմ ներսում է»:
Տիեզերքն արձագանքում է միայն մեր մտքերին` ներգրավման օրենքների օգնությամբ: Դուք ստանում եք այն, ինչ ակնկալում եք, անկախ նրանից, թե լավ եք ակնկալում, թե վատ: Այսքանը:
Իրականում, թեև գործ ունենք ոչ միայն մեկ, այլ նաև բազմաթիվ բարոյական օրենքների հետ, սակայն «օրենք» բառը ճիշտ է։ Իրականում, դա մեր բարոյական զգացմունքների հիմնական նշանն է, որ նրանք ունեն այս տարօրինակ «կանոնավորությունը»։ Այսպիսով, բարոյական դատողությունները պարզապես ճաշակի հարց չեն։ Դուք կարող եք ասել. «Ես սպանախ չեմ սիրում, բայց դրանից մի քիչ ուտելը ձեզ կհանգստացնի»: Մյուս կողմից, ով կհասունանա հոգեբուժարանի համար, ով կասի. «Սպանությունն իմ գործը չէ, բայց եթե ուզում ես ինչ-որ մեկին սպանել, արա դա, մենք գիտենք, թեև չգիտենք, թե որտեղից են գալիս բարոյական օրենքները»: , համոզված ենք, որ դրանք պետք է վերաբերվեն բոլորին։
Ինչպե՞ս վարվել նման մարդկանց հետ:
Վերջին դեպքը շատ լավ ցույց է տալիս խաղերը, այսպես կոչված, Կարպմանի եռանկյունու շրջանակներում՝ մարդկանց փոխազդեցության մոդել։ Ըստ այս տեսության՝ հաղորդակցությունը տեղի է ունենում ըստ բաշխված դերերի՝ փրկարար – հետապնդող – զոհ: Եթե շփվում ես «զոհի» հետ, նշանակում է, որ ստանձնում ես «փրկողի» դերը, իսկ հասարակությունը, կյանքն ու հանգամանքները դառնում են «հետապնդող»։
Որ դրանք պարզապես կամայական ու սուբյեկտիվ բան չեն։ Բարոյական օրենքները նույնպես ավելի ունիվերսալ են, քան իրավական օրենքները: Ո՛չ, բարոյական օրենքները միշտ և ամենուր են այնպես, կարծես Աստծուց են եկել: Անմեղ մարդու դաժան, անիմաստ սպանությունը միշտ և ամենուր չարիք է։ Եթե Մարսի վրա լինեին խելացի կանաչ արուներ և կանաչ կանայք, ապա Մարսի վրա սպանությունը կվերացվեր:
Մեր կյանքը լի է բարոյականությամբ։ Չարի դեմ պայքարը, հանուն բարու, որոշում է աշխարհի ճակատագիրը, և, այնուամենայնիվ, բարու և չարի ծագումն ինքնին առեղծվածային է մնում մեզ համար: Այն մի փոքր փոխելու, բարոյականության գաղտնիքը պարաններին հանելու համար որոշ փիլիսոփաներ ստեղծել են անսովոր կապ. վերջին տարիներինՆրանք համախմբվեցին հոգեբանների և նյարդաբանների հետ՝ դիտելու տեսանկյունից բարու և չարի մասին նոր դարավոր հարցի շուրջ: Էկզոտիկ դաշինքը արգասաբեր դարձավ։ Աստիճանաբար աշխատանքը բյուրեղացնում է գաղափարներ, որոնք մարտահրավեր են նետում մեր ընկալմանը, թե ինչ է նշանակում լավ մարդ լինել տագնապալի ձևերով:
Իրավիճակը կարգավորելու համար կարևոր է գիտակցել ձեր դերը և պատրաստ լինել դուրս գալ այս խաղից: Եռանկյունի մոդելը վտանգավոր է, քանի որ փրկարարը հաճախ դառնում է հետապնդող, զոհը դառնում է փրկարար, հետապնդողը դառնում է զոհ և այլն: Սա նշանակում է, որ եթե դիմացինդ տուժող է, ինչ-որ տեղ նա հալածող է, իսկ ինչ-որ տեղ՝ փրկարար, և ունի բոլոր ռեսուրսները խնդիրը լուծելու համար։ Ձեր «փրկարար» դիրքն ամենից հաճախ ձեզ դարձնում է նույն մարդու զոհը, քանի որ մանիպուլյացիայի արդյունքում կորցնում եք ձեր վստահությունը, էներգիան կամ հարգանքը:
Պարզապես հիշեք, որ ամենակարևորը ձեր և ձեր սպասելիքների մասին դրական մտածելն է: Ձեր ձգտումներն են, որ որոշում են, թե ով եք դուք դառնում և ինչ եք ստանում:
Կենտրոնական ընկալումը սկզբում անվնաս է թվում. մեր բարոյական դատողությունները, հետևաբար հիմնարար վարկածը, բխում են ոչ թե բանականությունից, այլ կենսաբանությունից, զգացումից: Հոգեբան Հայդտի անգամ հանդիպած պարզ բացահայտումը ցույց է տալիս այս ուղղությամբ. եթե մեր բարոյական դատողությունները զուտ ռացիոնալ լինեին, մենք պետք է կարողանանք դրանք բացատրել բանականությամբ: Եթե նրանք ունեն ինտուիտիվ-էմոցիոնալ ֆոն, իմաստ ունի զգալ, որ որոշակի վարքագիծ, ինչպիսին է ինցեստը, «սխալ» են, բայց դա կարող է լիովին արդարացված չլինել:
Եթե պատրաստ եք դադարեցնել այս խաղերը, ապա պատասխանեք այս հարցերին.
- Ինչո՞ւ է ինձ պետք այս մարդը:
- Ի՞նչ եմ ես ստանում այս հաղորդակցությունից:
- Ինչպե՞ս կցանկանայի շփվել այս մարդու հետ:
- Ինչպե՞ս է հնարավոր այլ կերպ իրականացնել այս հաղորդակցությունը:
- Պատրա՞ստ եմ իմ էներգիան ծախսել ուրիշի խնդիրը լուծելու վրա:
- Ինչո՞ւ ես պետք է լսեմ նրա պատմությունը:
Նման հաղորդակցության մեջ գլխավորը ազնվությունն է ինքներդ ձեզ հետ։ Միայն ինքներդ ընդունելով ձեր ցանկությունները որպես «փրկիչ» (օրինակ), հնարավոր է հեռացնել դերը և ազատվել սցենարից։
Ինցեստի դեպքում մեր զզվանքի կենսաբանական ծագումը բավականին մոտ է՝ եղբայրների ու քույրերի սերունդների դեպքում գենետիկական արատներն ավելի հաճախ են հանդիպում։ Թվում է, թե պարզունակ ժամանակները պահպանակի գյուտից շատ առաջ և հակաբեղմնավորիչ հաբեր, մեզ տվել են մի տեսակ արտակարգ արգելակ, ինցեստային բնազդ, որը ինքնաբուխ հակակրանք է առաջացնում։ Եթե մենք պահանջում ենք, որ արդարացնենք մեր զզվանքը, միտքը սկսում է հնարավոր փաստարկներ փնտրել։ Նրանք, ովքեր որպես դասընթաց չեն ընտրում Bio-ն բարձր մակարդակ, կմնան մթության մեջ, մինչև նրանք ի վերջո հանձնվեն և ասեն՝ չգիտեմ, ուղղակի ճիշտ չէ։
Պե՞տք է խզել հարաբերություններն այս մարդու հետ։ Իսկ եթե սա մերձավոր ազգականկամ գործընկեր. Այնուհետև կարևոր է հասկանալ, որ դուք պատասխանատվություն չեք կրում ուրիշի կյանքի համար, եթե դա ձեր երեխան 18 տարեկանից ցածր չէ: Ամեն մարդ իր կյանքի խնդիրն ունի, և դու իրավունք չունես այն լուծելու նրա փոխարեն, նույնիսկ եթե քեզ թվում է, թե լուծումն ավելի լավ գիտես։
Հայդտի փոքրիկ փորձը շատ ոլորահատ սղոցներից մեկն է. աշխարհի մի շարք հետազոտողներ այժմ ներկայացրել են տարբեր բարոյական պատմություններով և սցենարներով թեմաներ: Այս բացահայտումների մեծ մասը ուղղված է նույն ուղղությամբ, միանման ըմբռնմանը, որն այն է, որ առաջին հերթին զգացումը, հետո բարոյականությունը:
Սա ցույց է տալիս նաև հետևյալ օրինակը. Ենթադրենք, դուք մեքենա եք վարում և տեսնում եք ճանապարհի եզրին պառկած արյունահոսող տղամարդու: Ցավոք, դուք նոր եք հանել ձեր կաշվե նստատեղերը, արժեքը՝ 200 եվրո։ Պարզ է՝ խեղճին փրկում ես, տար հիվանդանոց։ Ինչպես ցույց են տալիս թեստերը, մարդկանց մեծամասնությունը խորապես դատապարտելի է համարում այս իրավիճակում հայտնված մարդուն իր ճակատագրին թողնելը՝ կաշվե նստատեղերը, թե ոչ:
Եթե չեք կարող հրաժարվել հաղորդակցությունից, ապա ուղիղ հարցեր տվեք ձեր զրուցակցին.
