Հարսների պատմություններ սկեսրայրի հետ սիրային կապի մասին. Սկեսուր և հարս՝ պատմություն կյանքից
Բարեւ Ձեզ! Ես Մարինա եմ (իսկական անունը), ես հիմա 26 տարեկան եմ, ամուսինս երկու ամսով փոքր է, աղջիկս՝ 7 տարեկան։ Իմ պատմությունը, թեև անսովոր է, բայց շատ իրական է։ Խնդրում եմ խստորեն չդատել, ուղղակի բարձրաձայնելու ոչ ոք ու ոչ մի տեղ չկա։ Ես գիտեմ, որ սա սխալ է, կեղտոտ է և զզվելի, ես ինքս ինձ ատում եմ, ամաչում եմ նայել ամուսնուս աչքերի մեջ, նրա մորը - նա ընդհանրապես սուրբ կին է, աղջիկներս - նրանք արժանի չեն այս ամենին, բայց ես չեմ կարող ինքս ինձ օգնել: Սկսեմ հերթականությամբ.
Ամուսնացել է, ինչպես ասում էին, ամենայն հավանականությամբ հղիությամբ։ Չեմ կարող ասել, որ ես հատկապես սիրում էի նրան (ամուսնուս), պարզապես ինձ հետաքրքիր էր նրա հետ լինելը: Ամուսնուս հետ ծանոթացա, երբ 2-րդ կուրս էի սովորում, բայց տարբեր ֆակուլտետներում. Նրանք սկսել են հանդիպել, հետո երկու հոգու համար սենյակ են վարձել։ Վեց ամիս անց հղիացա, և ես պետք է գնայի ակադեմիա, Վովան (ապագա ամուսինը) շարունակեց սովորել և նաև աշխատանքի ընդունվեց։
Աղջկաս ծնվելուց վեց ամիս անց վերսկսեցի ուսումս։ Ավարտեցինք կիսով չափ ցավով, ամուսնուս նշանակեցին ծայրամասում։ Ես չէի աշխատում, մենք շրջում էինք վարձով բնակարաններով, Վովան հաճախ էր փոխում աշխատանքը, անընդհատ փողը չէր հերիքում։ Ծննդաբերությունից հետո անգամ հանրակացարանում տեղի ունեցավ հարսանիքը։ Հետո հայրն ասաց, որ նորմալ քաղաքում լավ տուն է կառուցել, իր մասնագիտությունը պահանջված է որոշ ծանոթների մոտ, և մեզ հրավիրեց ծնողների հետ ապրելու։ Մեզ մոտ ի՜նչ ողջունեցին... Իրենց թոռնիկին դայակ են արել, ամբողջ երկրորդ հարկը տվել են մեզ...
Վովան լավ մտավ իր գործի մեջ, վերջապես սկսեց լավ փող բերել, ինձ ու աղջկան երբեմն նվերներ բերել, բայց սկսեց ավելի շատ ուշադրություն դարձնել աշխատանքին ու ընկերներին, քան ինձ։ Բայց ես ընդհանուր լեզու գտա նրա ծնողների, հատկապես հոր՝ Վիկտոր Նիկոլաևիչի հետ։ Մենք կարող էինք ժամերով զրուցել ցանկացած թեմայով, տնային գործեր անել, ինչ-որ գործ անել. նա գյուղում մի փոքրիկ խանութ ունի, և ես նույնպես իմ կամքով եմ այնտեղ ներգրավվել։
Նա պատկառելի, ականավոր մարդ է և, չնայած տարիքին, տարիքից շատ ավելի երիտասարդ տեսք ունի։ Նրանք հաճախ սկսեցին զրուցել սեռական թեմաների շուրջ։ Եվ ավելի ու ավելի հաճախակի շփումներից ես ավելի ու ավելի էի ձգվում դեպի նա։ Ամեն օր ես ավելի ու ավելի համակրում էի նրան՝ ոչ միայն որպես հարազատ և որպես մարդ, այլ որպես ՏՂԱՄԱՐԴ: Այո, ճիշտ որպես տղամարդ, որպես տղամարդ, որպես մարդ, ում հետ ես կցանկանայի կիսել մահճակալը: Նա ինձ հաճախ էր գրկում հարսի պես, դստեր պես, իսկ ես ուղղակի սագ էի ստանում։
Միգուցե դա ամուսնու ուշադրության պակասից էր. սեքս՝ տասը օրը մեկ փայտիկ, կարճ համբույրներ և ժլատություն: Ամուսնուս հետ սեքսը պարզապես ֆիզիկական անհրաժեշտություն է դարձել, թեև օրգազմը կանոնավոր է... Չգիտեմ ինչու այս ամենը տեղի ունեցավ, չգիտեմ!!!
Իսկ խանութի հետևի սենյակում ես ու Վիկտոր Նիկոլաևիչը ապրանքներ էինք դնում դարակներում, քիչ էր մնում ընկնեի աթոռակից, նա բռնեց ինձ ու... Եղավ։ Մենք համբուրվեցինք!!! Կրքոտ, երկար համբույրով: Ես չգիտեի, թե ինչ է կատարվում ինձ հետ այդ պահին. Ես պատրաստ էի իրեն հանձնվել հենց այնտեղ՝ ետևի սենյակում, արդեն սկսել էի հանել զգեստս, բայց նա կանգնեցրեց ինձ։ Նա մի կողմ քաշվեց, ներողություն խնդրեց ու խնդրեց այլեւս երբեք միասին մենակ չլինել, քանի որ սա ավելին էր, քան դավաճանություն։
Դա մեզ տեւեց երկու շաբաթ։ Այս ամբողջ ընթացքում ես մտածում էի միայն ՆՐԱ մասին։ Անգամ ամուսնուս հետ նրա հորը պատկերացնում էի անկողնում։ Սկեսուրը նույնպես դեմքով փոխվեց, դարձավ ավելի քաշված ու մռայլ։ Նրա սկեսուրը երբեք չի նկատել, որ իր հետ ինչ-որ բան է կատարվում, և, նրա խոսքերով, Վովայի մոր հետ վաղուց սեռական հարաբերություն չեն ունեցել նրա հիվանդության պատճառով։
Վերոնշյալ իրադարձություններից երկու շաբաթ անց մենք նշեցինք մեր դստեր ծննդյան օրը։ Ամուսինը հարբեց և քնեց. Վիկտոր Նիկոլաևիչը շատ քիչ է խմում, իսկ ես ընդհանրապես խմող չեմ։ Սկեսուրս նույնպես գնաց քնելու՝ պատճառաբանելով վատ առողջությունը, և ես ու Վիկտորը որոշեցինք զբոսնել։ Ես այլևս չէի թաքցնում իմ զգացմունքները, ոչ էլ նա: Մենք մտանք բաղնիք, հանեցինք մեր շորերը և սեռական հարաբերություն ունեցանք։ Ես չէի կարող նույնիսկ երազել այս մասին !!! Երեքուկես ժամ, գրեթե անդադար։ Ես հիանալի տեղյակ էի, թե ինչ եմ անում, գիտեմ, որ դա վաղուց էի ուզում, երկուսս էլ ուզում էինք։ Ես չկարողացա պոկվել նրանից, պատրաստ էի շոյել նրան և շոյել, հասկացա, որ սիրահարվել եմ, իսկապես սիրահարվել եմ, չնայած այս սերը տաբու է: Դրանից հետո ես գնացի, պառկեցի ամուսնուս հետ, նա էլ պառկեց կնոջ հետ։
Երեք օր անց նորից կրկնվեց մեքենայում՝ գետի ափին։ Այնուհետև խանութում, նույն հետևի սենյակում: Ամեն հնարավորության դեպքում մենք ծաղրում էինք այնտեղ, որտեղ պետք էր: Մենք երկուսս էլ գիտենք, որ այս ամենը սխալ է: Ամուսինը կկորցնի ոչ միայն կնոջը, այլև իր ամենամտերիմ ու սիրելի մարդկանց մեջքից դանակահարվել են. Նրա մայրը կարող է ընդհանրապես չդիմանալ դրան, նա վատ սիրտ ունի: Ամենավատն այն է, որ ես այլևս չեմ ուզում ամուսին ունենալ որպես տղամարդ, ինձ ֆիզիկապես գրավում է միայն մեկ մարդ՝ նրա հայրը: Կատարելով իմ ամուսնական պարտքն ամուսնուս հետ՝ ես զգում եմ, որ դավաճանում եմ սիրելիիս։
Ինչպես ենք մենք ուզում միասին լինել: Ինչպես ենք մենք սիրում միմյանց: Ինչպե՞ս կարող ենք ամեն ինչ խոստովանել մեր մյուս կեսերին՝ չվնասելով նրանց, խուսափել ողբերգությունից, որովհետև նրանք մեզ չեն հասկանա։ Եվ ես և ամուսինս նույնպես դուստր ունենք: Ինչպե՞ս կարող եմ հետագայում բացատրել նրան: Վիկտոր Նիկոլաևիչն ասաց, որ տղամարդու պես կխոսի որդու հետ և կփորձի ամեն ինչ բացատրել նրան։ Սկեսուրի հետ ավելի դժվար կլինի, եթե նրա սիրտը չդիմանա նման լուրերին։ Նա պատրաստ է ինքնասպանության, բայց դուստրը կանգնեցնում է նրան։ Սա արդեն վեց ամիս շարունակվում է բոլորի քթի տակ, և սկեսուրը սկսում է ինչ-որ բան կասկածել։ Ամուսին - ոչ: Վստահում և սիրում է: Ինչ պետք է անեմ?
Բեզգինի «Գյուղացիական առօրյան. 19-րդ դարի վերջի - 20-րդ դարի սկզբի ավանդույթները».
«Գյուղում պրոֆեսիոնալ մարմնավաճառություն չի եղել. Թենիշևի հաղորդաշարի տեղեկատուների դիտարկմամբ՝ գյուղում մարմնավաճառությամբ զբաղվել են հիմնականում կին զինվորները։ Գյուղի բնակիչները նրանց մասին ասում էին, որ «բարձի երեսները գլխի հետևով են լվանում»։
Գյուղում մարմնավաճառություն չկար, բայց ամեն գյուղում մի քանի մատչելի վարքի կին կային։ Չպետք է մոռանալ, որ քաղաքներում առևտուր անող մարմնավաճառները, մեծ մասամբ, երեկվա գյուղացի կանայք էին։
Զինվոր ամուսնու երկար բացակայությունը ծանր փորձություն դարձավ մարմնական ցանկություններով լի գյուղացի երիտասարդ կնոջ համար։ Ազգագրական բյուրոյի թղթակիցներից մեկը գրել է.
