Կազակների ազգային հագուստ. Տերսկո-Գրեբենսկայայի կանացի կազակական տարազ. ձևավորում հյուսիսկովկասյան մշակույթի տարածության մեջ, տարազի ինքնատիպ առանձնահատկություններ, ժողովրդական և բեմական մշակույթի շրջանակներում պահպանման խնդիրներ Ո՞վ փոխարինեց արական կազակական տարազը

Կազակների ազգային հագուստը, ինչպես մյուս ժողովուրդների հագուստը, ստեղծվել է պարզունակ ձևերից՝ նպատակահարմարության, ավանդույթների և տեղական գեղարվեստական ճաշակի հիման վրա դրանց զարգացման միջոցով։

Կազակական հնաոճ հագուստը շատ հին է: Կազակների տարազը զարգացել է դարերի ընթացքում՝ տափաստանայիններին կազակ կոչվելուց շատ առաջ։ Առաջին հերթին խոսքը վերաբերում է սկյութների գյուտին՝ տաբատին, առանց որի քոչվոր ձիավորի կյանքը անհնար է։ Դարերի ընթացքում դրանց կտրվածքը չի փոխվել. սրանք լայն տաբատներ են. չի կարելի ձիու վրա նստել կիպ տաբատով, և դրանք կհաշվեն ոտքերդ և կխանգարեն հեծյալի շարժումներին: Այսպիսով, այդ տաբատները, որոնք հայտնաբերվել են հնագույն թմբերի մեջ, նույնն էին, ինչ կազակները կրում էին 18-րդ և 19-րդ դարերում: Երկու տեսակի վերնաշապիկներ կար՝ ռուսական և բեշմետ։ Ռուսականը խցկվել էր տաբատի մեջ, իսկ բեշմեթը հագել էր անկապ։ Դրանք կարվում էին կտավից կամ մետաքսից։ Տափաստանայինները հիմնականում նախընտրում էին մետաքսը այլ գործվածքներից՝ ոջիլները մետաքսի վրա չեն ապրում։ Վերևում կտոր է, իսկ մարմնի վրա՝ մետաքս։ Ձմռանը նրանք հագնում էին կարճ մորթյա վերարկուներ, որոնք բուրդով հագնում էին մերկ մարմնի վրա՝ ահա թե ինչպես են հյուսիսի ժողովուրդները կրում կուխլյանկա։

Բուրդի շփումը մարմնի հետ ստեղծում է էլեկտրական դաշտ. այն ավելի տաք է, և եթե մարդը քրտնի, բուրդը կսրբի քրտինքը, այն չի ներծծվի հագուստի մեջ և չի վերածվի սառույցի:

Բայց կազակը հագուստն ամենից շատ գնահատում էր ոչ թե դրա արժեքի կամ նույնիսկ այն հարմարության համար, որով հայտնի էր կազակի «իրավունքը», այլ ներքին հոգևոր իմաստով, որը լրացնում էր կազակական տարազի յուրաքանչյուր կարը, յուրաքանչյուր մանրուք: Ըստ հին հավատալիքների, հագուստը երկրորդ կաշվից է, ուստի բնիկ կազակները երբեք չեն հագնում ուրիշի հագուստը, առանց դրանց վրա մաքրման ծեսեր կատարելու, և նույնիսկ ավելին, մեռելներից հագուստ: «Օտար քողեր» հագնել նշանակում էր մտնել նվիրատուի «կամքի» մեջ և կորցնել սեփականը:

Կազակներին պարգևատրելիս ատամանները նրանց նյութ էին տալիս «աջ կողմում», բայց երբեք նրանց չէին տալիս ատաման կաֆտան: Ամենագնահատված հագուստը մոր կամ կնոջ կարածն էր։ Մկրտության առաջին վերնաշապիկը կարել և նվիրել էր կնքամայրը, այն հագել էր մեկ անգամ, ամբողջ կյանքում մնաց անլվա առաջին մազերի թելերով, թաղվեց հանգուցյալի հետ կամ, եթե կազակը մահանար տնից հեռու, այրվեց նրա հետ միասին։ բաներ, որոնց նա շոշափել է:

Կազակները ազատորեն վերաբերվում էին իրենց ինքնատիպությանը հագուստի մեջ և դա համարում էին իրենց անկախության կարևոր նշաններից մեկը: 1705 թվականին նախկին դեսպանատան Զիմովեյսկայա գյուղի ատամանը Սավվա Կոչետը ողջ բանակի անունից շնորհակալություն հայտնեց Պետրոս I-ին. Մի՛ դիպչիր մեզ, մեր հին սովորույթի համաձայն, որը մեկին դուր կգա, մեկին հագցնում է կալմիկը, մյուսին` հին կտրվածքով, և մենք ոչ մի քննադատություն կամ ծաղր չենք անում: Այստեղ ոչ ոք գերմանական զգեստ չի կրում, մենք ընդհանրապես ցանկություն չունենք»: Կազակները սիրում էին վառ, գեղատեսիլ գույների հագուստ, որը կազակները բերել էին իրենց արշավներից։ Վ.Սուխորուկովը գրել է արշավից վերադարձած կազակների մասին. «Մեկը հայտնվեց կապույտ ատլասե կաֆտանով՝ մաքուր արծաթե գծերով և մարգարտյա վզնոցով, մյուսը՝ դամասկի կամ թավշյա կիսակաֆտանով՝ առանց թևերի և մուգ մեխակի ցիպունի մեջ՝ զարդարված։ կապույտ եզրագիծ, մեխակի գույնի մետաքսե շերտ, երրորդը` ոսկեգույն թուրքական կոճակներով և արծաթե ճարմանդներով... Բոլորն ունեն մետաքսե թուրքական թևեր, իսկ վրան` ձկան ատամի բռնակներով, սև պատյաններով շրջանակված; Արծաթե, կարմիր կամ դեղին մարոկկոյի կոշիկներ և թավշյա վերնաշապիկով կեռասի գլխարկ, շատերը հագած են հարուստ թուրքական, չերքեզական, կալմիկական զգեստներով, զարդարված զենքերով, ասիական շքեղությամբ զարդարված արծաթով և ոսկով:

17-րդ դարի վերջին - 18-րդ դարի սկզբին, ըստ նկարագրությունների և հնագույն էսքիզների, ձևավորվեց տղամարդկանց կազակների հագուստի հիմնական մասերը.

1. լայն տաբատ ուկկուրա վրա;

2. մինչև ծնկները կամ ավելի կարճ՝ փակ կրծքավանդակով, ամուր առջևի փեղկերով, աջը՝ ձախի վրա, փափուկ օձիքով և կրծքավանդակի մեջտեղում գտնվող կեռիկներով ճարմանդներով, հետևի մասում՝ գոտկատեղի երկայնքով՝ կտրված։ և գոտկատեղից վար երկու կամ երեք զույգ ծալքերով, ազատ թեւքերով;

3. կտորի արտաքին կաֆտան, որը կոչվում է «չեկմեն» - Դոնի վրա, «քերեյա» - Զապորոժյան կազակների մեջ, կարված է նույն ձևով, ինչպես բեշմետը, բայց բաց կրծքով, նեղ շալ օձիքով կամ լայն հյուսով զարդարված օձիքով: . Թևերը լայն են, ճարմանդներով, հաճախ ծալված՝ հետևի արմունկի բացվածքով; Զապորոժիեի միջանցքն ուներ նույն լայն, բայց կարճ թեւերը՝ արմունկից վեր, այսինքն՝ նման էին Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտուսի 10-րդ դարում: եղել են Տորկով-Ուզովում;

4. Կազակները և նրանց նախնիները գլխներին միշտ կրում էին տարբեր բարձրության գլանաձև մորթյա գլխարկներ, հին ժամանակներում՝ սեպաձև մանժետով։

Ամբողջ հագուստը կարելի է բաժանել ծառայողական, զինվորական և տնային:

Դոնի կազակների ծառայողական համազգեստը բաղկացած էր կապույտ կտորի համազգեստից կամ չեկմենից՝ կարմիր խողովակներով, ամրացված կեռիկներով և տաբատով, նաև կապույտ կտորից՝ կարմիր գծերով, գլխարկով և գլխարկով կարմիր վերնաշապիկով և զինվորական կապույտ վերարկուով։

Տնային հագուստը զինվորական հագուստ էր հիշեցնում, բայց մի կրծքով էր և տարբերվում էր նյութից։ Չեքմենները չերքեզ են կամ նանկ։ Բլումեր առանց գծերի, սպիտակ կտավից վերնաշապիկներ և տաբատներ: Առօրյա կյանքում զինվորական գլխարկ էր կրում։

Կոշիկները սկզբում սովորաբար օգտագործվում էին սյուներ (մխոցներ): Այն տարածված էր հին սլավոնների և նրանց շատ հարևանների շրջանում: Մխոցները ծառայում էին որպես աշխատանքային կոշիկներ և գալիս էին երկու տեսակի.

1) Ավելի հին ձևը պատրաստված է մեկ կտոր կաշվից, որը հավաքվում է ոտքի շուրջը ժապավենի կամ պարանի միջոցով, որը պարուրված է անցքերի միջով: Դրանք պատրաստված էին մեկ օվալաձև կաշվից, որի մի կողմում (որտեղ պետք է գնա մատը) կտրված էր բութ անկյուն։ Կտորի շուրջբոլորը ծայրի երկայնքով անցքեր են բացվել, որոնց մեջ թել են կապել՝ ծայրերից դուրս գալով կրունկից։ Բութ անկյան եզրերը կարում էին իրար՝ ձևավորելով մխոցի քիթը, իսկ կաշվի եզրերը ժապավենով ամրացնում էին ոտքի շուրջը։

2) Պատրաստված է երկու կտոր կաշվից, մխոցները կարող են ունենալ նաև կարված գագաթ:

Մխոցները ինքնաշեն էին։ Դրանք կարելը շատ հեշտ էր։ Հում մորթի ձվաձեւ կտորից մի անկյուն կտրվեց, որի ծայրերը կարված էին իրար։ Այսպիսով, ստացվել է գուլպաներ։ Սեղանի եզրերին անցքեր էին բացում, որոնց միջով մի ժապավեն էր պարուրվում՝ ծայրերը դեպի կրունկը, իսկ ժապավենը սեղմվում էր ոտքի վրա։

Տոնական կոշիկները համարվում էին chiriki՝ հարթ ներբաններով և վերևում կտրվածքով գալոշներ, որոնք հագնում էին իչիգի կամ հաստ սանր գուլպաների վրա, որոնց մեջ խցկվում էին բրդյա գուլպաներով կամ գլխարկներով տաբատներ, ինչպես կազակները, այնպես էլ կազակները: (Կազակների շրջանում տարածված համոզմունք կար, որ ոչխարի բրդից պատրաստված գուլպաները պաշտպանում էին տարանտուլաների խայթոցից, որոնք վախենում էին ոչխարի հոտից, քանի որ ոչխարները ուտում են տարանտուլաներ: Հետևաբար, կազակները պատրաստակամորեն ամռանը հագնում էին բրդյա գուլպաներ):

Կոշիկների մեծ տեսականի կար. առանց կոշիկների, ձիավարությունն անհնար է, և չես կարող ոտաբոբիկ քայլել չոր տափաստանով:

Հատկապես տարածված էին առանց կրունկների փափուկ երկարաճիտ կոշիկները կամ նաև փոքրիկ կրունկով` կապելով ծնկի տակ և կոճին: - Իչիգի:

Երբեմն հագնում էին թաթարական ասեղնագործ իչիգներ, մարոկկոյից պատրաստված շատ նուրբ գույնի, ծերերը հատկապես սիրում էին նրանց, հագնում էին գալոշներով կամ պոստերով, իսկ կոշիկները հանելիս ստիպված չէին իչիգները հանել։

Նրանք նաև կրում էին «բաշմակի»՝ կաշվե կոշիկ՝ ժապավեններով, որոնք այդպես են կոչվել, քանի որ դրանք պատրաստված էին հորթի կաշվից (թուրքերեն՝ բաշմակ՝ հորթ):

Վերին գյուղերում ամռանը հագնում են կոպիտ կաշվից հաստ ներբաններով, երբեմն մի քանի լրացուցիչ շերտերով կարված կոշիկներ և միշտ տնական բրդյա գուլպաներ։

Կազակները նաև որպես կոշիկ օգտագործում էին չևյակներ և երկարաճիտ կոշիկներ։ բևեռներ (մխոցներ):

Chevyaki (chuvyaki) - ցածր կաշվե կամ մարոկկոյի կոշիկներ առանց կոշտ մեջքի; կազակները փոխառել են կովկասցիներից։ Կոպիտ կոշտ կաշվից պատրաստված կոշիկները՝ մինչև կոճը բարձր կամ մի փոքր ավելի բարձր, փոքր կրունկով կամ առանց դրա, կոչվում էին նաև չևյակներ։

Արտաքին հագուստի համար կազակները վաղուց նախընտրում էին արխալուկ (թուրք, կամար՝ մեջք, թուրք. Lyk՝ տաքացնել)՝ «սպինոգրեյ»՝ մի բան՝ վերմակ թաթարական խալաթի և կաֆտանի միջև։ Բացի այդ, ոչխարի մորթուց վերարկուի վրա ձմռանը և վատ եղանակին հագնում էին խալաթ՝ ոչխարի կամ ուղտի բրդից պատրաստված թիկնոց՝ գլխարկով։ Ջուրը գլորվեց ներքև, և սաստիկ սառնամանիքների ժամանակ այն կաշվե իրերի պես չէր պայթում։ Կովկասում խալաթը փոխարինվել է բուրկայով, իսկ գլխարկը վաղուց գոյություն ունի որպես ինքնուրույն գլխազարդ՝ բաշլիկ։

Բեշմետ - չփակված վերնաշապիկ, հետույքի կեռիկով ամրացված

Շապիկներ՝ ուկրաինական և ռուսական ասեղնագործությամբ վերնաշապիկներ։ Հագած համազգեստի տակ։ Նրանք համարվում էին ներքնաշորեր, «քնաբեր», որոնցում «անպարկեշտ է հանրության առաջ հայտնվելը».