- Ինչպե՞ս կարող եմ ձեզ օգնել, մասնավորապես:
- Ի՞նչ եք պատրաստ անել ինքներդ:
Հիշեք, որ մեր կյանքը մեր ընտրությունն է, և մենք և միայն մենք ենք պատասխանատու դրա համար:
Լավ տղամարդու համար կանանց հետ հարաբերությունները միշտ բարդ են: Իսկ ես լավ մարդ եմ։ Առանց ամոթի ստվերի հայտարարում եմ, քանի որ այստեղ հպարտանալու բան չկա։ Լավ մարդուց ակնկալվում է համապատասխան վարքագիծ: Նրան բարձր պահանջներ են դրվում։ Նա իր վրա է կրում ազնվականության, խելքի, աշխատասիրության, խղճի, հումորի ամենօրյա ցավալի բեռը։ Եվ հետո նա լքված է ինչ-որ տխրահռչակ տականքի համար: Եվ այս անպիտանին ծիծաղելով պատմում են լավ մարդու ձանձրալի արժանիքների մասին։
Կանայք սիրում են միայն սրիկաներին, դա բոլորը գիտեն։ Այնուամենայնիվ, ոչ բոլորը կարող են սրիկա լինել։ Ես ընկեր ունեի՝ արժույթի առևտրական Շարկ անունով։ Նա թիակի բռնակով ծեծել է կնոջը. Նրա շամպուն տվեց իմ սիրելիին: Սպանել է կատվին. Մի անգամ իմ կյանքում ես նրա համար պանրով սենդվիչ պատրաստեցի: Կինը ամբողջ գիշեր լաց էր լինում հուզված ու քնքշանքից։ Ինը տարի պահածոներ եմ ուղարկել Մորդովիա։ Ես սպասում էի
Ա լավ մարդ, ո՞ւմ է դա պետք, կհարցնեք..
Սերգեյ Դովլաթովը Կուրտ Վոնեգուտի հետ
Դատավճիռը շատ առումներով տարբերվում է երկրորդ, համադրելի սցենարից։ Պատկերացրեք, որ ձեր փոստարկղում նամակ եք գտնում բժշկական բարեգործական կազմակերպությունից՝ խնդրելով 200 եվրո վճարել հեռավոր աֆրիկյան գյուղի կարիքավոր մարդկանց համար: Նվիրաբերեք, փրկեք կյանքեր: Այժմ առարկաներից շատերը կարծում են, որ դուք վատ անձնավորություն, եթե այս դեպքում չեք նվիրաբերում:
Ինչո՞ւ ենք մենք այս տարբերակումը դնում: «Երկու դեպքում էլ դուք հնարավորություն ունեք աջակցելու նրանց, ովքեր օգնության կարիք ունեն։ բժշկական օգնություն», - նշում է Հարվարդի փիլիսոփա Ջոշուա Գրինը։ Սակայն մենք իրավիճակը բոլորովին այլ կերպ ենք գնահատում։ Զուտ ռացիոնալ, ասում է Գրինը, դժվար թե արդարացվի: Ավելի շուտ, մեր զարգացման պատմությունը և մեր հույզերը կրկին ի հայտ են եկել. մեր դատողությունը կապված է այն բանի հետ, թե ինչպես է մեր ուղեղը կապվել էվոլյուցիայի միջոցով:
Լավ մարդիկ հաճախ ունենում են վատ բնավորություններ: Որովհետև, լավ, ինչ է շաքարը: Հեշտ լուծվող բյուրեղներ։ Լավ մարդն ունի ուժեղ բնավորություն և դժվար է տարրալուծվել։
Հումորի զգացում չունեցող մարդը լիովին անզեն է: Սա մղձավանջ է կյանքի համար, բայց ինձ համար նման մարդը գործնականում հաշմանդամ է։
Երբեք ոչ մի լավ կամ վատ բան մի ասա քո մասին: Առաջին դեպքում քեզ չեն հավատա, իսկ երկրորդում՝ կզարդարեն։