«...Ամուսնանալով շատ դեպքերում 17-18 տարեկանում, 21 տարեկանում գյուղացի զինվորները մնում են առանց ամուսինների։ Գյուղացիները հիմնականում չեն ամաչում իրենց բնական կարիքները բավարարելուց, և նույնիսկ ավելի քիչ՝ տանը: Զինվորի կիրքը բորբոքում է ոչ թե բլբուլի երգը, արևի ծագումն ու մայրամուտը, այլ այն պատճառով, որ նա ակամա վկան է իր ավագ հարսի և իր ամուսնու ամուսնական հարաբերություններին»:
Ըստ Վորոնեժի նահանգի զեկույցի, «քիչ ուշադրություն է դարձվել կին զինվորների և անծանոթների հարաբերություններին և գրեթե չեն հետապնդվել հասարակության կողմից, ուստի կին զինվորների կողմից ապօրինաբար որդեգրված երեխաները օգտվում են նույն իրավունքներից, ինչ օրինականները: Գյուղացի կանանց արտաքին եկամուտները, որոնց ստիպված էին դիմել գյուղական ընտանիքները, նույնպես պարարտ հող էր դավաճանության համար։ Ըստ Տամբովի նահանգի Բորիսոգլեբսկ շրջանի տեղեկատու Պ.Կավերինի դիտարկումների՝ «կուսության կորստի և ընդհանրապես բարոյականության անկման հիմնական պատճառը պետք է համարել զուգարանի առևտրի արդյունք։ Արդեն վաղ գարնանը աղջիկները գնում են վաճառականի մոտ, ինչպես մենք կոչում ենք բոլոր հողատերերին, աշխատելու։ Իսկ ցրման ամբողջական հնարավորություն կա»։
Արտաքին դատողությունները, որոնք պատկանում էին լուսավոր հասարակության ներկայացուցիչներին, թողնում էին ռուս կնոջ մատչելիության տպավորություն: Այսպիսով, ազգագրագետ Սեմենովա-Տյան-Շանսկայան կարծում էր, որ ցանկացած կնոջ կարելի է հեշտությամբ գնել փողով կամ նվերով: Մի գյուղացի կին միամտորեն խոստովանեց.
«Ես իմ սարի վրա որդի եմ ծնել և ընդամենը մի մանրուքով՝ մեկ տասնյակ խնձորի համար»։
Հաջորդը, հեղինակը մեջբերում է մի դեպք, երբ խնձորի այգու 20-ամյա պահակը բռնաբարել է 13-ամյա աղջկան, իսկ աղջկա մայրը հաշտվել է հանցագործի հետ 3 ռուբլու դիմաց: Գրող Ա.Ն. Էնգելհարդը պնդում էր, որ «գյուղացի կանանց և աղջիկների բարոյականությունը աներևակայելի պարզ է. փող, ինչ-որ շարֆ, որոշակի հանգամանքներում, քանի դեռ ոչ ոք չգիտի, քանի դեռ ամեն ինչ կարված և ծածկված է, բոլորն այդպես են անում»:
Որոշ ոգելից խմիչքների սիրահար գյուղացիներ իրենց կանանց, զինվորներին և նույնիսկ քույրերին խմիչքի էին առաջարկում պատվավոր հյուրերին։ Օրյոլի գավառի Բոլխովի շրջանի մի շարք գյուղերում սովորություն կար, որ պատվավոր հյուրերը (երեցներ, գրողներ, դատավորներ, այցելող վաճառականներ) իրենց կանանց կամ հարսներին առաջարկեին մարմնական հաճույքների, եթե որդին բացակայում էր։ . Միևնույն ժամանակ, պրագմատիկ գյուղացիները չէին մոռանում վճարել մատուցած ծառայությունների համար։ Նույն թաղամասում՝ Մեշկովո և Կոնևկա գյուղերում, խեղճ գյուղացիներն առանց ամաչելու իրենց կանանց ուղարկում էին գործավարի մոտ կամ ինչ-որ հարուստի մոտ՝ ծխախոտի կամ հացի փողի համար՝ ստիպելով նրանց վճարել իրենց մարմիններով։
Գյուղացիական ընտանիքի ղեկավարի և նրա հարսի միջև սեռական հարաբերությունը իրականում նահապետական ընտանիքի կյանքի ընդհանուր մասն էր։
«Ոչ մի տեղ, կարծես թե, բացի Ռուսաստանից», - գրել է Վ.Դ. Նաբոկովը, «ինցեստի առնվազն մեկ տեսակ չի ձեռք բերում գրեթե սովորական առօրյա երևույթի բնույթ՝ ստանալով համապատասխան տեխնիկական անվանումը՝ ինցեստոզություն»։
Դիտորդները նշեցին, որ այս սովորույթը դեռևս կենդանի էր 19-րդ դարի վերջին, և դրա պահպանության պատճառներից մեկը երիտասարդների սեզոնային արտահոսքն էր դեպի աշխատանքի։ Թեև արյունապղծության այս ձևը դատապարտվում էր լուսավոր հասարակության կողմից, գյուղացիները դա լուրջ վիրավորանք չէին համարում։ Մի շարք վայրերում, որտեղ հարսը տարածված էր, այս արատը մեծ նշանակություն չէր տալիս։ Ավելին, երբեմն հարսի մասին սրտացավությամբ ասում էին. «Նա սիրում է իր հարսին։ Յոնգը նրա հետ ապրում է այնպես, կարծես իր կինը լիներ, նրան դուր եկավ»։
Այս երեւույթի պատճառը պետք է փնտրել գյուղացիական կյանքի առանձնահատկությունների մեջ։ Պատճառներից մեկը վաղ ամուսնություններն են։ 19-րդ դարի կեսերին։ ըստ Ա.Պ. Զվոնկովը, Տամբովի նահանգի Էլատոմ շրջանի գյուղերում ընդունված էր 12-13 տարեկան տղաներին ամուսնացնել 16-17 տարեկան հարսնացուների հետ։ Հարսի հակված հայրերը միտումնավոր ամուսնացրել են իրենց տղաներին փոքր տարիքում, որպեսզի օգտվեն նրանց անփորձությունից։ Հարսի մեկ այլ պատճառ էլ վերը նշված գյուղացիների արտաքնոցային առևտուրն է:
«Երիտասարդ ամուսինը ամեն տարի չի ապրի, քանի դեռ հայրը նրան չի ուղարկել Վոլգա կամ ինչ-որ տեղ աշխատելու։ Կինը մենակ է մնում սկեսուրի թույլ հսկողության տակ»։
Օրյոլի նահանգի Բոլխովի շրջանից մի տեղեկատու հաղորդում է.
«Այստեղ մանկությունը սովորական է, քանի որ ամուսինները գնում են աշխատանքի և տեսնում իրենց կանանց տարին երկու անգամ, իսկ սկեսրայրը մնում է տանը և կարողանում է իր հայեցողությամբ»:
Հարսին համատեղ ապրելու դրդելու մեխանիզմը բավականին պարզ էր. Օգտվելով որդու բացակայությունից (մեկնում, ծառայություն), երբեմն էլ նրա ներկայությամբ՝ սկեսրայրը հարկադրում էր հարսին սեռական հարաբերություն ունենալ։ Օգտագործվեցին բոլոր միջոցները՝ համոզում, նվերներ, հեշտ աշխատանքի խոստումներ։ Ամեն ինչ ասվածի համաձայն է. «Լռիր, հարս, ես սարաֆան կառնեմ»: Որպես կանոն, նման նպատակային պաշարումն արդյունք էր տալիս։ Հակառակ դեպքում, երիտասարդ կնոջ բաժինը կլիներ թիկունքային աշխատանքը՝ ուղեկցվող բզզոցով, հայհոյանքով, հաճախ ծեծով։ Որոշ կանայք փորձում էին պաշտպանություն գտնել վոլոստ դատարանում, սակայն, որպես կանոն, խուսափում էին նման գործերի քննությունից։ Ճիշտ է, Ի.Գ. Օրշանսկին իր ուսումնասիրության մեջ օրինակ է բերում, երբ հարսի բողոքից հետո, երբ սկեսրայրը համոզել է հարս դառնալ, վերջինս զրկվել է իր «մեծամասնությունից»՝ որոշմամբ. վոլոստ դատարան. Բայց սա ավելի շուտ բացառություն էր, քան կանոն:
Հարսներին սեռական հարաբերությունների դրդող սկեսրայրի տիպիկ օրինակ բերված է Օրյոլի նահանգի Բոլխովի շրջանի Կրեստովոզդվիժենսկիե Ռյաբինկի գյուղի բնակչի նամակագրությունում, Վ.Տ. Պերկովան։
«Մեծահարուստ գյուղացի Սեմինը, 46 տարեկան, հիվանդ կին ունենալով, իր երկու որդիներին ուղարկել է «հանքեր», և ինքն էլ մնացել է երկու հարսների հետ։ Նա սկսեց սիրաշահել Գրիգորի ավագ որդու կնոջը, և քանի որ գյուղացի կանայք շատ թույլ են հագուստով և հակում ունեն ալկոհոլային խմիչքների նկատմամբ, պարզ է, որ սկեսրայրը շատ արագ ընկերացավ իր հարսի հետ: Հետո նա սկսեց «սիրել» կրտսերի հետ։ Երկար ժամանակ նա չէր հանձնվում, բայց ճնշումների ու նվերների պատճառով համաձայնվում էր։ Կրտսեր հարսը, նկատելով սկեսրայրի և ավագի «կուպիդները», սկեսուրին հարաբերության ժամանակ գոմ է բերել։ Ավարտվեց նրանով, որ ամուսինը ծեր կնոջ համար կապույտ տուփով սարաֆան էր գնում և հարսներին մեկական շարֆ տալիս»։
Բայց ընտանեկան սիրային կոնֆլիկտները միշտ չէ, որ այդքան հաջող լուծվում էին։ քսաներորդ դարի սկզբին։ Կալուգայի շրջանային դատարանը քննել է մանկասպանության մեջ մեղադրվող Մատրյոնա Կ.-ի և նրա աներոջ՝ Դմիտրի Կ.-ի գործը։ Ամբաստանյալ Մատրյոնա Կ.-ն՝ գյուղացի կին, ամուսնացած, 30 տարեկան, ոստիկանի կողմից հարցաքննվելիս խոստովանել է, որ վեց տարի շարունակ, ենթարկվելով սկեսրայրի պնդմանը, կապի մեջ է եղել նրա հետ։ , և նրանից մի որդի ծնեց, որն այժմ մոտ հինգ տարեկան է։ Նրանից նա երկրորդ անգամ հղիացավ։ Գյուղացի սկեսուրը, 59-ամյա Դմիտրի Կ.-ն, իմանալով, որ ծննդաբերությունը մոտենում է, հրամայել է գնալ Ռիգա, և ծննդաբերելուն պես նա բռնել է երեխային և թաղել հողի մեջ: գոմը.
Գյուղացիական բակում, երբ մի քանի ընտանիքներ ապրում էին կողք կողքի, երբեմն առաջանում էին բարդ սիրային եռանկյուններ։ Այսպես, Կոնևկա Օրյոլ գյուղում «ընդհանուր էր հարսի և եղբոր համատեղ կյանքը։ Որոշ ընտանիքներում կրտսեր եղբայրները չէին ամուսնանում, քանի որ ապրում էին իրենց հարսների հետ»։ Ըստ տամբովցի գյուղացիների՝ եղբոր կնոջ հետ արյունապղծության պատճառ է դարձել կնոջը ծեծի ենթարկած եղբոր որակական գերազանցությունը։ Եղբայրներն այս մասին առանձնապես չեն վիճել, իսկ շրջապատողները քամահրանքով են վերաբերվել այս երեւույթին։ Ինցեստի դեպքերը մեծ դատարան չեն հասել, և ոչ ոք չի պատժել ինցեստային մարդկանց։
Հարկ է նշել, որ ռուսական գյուղում այս ստոր արատի որոշակի տարածվածության պայմաններում գյուղացիները քաջ գիտակցում էին նման կապի մեղավորությունը։ Այսպիսով, Օրյոլի գավառում ինցեստը գնահատվել է որպես ուղղափառ հավատքի դեմ ուղղված մեծ հանցագործություն, որի համար հաջորդ աշխարհում Աստծուց ներում չի լինի։ Ըստ Տամբովի նահանգի Բորիսոգլեբսկի շրջանի գյուղացիների ակնարկների, հարսը սովորական էր, բայց ավանդաբար համարվում էր գյուղի ամենաամոթալի մեղքը: Հավաքված հարսներին անտեսում էին հասարակական գործեր որոշելիս, քանի որ բոլորը կարող էին նրանց ասել.
Անունս չեմ տա, միայն կասեմ, որ 23 տարեկան եմ. Ես ամուսնացա սիրո համար, լավ ընտանիքից մի տղայի հետ: Նրա ծնողները հարգված, հարուստ մարդիկ են։ Մենք ունեցանք գեղեցիկ հարսանիք և ուրախ մեղրամիս: Ամեն ինչ կատարյալ էր թվում, հարսանիքից հետո մենք ապրում էինք նրա ծնողների հետ։ Ինձ ամեն ինչ սազում էր, ես դեմ չէի որոշ ժամանակ ապրել նրանց հետ: Մեծ տուն, ընկերական ընտանիք, բացի այդ, ամուսինս հաճախ էր մեկնում աշխատանքի, իսկ ես չէի ուզում տանը մենակ մնալ։ Մտածում էինք, որ երեխաներ ենք լույս աշխարհ բերելու, իսկ ծնողները մեզ կօգնեն դայակ պահել։
Ես չնկատեցի կամ չուզեցի նկատել սկեսրայրիս կողմից որևէ առանձնահատուկ վերաբերմունք. Ես կարծում էի, որ սա իմ հոր ոգու դրսեւորումն է, որ ես ինքս եմ հորինում մի բան, որն իրականում գոյություն չունի։ Նա միշտ ընկերական էր ինձ հետ, կարող էր գրկել ինձ, համբուրել, բռնել ձեռքերս և շնորհակալություն հայտնել համեղ ընթրիքի համար, միշտ ասում էր, թե որքան գեղեցիկ եմ և ամենալավը: Կարծես դրանք ուղղակի ուշադրության նշաններ էին, ուղղակի բախտս բերեց, որ սկեսուրս ու սկեսուրս սիրում են ինձ։ Ես ամեն ինչ հետո հիշեցի ու հասկացա, որ նա ինձ նայում է որպես ԿԻՆ, այլ ոչ թե հարսի։ Դա նման է սարսափելի երազի, որը ես տեսել եմ, բայց, ցավոք, դրանից փրկություն կամ թաքնվել չկա:
Այդ գիշեր ես հանգիստ գնացի քնելու, ամուսինս գործուղման էր։ Այդ գիշեր սկեսրայրս ինչ-որ կորպորատիվ միջոցառման էր, սկեսուրս քնեց, նա ջերմություն ուներ, ես ուղղակի նրան դեղորայք տվեցի և ինքս գնացի քնելու: Գիշերը ես ցնցվեցի աղմուկից։ Անմիջապես մթության մեջ ես վերցրեցի հեռախոսս, ժամը 2-ն էր. Դռան մոտ ուրվագիծ հայտնվեց, և ես հասկացա, որ ինչ-որ մեկը ներս է մտել։ Դա հաստատ իմ ամուսինը չէր: Ամբողջովին կծկվեցի, մտածում էի, որ գողերը մեզ մոտ են գնում, բայց սա... պարզվեց, որ իմ Փեսան է: Հետո ամեն ինչ նման էր մղձավանջի։ Նա ներս մտավ, դուռը փակեց իր հետևից ու մի րոպե լուռ նայեց ինձ, հետո հենվեց վրաս ու սկսեց համբուրել... Հազիվ կանգնեց ոտքի վրա, ուժեղ գոլորշիով ու սեր խոստովանեց ինձ։ Ես փորձեցի լավ կերպով հանգստացնել նրան, բայց նա առաջ գնաց։ 180 սանտիմետր հասակով և 100 կիլոգրամ քաշով տղամարդն իմ ուժերից վեր էր։ Նա լկտիաբար բռնություն արեց ինձ, դա տեղի ունեցավ այնքան արագ, բայց միևնույն ժամանակ թվում էր, որ դա հավերժ կտևի։ Ձեռքերս ոլորվել էին, չգիտեմ, թե ինչպես դա նրան հաջողվեց, որովհետև ես պաշտպանվեցի, ինչպես կարող էի, քերծվեցի, հարվածեցի, կծեցի, բայց դա եղավ և վերջ…
Վաղ առավոտյան ես հավաքեցի իրերս և գնացի ընկերոջս տուն և այնտեղ միայն լաց եղա։ 2 օր ընկերոջս տնից դուրս չէի գալիս. Ինքնասպանության ցանկություն է առաջացել. Նա չի պատասխանել ամուսնու զանգերին։ Ինչպե՞ս կարող էի խոսել նրա հետ, ինչի մասին: Ես վախենում էի, որ չեմ դիմանա և կխոստովանեմ ամեն ինչ։ Բայց ես որոշեցի ամեն ինչ գաղտնի թողնել։ Ի վերջո, սա նրա հայրն է, իսկ ես նրա կինն եմ, այսօր նա է, վաղը գուցե մեկ ուրիշը հայտնվի։
Ամուսինս մեկ շաբաթ անց եկավ ընկերոջ մոտ։ Ես չհասկացա, թե ինչ եղավ։ Ես ասացի, որ մեր միջև ամեն ինչ ավարտված է, որ ես դադարել եմ նրան սիրել։ Մեր բոլոր խոսակցություններն ավարտվում էին իմ արցունքներով ու հիստերիկությամբ։ Ես արդեն հանգիստ ատում էի նրան, ինչպե՞ս է հնարավոր, որ ես սիրում եմ այս ստոր բռնաբարողի որդուն։ Կարծես ես չէի, այն սիրող և երջանիկ ես, որ նախկինում էի, այլևս չկար:
Ես ամուսնալուծության հայց ներկայացրեցի առանց ամուսնուս հետ բացվելու, և ինչպես կանեի դա: Ամուսինս մտածեց, որ ես մարդ ունեմ ու նահանջեց։ Մենք բաժանվեցինք։ Բայց իմ ողբերգությունն այսքանով չավարտվեց. Ամուսնալուծությունից ուղիղ մեկ շաբաթ անց իմացա, որ հղի եմ։ Առաջին բանը, ինչի մասին մտածեցի, այն էր, որ սա իմ նախկին սկեսրոջ երեխան էր։ Դա ինձ թմրեց: Ես ատում էի նրան և այս երեխային իմ մարմնի յուրաքանչյուր բջիջով: Մտածեցի, որ երեխան երևի ամուսնուցս է, բայց ես դեռ չէի կարողանում ինձ հետ գլուխ հանել և աբորտ արեցի։
Հիմա սովորում եմ արտերկրում մագիստրատուրայում։ Նա փախավ ամեն ինչից, առաջին հերթին իր բռնաբարողից: Ես ուրիշ մարդ դարձա, կյանքս մեկ գիշերվա ընթացքում փոխվեց... Ես դադարեցի շփվել բոլոր ընկերներիս ու հարազատներիս հետ, քանի որ նրանց բոլորին հետաքրքրում էր միայն մեկ հարց՝ «Ինչո՞ւ թողեցի ամուսնուս»։ Չգիտեմ, թե հետո ինչ կլինի ինձ հետ։ Անցել է վեց ամիս, բայց վերքը դեռ թարմ է։
Հիմա, ավարտելով հոգեթերապիայի կուրսը, հասկացա, որ ամեն ինչ կարող էր այլ կերպ լինել։ Ես պարզապես փախա և թույլ տվեցի, որ մեկ այլ մարդ օգտվի ինձանից և տնօրինի իմ ճակատագիրը: Ես ի սկզբանե չդադարեցի սկեսրոջս ոտնձգությունները, չնայած զգում էի, որ նա ինձ նայում է որպես կնոջ՝ ցանկության առարկա: Այս մասին գրելը, դարձյալ, հեշտ չէ, բայց սա է իմ ապաքինման ճանապարհը։ Ես իսկապես հույս ունեմ, որ կարող եմ ապրել նորմալ կյանքով՝ առանց անցյալին հետ նայելու։ Եվ ես չէի ցանկանա նույն ճակատագիրը, ինչ իմն է իմ թշնամուն:
Հին ժամանակներում Ռուսաստանում այնպիսի ցնցող սովորույթներ կային, որոնք հիմա քեզ անհանգստացնում են: Իսկ ոմանց համար հեշտությամբ կարող եք քրեական պատիժ ստանալ, գրում է UKROP-ը՝ ostrnum.com-ին հղումով։
Ահա յոթ ամենատարօրինակ ծեսերը, որոնք վերաբերում են հատկապես կանանց և երեխաներին:
Դուստրություն
Այս չեզոք բառն օգտագործվում էր սկեսրայրի և հարսի սեռական հարաբերությունը բնութագրելու համար։
Ոչ թե հավանության է արժանացել, այլ համարվել է շատ փոքր մեղք։ Հաճախ հայրերը 12-13 տարեկան տղաներին ամուսնացնում են 16-17 տարեկան աղջիկների հետ։ Միևնույն ժամանակ, տղաները զարգացնում էին իրենց երիտասարդ կանանց հետ, հայրը նրանց համար կատարում էր ամուսնական պարտականություններ:
Լիովին շահեկան տարբերակ էր որդուս վեց ամսով, ավելի լավ՝ քսան տարով բանակ ուղարկելը։ Հետո հարսը, մնալով ամուսնու ընտանիքում, գործնականում ոչ մի հնարավորություն չուներ հրաժարվելու սկեսրայրից։ Եթե դիմադրում էր, անում էր ամենադժվար ու կեղտոտ գործը և համակերպվում էր «սթարշակի» (այդպես էին ասում ընտանիքի գլուխը) անընդհատ բզզոցը։ Մեր օրերում իրավապահ մարմինները խոսում էին ավագի հետ, բայց հետո դժգոհելու տեղ չկար։
Աղբանոցի մեղքը
Մեր օրերում դա կարելի է տեսնել միայն հատուկ ֆիլմերում, որոնք հիմնականում նկարահանվել են Գերմանիայում։ Իսկ մինչ այդ դա արվում էր Իվան Կուպալայի վրա գտնվող ռուսական գյուղերում:
Այս տոնը միավորում է հեթանոսական և քրիստոնեական ավանդույթները։ Այսպիսով, խարույկի շուրջ պարելուց հետո զույգերը գնացին անտառում պտերի ծաղիկներ փնտրելու։ Որպեսզի հասկանաք, պտերը չի ծաղկում, այն բազմանում է սպորներով։ Սա միայն պատրվակ է երիտասարդների համար անտառ գնալու և մարմնական հաճույքներին տրվելու։ Ընդ որում, նման կապերը ոչ տղաներին, ոչ աղջիկներին ոչինչի չէին պարտավորեցնում։
Գասկի
Այս սովորույթը, որը կարելի է նաև մեղք անվանել, նկարագրում է իտալացի ճանապարհորդ Ռոկոլինին։ Գյուղի ողջ երիտասարդությունը հավաքվել էր մեծ տանը։
Նրանք ջահի լույսի տակ երգեցին ու պարեցին։ Եվ երբ ջահը հանգավ, նրանք կույր սիրով զբաղվեցին մոտակայքում պատահածի հետ։ Այնուհետեւ ջահը վառվեց, իսկ զվարճանքն ու պարը կրկին շարունակվեցին։ Եվ այսպես մինչև լուսաբաց։ Այդ գիշեր, երբ Ռոկոլինին բարձրացավ Gasky, ջահը մարեց և վառվեց հինգ անգամ: Արդյո՞ք ճանապարհորդն ինքն է մասնակցել ռուսական ժողովրդական ծեսին, պատմությունը լռում է։
Չափազանց թխում
Այս ծեսը կապ չունի սեքսի հետ, կարող եք հանգստանալ։
Ընդունված էր վաղաժամ կամ թույլ երեխային «չափազանց թխել» ջեռոցում։ Ոչ թե քյաբաբի մեջ, իհարկե, այլ հացի մեջ: Ենթադրվում էր, որ եթե երեխան «պատրաստված» չէր արգանդում, ապա անհրաժեշտ էր այն ինքներդ թխել։ Ուժ ձեռք բերելու և ուժեղանալու համար:
Երեխային փաթաթել են ջրի մեջ պատրաստված տարեկանի հատուկ խմորով։ Միայն քթանցքերն էին մնացել, որ շնչեն։ Նրան կապում են հացի բահից և թաքուն խոսքեր ասելով՝ որոշ ժամանակով ուղարկում են փուռ։ Իհարկե, ջեռոցը ոչ թե տաք էր, այլ տաք։ Ոչ ոք չէր պատրաստվում երեխային սեղանին մատուցել։ Նրանք այս ծիսակարգով փորձել են այրել հիվանդությունները։
Հղի կանանց վախեցնելը
Ռուսաստանում ծննդաբերությանը հատուկ ահով էին վերաբերվում. Ենթադրվում էր, որ այս պահին երեխան մահացածների աշխարհից անցնում է ողջերի աշխարհ։ Գործընթացն ինքնին արդեն դժվար է կնոջ համար, իսկ մանկաբարձները փորձել են այն ամբողջովին անտանելի դարձնել։
Հատուկ մարզված տատիկը տեղավորվել է ծննդաբերող կնոջ ոտքերի արանքում և համոզել, որ կոնքի ոսկորները բաժանվեն: Եթե դա չօգնեց, ապա նրանք սկսեցին վախեցնել ապագա մայրիկին, թխկացնելով կաթսաները և կարող էին ատրճանակ կրակել նրա մոտ: Նրանք նաև սիրում էին փսխում առաջացնել ծննդաբերող կանանց: Ենթադրվում էր, որ երբ նա փսխում է, երեխան ավելի պատրաստակամ է գնում։ Դա անելու համար նրանք խցնում էին նրա սեփական հյուսը նրա բերանը կամ մատները խցնում նրա բերանը:
Աղակալում
Այս վայրի ծեսը կիրառվում էր ոչ միայն Ռուսաստանի որոշ շրջաններում, այլև Ֆրանսիայում, Հայաստանում և այլ երկրներում։ Համարվում էր, որ նորածին երեխային անհրաժեշտ է ուժ հավաքել աղից:
Սա, ըստ երևույթին, այլընտրանք էր գերթխելուն: Երեխային պատել են նուրբ աղով, ներառյալ ականջներն ու աչքերը։ Հավանաբար դրանից հետո լավ լսելու ու տեսնելու համար։ Հետո փաթաթել են լաթի մեջ ու մի երկու ժամ պահել այնտեղ՝ ուշադրություն չդարձնելով անմարդկային ճիչերին։ Նրանք, ովքեր ավելի հարուստ էին, երեխային բառացիորեն թաղեցին աղի մեջ։ Նկարագրվում են դեպքեր, երբ նման առողջապահական պրոցեդուրայից հետո երեխայի ամբողջ մաշկը կլպել է։ Բայց դա լավ է, բայց հետո նա առողջ կլինի:
Մահացած մարդու ծես
Այս սարսափելի ծեսը ոչ այլ ինչ է, քան հարսանիք:
Հարսնացուի այդ հանդերձանքները, որոնք մենք այժմ համարում ենք հանդիսավոր, Ռուսաստանում կոչվում էին թաղման արարողություն: Սպիտակ խալաթ, շղարշ, որով ծածկում էին մահացածի դեմքը, որպեսզի նա պատահաբար չբացի իր աչքերը և չնայեր մեկին ողջ-ողջ։
Ամուսնության ողջ արարողությունն ընկալվում էր որպես աղջկա նոր ծնունդ։ Իսկ ծնվելու համար նախ պետք է մեռնել։ Երիտասարդ կնոջ գլխին սպիտակ տիկնիկ են դրել (միանձնուհիների գլխազարդ):
Նրանք սովորաբար թաղվում էին դրա մեջ։ Այստեղից է գալիս հարսին սգալու սովորույթը, որը մինչ օրս կիրառվում է ծայրամասային որոշ գյուղերում։ Բայց հիմա լաց են լինում, որ աղջիկը տանից է գնում, իսկ առաջ լացում էին նրա «մահվան» համար։ Փրկագնի ծեսը նույնպես ծագել է մի պատճառով. Դրանով փեսան փորձում է հարսնացուին գտնել մահացածների աշխարհում և աշխարհ բերել նրան։ Հարսնաքույրերն այս դեպքում ընկալվում էին որպես հետմահու պահապաններ։
Տղամարդկանց, տարեցների սեռական կյանքում նման բազմազանություն մեծ գյուղացիական ընտանիքում, որտեղ մեկ հարկի տակ երկու կամ երեք կամ նույնիսկ ավելի «հասարակության բջիջներ» գոյություն ուներ և վարում էին համատեղ տնային տնտեսություններ, տարօրինակ կերպով, հենց գյուղերում 18-19-րդ դարերում: շատ բան չդատապարտվեց. Երևի այն պատճառով, որ շատ գյուղացիներ այդպես էին ապրում՝ չկարողանալով բաժանվել իրենց հոր, սկեսրայրի կամ սկեսրայրի ընտանիքից։
Այս ինցեստի պատճառը
Հարսները կոչվում էին սկեսուրներ, ովքեր ապրում էին իրենց հարսների հետ (հարսեր՝ սկեսուրների համար): Նման պոռնկությունը հնարավոր էր հիմնականում այն ընտանիքներում, որտեղ ծնողների և որդիների ընտանիքները ստիպված էին գոյակցել մեկ տնակում (խրճիթում): Երբեմն նույնիսկ օրինական ամուսնու առկայությունը խոչընդոտ չէր հանդիսանում սկեսրայրի կողմից կնոջ վրա հարձակումների համար։ Բայց ամենից հաճախ նման դավաճանությունը կատարվել է ամուսնու բացակայության ժամանակ։
Սկզբում հարսով զբաղվել էին այն ընտանիքներում, որտեղ տղաներ էին հավաքագրվում։ Զինվորական ծառայությունը նախահեղափոխական Ռուսաստանում շատ երկար է եղել՝ 1793-1874 թվականներին նորակոչիկները ծառայել են 25 տարի։ Հետո այդ ժամկետը կրճատվեց մինչև 7 տարի, միայն 1906 թվականին այն իջավ մինչև 3 տարի։
Այնուհետև երիտասարդ ամուսինների բացակայության և, համապատասխանաբար, տանը մնացած իրենց կանանց պատվի վրա հարձակումների հիմնական պատճառը զուգարանի առևտուրն էր։ Տղաներն ու երիտասարդները երկար ժամանակ գնում էին քաղաքներում ու գյուղերում աշխատելու, իսկ այդ ընթացքում «տան մեծերը» զվարճանում էին իրենց ամուսինների հետ։
Սև Երկրի տարածաշրջանում և Ռուսաստանի այլ շրջաններում 19-րդ դարում հայրերը հաճախ ամուսնացնում էին իրենց դեռահաս որդիներին 16-17 տարեկան աղջիկների հետ՝ հաճախ հատուկ ուշադրություն դարձնելով նրանց հետագա սեռական բազմազանությանը: Հարսանիքից հետո երիտասարդը, ընտանիքի ղեկավարի պնդմամբ, շուտով աշխատանքի է անցել՝ տարին ընդամենը մի երկու անգամ այցելելով կնոջը։
Ռուս ուղղափառ եկեղեցին նման համակեցությունը համարում էր ինցեստ (ինցեստ): Մասնավորապես, ըստ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սահմանման, հարսն էր եկեղեցական ամուսնության լուծարման պատճառներից մեկը։
Ինձ թաշկինակ տվեց և բերանս փակեց
Հարսը (հարսը), փաստորեն, լինելով իր ամուսնու ծնողների տան կախիչը, երբեմն ընտանիքի ամենաանզոր և դժբախտ անդամն էր։ Նրա սկեսուրը ատում էր նրան, իսկ սկեսրայրը «օգտագործում էր նրան իր հայեցողությամբ»։ Երկուսն էլ կարող էին քաշքշել երիտասարդ կանանց ամենադժվար գյուղացիական աշխատանքով, նրանց վստահելով տան ամենաբարդ գործերը:
Ոչ մի տեղից փրկություն չկար. եթե կինը պատմում էր ամուսնուն սկեսրայրի ոտնձգությունների մասին, ամուսինը ամենից հաճախ ծեծելով սպանում էր կնոջը։ Վոլոստ դատարանները խուսափում էին քննել հարսի վերաբերյալ բողոքները։ Ծնողների տանը ժամանակավոր ապաստանը նույնպես չլուծեց խնդիրը, այնուամենայնիվ, հայրն ու մայրը շուտով հետ ուղարկեցին դժբախտ աղջկան («ինչ կասեն մարդիկ»):
Աներոջ կողմից սեռական հարաբերություն պարտադրելը պարզ գործ էր՝ իրավիճակի տերը՝ համոզելով, նվերներով ու տնային գործերով չծանրաբեռնելու խոստումներով, և ամենից հաճախ իր ճանապարհը հասավ դաշտում։ Ավելին, երիտասարդ կինը, որպես կանոն, գնալու տեղ չուներ։ Նվերը կարող էր լինել սովորական շարֆ (գյուղերում բոլոր ամուսնացած կանայք պարտավոր էին նման գլխարկներ կրել ամբողջ տարին) կամ ինչ-որ կախազարդ։
Երազելը լայնորեն արտացոլված է ռուսական գրականության և հայրենական կինեմատոգրաֆիայի մեջ, մասնավորապես, Ն. Ս. Լեսկովը գրել է դրա մասին «Կնոջ կյանքը» պատմվածքում և նշել այն Մ.Ա. Ըստ այդմ, հարսի և սկեսրայրի առանձնահատուկ հարաբերությունները ցուցադրվում են նաև այս ստեղծագործությունների կինոադապտացիայի մեջ։
Բաժանումը փրկեց օրը
«Բնակարանային խնդիրը փչացրել է նրանց», - մեկ այլ առիթով ասաց Մ. Ա. Բուլգակովը մոսկվացիների մասին: Ինչ վերաբերում է հարս երեւույթին, ապա խնդիրը մեծապես կախված էր նաեւ նահապետական ընտանիքի սերտ համակեցության ավանդույթներից, երբ մի քանի սերունդներ կուչ էին գալիս մեկ հարկի տակ։
Հենց որ 19-րդ դարից հետո Ռուսաստանում համակեցության այս ձևը սկսեց փլուզվել, և գյուղերում ծնողներն ու ամուսնացած երեխաները սկսեցին առանձին ապրել, սկեսրերի և հարսների համատեղ կյանքի երևույթն աստիճանաբար կորցրեց իր արդիականությունը. .