1864 թվականին ռուս ակադեմիկոս Ստեֆանին նկատեց, որ կազակական բեշմեթները ամեն կերպ նման են սկյութական կաֆտաններին։ Ժոզաֆատ Բարբարոն Ազովում և Պարսկաստանում տեսել է նմանատիպ տիպի հագուստներ՝ երկար, «կազակ» անունով (XV դ. Տանա և Պարսկաստան): 18-րդ դարի համար։ Ռիգելմանը նկարագրում է Դոնցովի հագուստը հետևյալ կերպ. «Զգեստն ամբողջությամբ թաթարական է, բրոշադ, դամասկոս կամ կտոր, կաֆտան և կիսակաֆտան կամ բեշմետ և լայն տաբատ, երկարաճիտ կոշիկներ և չերքեզական գլխարկ՝ գոտիով գոտեպնդված»։ Նրա գծագրերի համաձայն՝ բացի երկարաճիտ կոշիկներից, կազակները կրում էին նաև թեթև կոշիկներ՝ chiriki։

Կովկասյան կազակները միշտ կրում էին նույն տարազը, ինչ լեռնային ցեղերը, այսինքն՝ բեշմետը, չերկեսկան՝ չեկմենների հատուկ տեսակ, լայն տաբատ, նագովիցա՝ իչեգներ և չուվյակի, և գլխարկ՝ սափրված գլխին: Չերկեսկան, թեև այն տարբերվում է չեկմեններից լայն թևերի վրա ճարմանդների, կրծքավանդակի վրա կարված ժապավենների և այլ մանր դետալների բացակայությամբ, նրա հիմնական կտրվածքը նման է չեկմենների կտրվածքին և, անշուշտ, որոշ չափով կապված է սկյութական նմուշների հետ։ . Թերեքի վրայի կազակական կանացի զգեստը պահպանվել է նախկին ժամանակներից նույնիսկ այժմ որոշ մանրամասներով՝ գունավոր գլխարկի վրա հագած բեշմետ, մետաքսե շարֆի տակ ոսկե ասեղնագործ գլխարկ և այլն։

Ի. Կրասնովը նշում է. «հեծյալ կազակները իրենց բարոյականության մեջ դրսևորում են խստություն, երբեմն վերածվում խստության, չափավորության սննդի և հագուստի մեջ, երբեմն հանգեցնում ժլատության»: ... «... ցածրաստիճան կազակների մեջ չկա ոչ բարոյականության պարզություն, ոչ էլ հայրիշխանություն... Երկար ժամանակ նրանք աչքի են ընկել իրենց թանձր զգեստով»։

Իր անսովորությամբ աչքի էր զարնում ավելի ցածր կարգի կազակների տարազը։ Դա ռուսական, փոքրիկ ռուսական, լեհական, թաթարական, կալմիկական, թուրքական, չերքեզական տարրերի տարօրինակ խառնուրդ էր։ Ստորին կազակների տղամարդկանց տարազը ներառում էր կալմիկական կտրվածքով վերնաշապիկ (երկու հարկի ուղիղ կտրվածքով), լայն տաբատ, որը տեղավորվում էր երկարաճիտ կոշիկների մեջ, զիփուն, կաֆտան, գլխարկ և գոտի: «Լայն տաբատ» (ստորին կազակների շրջանում):

Հագուստ կարելիս կազակները օգտագործում էին տնական կանեփ, սպիտակեղեն, իսկ մի փոքր ավելի ուշ բրդյա կտորից գործվածքներ՝ գնված բամբակի, մետաքսի և ավելի քիչ հաճախ՝ բրդյա գործվածքների հետ միասին։

Կազակների տարազի պարտադիր տարրը զիփունն էր, որը ճոճվող արտաքին հագուստ էր՝ առանց օձիքի։ Զիպունն այնքան պարտադիր տարր էր, որ որսի համար ուղևորությունները կոչվում էին «քայլարշավ զիփունների համար»։

Zipun-ը ճոճվող հագուստի տեսակ է՝ դեպի ներքևի կողմը լայնացած կիսապիտանի ուրվագիծ, նեղ թեւքերով, առանց օձիքի, մաշված վերնաշապիկի վրա: Այն համարվում էր տարազի այնքան կարևոր տարր, որ ռազմական ավարի համար ուղևորությունները հաճախ անվանում էին «քայլարշավ զիփունի համար»։ ... Զիպունների հանրաճանաչությունը կարելի է բացատրել նրանց հարմարավետությամբ, հատկապես ձիավարության ժամանակ՝ պայմանավորված նրանց փոքր ծավալային չափսերով, ինչպես նաև Դոնի շրջանի կլիմայական համեմատաբար մեղմ պայմաններով։

Կազակները նաև կրում էին իրենց իսկ պատրաստած զիփունները, դրանք զարդարված էին «կապույտ եզրագծով՝ մետաքսե գծերով»։

Շապիկի ու տաբատի վրա բեշմետ են դրել։ «Մեծ մասով դա կաֆտան էր՝ գոտկատեղից կտրված, բայց ոչ թեփուկներով, այլ սեպերով կարված էր տարբեր գործվածքներից, երբեմն՝ մետաքսե արևելյան նյութից, երեսպատված, հաճախ բամբակյա բուրդով։ »:

Բեշմեթը կրում էին առանց ամրացնողի և դեղին-նարնջագույն գույնի։ «Այն ծառայում էր որպես ամենօրյա և տոնական, ներառյալ հարսանիք, հագուստ»:

Արտաքին հագուստ

Առանձնահատուկ նշանակություն ունեին կազակական գծերը։ Ենթադրվում էր, որ դրանք առաջին անգամ ներմուծվել են Պլատովի կողմից, բայց գծեր են հայտնաբերվել հին կազակների հագուստի վրա, և նույնիսկ Պոլովցիների հագուստի վրա, և նույնիսկ ավելի վաղ՝ սկյութների: Այսպիսով, Պլատովի օրոք գծեր կրելը միայն օրինականացվել էր, բայց դրանք նախկինում գոյություն ունեին, ինչը նշանակում է, որ դրանց սեփականատերը պատկանում է ազատ բանակին:

Յուրաքանչյուր ազգ ժառանգություն է ժառանգում նախորդ սերունդներից՝ ստեղծված նրանց ձեռքերով, կերտված իրենց տաղանդներով: Ժողովրդական տարազը որոշակի ժողովրդի հիշողությունն է, ավանդույթները, կենցաղը, պատմությունը, աշխարհայացքը։

Դարերի ընթացքում կուտակված կազակների մշակութային ժառանգությունը մեծ է և բազմազան, բայց ժամանակը, հատկապես 20-րդ դարի ծանր ժամանակները, շատ բան չեն խնայել կազակական ավանդական հագուստը առօրյայից. Զգեստապահարանի որոշ մանրամասներ՝ կենսապայմաններով թելադրված, դեռևս պահպանվել են։ Աշխատելիս կանայք Դոնի տարբեր շրջաններում ձմռանը հատուկ ձևով կապում են շարֆերը, տղամարդիկ հագնում են ոչխարի մորթուց վերարկուներ և սպիտակ բրդյա գուլպաներ, որոնք խցկվում են տաբատի մեջ, իսկ բոլոր թեթև կոշիկները կոչվում են «չիրիկներ»:

Դոնի կազակների ազգային տարազը յուրահատուկ է, նման չէ մեծ ռուսների տարազին։ Դոնի ժողովուրդը միշտ աչքի է ընկել իր արտաքինով. Դոնի վրա նրանք շատ էին սիրում վառ, գեղատեսիլ գույների հագուստ, որը կազակները բերել էին իրենց արշավներից։ Շատերը հագնվել են հարուստ թուրքական, չերքեզական և կալմիկական զգեստներով, զարդարվել զենքերով, զարդարվել ասիական շքեղությամբ արծաթով և ոսկով: Իսկական կազակական հագուստի նմուշները կարելի է տեսնել ազգագրական թանգարաններում, որոնց ցուցադրությունները թույլ են տալիս դատել ժողովրդական արհեստավորների ձեռքերով պատրաստված արտադրանքի բարձր գեղարվեստական նշանակությունը։ Ֆոլկլորային խմբերը որպես «ժողովրդական» տարազ օգտագործում էին զինվորական համազգեստներ և կանացի «երկկտոր» կտորներ՝ երկար կիսաշրջազգեստ և բլուզ, որը հաճախ պատրաստված էր էժան սինթետիկ գործվածքներից: Վերջին տարիներին, երբ կազակների վերածննդի շարժումը սկսեց զարգանալ, ավելի ու ավելի շատ խմբեր սկսեցին դիմել կազակական տարազի հնագույն օրինակներին:

Ընդհանրապես, կազակները սիրում էին իրենց հագուստով ցուցադրել իրենց արտասովոր շքեղությունը։ Օգտագործված նյութերն էին կալիկո, կինդյակ, կալիկո, մարոկկո, նաստաֆիլ (վառ գույնի կտորի հատուկ տեսակ)։ Վառ բոսորագույն (որդանման), դեղին և կապույտ (թմոսին) գույների նաստաֆիլը համարվում էր ավելի թանկ, իսկ կապույտ և կանաչ գույները՝ ավելի էժան։

Դոնի կազակների հագուստը հատկապես արտացոլում էր նրանց հնագույն կապը տափաստանային ցեղերի և ժողովուրդների հետ։ Սկյութների կողմից հորինված շալվարները կազակների տարազի կարևոր տարրն են: Առանց նրանց ձիավորի կյանքն անհնար է։ «Դարերի ընթացքում դրանց կտրվածքը չի փոխվել. սրանք լայն տաբատներ են. ձիու վրա չի կարելի նստել կիպ տաբատով, և դրանք կհաշվեն ոտքերդ և կխանգարեն հեծյալի շարժումներին։ Այսպիսով, այդ տաբատները, որոնք հայտնաբերվել են հնագույն թմբերի մեջ, նույնն էին, ինչ կազակները կրում էին 18-19-րդ դարերում»։ Առանձնահատուկ նշանակություն ունեին կազակական գծերը։ Ենթադրվում էր, որ դրանք առաջին անգամ ներմուծվել են Պլատովի կողմից, բայց գծեր են հայտնաբերվել հին կազակների հագուստի վրա, և նույնիսկ Պոլովցիների հագուստի վրա, և նույնիսկ ավելի վաղ՝ սկյութների: Զգալիորեն այս կապը սկսեց դրսևորվել թաթար-մոնղոլական արշավանքի ժամանակներից, այնուհետև Արևելքի հետ աշխույժ առևտրի ժամանակաշրջանում. տղամարդու տաբատ՝ լայն քայլքով և դրանցով վերնաշապիկ հագնելու ձևով. էշով սանրվածք, գլխազարդի «կլոբուկ» և վերնազգեստի «էպանչա» անվանումները, որոնք հայտնաբերվել են վաղ գրավոր աղբյուրներում։

Դոնի կազակները անհիշելի ժամանակներից բաժանվել են վերին և ստորին: Այս բաժանումը հիմնված է տնտեսական կառուցվածքի, ապրելակերպի և նյութական մշակույթի, այդ թվում՝ հագուստի զգալի տարբերությունների վրա։ Դոնի կազակների ավանդական տարազը ձևավորվել է տարբեր մշակույթների փոխազդեցության արդյունքում, ինչը կապված է էթնիկ այս յուրահատուկ կազմավորման առաջացման և զարգացման առանձնահատկությունների հետ։ Եվ այնուամենայնիվ, արևելյան թյուրքական տարրը շատ կարևոր դեր խաղաց .