Ճանապարհին տղամարդու արյունահոսությունը անձնական խնդիր է, դա ազդում է քո սեփական միջավայրի, քո միջավայրի վրա սեփական խումբ. Հեռավոր երկրներում կարիքավորներին նվիրելը անանձնական է: Մեր նախնիները սավաննաներ են ունեցել հստակ առավելությունգոյատևելով իրենց փոքր, կառավարելի որսորդ-հավաքող խմբերում, երբ նրանք օգնում էին միմյանց արտակարգ իրավիճակներում: Այսպիսով, էվոլյուցիան մեզ տվել է բարոյական զգացում, որը նախատեսված է անձնական շփման համար: Անանուն միակողմանի նվիրատվություններ աշխարհի վերջում գտնվող մարդկանց համար: Կներեք, իմ շինհրապարակը չէ, ասում է մեր բարոյական բնազդը։
Յուրաքանչյուր մարդ կյանքում ունենում է մի շրջան, երբ իրեն թվում է, թե ինքը ոչ մեկին պետք չէ։
Տարիքն ընդամենը թիվ է։ Այն չի որոշում մարդու միտքն ու կյանքի նկատմամբ նրա հայացքը։ Ամեն ինչ կախված է ոչ թե ապրած տարիներից, այլ կյանքում ապրած հանգամանքներից։
Նա օտար է և օտար է։ Ի՞նչ լավ բան կա դրա մեջ: Եվ ձերը տաք է: Նրա աչքերը նույնպես տարբեր են: Իրենը, նա մի փոքր քեզ նման է...
Մենք պետք է ինքներս մեզ համոզենք, որ այս հեռահար օգնությունը նույնպես լավ է: Փորձելու համար, թե արդյոք կա ճշմարտության միջուկ այս բացատրական սխեմայի մեջ, փիլիսոփա Գրինը առարկաները տեղադրեց MRI սկաների մեջ, մինչ նրանք մտածում էին երկու սցենարի մասին: Պարզվեց, որ առաջին անձնական իրավիճակը իրականում ակտիվացրել է ուղեղի հուզական կենտրոնները, ինչպես նաև այն հատվածները, որոնք մեզ սովորաբար անհրաժեշտ են սոցիալական իրավիճակներում։ Մյուս կողմից, նվիրատվության օրինակի դեպքում փայլեցին ուղեղի լուսային դաշտերը, որոնք կապված են սառը մտքի հետ։
Ռացիոնալ կերպով վերահսկվող քննադատը կամ բարոյական ռոբոտը, օրինակ, կարող է պատճառաբանել հետևյալը. Ժողովուրդ ջան, դուք այնքան զգացմունքային կենդանիներ եք։ Իհարկե, ճանապարհի եզրին գտնվող արյունահոսող մարդը ձեր օգնության կարիքն ունի, բայց դա ոչինչ չի նշանակում Աֆրիկայի ժողովրդի համար: Ձեր օգնության կարիքն ավելի հրատապ է։ Քանդված կաշվե նստատեղերի համար 200 եվրոյով դուք կարող եք փրկել տասը սովից կամ հիվանդ երեխաների Աֆրիկայում, ոչ միայն մեկ մեծահասակի: Միակ պատճառըՊատճառը, թե ինչու այդպես չես մտածում և չես վարվում, քո պարզունակ ուղեղն է, որը էվոլյուցիայի միջոցով ճշգրտվել է անձնական խնդիրների:
Ավելի հին և ավելի իմաստուն մարդ, այնքան քիչ է նա ցանկանում դասավորել իրերը։ Ես ուղղակի ուզում եմ վեր կենալ, ամենայն բարիք մաղթել ու հեռանալ։
Լռությունը վահան է շատ դժվարություններից,
իսկ շաղակրատելը միշտ վնասակար է:
Մարդու լեզուն փոքր է
և քանի կյանք նա կործանեց:
