Ռուսաստանի ժողովրդական տարազներ. Ռուս ժողովրդի զգեստները. Նորաձևության պատմություն. Ռուսական ժողովրդական տարազ

Հին ռուսական պետությունն իր գոյության առաջին տասնամյակներից առանձնանում էր կայուն կենցաղային ավանդույթների և սովորույթների առկայությամբ։ Փայտե ռուսական խրճիթը երկար դարեր չի փոխել իր տեսքը և պահպանել է որոշակի ֆունկցիոնալ և դիզայնի առանձնահատկություններ: Սա ցույց էր տալիս, որ Եվրոպայի արևելյան մասի բնակիչները հնագույն ժամանակներից կարողացել են գտնել շրջակա միջավայրի կողմից տրամադրվող բնական տարրերի լավագույն համակցությունները:

Այն ժամանակվա կացարանների մեծ մասը վերգետնյա կամ կիսաբելթ խրճիթներ էին՝ փայտե կամ հողե հատակով։ Շատ հաճախ դրանցում նկուղներ էին կառուցվում՝ ստորին սենյակներ, որոնք օգտագործվում էին անասունների և տարբեր իրեր պահելու համար։

Ազնվական ծագում ունեցող հարուստ մարդիկ ունեին տներ, որոնք կառուցված էին մի քանի գերաններից, շքամուտքերով, աստիճաններով և անցումներով: Կախված ընտանիքի ֆինանսական վիճակից՝ տան վիճակը կարող էր տարբեր լինել։ Ավելի քիչ եկամուտ ունեցող մարդիկ բավարարվում էին պատերի երկայնքով տեղադրված փայտե նստարաններով, սեղաններով և նստարաններով, իսկ հարուստները կարող էին պարծենալ նաև նկարներով ու փորագրություններով պատված աթոռակներով և ոտքերի համար նախատեսված փոքրիկ աթոռակներով։ Տնակները լուսավորվում էին մետաղական լույսի կամ վառարանի ճեղքերի մեջ մտցված ճառագայթներով։ Հարուստ մարդիկ իրենց տներում փայտե կամ մետաղական մոմակալներ ունեին ճարպի մոմերով։

Առևտրականները, տղաները և արքայազները հագած էին երկար հագուստ՝ ասեղնագործությամբ և թանկարժեք քարերով, իսկ աղքատները հագնում էին պարզ վերնաշապիկներ՝ գոտիներով պատրաստված տնական կտորից։ Ձմռան ամիսներին հասարակ մարդիկ կրում էին արջի բաճկոններ և բաստիկ կոշիկներ, իսկ հարուստները՝ պատյաններ և վերարկուներ՝ պատրաստված թանկարժեք մորթուց, օպաշից և մի շարք մորթուց։ Ազնվական կանայք նաև գնում էին մորթյա վերարկուներ և օպաշիններ և հագնում էին լետնիկի, կորտելներ և լցոնված տաքացուցիչներ՝ պատրաստված թավշից, թանկարժեք արտասահմանյան կտորից, զարդարված մարգարիտներով, սալաքարերով և քարերով։ Վանականները կարող էին նաև թանկարժեք հագուստ գնել։

Աղքատները փայտից ու կավից սպասք էին պատրաստում. միայն մի քանի առարկաներ են ստեղծվել պղնձից և երկաթից։ Հասարակության հարուստ անդամներն օգտագործում էին մետաղական, երբեմն՝ ոսկյա կամ արծաթյա սպասք։ Սովորական տներում հաց էին թխում տարեկանի ալյուրից։ Այստեղ նրանք օգտագործում էին ինքնուրույն աճեցված ապրանքներ։ Նաև սովորական մարդիկ զբաղվում էին տարբեր խմիչքների արտադրությամբ՝ հացի կվասի, գարեջրի և մեղրի արտադրությամբ։ Սակայն հարուստների սեղանին հայտնվեցին ավելի բազմազան ու առատ ուտեստներ։ Հին ռուսական կյանքը հասարակության տարբեր շերտերում ուներ էական տարբերություններ, որոնք արտացոլվեցին կյանքի բոլոր ոլորտներում։

ԻՆՉՊԵՍ ՀԱԳՎՈՒՄ ԵՆՔ ՀԻՆ ԺԱՄԱՆԱԿՈՒՄ

Ռուսական ազնվականության հնագույն հագուստն իր կտրվածքով, ընդհանուր առմամբ, նման էր ցածր դասի մարդկանց հագուստին, թեև այն մեծապես տարբերվում էր նյութի որակով և զարդարանքով: Մարմնին հագցնում էին ծնկներին չհասնող լայն վերնաշապիկ՝ պատրաստված պարզ կտավից կամ մետաքսից՝ կախված տիրոջ հարստությունից։ Նրբագեղ վերնաշապիկը, սովորաբար կարմիր, ուներ եզրերն ու կրծքավանդակը ասեղնագործված ոսկով և մետաքսով, իսկ վերևում զարդարված օձիքն ամրացված էր արծաթյա կամ ոսկե կոճակներով (այն կոչվում էր «վզնոց»): Պարզ, էժան վերնաշապիկների մեջ կոճակները պղնձից էին կամ փոխարինվում էին օղակներով ճարմանդներով։ Վերնաշապիկը դրված էր ներքնազգեստի վրայից։ Կարճ պորտերը կամ տաբատները կրում էին ոտքերին առանց կտրվածքի, բայց հանգույցով, որը հնարավոր էր դարձնում դրանք գոտիով ձգել կամ լայնացնել ըստ ցանկության և գրպաններով (զեպ): Տաբատները պատրաստվում էին տաֆտայից, մետաքսից, կտորից, ինչպես նաև կոպիտ բրդյա գործվածքից կամ կտավից։

Շապիկի ու տաբատի վրայից մետաքսից, տաֆտայից կամ ներկված գործվածքից կարված նեղ անթև զիփուն էր՝ ներքևում ամրացված նեղ փոքրիկ օձիքով։ Զիպունը հասնում էր մինչև ծնկները և սովորաբար ծառայում էր որպես տնային հագուստ:

Զիպունի վրայից կրվող վերնազգեստի սովորական և տարածված տեսակը մինչև մատները հասնող թևերով կաֆտան էր, որոնք հավաքվում էին ծալքերով, որպեսզի թևերի ծայրերը փոխարինեին ձեռնոցներին, իսկ ձմռանը ծառայում էին որպես մաֆֆ։ Կաֆտանի ճակատային մասում, երկու կողմի ճեղքի երկայնքով, ամրացման համար փողկապներով զոլեր են արել։ Կաֆտանի նյութերն էին թավիշը, ատլասը, դամասկոսը, տաֆտան, մուխոյարը (Բուխարա թղթե գործվածք) կամ պարզ ներկումը։ Նրբագեղ կաֆտաններում երբեմն կանգնած օձիքի հետևում ամրացվում էր մարգարտյա վզնոց, իսկ թևերի եզրերին ամրացվում էր ոսկե ասեղնագործությամբ և մարգարիտներով զարդարված «դաստակ». հատակները զարդարված էին հյուսով և արծաթով կամ ոսկով ասեղնագործված ժանյակով։ «Թուրքական» առանց օձիքի կաֆտանները, որոնք ամրացումներ ունեին միայն ձախ կողմում և վզի հատվածում, իրենց կտրվածքով տարբերվում էին մեջտեղի կտրվածքով և կոճակներով ամրակներով «ստանովոյ» կաֆտաններից։ Կաֆտաններից նրանք առանձնանում էին իրենց նպատակներով՝ ճաշել, ձիավարություն, անձրեւ, «սմիրնայա» (սուգ): Մորթով պատրաստված ձմեռային կաֆտանները կոչվում էին «կաֆտաններ»:

Երբեմն զիփունի վրա կրում էին «ֆերյազ» (ֆերեզ), որը առանց օձիքի վերնազգեստ էր, հասնում էր մինչև կոճերը, երկար թեւերով՝ դեպի դաստակը։ առջեւից ամրացվում էր կոճակներով կամ փողկապներով։ Ձմեռային ֆերյազիները պատրաստվում էին մորթով, իսկ ամառայինները՝ պարզ աստառով։ Ձմռանը կաֆտանի տակ երբեմն հագնում էին անթև փերիներ։ Նրբագեղ ֆերյազիները պատրաստված էին թավշից, ատլասից, տաֆտայից, դամասկոսից, կտորից և զարդարված արծաթյա ժանյակով։

Ծածկված հագուստը, որը կրում էին տնից դուրս գալու ժամանակ, ներառում էր օդնորյադկա, օխաբեն, օպաշեն, յապանչա, մուշտակ և այլն: Օդնորյադկա՝ լայն, երկար կիսաշրջազգեստ առանց օձիքի, երկար թեւերով, գծերով և կոճակներով կամ փողկապներով: պատրաստված կտորից և այլ բրդյա գործվածքներից; աշնանը և վատ եղանակին այն կրում էին թե թևերով և թե թամբով։ Օխաբենը նման էր մի շարք վերնաշապիկի, բայց ուներ շրջված օձիք, որը իջնում ​​էր մեջքը, իսկ երկար թեւերը ետ էին ծալվում, իսկ տակը թեւերի համար անցքեր կային, ինչպես մի շարք վերնաշապիկի մեջ։ Պարզ օխաբեն՝ կտորից, մուխոյարից, իսկ նրբագեղը՝ թավշից, օբյարիից, դամասկոսից, բրոշադից՝ զոլերով զարդարված, կոճակներով ամրացված։ Օպաշենի կտրվածքը հետևի մասում մի փոքր ավելի երկար էր, քան առջևում, իսկ թևերը թեքվեցին դեպի դաստակը։ Օպաշնին պատրաստում էին թավշից, ատլասից, օբյարիից, դամասկոսից, զարդարում էին ժանյակով, զոլերով, ամրացնում էին կոճակներով ու օղերով՝ թմբուկներով։ Օպաշենը կրում էին առանց գոտի (օպաշի վրա) և թամբած։ Անթեւ յապանչան (էպանչա) թիկնոց էր, որը կրում էին վատ եղանակին։ Կոպիտ կտորից կամ ուղտի մազից պատրաստված ճամփորդական յապանչան տարբերվում էր լավ կտորից պատրաստված նրբագեղ յապանչայից՝ երեսպատված մորթիով։

Մուշտակը համարվում էր ամենաէլեգանտ հագուստը։ Այն ոչ միայն կրում էին ցրտին դուրս գալուց, այլ սովորույթը թույլ էր տալիս տերերին մուշտակներով նստել նույնիսկ հյուրեր ընդունելիս։ Պարզ մորթյա բաճկոնները պատրաստվում էին ոչխարի կաշվից կամ նապաստակի մորթուց, իսկ սկյուռիկները որակով ավելի բարձր էին. ազնվական և հարուստ մարդիկ ունեին բաճկոններ՝ կարված սալաքարից, աղվեսից, կեղևից կամ էրմինից։ Մուշտակները ծածկում էին կտորով, տաֆտա, ատլասե, թավշյա, օբյարյա կամ հասարակ ներկում, զարդարում էին մարգարիտներով, զոլերով և ամրացնում կոճակներով՝ օղերով կամ վերջում երկար ժանյակներով։ «Ռուսական» մուշտակներն ունեին շրջված մորթյա օձիք։ «Լեհական» մուշտակները կարվում էին նեղ օձիքով, մորթյա մանժետներով և պարանոցին ամրացվում էին միայն ճարմանդով (կրկնակի մետաղական կոճակով):

Տղամարդկանց հագուստ կարելու համար հաճախ օգտագործվում էին արտասահմանյան ներկրված գործվածքներ, նախընտրելի էին վառ գույները, հատկապես՝ «որդնագույնը» (կարմիր գույնը)։ Գունավոր հագուստը, որը կրում էին հատուկ առիթներով, համարվում էր ամենաէլեգանտը։ Ոսկիով ասեղնագործված հագուստ կարող էին կրել միայն բոյարներն ու դումաները։ Շերտերը միշտ պատրաստված էին հագուստից տարբեր գույնի նյութից, իսկ հարուստ մարդկանց համար դրանք զարդարված էին մարգարիտներով և թանկարժեք քարերով: Պարզ հագուստները սովորաբար ամրացնում էին թիթեղյա կամ մետաքսե կոճակներով։ Առանց գոտի քայլելը համարվում էր անպարկեշտ. Ազնվականների գոտիները առատորեն զարդարված էին և երբեմն հասնում էին մի քանի արշինների:

Ինչ վերաբերում է կոշիկներին, ապա ամենաէժանը կեչու կեղևից կամ բշտիկից և հյուսած ճյուղերից հյուսված կոշիկներն էին. Ոտքերը փաթաթելու համար օգտագործել են կտավից կամ այլ գործվածքից պատրաստված օնուչի։ Հարուստ միջավայրում կոշիկները յուֆթից կամ մարոկկոյից պատրաստված կոշիկներ էին, շոբոտներ և իչետիգներ (ichegi), առավել հաճախ կարմիր և դեղին գույներով:

Չոբոտսը նման էր խորը կոշիկի՝ բարձրակրունկով և սրածայր ծայրով դեպի վեր: Նրբագեղ կոշիկներն ու երկարաճիտ կոշիկները պատրաստված էին տարբեր գույների ատլասից և թավշից, զարդարված մետաքսից և ոսկուց ու արծաթից պատրաստված ասեղնագործությամբ, զարդարված մարգարիտներով։ Զգեստավոր կոշիկները ազնվականների կոշիկներն էին, դրանք պատրաստված էին գունավոր կաշվից և մարոկկոյից, իսկ ավելի ուշ՝ թավշից և ատլասից; ներբանները ծածկված էին արծաթագույն մեխերով, իսկ բարձրակրունկները՝ արծաթյա պայտերով։ Ichetygs-ը փափուկ մարոկկոյի կոշիկներ էին:

Նրբաճաշակ կոշիկներ հագնելիս ոտքերին հագնում էին բրդյա կամ մետաքսե գուլպաներ։

Ռուսական գլխարկները բազմազան էին, և դրանց ձևն ուներ իր ուրույն նշանակությունը առօրյա կյանքում: Գլխի վերին մասը ծածկված էր թաֆյաով, փոքրիկ գլխարկ՝ պատրաստված մարոկկոյից, ատլասեից, թավշից կամ բրոշադից, երբեմն առատորեն զարդարված։ Ընդհանուր գլխազարդը գլխարկն էր՝ առջևի և հետևի երկայնական բացվածքով։ Ավելի քիչ հարուստ մարդիկ շոր և գլխարկներ էին հագնում; ձմռանը շարում էին էժան մորթով։ Դեկորատիվ գլխարկները սովորաբար պատրաստված էին սպիտակ ատլասից: Բոյարները, ազնվականները և գործավարները սովորական օրերին կրում էին ցածր, քառանկյունաձև գլխարկներ՝ սև-շագանակագույն աղվեսի, սմբուկի կամ կաղամբի մորթուց պատրաստված գլխարկի շուրջը «եզրով»։ Ձմռանը նման գլխարկները շարված էին մորթիով։ Միայն իշխաններն ու տղաներն իրավունք ունեին կրելու թանկարժեք մորթիներից պատրաստված բարձր «գորլատ» գլխարկներ (վերցված մորթատու կենդանու կոկորդից)՝ կտորե վերնաշապիկով. իրենց ձևով նրանք որոշակիորեն ընդարձակվեցին դեպի վեր: Ծիսական առիթներով տղաները հագնում էին թաֆյա, գլխարկ, գորլաթի գլխարկ։ Ընդունված էր թաշկինակ պահել գլխարկի մեջ, որն այցելության ժամանակ պահվում էր ձեռքերում։

Ձմռան ցրտին ձեռքերը տաքացնում էին մորթյա ձեռնոցներով, որոնք ծածկված էին պարզ կաշվով, մարոկկոյով, կտորով, ատլասով և թավշով։ «Սառը» ձեռնոցները գործվում էին բրդից կամ մետաքսից։ Նրբագեղ ձեռնոցների դաստակներն ասեղնագործված էին մետաքսով, ոսկով և զարդարված մարգարիտներով և թանկարժեք քարերով։

Որպես զարդարանք՝ ազնվական և հարուստ մարդիկ ականջում էին ականջօղ, պարանոցին՝ արծաթյա կամ ոսկյա շղթա՝ խաչով, իսկ մատներին՝ ադամանդներով, զբոսանավերով և զմրուխտներով մատանիներ։ Որոշ օղակների վրա անհատական ​​կնիքներ են արվել։

Զենք կրելու իրավունք ունեին միայն ազնվականներին և զինվորականներին. Սա արգելված էր քաղաքաբնակների և գյուղացիների համար։ Սովորության համաձայն՝ բոլոր տղամարդիկ, անկախ իրենց սոցիալական կարգավիճակից, գավազանը ձեռքին դուրս էին գալիս տնից։

Կանացի որոշ հագուստներ նման էին տղամարդկանց։ Կանայք հագնում էին երկար վերնաշապիկ՝ սպիտակ կամ կարմիր, երկար թեւերով, ասեղնագործված և դաստակները զարդարված։ Շապիկի վրայից հագնում էին լետնիկ՝ մինչև ոտքերի մատները հասնող թեթև հագուստ՝ երկար և շատ լայն թևերով («գլխարկներ»), որոնք զարդարված էին ասեղնագործությամբ և մարգարիտներով։ Լետնիկին կարում էին դամասկոսից, ատլասից, օբյարիից, տարբեր գույների տաֆտաներից, բայց հատկապես գնահատվում էին որդանմանները; առջևի հատվածում բացվել է ճեղք, որը մինչև պարանոցն ամրացվել է։

Օդաչուի օձիքին ամրացվում էր հյուսի տեսքով վզնոց, սովորաբար սև, ասեղնագործված ոսկով և մարգարիտներով։

Կանանց արտաքին հագուստը երկար կտորից օպաշեն էր, որը վերևից ներքև ուներ կոճակների երկար շարք՝ թիթեղյա, արծաթյա կամ ոսկեգույն։ Օպաշնիի երկար թեւերի տակ թեւերի տակ բացվածքներ են արել թեւերի համար, իսկ վզին փակած լայն կլոր մորթյա օձիք՝ ծածկելով կուրծքն ու ուսերը։ Օպաշնյայի ծայրերն ու բազկաթոռները զարդարված էին ասեղնագործ հյուսով։ Տարածված էր թևերով կամ անթև երկար սարաֆան, բազկաթոռներով; Առջևի ճեղքը վերևից ներքև ամրացվում էր կոճակներով։ Սառաֆոնի վրայից վերմակ բաճկոն էր հագել, թեւերը թեքված էին դեպի դաստակը; Այս հագուստները պատրաստվում էին ատլասից, տաֆտայից, օբյարիից, ալթաբասից (ոսկե կամ արծաթյա գործվածք), բայբերեկից (ոլորված մետաքս): Ջերմ ծածկված բաճկոնները երեսպատված էին կավով կամ ցորենի մորթով։

Կանանց մուշտակների համար օգտագործվում էին զանազան մորթիներ՝ խոզուկ, ցախ, աղվես, էրմին և ավելի էժան՝ սկյուռիկ, նապաստակ։ Մուշտակները ծածկված էին տարբեր գույների կտորից կամ մետաքսե գործվածքներով։ 16-րդ դարում ընդունված էր կարել կանացի մուշտակները սպիտակ գույնով, սակայն 17-րդ դարում դրանք սկսեցին ծածկվել գունավոր գործվածքներով։ Առջևում արված ճեղքվածքը, կողքերին գծավոր, ամրացված էր կոճակներով և եզրագծված ասեղնագործ նախշով։ Վզին դրված օձիքը (վզնոցը) պատրաստված էր այլ տեսակի մորթուց, քան մորթյա բաճկոնը. օրինակ, կծիկի վերարկուով - սև-շագանակագույն աղվեսից: Թևերի դեկորները կարելի էր հանել և պահել ընտանիքում՝ որպես ժառանգական արժեք։

Առանձնահատուկ առիթներով ազնվական կանայք հագնում էին որդեգույն անթև թիկնոց՝ պատրաստված ոսկուց, արծաթից հյուսված կամ մետաքսե կտորից՝ առատորեն զարդարված մարգարիտներով և թանկարժեք քարերով։