Որպես կին, ինձ ավելի շատ դոն կազակ կանանց հագուստն է հետաքրքրում։ Սա հսկայական և բազմազան աշխարհ է, և բոլոր մանրամասները մանրամասն նկարագրելու համար հատորներ կպահանջվեն: Ուստի մենք միայն կծանոթանանք դոն կազակ կանանց բնորոշ հագուստի տեսակներին։

Մինչ տղամարդիկ զբաղված էին զինծառայությամբ, երեխաների ամբողջ տնային տնտեսությունը, հոգևոր և բարոյական դաստիարակությունը վստահված էր կանանց։ Հենց նրանք են ստեղծել ու ստեղծել այդ տարազները, որոնք կարող են ուրախություն և հարմարավետություն բերել նրանց:

Կտոր:

Կանացի վերնազգեստը գրեթե չէր տարբերվում տղամարդկանցից, տարբերվում էր դետալներով, չափսերով, երկարությամբ և հարդարման աստիճանով: Ավելի զարդարված էր կանացի հագուստը, հատկապես տոնականը։ Հատկանշական էր ժանյակի առատությունը։ Երբ հագուստը մաշվեց, ժանյակը կտրվեց և պահվեց առանձին: Քանի որ դրանք առանձնահատուկ արժեք ունեին, հաճախ դրանք կարվում էին նորի վրա։ Տղամարդկանց և կանացի վերնազգեստները փաթաթված էին նույն ձևով. աջ ծայրը խորը համընկնում էր ձախի հետ, ուստի աջ ծայրը հաճախ ավելի երկար էր, քան ձախը (5-20 սմ-ով): Կողքի գիծը թեք է, ամրակը գտնվում էր հիմնականում մինչև գոտկատեղի գիծը՝ կոճակներ կամ կեռիկներ՝ աջ եզրին, օղակները՝ ձախ։ Ի դեպ, կազակ կանայք շալվար ունեն. ՇարովարյաններըՄինչև 19-րդ դարը դրանք առօրյա հագուստի անբաժանելի մասն էին, միայն ստորին Դոնի կազակների կանանց մոտ դրանք ավանդաբար ավելի լայն էին, իսկ վերին Դոնի կազակների մոտ դրանք ավելի նեղ էին, նման են խողովակի տաբատներին: Շարովարյանները պատրաստվում էին բարակ մետաքսից կամ թղթից։

Շոլոխովի պետական թանգարան-արգելոցում կան 19-րդ դարի վերջին - 20-րդ դարի սկզբի կազակական հագուստի լուսանկարներ և հավաքածուներ: Կանացի հագուստ թանգարանի հավաքածուներում, 46-48 չափս. Սա վկայում է այն մասին, որ կազակ կանայք ունեին գեղեցիկ կազմվածք։

Կոստյումի հիմնական մասը զգեստն էր. կուբելեկ կամ կուբելեկ, - կտրվածքով և ձևով հիշեցնում է թաթարական գամփռ, հնագույն տոնական զգեստ, որը հայտնի է Դոնի վրա 11-12-րդ դարերից: Հարուստների համար այն պատրաստված էր բրոկադից։ Զգեստի կրծքավանդակը ամրացվում էր արծաթյա կամ ոսկեզօծ կոճակներով, դրանց զուգահեռ կոճակների երկրորդ շարքը (ոսկյա կամ թելերով), որը ծառայում էր միայն որպես զարդարանք։ Երբ կազակ կինը ձեռքերը վեր բարձրացրեց, լայն թեւերը նման էին ցեցի թեւերի և, ակներևաբար, հենց այս նմանությունից էլ առաջացել է զգեստի անվանումն իր սկզբնական թյուրքական ձևով, քանի որ «քեբելեք» (քոբելեկ) բառն օգտագործվում է. թյուրք ժողովուրդներին ցեց կամ թիթեռ անվանել. Որոշ հագուստի ոճերում լայն թեւը հավաքվում էր մանժետով և փարթամ փչում կախված ձեռքից: Հին ժամանակներում հարուստները իրենց բաժակները հիմնականում պատրաստում էին բրոկադից. նրանց երկարությունը ծնկներից ցածր էր, բայց կրունկներից բարձր։ Պարզ կազակ կանայք հագնում էին հասարակ սև կտորից պատրաստված կուբելեկ։

Կուբելեկը կարված էր գործվածքի մի քանի պանելներից՝ գոտկատեղի հատվածում կտրված կրծքազարդով։ Առջևի հատակները և հետևը պատրաստվել են ամուր, կից և միացված են կտրող տակառներով։

Վերին մասում կտրված էր պարանոցի անցքը՝ կլոր և ծանծաղ։ Ուղիղ և նեղ թեւերը հավաքված էին ուսերին և վերջանում էին ճարմանդներով։ Ներքևի մասում մի լայն, հավաքված, առջևից չկարված կիսաշրջազգեստ կարված էր կրծքավանդակին։

Կուբելեկը հագնում էին հասարակ կամ մետաքսե վերնաշապիկով, որի թեւերից երկարում էին լայն թեւերը։ Երևում էին նաև վերնաշապիկի ծայրը և առջևի հատվածը։

Կուբելեկը հարմար էր, պատրաստված էր տարբեր գործվածքներից՝ ավելի թեթև գործվածքից կամ ավելի տաք, լավ պաշտպանում էր ջերմությունից և ցրտից և չէր սահմանափակում աշխատանքի ընթացքում շարժումը: Այս զգեստի կտրվածքի առանձնահատկությունները թույլ տվեցին առանց մեծ դժվարության այն պատրաստել տանը, այնուհետև այն հեշտությամբ հարմարեցվել է որոշակի գործչի՝ նվազագույն ժամանակով և ջանք գործադրելով, քանի որ ոճը բավականին միասնական էր: Աղջիկները նման զգեստներ էին կարում իրենց օժիտի համար՝ միաժամանակ սովորելով հագուստի պատրաստման հիմունքները և վարժեցնելով իրենց հմտությունները ավելի բարդ բաների համար՝ էլեգանտ և հարսանեկան կոստյումներ:

Նրբագեղ, հարուստ զարդարված բաժակները իսկական արվեստի գործ էին: Դրանց վրա երկար ժամանակ աշխատել են ամենահմուտ արհեստավորները։ Հաճախ աղքատ ընտանիքներում նման զգեստի նյութը, ինչպես նաև դեկորացիայի տարբեր պարագաներ՝ ուլունքներ, մարգարիտներ, ոսկի և արծաթյա ասեղնագործություն, խստորեն հավաքվում էին մի քանի սերունդների ընթացքում և աստիճանաբար կարվում զգեստի վրա: Կոստյումի աշխատանքի այս բնույթն արտացոլում էր շարունակականության սկզբունքը. զգեստը ժառանգվում էր մորից դստեր, ով պետք է դրան ավելացներ իր, նորը, և միևնույն ժամանակ պահպաներ այն, ինչ արդեն կտակվել էր իր նախնիներից: անձեռնմխելի և անձեռնմխելի. Փխրուն, թանկարժեք իրը պահպանելու ունակությունը ցույց տվեց աղջկա հարստությունը որպես տնային տնտեսուհի և ընտանեկան արժեքները խնայողաբար կառավարելու նրա կարողությունը: Ի վերջո, նման զգեստը դարձավ ոչ միայն գեղեցիկ հանդերձանք, այլ մի տեսակ արխիվ, ընտանեկան տարեգրություն, որի առանձին տարրերից կարելի էր պատմել նախորդ ընտանիքի անդամների հարսանիքների պատմությունը։ Բացի այդ, կուբիլեկը հարստության աճի խորհրդանիշ էր. ամեն անգամ դրան ավելացնելով ավելի ու ավելի հարուստ հարդարման տարրեր, կինը կարծես համոզում էր իր ապագա ընտանիքին բարձրացնել իրենց նյութական բարեկեցությունը, իսկ ծայրահեղ անհրաժեշտության կամ դժբախտության դեպքում: (օրինակ՝ հրդեհ), զգեստը կարելի էր վաճառել։

Կազակ կանայք մինչև 19-րդ դարի կեսերը կրում էին կուբելեկ։

Կուբելկան կապում էին գոտիով ( թատաուր) գոտկատեղից վեր և բաղկացած էր փոխկապակցված արծաթից, ոսկեզօծ օղակներից։ Կային նաև գունավոր թավշից պատրաստված գոտիներ՝ ասեղնագործված մարգարիտներով։ Կուբելեկի կիսաշրջազգեստները մեկը մյուսի ետևից առանց ամրացնելու իրար էին անցնում։

Ամռանը կանայք, տնից դուրս գալով, հագնում էին Կավրակ- մետաքսից կամ բրոշադից պատրաստված կաֆտան: Գոտկատեղից կարված էր փակ օձիքով, բայց առանց օձիքի, երեք քառորդանոց կարճ թեւքերով, որոնց տակից բաց էին թողնում գավաթի լայն թեւերը, զարդարված հյուսով ու թմբիկներով։ Սովորական երկարությունը ծնկներից ցածր է, իսկ հատկապես առջևիներն էլ ավելի երկար են; աջ հատակը ծալված էր ձախից; երբեմն այն կրում էին արձակված կրծքավանդակի վրա՝ բացելով բաժակի ագատ կոճակները։

Շապիկ(իշխան)Դոն կազակ կանայք հագնում էին ներքնազգեստ և արտաքին հագուստ:
Հնաոճ սպիտակ տնական կտավից պատրաստված վերնաշապիկը ուղիղ օձիքով և ցածր կանգնած օձիքով յուրահատուկ է: Օձիքն ամրացնում էին պղնձե կոճակներով կամ կապում ժապավեններով։ Դրա մեջ պանելները դասավորված են ասիմետրիկ։ Թևերը նեղ են, մտցված սեպերի օգնությամբ լայնանում են դեպի ներքև և եզրերով երկու շարքով զարդարված գունավոր ժապավեններով։ Դոնի վերնաշապիկը ունի ուղիղ կտրվածքի օձիք և ցածր կանգնած օձիք: Շապիկը կապում էին կզակի տակ կարմիր կտորով, որը պարուրված էր օղակների միջով։ Օձիքը, վերնաշապիկի ծայրը և թևերը զարդարված էին վառ կարմիր հյուսված նախշերով, իսկ երբեմն այդ մասերը կարվում էին կարմիր կալից և ասեղնագործվում թղթե թելերով։ Կանացի Դոնի տարազը ներառում էր նաև կոմպոզիտային վերնաշապիկ, որի վերին մասը մետաքսից էր, թևերն ու թիկնոցները՝ բրոկադից, ծայրը՝ կտավից։ Օձիքը սովորաբար կարմիր է, երեսպատված գունավոր թելերով, որը կոչվում է աժառելոկ։ Շապիկները գոտիավորվում էին կարմիր բրդյա գոտիով, հատուկ հյուսված մատների վրա։ Աղջիկները կրում էին այնպիսի կտավից վերնաշապիկներ, ինչպիսիք են վերնահագուստը «մինչև թագը»: Ամուսնացած կազակ կանայք վրան սարաֆան էին հագնում` սուկման կամ կուբելեկ:

Սուկման- ամուսնացած կազակ կանանց վերնազգեստ (սարաֆանի տեսակ): Այս վերարկու հագուստը, առավել հաճախ՝ կապույտ կամ սև, կարված կտորի չորս վահանակներից, առանձնանում էր շատ նեղ և կարճ թեւերով։ Օձիքի դիմաց պղնձե կոճակների վրա կարճ ուղիղ կտրվածք կար՝ «բազկա», «պազուկա» և եզրերի երկայնքով զարդարված լայն մետաքսե ժապավենով։ Պազուկիի եզրերից մեկի երկայնքով անցնող և համապատասխան տեղերում դրան չկարված գունավոր լարը օղակներ էր կազմում։ Սուկմանի ծայրի երկայնքով կտրված էր լայն կարմիր կամ կապույտ մետաքսե ժապավենով, իսկ ծայրի երկայնքով՝ կարուսով (մատների վրա հատուկ ձևով հյուսված հյուսի տեսակ)։ Սուկմանը գոտեպնդված էր կարմրավուն կամ կապույտ հյուսված գոտիով, թելերով։

Աստիճանաբար, 19-րդ դարի 80-ական թվականներին, կուբելեկը և տնային սուկմանը փոխարինվեցին գունավոր շինջից կարված սարաֆանով, բարձր մի կտոր բիբով, նեղ բազկաթոռներով, որոնք միաձուլվելով հետևի մասում, կարվում էին sundress գոտկատեղի բարձրության վրա: Սաֆրոնը կարված էր առանց մեջքի, բիբի հիմքի ձախ կողմի կոճակների կարճ անցքով։ Հետևի մասում սարաֆանն անցքերով կիսաշրջազգեստ էր, որը հասնում էր մինչև գոտկատեղը և ծալված վերին եզրով, բազմաթիվ հաճախակի հավաքույթներով, սարաֆան զարդարված էր գունավոր ժապավեններով բիբի վերին եզրին, հետևի մասում՝ հավաքույթների երկայնքով, և ստորին եզրին երկայնքով: Սաֆրոնը գոտկատեղից ներքև կապում էին լայն թելքավոր գոտիով, այնպես, որ «հետևից երևում էին հավաքույթներն ու ժապավենները»։ Դոնի վրա վառ բամբակյա սարաֆան էր կոչվում անպիտան. Մի շարք ձիավոր գյուղերում սարաֆանը պահպանվել է կանացի հագուստի համալիրում մինչև 20-րդ դարը։

Պահեստային անիվ- գունավոր գծերով հյուսված խիտ գործվածքի երկար կտոր, որը կազակ կանանց ծառայել է որպես կիսաշրջազգեստ մինչև 19-րդ դարը։ Անունը գալիս է «հոտել» բառից, քանի որ, իրոք, այն փաթաթված էր կոնքերի շուրջը և առջևից կապում էին գոտիով. առջեւի բացվածքը ծածկված էր երկար վարագույրով։ Այն դուրս է եկել կիրառությունից այն բանից հետո, երբ կազակ կանայք դադարեցրել են բլումերներ կրել, քանի որ նրանք բավականաչափ չեն ծածկել իրենց ներքնազգեստը:

Զապոն(վարագույր, կրծքավանդակ) կնոջ տարազի անբաժանելի տարրն էր։ Բռունցքները տարբերվում էին տոնականից առօրյայից (ընդհանուր): Դոն կազակ կանայք հագնում էին ճարմանդ (վարագույր)՝ պատրաստված հարթ կամ տպագիր նյութից, ծայրի երկայնքով զարդարված կարմիր ինչ-որ բանով (կիրմիզ): Սա մի տեսակ կարճ գոգնոց է, որի վրա կարված են փոքրիկ ծալքեր, որոնք դրված են կարերի երկայնքով: Գոտկատեղին կապում են ժապավեններով։ Ձախ կողմում գրպան էին կարել։ Նրանք ճարմանդներ էին կրում բացառապես սարաֆանների վրա և դրանք չէին դնում սուկմանի կամ կուբելեկի վրա։ Ամենօրյա գոգնոցը պատրաստում էին սպիտակեցված կտավից, իսկ տոնական գոգնոցը՝ թանկարժեք գործվածքից և զարդարված ժանյակով, ժապավեններով և կարով։

Կիսաշրջազգեստ.Կազակ կանայք հագնում էին երկար ու լայն կիսաշրջազգեստներ, ամռանը՝ բաց, իսկ ձմռանը՝ գծավոր բրդից պատրաստված տաք։ Հարուստ կազակ կանայք ունեին 15-20 տարբեր կիսաշրջազգեստ:

Տոնական կիսաշրջազգեստները պատրաստվել են գնված կտորից՝ կալիկո, ատլասե, թավշյա, կամբրիկ, նանկա, արական կաշի, ռեփ, կաշմիր։ Այն ժամանակվա ամենանորաձև կիսաշրջազգեստները հաճախ պատրաստվում էին բենգալինից։ Այս կիսաշրջազգեստների վրա այնքան բան կարելի է գտնել՝ հավաքվում են հետևի մասում և ծալվում ծայրի երկայնքով, սեպերով, կոճակներով, հյուսով, ուլունքներով, ժապավեններով, ժանյակով, զարդարում այլ գործվածքով: Կիսաշրջազգեստները, հատկապես տոնական, բռնկվածները, ներքևի մասում ունեին լայն փաթաթան՝ ցայտաղբյուր, զարդարված ժապավենով, ժանյակի շերտով կամ կորդուրոյով։ Տաք կիսաշրջազգեստները կարվում էին տաք աստառով, իսկ ներքեւում վրձիններով (հյուսով): Նրանք պահում էին ծայրի ստորին հատվածը, որ չփչանա։

Աղջիկները 15 տարեկանից սկսել են բաճկոնով կիսաշրջազգեստ կրել։ Եթե ընտանիքում 2-3 քույր կար, ապա կրտսեր քույրերը իրավունք չունեին մինչև ամուսնանալը բաճկոնով կիսաշրջազգեստ հագնել, այլ քայլում էին զգեստներով աղջիկների պես, չնայած նրանք արդեն կարող էին լինել 15 տարեկանից շատ ավելի: «Որպեսզի մեծ քրոջս տաշտակի տակ չդնեմ»,- ասում էին ընտանիքում։

Վերևի կիսաշրջազգեստների տակ նրանք հագնում էին թիկնոցներ, երբեմն չորս կամ հինգ կտոր։ Որքան հարուստ էր կազակ կինը, այնքան շատ էր նա հագնում կիսաշրջազգեստ: Դրանք պատրաստվում էին կալիկոյից, սպիտակ մատապոլամայից կամ զոնից (կալիկո) և կոչվում էին զոնովկի։ Տասներկու ուղիղ վահանակներ հավաքված էին գոտկատեղի վրա՝ փոքր ծալքերով, երկար ծայրերով եզրագծերի տակ: Հավաքների հիմնական մասը տեղի է ունեցել գոտու հետևի մասում։ Կիսաշրջազգեստի ստորին եզրը զարդարված էր ժանյակով գործվածքով։ Ներքևի կիսաշրջազգեստը վերևից ավելի երկար էր կարվում, այնպես որ դրսից երևում էր ժանյակը։ Այն ամրացվում էր գոտկատեղում՝ մի քանի անգամ փաթաթելով մարմնի ծայրերը, որոնք այնուհետև կապում էին կողքից:

Այն կարված էր նույն գործվածքից, ինչ վերևի կիսաշրջազգեստը սվիտերբարդ կտրվածք: Փոքր կոճակներով ամրացումը անցավ կողային բազկաթոռով և ուսի երկայնքով։ Կողքից ամրացված էր նաև փոքրիկ մանյակ։ Երկար թեւը հավաքված էր ուսին, լայն՝ մինչև արմունկը, կոնաձև դեպի դաստակ։ Բաճկոնը զարդարված էր ժանյակով և կարով, որը կազակները կոչում էին կամբրիկ, ինչպես նաև մարգարիտներով, ուլունքներով, ժապավեններով և կոճակներով։ 20-րդ դարի սկզբին։ բաճկոնը տարածվել է Մատեն- գոտկատեղից մի փոքր ներքև նստած, առջևի ամրակով ճոճվող, երկար ուղիղ թեւերով և կանգնած օձիքով: Դրանք կրում էին միայն ամուսնացած կանայք:

Երիտասարդ կազակ կանայք սիրում էին հագնել մինչև կոնքերի երկարությամբ վերնաշապիկներ, որոնք ամուր կպչում էին կազմվածքին փոքրիկ բլիթով: Ուսի մոտ հավաքված նեղ երկարաթև բլուզները առջևից ամրացվում էին բազմաթիվ փոքր կոճակներով։ Նրանք կանչվել են «cuirass».

Կոխտա- գարնանային և աշնանային կանացի տոնական վերնազգեստ՝ պատրաստված գործարանային գործվածքներից բամբակյա բուրդի վրա՝ ծածկված աստառով։ Դա ճոճվող հագուստ էր՝ ամուր, ճաքճքված մեջքով, լայն փեղկերով և կողային ծայրերով, մինչև ծնկները: Օձիքը կլոր է, առանց օձիքի, թևերը՝ երկար և նեղ։ Այն ամրացվում էր կոկորդին կարված մեկ կոճակով։

Բաճկոնները վերևի դաշտի երկայնքով զարդարված էին ծալքերով, իսկ թևերը կամ մետաքսե ծոպերը կարվում էին մեջքի վրա, իսկ փեղկն ավելի մոտ էր ծայրին: Դրանք տարածված էին 19-րդ դարի և 20-րդ դարի սկզբի դոն կազակ կանանց շրջանում:

Ծառայել է որպես ձմեռային զգեստ կազակ կանանց համար Դոնի մորթյա վերարկու, մինչև ոտքի մատները երկար, ասիական կտրվածք՝ փաթաթված խալաթի տեսքով, դեպի ներքև շեղվող զանգով։ Սովորաբար այն կարվում էր աղվեսի կամ կծու մորթի վրա՝ երկարավուն թևերով և ծածկված գեղեցիկ թանկարժեք գործվածքով՝ բրոշադ, ատլասե (կանաչ կամ կապույտ՝ սև նախշերով), դաջված նախշավոր բուրդ։ Հին ժամանակներում ամբողջ մորթյա վերարկուն զարդարված էր ջրասամույրի մորթիով, սև փայլուն մորթուց կարված էին կանացի գլխարկներ։

Այն կազակ կանանց համար, ովքեր փոքր երեխաներ ունեին, կտրվածքն առանձնահատուկ էր։ Աջ հատակն ավելի երկար էր, երեխային դրեցին հատակի տակ, իսկ երեխային փաթաթեցին։ Դուք կարող եք թաքցնել ձեր ձեռքերը մորթով զարդարված թեւերի մեջ, որպեսզի դրանք տաքանան, և դրանք ստեղծել են մաֆֆի տեսք (թևերը, վերևի մասում լայն, կախված էին թեւերից լավ, իսկ եթե դրանք բարձրանում էին ձեռքերից վեր, հավաքվում էին վերև, ինչպես փչակներ): Տոնական օրերին նրանք հագնում էին շատ գեղեցիկ շալեր՝ մուշտակներով հարուստ կազակ կանայք կրում էին թավշյա ուղղանկյուն վերնաշապիկով և մարգարտյա չիկլիկներով։

Կային նաև սպիտակ ոչխարի կաշվից «ծածկված» մուշտակներ՝ թևերի եզրերով, դաշտի երկայնքով և ներքևով կտրված կուրպեյի նեղ շերտով, այսինքն՝ երիտասարդ գառան կաշվով։ Եղել են ոչխարի մորթուց առանց երեսպատման, «մերկ», այսինքն՝ չծածկված։ Նրանք կրում էին ավելի աղքատ կազակ կանայք, ենթադրվում էր, որ դրանք նախատեսված են ձմեռային փողոցային գործերի համար: Կապույտ, կանաչ կամ կարմիր գույներով ոչխարի մորթուց կապում էին բրդյա գործած շարֆով։

Հինավուրց Դոնի մուշտակը, չնայած այն հանգամանքին, որ 19-րդ դարում լայն տարածում գտան վերարկուները և տարբեր մուշտակները, չի կորցրել իր ժողովրդականությունը։

Ժուպեյկա- ձմեռային վերնազգեստ: Դա ուղիղ վերարկու էր՝ պատրաստված գործարանային կտորից՝ բաթով, փոքրիկ օձիքով և ամրացմամբ։ Ժուպեյկան կրել են դոն կազակ կանայք 19-րդ դարում և 20-րդ դարի սկզբում։

Պլիսկա- ձմեռային կանացի վերնազգեստ՝ թավշյա բամբակյա բրդից՝ աստառով, ուղիղ կտրվածքով վերարկու էր՝ կլոր օձիքով, կրծքավանդակի վրա զարդարված սև ժապավեններով և ժանյակով։ 19-րդ դարի վերջում և 20-րդ դարի սկզբին դա նորաձև հագուստ էր դոն կազակ կանանց համար։

19-րդ դարում դոն կազակ կանանց հագուստը դառնում էր ավելի ու ավելի «քաղաքային», իսկ 1812 թվականին ֆրանսիացիների հետ պատերազմից հետո եվրոպական նորաձևությունը թափանցեց Դոն:

ԿՈՇԻԿՆԵՐ:

ԿոշիկներԿազակները, որպես կանոն, կրում էին թաթարական նախշը խիստ կոր քիթով և վերին եզրին պատկերված գծով, որը պատրաստված էր մարոկկոյից վառ գույներով՝ կարմիր, դեղին, կանաչ: Մաշված և Չեդիգին- Աստրախանյան ոճի կոշիկներ, սրածայր, բարձրակրունկներով։

Հատկապես սիրված էին ասեղնագործված, բազմերանգ կաշվից պատրաստված փափուկ կոշիկները՝ առանց կրունկների. Իչիգի և Չիրիկի- գալոշի կոշիկներ, որոնք կրում էին կա՛մ ichigs-ի վրա, կա՛մ հաստ սանր գուլպաների վրա, որոնց մեջ խրված էին տաբատները: Չիրիկին պատրաստում էին ներբանների վրա, լայն կրունկով, բութ թաթով և երբեմն եզրերը կտրում էին սպիտակ կաշվե ժապավենով։

Տասնութերորդ դարում Դոնի վրա կանայք կարմիր կաշվե իչիգի էին հագնում ասեղնագործությամբ, իսկ այրիները՝ սև: Նույնիսկ հին ժամանակներում սկյութական կանացի կոշիկները առատորեն զարդարված էին իրենց կոշիկները զարդարելու համար: Այն տեղում, որտեղ կոշիկի գլուխը միացված էր լիսեռին, կարված էր կարմիր բրդյա հյուսի շերտ, որը զարդարված էր կաշվե ապլիկացիաներով։ Ներբանները նույնպես զարդարված էին կաշվով և ջիլ թելով։ Չնայած այն հանգամանքին, որ, որպես կանոն, ներբանների զարդարանքն ավելի բնորոշ էր Ասիայի տափաստանային ժողովուրդներին, ովքեր սովորություն ունեին նստել ոտքերը ծալած, կրունկները դեպի արտաքին, պատմաբանները բազմաթիվ ապացույցներ են գտել, որ սկյութները հաճախ զարդարում էին. նրանց կոշիկների ներբանները:

Կազակ կանայք իրենց տոնական զգեստների հետ հագնում էին մարոկկո կոշիկներ։ Տղամարդիկ, ինչպես կանայք, իրենց կոշիկներով հագնում էին կոպիտ թուղթ կամ բրդյա սպիտակ գուլպաներ, որոնք ժամանակին հորինված էին Բաղդադում: Երիտասարդ կազակ կանայք սիրում էին հագնել կոպիտ սպիտակ բրդյա գուլպաներ՝ առանց կապիչների։ Այն համարվում էր հատուկ պանախ, եթե գուլպաները հաստ ծալքերով էին հավաքվում կոճից վերև գտնվող ոտքի նեղ հատվածում։ Կազակների մոտ տարածված համոզմունք կար, որ ոչխարի բրդից պատրաստված գուլպաները պաշտպանում են տարանտուլաների խայթոցից, որոնք վախենում էին ոչխարի հոտից, քանի որ ոչխարները տարանտուլա են ուտում։ Հետեւաբար, կազակները եւ կազակ կանայք պատրաստակամորեն հագնում էին բրդյա գուլպաներ նույնիսկ ամռանը: Կազակ կանայք հիանալի ասեղնագործուհիներ էին։ Երեկոները հավաքվում էին, մանում ու հյուսում։ Բրդյա գուլպաները հյուսում էին հանգուցավոր բրդից պատրաստված տրիկոտաժե ասեղների վրա՝ սև, սպիտակ կամ նախշավոր՝ վերևում՝ սպիտակ, ներքևում՝ սև գծերով և զիգզագներով։ Մինչ օրս, առանց կապերի, ոլորված բրդյա մանվածքից հյուսված կոշիկների նորաձևություն կա: Դուք դեռ կարող եք դրանք տեսնել շատ տարեց կազակ կանանց վրա:

Հարուստ կազակ կանայք կրում էին ծիսական, շքեղ «թթու chiriki», այսինքն՝ կոշիկ՝ եզրերին կտրված սպիտակ կաշվե ժապավենով։ Ավելի ուշ կազակ կանայք սկսեցին կարել տոնական «եզրով» կոշիկ, այսինքն՝ գունավոր ժապավենով զարդարված կոշիկ։ (Կիսլինան սպիտակ կաշի է՝ խեժով չթաթախված, որից, օրինակ, ամրագոտիներ են պատրաստում)։ Նրանք հագնում էին ամռանը չոր եղանակին, հագնում էին բրդյա գուլպաներ։

Նրբաճաշակ հագուստով հագնում էին եվրոպական ոճի կոշիկներ՝ կաշվե երկարաճիտ կոշիկներ՝ ժանյակներով (հուսարիկի) և կոճակներով (գեյթեր՝ կողքից ամրակով բարձր կոշիկներ) և նեղ թաթերով ցածրակրունկ կոշիկներ՝ բարետներ։ Հուսարիկի- տոնական գունավոր կաշվե կոշիկներ՝ առջևի կրունկներով և ժանյակներով, 19-րդ դարի վերջին դրանք հագնում էին հարուստ ընտանիքների աղջիկներն ու կանայք։ Տարեց կանայք հագնում էին մետաղալարերով կոշիկներ, որոնցում միայն կրունկը, կողքերը և թաթը կաշվով էին զարդարված; հագնում էր դրանք գալոշներով: Իսկ դաժան ձմռանը միայն հարուստ ընտանիքների տղամարդիկ ու կանայք էին հագնում ֆետրյա կոշիկներ: Կարճ գագաթներով կոշիկները կոչվում էին ֆետրե կոշիկներ, դրանք կրում էին տան շուրջը, իսկ երկարներով՝ ճանապարհին։

20-րդ դարի սկզբին սկսվեց ռետինե գալոշների նորաձեւությունը։ Նրանք հագնում էին նաև սպիտակ բրդյա գուլպաներով, և այժմ գյուղի փողոցներում կարելի է հանդիպել այս հնագույն նորաձևության արձագանքներին։

ԳԼԽԱԶԵՐ:

Ենթադրվում է, որ կանայք տաճար չեն գնում գլուխները բացած: «պարզ մազերով» երևալը տգիտության և վայրենության նշան էր։ Առանց գլխազարդի հասարակության մեջ կնոջ հայտնվելը նույնքան աներևակայելի էր, որքան կազակի հայտնվելը մարտում առանց գլխարկի կամ գլխարկի: Գլխազարդը կրում էին ամուսնական կարգավիճակին լիովին համապատասխան. առանց դրա ամուսնացած կինը երբեք չէր հայտնվի հանրության մեջ, ուստի կազակական հագուստի այս պարտադիր տարրը առանձնանում էր ծայրահեղ բազմազանությամբ:

Շլիչկա- մազերի վրա հատուկ կտրված գլխարկ դրեցին այնպես, որ այն առջևից մի փոքր երևա։ Մազերը գլխարկի տակ հավաքել են հանգույցի մեջ և պահել դրանք բարձրացված դիրքով: Նույն նպատակով ծառայում էր շլիկայի վերին կարի տակ դրված բամբակյա բուրդը։ Գլխի գլխարկը առջևից սեղմում էին դրա միջով պարուրված ժապավենով։ Թանկարժեք վառ գործվածքից կարված՝ այն զարդարված էր ասեղնագործությամբ, կապիկներով և սրվակներով։ Շալը չէր երևում և ծառայում էր միայն որպես շրջանակ՝ վրան շարֆեր կապելու համար կամ ծածկված թափանցիկ մետաքսից շալով։

Մի երիտասարդ կազակ կին տոնական հանդերձանքով դրեց այն իր մազերին նորաձեւության ցուցադրությունԱյս մետաքսե, սև ժանյակավոր շարֆը, որը տրիկոտաժե մազի հանգույցի տեսքով, ծայրերը կապում էին աղեղով, շատ սիրված էր կնոջ համար։

Դաջվածք- ամուսնացած երիտասարդ կանանց գլխազարդ, որը մետաքսից պատրաստված ձվաձև գլխարկ էր ստվարաթղթից կամ սոսնձված կտավից պատրաստված պինդ շրջանակի վրա՝ շինծ աստառով։ Կափարիչի մետաքսը սովորաբար ծալված էր։ Դաջվածքները զարդարված էին ժապավեններով, աղեղներով և ժանյակներով։

19-րդ դարում Վերին Դոնի վրա նորաձևություն մտավ կազակ կանանց գլխազարդը. գլխարկ. Սա տոնական գլխազարդ է ամուսնացած կանանց համար։ Այն հյուսում էին մետաքսե կամ թղթե թելերից՝ գուլպաների տեսքով, որի վերևում երես էր դրված, երբեմն զարդարված ուլունքներով և ասեղնագործությամբ։ Այն դրվում էր մազի մի փնջի վրա, որը թիկունքում խցկվում էր հանգույցի (կուգուլյա) մեջ, լայն եզրը ճարմանդով ծալվում էր ներքևում, իսկ վերին ծայրը խցկվում էր այս բռունցքի հետևում։ Դրսում դուրս գալու ժամանակ գլխարկի վրա շարֆ էին հագցնում, որը հանվում էր ներսում՝ մնալով գլխարկի մեջ։ Նրա գլխին այն կարծես ամուր վիրակապ լիներ։ Գլխարկի գույնը ուշադրություն է գրավում։ Եզրը, և երբեմն ամբողջ գլխարկը զարդարված էր տպագիր ձևով (ծաղկային ձևավորում); Ֆոնի սիրելի գույներն են սևը, կանաչը և ավելի քիչ հաճախ՝ բեժը:

Գլխարկը հիմնականում կրում էին կուբելկայի հետ համադրությամբ։ Ենթադրվում է, որ այն փոխառված է թաթարներից։ Իրոք, ձևով և փոփոխված անունով այն շատ է հիշեցնում թաթարական կալֆակը: Տարբերությունն այն է, որ թաթարական կալֆակը աղջկա գլխազարդ է, իսկ կազակական գլխարկը՝ կանացի։ Հյուսը հանելը, մազերը կնոջ պես հարդարելը և գլխարկ դնելը կազակական հարսանեկան ծեսի մի մասն էր:

Mallet կամ Casimirka- նուրբ նախշով շարֆ, փոքր, կարմիր, ուղղանկյուն, սովորաբար կրում են ամռանը։ Ծեծողի անկյուններից մեկը ծռել ու դրել են ճակատին, երկու կողային ծայրերը թիկունքից կապել են հանգույցով, որի տակով անցել է երրորդ անկյունը։ Այսինքն՝ ծեծողը ծածկել է ճակատի կեսը, քունքերն ու ականջները։ Ծեծողին արտաքին շարֆ կամ շալ էին կապում, իսկ կողքերից փոքր-ինչ ներս էին խցկվում ու մոդայիկ համարվող «անկյունում» հավաքում ճակատից վեր։

Ցուրտ սեզոնին գլխին գցված շալից շալ էին կապում կզակի տակ՝ ծածկելով ականջները, ծայրերը կապում էին գլխի վերևում, այսպես կոչված. զնուզդալկա. Զնուզդալկան սովորաբար կարմիր ու սպիտակ էր։ Շալի ծայրերը արդեն փաթաթված էին սուզդալկայի վրա, ծածկում էին դեմքի ստորին հատվածը և բերանը, վզին և առջևից կապում էին հանգույցով։

Թաթարական կտրվածքի զգեստների հետ միասին նրանք կրում էին ռուսական գլխազարդեր՝ ռազմիկ կամ եղջյուրավոր կիչկա։

Կիչկա(«բադ») - ամուսնացած կազակ կանանց հնագույն գլխազարդ; Այն պատրաստում էին պինդ հիմքի վրա՝ նավակի, միտրայի, երկու-չորս եղջյուրներով լայն գլխարկի, ինչպես նաև տիարայի տեսքով՝ վերին եզրերի երկայնքով զարդարված ալիքաձև կաչաղակի ֆեստոններով։ Նրբագեղ կիչկաները պատրաստվում էին կանաչ կամ բորդո թավշից, ասեղնագործված ոսկյա և արծաթյա թելերով, ուլունքներով և մարգարիտներով հարուստ կազակ կանայք կրում էին կաչաղակներ, իսկ ճակատներին՝ մետաղական զարդեր։ Փոքր կլոր գլխարկի տեսքով կիչկաներ կային։

Բոլորը կրում էին կիչկա։ Հարուստների կիչկաները զարդարված էին մարգարիտներով և նույնիսկ ադամանդներով, ասեղնագործված ոսկով կամ մետաքսով, ուլունքներով։ 60-ական թվականներին հարուստ շրջանակներում կիչկաները փոխարինվեցին նորաձև գլխարկներով և գլխարկներով։ Կիչկայի անհետացումը բացատրվում է դրա բարձր գնով։ Կիչկան փոքրիկ կլոր գլխարկ էր՝ ցածր եզրով և հարթ վերնամասով, մազերը խնամքով սանրված էին տակից, բայց երևում էին առջևից և հետևից։ Կիչկայից կախված էր չիլիկի, երկար թելեր՝ ցցված մարգարիտներով, ականջներից մինչև ուսերը, իսկ ճակատին՝ մետաղյա զարդեր։ Կազակ կանայք շատ էին սիրում զարդեր, որոնցից ամենաբնորոշը չիկիլիկն էր։ Սա կարմիր ատլասե լայն ժապավեն է՝ զարդարված մարգարիտներով, որին ամրացված էր խոշոր մարգարիտների հաստ ցանց։ Գլխին ժապավեն էին կապում, իսկ գլխազարդի տակից կախված մարգարտյա ցանց՝ մասամբ ծածկելով այտերը։

Տոներին նրանք կրում էին թավշյա ուղղանկյուն գլխարկներով, մարգարիտներով, ադամանդներով ու զբոսանավերով ասեղնագործված գլխարկներ։ Չիկիլիկները կախված էին գլխարկի տակից, ինչպես հին ժամանակներում։

Ամուսնացած կանայք իրենց գլխին ռազմիկներ էին կրում՝ պատրաստված բամբակյա բուրդից, թանկարժեք բրոշից և մոտ յոթ մատնաչափ բարձրությամբ: Դեպի վերև դրանք աստիճանաբար նեղանում էին և գլխին ամրացնում հատուկ շարֆով, որին կապում էին ծաղիկներ կամ ջայլամի փետուրներ։

Պովոյնիկ- գլխազարդ՝ փափուկ գլխարկի տեսքով, որն ամբողջությամբ ծածկում էր հարսանեկան արարողության ժամանակ հյուսված մազերը մեկ աղջկա հյուսից երկուսի: Հյուսերը դրված էին գլխին բարձր և ծածկված ռազմիկով։ Ռազմիկը թույլ չտվեց կնոջը ցուցադրել իր հիմնական զարդերից մեկը:

Շալեր.Շարֆերի նորաձեւություն միշտ եղել է։ Առօրյա կյանքում կար կտավից պատրաստված շարֆեր՝ եզրերի երկայնքով հյուսված նախշով, բրդից պատրաստված ծոպերով, տպված կալիկից (կապույտ, դեղին, կանաչ, սև ծաղիկներ կարմիր ֆոնի վրա), ատլասե կամ մետաքսե շարֆեր, կարմիր , կանաչ, կապույտ, դեղին, մեծ ու փոքր չեկերով (եզրերի երկայնքով շղարշներով), ժանյակավոր շարֆեր։ Շարֆը ամենօրյա ու տոնական գլխազարդ էր։ Աղջիկները կզակի տակ կապած շարֆեր էին կրում։ Կանայք կապում էին շարֆը հետևից։ Կազակ կնոջ թանկարժեք սնդուկում կուտակվել է շարֆերի մի մեծ հավաքածու՝ նախատեսված կյանքի ամեն առիթի համար՝ խոտհուն, հարսանիքներ, թաղումներ, հավաքույթներ, կիրակի օրերին, շալը ծածկելու համար և այլն։

Կազակ կնոջ իսկական հպարտությունն էր շալ- մետաքս և բուրդ, զարդարված ծոպերով (ձմռան համար): Թուրքական շալերը կազակներին հայտնի են եղել վաղուց, սակայն 19-րդ դ. Գնվել են նաև ռուսական արտադրության շալեր։ Ի տարբերություն ներկրվածների, դրանք երկկողմանի էին։ Ոմանց նմուշներն ընդօրինակում էին արևելյան «քաշմիրյան» նախշը, մյուսները զարդարված էին ծաղկային կոմպոզիցիաներով։ Հանրաճանաչ էին նաև պարզ մետաքսե շալերը (սպիտակ, կրեմ և այլն), փայլատ ֆոնի վրա փայլուն նախշով։

Հատկապես Վերին Դոնի կազակ կանանց շրջանում տարածված էին նաև սև ժանյակավոր շալերը և թևավոր շալերը։ Գլխին փաթաթված կիսաշալը շատ է հիշեցնում իսպանական մանտիլա:

Աղջիկները սովորաբար հագնում էին չելուխ, գլխին կապում էին ուլունքավոր հատակով, մարգարիտներով, ուլունքներով, ասեղնագործությամբ զարդարված ժապավեն։ Չելուխը հիշեցնում էր սկուֆիան և սովորաբար պատրաստված էր կարմիր թավշից, երեսպատված մարգարիտներով և զարդարված թանկարժեք քարերով: Տղամարդկանց եզրերին, որը ուղղակի դրված էր գլխին, կար ոսկյա շղթաներից, երբեմն էլ մանր մետաղադրամներից պատրաստված հատուկ տեսակի կարկատան։ Այն հաճախ ծածկված էր սովորական մետաքսով, իսկ երբեմն էլ թղթե շարֆով. թարկիչ.

դեկորացիաներ:

Կազակ կանայք սիրում էին հագնել վզնոցներԵվ մոնիստո.

Առաջինները պատրաստված էին ուլունքներից, մարգարիտներից, կտավից թելերի վրա պարած բազմերանգ կլոր, երկարավուն, երեսպատված ուլունքներից, երկրորդը՝ ոսկե և արծաթե մետաղադրամներից։ Դրանք հագնում էին կանայք և աղջիկները՝ յուրաքանչյուրը 3-7-12 թել։ Ավելի հարուստ կազակ կանայք հագնում էին մարգարիտ ուլունքներ:

Բացի այդ, նրանք նաև հագնում էին բազիլիկ -հարթ արծաթյա, ոսկյա կամ մետաղական ապարանջան զարդանախշերով:

Ականջօղերհաճախ մարգարիտների և թանկարժեք քարերի փոքրիկ կախովի զարդանախշերով:

Մատանիներոսկյա կամ արծաթյա մատանիներ. Ձախ ձեռքին արծաթե մատանին ամուսնության տարիքի աղջիկ է, «գովաբանող»։ Աջ կողմում՝ խնամակալ։ Մատանի փիրուզով - փեսան ծառայում է (փիրուզը մելամաղձության քարն է): Աջ ձեռքի ոսկե մատանին նշանակում է ամուսնացած անձ, ձախում՝ ամուսնալուծված: Ձախ ձեռքի մեկ մատի վրա երկու ոսկե մատանի՝ այրի: Երկրորդ մատանին մահացած կամ մահացած ամուսնու համար է: Ոսկի չեն դրել դագաղի մեջ։

Հարկ է նշել, որ Դոնի վրա ամենասիրված զարդարանքը մարգարիտներն էին (zenchug): Մեր գրեթե ողջ պատմության ընթացքում կազակ կնոջ կյանքը դժվար էր, մայրերն ու կանայք շատ տառապեցին, և շատ դառը արցունքներ թափվեցին, իսկ թանկարժեք մարգարիտները կարծես սառած արցունքներ լինեն:

Գաման- կաշվից կամ գործվածքից պատրաստված պայուսակ փողի և զանազան մանր իրեր պահելու համար։ Կանայք իրենց համար գաման էին կարում վառ գործվածքից, մետաքսից, նուրբ կտորից, բրոշադից, չինցից, ատլասից, երբեմն՝ երեսպատված։ Այն սովորաբար ամրացնում էին գոտկատեղից կապած գոտուն կամ կիսաշրջազգեստի ներսից պարուրված։ Ճոխ զարդարված էին տոնական գամանները։ Դրանցից շատերը զարդարված էին գունավոր մետաքսե ասեղնագործությամբ, կարուսով, կտորի վառ գեղեցիկ կտորների ապլիկացիայով և զարդարված ուլունքներով, ժապավեններով, հյուսերով և գունավոր կոճակներով։ Աղջիկներն ու երիտասարդ կանայք փորձել են իրենց տոնական գաման առանձնահատուկ էլեգանտ դարձնել։ Դեռ մաշված է Չեմեզին- կաշվե դրամապանակ փողի համար խողովակի տեսքով:

Մեր նախնիները մեզ թողել են մեծ գանձեր, ոգեշնչման և ստեղծագործության անսպառ աղբյուր:

Տեքստը լուսաբանելու համար օգտագործվել են Յանդեքսի բաժնետոմսերից արված լուսանկարներ: Շնորհակալություն բոլորին, ովքեր կարողացան պահպանել այս անգին նյութերը սերունդների համար:

Մաս 19 -
Մաս 20 -

Կազակների կյանքի առանձնահատկություններն արտացոլվել են նրանց հագուստի մեջ։ Կազակական հագուստի յուրահատուկ տեսքը զարգացել է դարերի ընթացքում: Փախածները կազակական գյուղեր են եկել ռուսական հագուստով, բայց այստեղ հագել են այն, ինչ տվել է բանակը։ Հագուստի արտաքին տեսքը վերստեղծվում է հնագույն կազակական երգերով։

Թիավարները նստած են սափրագլուխների վրա՝ քաջ ընկերներ,
Համարձակ ընկերներ - բոլոր-դոնի կազակներ:
Նրանք կրում են սաբլե գլխարկներ, թավշյա վերնաշապիկներ,
Բազմազան շապիկներ ոսկե հյուսով։
Աստրախանի կիսափայլ պարաններ,
Սանրած գուլպաներով,
Այո, նրանք բոլորը գարուս են:
Կանաչ մարոկկո կոշիկներ, ծուռ կրունկներ:

Կազակական տարազը Հյուսիսային Կովկասի ժողովուրդների հետ հարևանության արդյունք էր։ Հին կազակների հագուստը շատ հին է: Կազակների տարազը զարգացել է դարերի ընթացքում՝ տափաստանայիններին կազակ կոչվելուց շատ առաջ։ Դոնի ձմեռային գյուղի ատաման Սավվա Կոչետը դեսպանական Պրիկազում խոսեց այն մասին, թե ինչ են հագել կազակները 1705 թվականին. չերքեզական և կալմիկական ոճով, իսկ Ուրիշները սովոր են հին սովորության համաձայն ռուսական զգեստներ կրել, և ինչ ուզում են, անում են»։ Եվ հետո, կարծես Պետրոսին զգուշացնելով, որ Պետրոսի նորամուծությունները կազակների մեջ արմատ չեն գցի, նա ասաց. մի ապրեք իրենց քաղաքներում»։

Պետրոս I-ը հասկացավ, որ կազակների հագուստն ու արտաքին տեսքն ընդհանրապես ավելին են, քան նորաձևությունը, և մորուքը սափրվելն ու կազակների մեջ «գերմանական զգեստ» ներմուծելը անարյուն չէր լինի: Բայց, ամենայն հավանականությամբ, բարեփոխիչ ցարը, կազակների հետ համատեղ արշավներում, համոզվեց, թե ինչպես է կազակների հագուստը հարմարեցված տափաստանում պայքարելու համար:

Դարերի ընթացքում դրանց կտրվածքը չի փոխվել. սրանք լայն տաբատներ են, ձիու վրա ձիու վրա նստելն անհնար է կիպ տաբատով, և դրանք մաշելու են ոտքերը և կխանգարեն հեծյալի շարժումներին։ Այսպիսով, այդ տաբատները, որոնք հայտնաբերվել են հնագույն թմբերի մեջ, նույնն էին, ինչ կազակները կրում էին 18-րդ և 19-րդ դարերում: Երկու տեսակի վերնաշապիկներ կար՝ ռուսական և բեշմետ։ Ռուսականը խցկվել էր տաբատի մեջ, իսկ բեշմեթը հագել էր անկապ։ Դրանք կարվում էին կտավից կամ մետաքսից։ Տափաստանայինները հիմնականում նախընտրում էին մետաքսը այլ գործվածքներից՝ ոջիլները մետաքսի վրա չեն ապրում։ Վերևում կտոր է, իսկ մարմնի վրա՝ մետաքս։ Ձմռանը նրանք հագնում էին կարճ մորթյա վերարկուներ, որոնք բուրդով հագնում էին մերկ մարմնի վրա՝ ահա թե ինչպես են հյուսիսի ժողովուրդները կրում կուխլյանկա։

Հին ժամանակներից կազակները գերադասում էին արխալուկը (թուրքական տապան՝ մեջք, թյուրքական lyk՝ տաքացնել)՝ «սպինոգրայ»՝ մի բան՝ վերմակ թաթարական խալաթի և կաֆտանի միջև։ Բացի այդ, ոչխարի մորթուց վերարկուի վրա ձմռանը և վատ եղանակին հագնում էին խալաթ՝ ոչխարի կամ ուղտի բրդից պատրաստված թիկնոց՝ գլխարկով։ Ջուրը գլորվեց ներքև, և սաստիկ սառնամանիքների ժամանակ այն կաշվե իրերի պես չէր պայթում։ Կովկասում խալաթը փոխարինվել է բուրկայով, իսկ գլխարկը վաղուց գոյություն ունի որպես ինքնուրույն գլխազարդ՝ բաշլիկ։

Կոշիկների մեծ տեսականի կար. առանց կոշիկների, ձիավարությունն անհնար է, և չես կարող ոտաբոբիկ քայլել չոր տափաստանով: Հատկապես սիրված էին առանց կրունկի փափուկ երկարաճիտ կոշիկները՝ իչինին և «չիրիկի»՝ գալոշները, որոնք կրում էին իչիգների վրա, որոնց մեջ տաբատներ էին խցկվում։ Նրանք նաև կրում էին «բաշմակի»՝ կաշվե կոշիկ՝ ժապավեններով, որոնք այդպես են կոչվել, քանի որ դրանք պատրաստված էին հորթի կաշվից (թուրքերեն՝ բաշմակ՝ հորթ):

Բայց կազակը հագուստն ամենից շատ գնահատում էր ոչ թե դրա արժեքի կամ նույնիսկ այն հարմարության համար, որով հայտնի էր կազակի «իրավունքը», այլ ներքին հոգևոր աշխարհի համար, որով լցված էր կազակական տարազի յուրաքանչյուր մանրուք: Ըստ հին հավատալիքների, հագուստը երկրորդ կաշվից է, ուստի բնիկ կազակները երբեք չեն հագնում ուրիշի հագուստը, առանց դրանց վրա մաքրման ծեսեր կատարելու, և նույնիսկ ավելին, մեռելներից հագուստ: «Օտար քողեր» հագնել նշանակում էր մտնել նվիրատուի «կամքին» և կորցնել սեփական կամքը։ Հետևաբար, կազակը երբեք չէր հագնի «թագավորի ուսից մուշտակ»։

Կազակներին պարգևատրելիս ատամանները նրանց նյութ էին տալիս «աջ կողմում», բայց երբեք նրանց չէին տալիս ատաման կաֆտան: Առանձնահատուկ նշանակություն ունեին կազակական գծերը։ Համարվում էր, որ դրանք առաջին անգամ են ներկայացվել։ Շերտերը հայտնաբերվել են կազակների հագուստի վրա, Պոլովցիների և նույնիսկ ավելի վաղ՝ սկյութների հագուստի վրա։ Այսպիսով, Պլատովի օրոք գծեր կրելը միայն օրինականացվել էր, բայց դրանք նախկինում գոյություն ունեին, ինչը նշանակում է, որ դրանց սեփականատերը պատկանում է ազատ բանակին: Պատահական չէ, որ կազակները այդքան հպարտանում էին և հպարտանում նրանցով։

Ի տարբերություն աշխարհի բոլոր ժողովուրդների և խավերի՝ կազակները, որոնք ապրում էին զինվորական դասի խիստ սահմաններում, պարտավոր էին կրել ստանդարտ համազգեստ։ Ամենափոքր դետալները՝ համազգեստի կոճակներ, ականջօղ ականջում, հատուկ ձևով կապած գլխարկ կամ հագած գլխարկ՝ կազակի համար դրանք բաց գիրք էին, անձնագիր, որից նա իմացավ ամեն ինչ իր անօրինական եղբոր մասին։

Կազակական առջևի կողպեքը նույն ավանդույթն է, ինչ գծերն ու գլխարկը: Ահա թե ինչպես են դրանք պատկերված հնագույն որմնանկարների վրա։ Նույն հնությունն ունի Զապորոժիե Օսելեդեցը, որը հավանաբար սլավոնները փոխառել են գոթերից։ Խոխոլը (խոխ - օոլ) ալթայի ժողովրդի մեջ դեռ թարգմանվում է որպես «երկնքի որդի»: Հետաքրքիր է, որ պարսիկների (իրանցիների) մոտ «կազակ» բառը թարգմանվում է որպես «գագաթ»։ Դոնի կազակները գլխարկի ձախ կողմի առջևի կողպեքը բացատրում են այսպես. աջ կողմում հրեշտակ է կանգնած, կարգ ու կանոն կա, ձախ կողմում սատանան է պտտվում, ուստի կազակը դուրս է գալիս: Ավանդույթի համաձայն Ռուսաստանում բեղերը զինվորական համազգեստի անբաժանելի մասն էին։ Ի դեպ, 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի ժամանակ գվարդիականները բեղեր էին կրում։

Գլխարկը գլխի երկարացում է։ Կազակների շրջանում պապախան կամ գլխարկը հսկայական դեր է խաղացել սովորույթների և սիմվոլիզմի մեջ: Գունավոր վերնաշապիկով պապախան կամ ժապավենով կազակական գլխարկը խորհրդանշում էին լիիրավ անդամակցությունը ստանիցայի հասարակությանը: Պատերազմից կամ ծառայությունից վերադառնալիս կազակները որպես նվեր գլխարկներ էին բերում իրենց նախնիների գետերին՝ նետելով դրանք ալիքների մեջ։ Կազակը, ով ամուսնացել է այրու հետ, հանգուցյալ կազակի գլխարկը բերեց Դոն կամ Կուբան և լողաց ջրի վրա: Գլխարկի մեջ կարված էին երեխայի ձեռքով գրված սրբապատկերներ և պաշտպանիչ աղոթքներ: Կազակները իրենց գլխարկի ծայրի ետևում դնում էին հատկապես արժեքավոր թղթեր և պատվերներ։ Ավելի ապահով տեղ չկար՝ կազակը կարող էր միայն գլխով կորցնել գլխարկը։

Ականջօղերը (տղամարդկանց համար) նշանակում էին կազակի դերն ու տեղը ընտանիքում: Այսպիսով, նրա մոր միակ որդին ձախ ականջին մեկ ականջօղ է կրել։ Նրանից բացի տղամարդ ժառանգ չունեցող ընտանիքի վերջին երեխան ականջօղ էր կրում աջ ականջին։ Երկու ականջօղեր՝ իր ծնողների միակ երեխան։ Կազակները ավանդաբար հոգ էին տանում սեփական արտաքինի մասին։ Սա, առաջին հերթին, բխում էր կոկիկության կանոնադրական պահանջներից։

Կուբանի կազակական բանակը սկսեց ձևավորվել տասնութերորդ դարի վերջին, այն հիմնված էր կազակների և դոնեցների վրա: Տարածաշրջանի բնակեցման սկզբնական շրջանում սեւծովյան բնակիչները պահպանել են կազակներին բնորոշ հագուստն ու զենքերը։ Հեծյալ կազակները հագնում էին կապույտ տաբատ՝ կապույտ կունտուշ, որի տակ կարմիր կաֆտան էին հագնում։ 1810 թվականին հաստատվել է սևծովյան կազակների համազգեստը՝ տաբատ և կոպիտ կտորից պատրաստված բաճկոն։ Գծային կազակները կրում էին չերքեզական հագուստ։ 1840 թվականի սկզբին գծայինների օրինակով ստեղծվեց մեկ համազգեստ սեւծովյան կազակների համար։ Այս ձևը համազգեստ է դարձել 1860 թվականին ստեղծված Կուբանի կազակական բանակի համար։ Տղամարդկանց հագուստի հավաքածուն բաղկացած էր՝ գործարանային սև կտորից պատրաստված չերքեզական վերարկու, մուգ գույնի տաբատ, բեշմեթ, բաշլիկ, իսկ ձմռանը՝ բուրկա, գլխարկ, երկարաճիտ կոշիկներ կամ լեգենդներ։

Կուբանի բոլոր բնակիչների համար աշխատանքային կոշիկները կոպիտ հում կաշվից կարված ներբաններով կոշիկներ էին։ 18-րդ դարի վերջին միայն կազակների երեցների հարուստ ներկայացուցիչներն էին կոշիկներ կրում։

Չերքեզական վերարկուի կտրվածքն ամբողջությամբ փոխառված է լեռնային ժողովուրդներից։ Կարել են ծնկներից ներքև, կրծքին ցածր կտրվածքով, բացելով բեշմետը; թևերը կարված էին լայն մանժետներով։ Կրծքավանդակի վրա երեսպատում էին գազիրների համար. սա կովկասյան գոտու հետ միասին հաճախ արծաթե նաբոբ էր ծառայում որպես չերքեզական վերարկուի զարդ: Կազակական տարազի գեղեցկությունն ու հարստությունը կայանում էր նրանում, որ այն ավելի շատ արծաթ էր պարունակում։ Կազակների ձմեռային հագուստը բաղկացած էր մորթյա բաճկոններից՝ պատյաններից՝ խորը հոտով, փոքրիկ օձիքով՝ պատրաստված արևածաղիկ սպիտակ և սև ոչխարի մորթուց և բամբակյա բուրդով պատված բեշմետներից։

Տղամարդու կոստյումի հիմնական տարրը ուղիղ կտրվածքով օձիքով վերնաշապիկն էր և հարեմի տաբատը: Շապիկը հասնում էր գրեթե մինչև ծնկները, թեւերն ուղիղ էին, իսկ թեւատակերին կարված էր ուղղանկյուն ներդիր՝ աքիս։ Այս տեսակի վերնաշապիկը հայտնի էր Ուկրաինայում և լայն տարածում գտավ ամբողջ Կուբանում։ Գծային կազակների հագուստը ցույց տվեց հարավային ռուսական ազդեցությունը: Դա տունկայի տեսք ունեցող վերնաշապիկ էր՝ կրծքավանդակի ձախ կողմում գտնվող օձիքի բացվածքով բլուզ, իսկ օձիքը՝ կանգուն։ Կուբանում կային ուղիղ կտրվածքով օձիքով շապիկներ։ Տղամարդկանց վերնաշապիկները զարդարված էին ասեղնագործությամբ ներքևի երկայնքով, թևերի եզրերով, օձիքով և կրծքավանդակի վրա։ Կուրծքի ասեղնագործությունը գտնվում էր կողային կտրվածքի երկայնքով նեղ շերտով, ուղիղ կտրվածքի կողքերին երկու քիչ թե շատ լայն շերտերի տեսքով։ Տղամարդկանց տոնական վերնաշապիկները միշտ զարդարված են եղել ասեղնագործությամբ, հատկապես՝ հարսանեկան։

«Այս հանդերձանքի պատմությունը հազար տարվա վաղեմություն ունի: Օրիգինալ լեռնային հագուստը քիչ էր տարբերվում թյուրքալեզու քոչվորների և խազարների հանդերձանքից՝ ճոճվող, հարմարեցված կաֆտան գոտիով, տաբատ՝ կոշիկի մեջ, և գլխաշոր՝ որպես գլխազարդ: Ազգային տարազը դարձել է այնպիսին, ինչպիսին մեզ հայտնի է 18-րդ դարի վերջին-19-րդ դարի սկզբին»,- ասում է. Պատմական գիտությունների թեկնածու Ալեքսանդր Սավելև.

Իդեալական է մարտիկի համար

Չերքեզական տղամարդկանց տարազի հիմքը չերքեզական վերարկուն է։ Սա մեկ կրծքով, ճոճվող կաֆտան է, որն ընկնում է ծնկների տակ: Առանց օձիքի, լայն և կարճ թեւերով, գոտկատեղին կաշվե նեղ գոտիով։ Գոտին սովորաբար զարդարված էր պղնձե կամ արծաթյա ցուցանակներով և դրա վրա կրում էին նաև շեղբերով զենքեր։

Չերքեզական վերարկուն իդեալական հագուստ էր միջքաղաքային արշավանքին մասնակցող ձիավոր մարտիկի համար. այն չի սահմանափակում շարժումը, հարմար է ձիավարության համար, գործնական և տաքացնում է վատ եղանակին: Եվ նաև օգտակար մանրուքներով: Առաջին հերթին դրանք գազիրնիցա են՝ հատուկ կրծքի գրպաններ, որոնք սովորաբար պատրաստված են կաշվից, փայտե կամ ոսկրային մատիտի պատյանների համար (գազիրներ): Դրանք պարունակում էին փոշու լիցքի չափված չափաբաժիններ և կլոր փամփուշտներ, որոնք փաթաթված էին յուղած կտորի մեջ՝ դնչկալով լիցքավորող ատրճանակի կամ հրացանի համար: Չոր փայտի կտորները սովորաբար դրվում էին արտաքին կրակահորերում՝ կրակ վառելու համար (գոտի ճարմանդը ծառայում էր որպես աթոռ): Հրացանների տարածումից հետո գազիրներում էլ պարկուճների տեղ կար։ Գազիրներից մեկը լցված էր սննդի պաշարով՝ կորեկի, մսի, չոր արգանակի և համեմունքների սեղմված, խտացրած խառնուրդ։ Մի քանի րոպեից դուք կարող եք դրանից համեղ և սննդարար մսային ապուր ստանալ։ Գազիրների թիվը չորսից մինչև տասնութ էր կրծքավանդակի յուրաքանչյուր կողմում։

Ճանապարհորդական չերքեզական վերարկուները պատրաստված էին կտորից զուսպ գույներով՝ սև, մոխրագույն, շագանակագույն: Տոնական - վառ գույների ավելի բարակ գործվածքներից `կարմիր, կապույտ, կանաչ, ոսկե դեղին, շագանակագույն, մանուշակագույն: Չերքեզ բանվորներն առանց գազիրների էին։ Չերքեզական շորտեր՝ երկարավուն թևերով, որոնք տաքացնում էին ձեռքերը, կարվում էին տարեցների համար։

Չերքեզական վերարկուի տակ, ներքևի վերնաշապիկի վրա, նրանք կրում էին բեշմետ՝ մեկ այլ տեսակի կաֆտան կամ կիսակաֆտան՝ բարձր, կանգուն օձիքով, երկար և նեղ թեւերով։ Հարուստ լեռնագնացները բեշմետներ էին կարում նուրբ բրդից, վառ գույնի մետաքսից, գյուղացիները՝ տնական կտորից, իսկ ավելի ուշ՝ թղթե կտորից։ Առօրյա կյանքում բեշմետը հաճախ կրում էին առանց չերքեզական վերարկուի։ Կային բեշմետների տաք տարբերակներ՝ բամբակյա բուրդով ծածկված։ Լեռնային կաֆտանի այլ տարբերակներ են արխալուկը (նման է բեշմետին) և չեկմենը (խալաթի և կաֆտանի խաչ):

Տաբատներն ամենապարզ կտրվածքի էին։ Տաբատի երկու ոտքերը միացված էին ադամանդաձեւ սեպով և պարանով հավաքվում էին գոտկատեղի վրա։ Չերքեզների կոշիկները փափուկ լեգինսներ էին և չվյակի՝ առանց կրունկների և փակ կրունկով։ Սովորական լեռնաշխարհի բնակիչները հագնում էին եզան կամ գոմեշի կաշվից պատրաստված տունիկաներ, իշխանները՝ բարակ մարոկկոյից, զարդարված հյուսով և ոսկե ասեղնագործությամբ։

Հնությունից մինչև մեր օրերը

Կարևոր տարր էր բուրկան՝ սպիտակ, սև կամ շագանակագույն գույների ֆետրից պատրաստված անթև թիկնոց։ Եղել են հեծյալների համար նախատեսված բուրկաներ (երկար, բուրդ, ուսերի լայն ելուստներ կազմող կարերով) և կոշկեղեն (կարճ, հարթ, առանց կարերի)։ Քարոզարշավի ընթացքում բուրկայի արժեքը հսկայական էր։ Հեծյալը ծածկվում էր դրանով քամուց, անձրևից կամ կիզիչ արևից, կանգառում ծածկվում էր դրանով, մարտում թիկնոցը կարող էր պաշտպանվել ծայրում գտնվող նետից կամ գնդակից, կամ սայրի անուղղակի հայացքից:

Ամենահայտնի որսորդներն ունեին հատուկ իրենց համար պատրաստված «խիստ» թիկնոցներ իրենց սպանած կենդանիների բուրդից՝ ներսից կարված ճանկերով և ժանիքներով։ Նման բուրկաները վերագրվում էին թշնամիներին և կենդանիներին գրավելու կախարդական հատկություններին, և, հետևաբար, դրանք կտրականապես խորհուրդ չէր տրվում կրել սովորական ճանապարհորդներին և հովիվներին: Նշենք, որ բուրկան լեռնային տարազի, հավանաբար, ամենահին տարրն է, որը 2300 տարեկան է։ Հետազոտող Ա.Կավկազովը ենթադրում է, որ բուրկաների վաղ տարբերակները կարող էին լինել սև թիկնոցներ, որոնց մասին հիշատակել է Հերոդոտը, ով նկարագրել է կովկասյան երկրներն ու ժողովուրդները։

Գլխարկներն ու բաշլիկները ծառայում էին որպես լեռնային տարազների գլխազարդ։ Առաջինը մորթյա գլխարկներն են (ոչխարի մորթուց կամ աստրախանական մորթուց)՝ տարբեր ձևերի և բարձրության, որոնք կախված էին տարբեր ժողովուրդների ավանդույթներից։ Բաշլիկը սրածայր կտորից գլխարկ է՝ երկար շեղբերով ծայրերով՝ պարանոցին փաթաթելու համար: Այն կրում էին գլխին կամ մեկ այլ գլխազարդի՝ շոգից կամ վատ եղանակից պաշտպանվելու համար։

Լեռնագնացների հագուստն այնքան հարմարավետ ու գործնական է ստացվել Կովկասյան լեռների դաժան պայմաններում, որ տարածվել է շրջակա բոլոր ժողովուրդների մեջ։ Միայն մանրամասները մի փոքր տարբերվում էին։ 19-րդ դարի առաջին քառորդի վերջերին։ այն ընդունվել է Թերեքի և գծային կազակների կողմից, սկզբում ոչ պաշտոնապես, բայց արդեն 60-ական թթ. լեռնային տարազը դարձավ Կուբանի կազակական բանակի համազգեստը։ Եվ դրա առանձին տարրերը շատ ավելի լայն տարածում գտան և ընդհանուր առմամբ հսկայական ազդեցություն ունեցան ռուսական զինվորական համազգեստի և հագուստի վրա։

Այսպիսով, բամբակյա բուրդով բեշմետը դարձավ հանրահայտ ծածկված բաճկոնի նախատիպը, իսկ դրա կրճատված տարբերակը վերածվեց տունիկի։ Որոշ հետազոտողներ ենթադրում են, որ բաշլիկը դարձել է բուդենովկայի նախատիպը, թեև ավելի ավանդական տեսությունը դրա նախատիպում տեսնում է հին ռուսական շիշակ սաղավարտը, և պատահական չէ, որ այս գլխազարդի սկզբնական անունը եղել է «հերոկա»: 1913 թվականից պապախան դարձավ Ռուսական կայսերական բանակի ցամաքային զորքերի գլխազարդը, իսկ Կարմիր/Խորհրդային բանակում այն ծառայեց որպես ձմեռային գլխարկ գնդապետների և գեներալների համար մինչև 1992 թվականը՝ նույն կարգավիճակով վերադառնալով ժամանակակից ռուսական զորքերին 2005 թվականից: Ամբողջական կովկասյան տարազը և այժմ Կուբանի կազակները հպարտությամբ են հագնում դրանք:

Կոստյումների պատմությունը հասնում է շատ դարերի: Քանի՞ փոփոխություն է կատարվել սպիտակեղենի, ոսկորների և կաշվի կտորների մեջ։ Իսկ հագուստի գործառույթները ժամանակի ընթացքում փոխվեցին՝ սկզբում դա եղանակային անբարենպաստ պայմաններից պաշտպանություն էր, հետո՝ հասարակության մեջ մարդու դիրքի ցուցիչ... Ավելին, տարբեր երկրներում տարբեր կերպ էին լուսաբանում մերկությունը։

Ինչ երկրներ կան այնտեղ: Յուրաքանչյուր տարածք ունի հագուստի բնորոշ հատկանիշներ: Դա կախված է տարբեր գործոններից՝ աշխարհագրական դիրքից, հարեւաններից, հիմնական առևտուրից, ապրելակերպից... Օրինակ՝ հնդկական սարի՞ն, թե՞ ուրիշ բանի հետ չշփոթել։ Հետաքրքիր են նաև բուշմենները, բուրերը և մյուսները: Բայց Զապորոժիեի կազակներին դժվար է չճանաչել իրենց կարմիր տաբատով և ասեղնագործված վերնաշապիկով: Պետք է ուշադրություն դարձնել նաև աքսեսուարների վրա, որոնք կարող են շատ բան պատմել տիրոջ մասին, օրինակ՝ պատերազմական ներկի, բազմաթիվ թեւնոցների կամ պարիկի առկայությունը։ Եվ յուրաքանչյուր տարազ արտացոլում էր երկրի կամ տարածաշրջանի պատմությունը:

Հետաքրքիր է նաև կազակների հագուստը՝ Դոնը կամ Կուբանը, ինչպես նրանց պատմությունը, կենցաղն ու սովորույթները մեզ հետաքրքիր են։ Եկեք ծանոթանանք կազակական տարազին, որն այժմ կարող եք տեսնել միայն ֆիլմերում։

Դոն կյանք

Բնակչության այս հատվածի կյանքի մասին շատ բան է հայտնի։ Եվ բոլորին ծանոթ է Շոլոխովի «Հանգիստ Դոն» էպոսը, որը նկարագրում է այս մարդկանց կյանքը: Պատմաբանին և նույնիսկ սովորական մարդուն հետաքրքրում են այն բոլոր մանրուքները, որոնք կազմում են կազակների կյանքի պատկերը, որոնց մասին մենք ֆիլմեր ենք դիտում և գրքեր ենք կարդում։ Դոնի կազակները հաստատապես հավատում էին բնության ուժերին, ուստի հաճախ կատարում էին տարբեր ծեսեր և դավադրություններ: Իհարկե, դա հիմնականում կանայք էին անում: Գուշակությունը կանխորոշեց ճակատագիրը, և, հետևաբար, անօգուտ էր դիմակայել սապոգի, ժապավենի, դղրդյունի, հաչոցի, խոյի որոշմանը: Կազակական տունը պարունակում էր կյանքի համար անհրաժեշտ ամեն ինչ և, ըստ լեգենդի, պաշտպանված էր հատուկ ուժով, որը պարունակվում էր բրաունիի կերպարում: Ծնողների հանդեպ հարգանքը սուրբ է կազակների համար։ Նրանք նաև հարգել են իրենց մարտական պարտքը։ Պատահական չէ, որ այսօր գովաբանում են կազակին՝ համեմատելով իսկական տղամարդու, մարտիկի հետ։

Դոնի կազակների համազգեստ

Կազակների համար իրերը պարզապես հատուկ ձևով կտրված նյութի կտորներ չեն: Սա նրանց անկախության և ինքնության արտահայտությունն է։ Այն մասին, թե ինչպիսին էին կազակները, դուք կարող եք իմանալ բանահյուսությունից՝ երգերը միշտ ճշգրիտ պատկերում էին կյանքը: Այսպիսով, ինչպիսի՞ն էր կազակների հագուստը: Նախքան իրենց ոճը գտնելը, կազակները լի էին գրավված տաբատներով, բաճկոններով, վերնաշապիկներով, գլխարկներով և աքսեսուարներով: Բայց հետո կյանքի առանձնահատկությունները սկսեցին ավելի ու ավելի շատ արտացոլվել կոստյումի վրա։

Բոլորը գիտեն կազակական հագուստի անունը, ավելի ճիշտ՝ դրա ամենագունեղ տարրը։ Սրանք ծաղկողներ են: Նրանք պատրաստվում էին տարբեր տեսակի գործվածքներից տարբեր աստիճանների և սեզոնի համար: Կապույտ տաբատները կրում էին աշխատանքային օրերին։ Միայն կարմիրները նախատեսված էին եկեղեցի գնալու կամ տոնի համար։ Ընդհանուր առմամբ, գույնը տարբերվում էր՝ կախված տարիքից։

Նրանք չափազանց հարմար էին ռազմական գործողություններին մասնակցելու և առհասարակ ձի նստելու համար։ Կազակին գոտիավորել էին բարակ գաշնիկով՝ աննկատ ժապավենով, որը, ի թիվս այլ բաների, պահում էր դրամապանակը։ Եթե տաբատը համարվում էր և՛ ներքնազգեստ, և՛ վերնահագուստ, ապա վերնաշապիկի դեպքում իրավիճակն այլ էր։ Այն պատրաստված էր թեթեւ սպիտակեղենից։ Այն զարդարված էր վզի մոտ գտնվող օձիքով ասեղնագործությամբ։ Կարմիր ժապավենը շրջապատեց ծայրը: Գոտկատեղին բրդե գոտի էին կապում։ Շապիկը խրված չէր։ Կային նաև ներքնաշապիկներ, որոնք, սակայն, նույնպես զարդարված էին ասեղնագործությամբ։ Դոնի կազակների հագուստն իրեն կկորցներ առանց բեշմետի։ Այժմ այս հագուստը կկոչվեր բաճկոն, կաֆտան, թիկնոց... Այն հագցնում էին վերնաշապիկի վրա և կրում թե՛ տանը, թե՛ հասարակությանը։ Այն առանձնանում էր տարբեր ձևերով (երկար և կարճ կիսաշրջազգեստներ) և գույներով՝ կապույտ, կանաչ, մոխրագույն, սպիտակ, սև, շագանակագույն, դեղին... Ինչպես ցանկացած հագուստ, այնպես էլ բեշմետը գոտիավոր էր։ Նրա գոտուց զարդեր են կախված, ամրացված զենքեր։ Երեխաները բավարարվեցին վերնաշապիկով և տաբատով։ Երբ տղան մեծացավ և գնաց արհեստ կամ մարտարվեստ սովորելու, նրա հագուստն ավելի ու ավելի էր հիշեցնում եղբայրների ու հոր տաբատը, վերնաշապիկը և բեշմեթը։

Ի՞նչ էին հագնում կազակ կանայք: Կազակների հագուստ և կազակ կանայք

Տան հոգսը կինը հոգում էր. Կազակ կանանց հագուստներն ավելի բազմազան էին, քան նրանց ամուսիններն ու որդիները։ Գլխավորը զգեստն էր՝ կուբելեկը։ Ե՛վ աղքատները, և՛ հարուստները կարող էին իրենց թույլ տալ, թեև զգեստները տարբերվում էին գործվածքից։ Ներքևից վերնաշապիկներ էին հագնում, որոնք երևում էին առջևից և թուխ թևերի տակից։

Դուք կարող եք նաև կրել լայն կիսաշրջազգեստ՝ տաք կամ թեթև, բաճկոնով կամ կրիայով վերնաշապիկով: Այնուամենայնիվ, միայն տասնհինգ տարեկան հասած ավագ դուստրերը կարող էին իրենց թույլ տալ այդպիսի հագուստ։ Աղջիկները հագնում էին երկար սպիտակեղեն վերնաշապիկներ և սարաֆաններ։ Տղամարդ կազակների հագուստն ավելի խիստ էր, մինչդեռ կին կազակների հագուստը լի էր բոլոր տեսակի ասեղնագործությամբ, քարերով, մորթուց և ժանյակային ներդիրներով։ Օրինակ, կանացի բեշմեթը գրեթե չէր տարբերվում տղամարդկանցից, միակ բանն այն էր, որ այն ավելի կանացի էր, ավելի էլեգանտ, ավելի վառ։ Կազակ կանանց հիմնական խնդիրն էր տնային աշխատանք կատարելը, կենցաղը պահելը և երեխաներին իրենց խղճի համաձայն դաստիարակելը։ Կինը նույնպես պետք է ամեն ինչում հնազանդ լիներ ամուսնուն, իսկ նա իր հերթին նվերներ էր բերում նրան հեռավոր երկրներից, այդ իսկ պատճառով արևելյան տարազի առանձնահատկությունները կարելի է նկատել վաղ հանդերձանքում։

Նշաններ

Կազակները կրում էին տաբատի տարր, որը համարվում էր ազատ թագավորությանն իրենց պատկանելության գիտակցում: Կազակները, ինչպես գիտեք, ազատասեր, հպարտ, անկախ մարդիկ են։ Եվ դա ակնհայտ էր նույնիսկ հագուստի մեջ։ Այսպիսով, գծերը հպարտության առիթ էին, որոնք, սակայն, նրանք փորձեցին արգելել և նույնիսկ գնդակահարվեցին այս տարբերանշանը կրելու համար։ Այնուամենայնիվ, կազակները ոտքի կանգնեցին և չհանձնվեցին։

Կյանքը Կուբանում

Եթե Դոնի կազակները մեզ խիստ թվացին, ապա Կուբանի կազակների դեպքում հակառակն է։ Բոլորը գիտեն, որ կազակները հիմնականում ձգվել են դեպի գյուղատնտեսություն։ Նրանք հոգ էին տանում տան, սեփական տան, ընտանիքի մասին: Տարբեր իրադարձությունների հիշատակը նույնպես հարգվել է, ուստի ավանդական տներում լուսանկարները հազվադեպ չեն: Ընդհանուր առմամբ, ինչպես բոլոր կազակները, Կուբանի կազակները նկատում էին աշխատանքի բաժանում տղամարդկանց և կանանց միջև, ինչը նկատելի էր մեծ ընտանիքում։ Տղաներին մանկուց սովորեցրել են սիրել և պաշտպանել հայրենի հողը, իսկ աղջիկներին՝ հոգ տանել տան մասին: Կազակները նաև հարգում էին այն օրը, երբ արգելված էր բոլոր աշխատանքները՝ կիրակի: Այնուհետև ծանոթներն ու ընկերները կարող էին հանդիպել եկեղեցում և հավաքույթների ժամանակ, քննարկել երկրում տիրող իրավիճակը, լուծել խնդիրները, իսկ երիտասարդները զվարճացել են պարելով, երգելով, խաղեր խաղալով և ուշադիր նայելով միմյանց:

Հաճելի կազակ!

Կուբանի կազակների հագուստը նման է Դոնի կազակների հագուստին։ Այնուամենայնիվ, նա ավելի շատ առանձնահատկություններ որդեգրեց կովկասյան հանդերձանքից, որոնց կրողների հետ կազակները ապրում էին հարևանությամբ, իսկ ժամանակի մեծ մասը՝ խաղաղ: Ավանդական վերնազգեստը չերքեզական վերարկուն էր՝ բեշմետի նման: Առջևից ամրացված էր կեռիկներով և հնարավորինս առատ զարդարված արծաթով։ Վերնաշապիկը կազմում էր ստորին հագուստի հիմքը և կարելի էր կրել առանց ներքևի և ներքևի: Կոշիկների բազմազանությունը զարմացնում է. Դաժան մարտի դաշտում ավանդական հագուստը ոչ պիտանի էր, ուստի կազակներին տրվեցին սովորական զինվորական համազգեստ։ Շքերթների ժամանակ նրանց թույլատրվում էր կրել ժողովրդական տարազ։

Օջախի պահապան

Կուբանի կազակ կանայք կրում էին ասեղնագործված վերնաշապիկներ՝ կլոր վզնոցով և պարտադիր ասեղնագործությամբ։ Կիսաշրջազգեստները բազմաշերտ էին։ Դրանք լրացվել են նաև գոգնոցով։ Լաքապատ կոշիկները ցանկացած կազակ կնոջ երազանքն էին: Ամուսնությունից հետո կանանցից պահանջվում էր գլխազարդ կրել, առանց դրա հանրության առաջ հայտնվելը համարվում էր խայտառակություն։

Կոստյում այսօր

Կազակների հագուստը, ինչպես ցանկացած ազգային հագուստ, ենթարկվել է ձուլման։ Դրանում թափանցեցին եվրոպական միտումները։ Մեր օրերում քչերն են հագնում կազակական հագուստ, բացառությամբ փառատոների։ Բայց Դոնի և Կուբանի կազակների հագուստը մնում է հետաքրքիր և չի կորցնում իր հմայքը, ինքնատիպությունը կամ անկախության ոգին: Կազակներն այսօր էլ կան։ Նրանք դեռևս հարգում են ավանդույթները և տոներին կրում են ավանդական համազգեստ։