Ամուսնացած կանայք իրենց գլխին կրում էին «մազերի գլխարկներ»՝ փոքրիկ գլխարկի տեսքով, որը հարուստ կանանց համար պատրաստված էր ոսկուց կամ մետաքսից՝ դեկորացիաներով։ Մազերի կողպեքը հեռացնելը և կնոջը «մազազրկելը», 16-17-րդ դարերի հայեցակարգի համաձայն, նշանակում էր մեծ անարգանք պատճառել կնոջը։ Մազերի գծից վերեւ գլուխը ծածկված էր սպիտակ շարֆով (ուբրուս), որի ծայրերը, զարդարված մարգարիտներով, կապում էին կզակի տակ։ Ամուսնացած կանայք տանից դուրս գալուց հագնում էին «կիկա», որը շրջապատում էր նրանց գլուխը լայն ժապավենի տեսքով, որի ծայրերը միացված էին գլխի հետևի մասում. վերևը ծածկված էր գունավոր գործվածքով; ճակատային մասը՝ վզնոցը, առատորեն զարդարված էր մարգարիտներով և թանկարժեք քարերով. Գլխի ժապավենը կարելի է առանձնացնել կամ ամրացնել մեկ այլ գլխազարդի վրա՝ կախված կարիքից: Հարվածի առջևի մասում մինչև ուսերը կախված էին մարգարիտ թելեր (ներքևում), չորսից վեցը յուրաքանչյուր կողմից: Տանից դուրս գալուց կանայք հագնում են եզրագլուխ գլխարկ՝ ընկնող կարմիր թելերով կամ սև թավշյա գլխարկ՝ մորթյա երեսպատմամբ ուբրուսի վրա:

Կոկոշնիկը ծառայում էր որպես գլխազարդ ինչպես կանանց, այնպես էլ աղջիկների համար։ Այն նման էր սանրվածքին ամրացված օդափոխիչի կամ օդափոխիչի: Կոկոշնիկի գլխաշորը ասեղնագործված էր ոսկով, մարգարիտներով կամ բազմերանգ մետաքսով ու ուլունքներով։

Աղջիկները գլխներին թագեր էին կրում, որոնց ամրացված էին թանկարժեք քարերով մարգարիտ կամ ուլունքային կախազարդեր (խալաթներ)։ Օրիորդական թագը միշտ բաց էր թողնում մազերը, որոնք աղջիկության խորհրդանիշ էին։ Ձմռանը հարուստ ընտանիքների աղջիկներին կարում էին մետաքսե վերնաշապիկով բարձրահասակ կամ բեվեր գլխարկներով («սյուներ»), որոնց տակից մեջքից հոսում էին չամրացված մազերը կամ դրանց մեջ հյուսված կարմիր ժապավեններով հյուսը։ Աղքատ ընտանիքների աղջիկները կապում էին գլխաշորեր, որոնք թիկունքում կնճռոտվում էին և երկար ծայրերով ընկնում մեջքի վրա:

Բնակչության բոլոր շերտերի կանայք և աղջիկները զարդարվում էին ականջօղերով, որոնք բազմազան էին՝ պղինձ, արծաթ, ոսկի, զբոսանավերով, զմրուխտներով, «կայծերով» (փոքր քարեր): Հազվադեպ էին մեկ թանկարժեք քարից պատրաստված ականջօղեր։ Մարգարիտներով և քարերով ապարանջանները ծառայում էին որպես ձեռքերի զարդարանք, իսկ մատների վրա՝ մատանիներ և մատանիներ՝ ոսկե և արծաթյա, մանր մարգարիտներով։

Կանանց և աղջիկների պարանոցի հարուստ զարդարանքը մոնիստոն էր՝ բաղկացած թանկարժեք քարերից, ոսկյա և արծաթե սալերից, մարգարիտներից և նռնաքարերից; Հնում մոնիստից մի շարք փոքրիկ խաչեր էին կախում։

Մոսկովյան կանայք սիրում էին զարդեր և հայտնի էին իրենց հաճելի արտաքինով, սակայն գեղեցիկ համարվելու համար, 16-17-րդ դարերի մոսկվացիների կարծիքով, պետք է լինել դյուրաբեկ, կորագար, կոպիտ և դիմահարդարված կին։ Երիտասարդ աղջկա սլացիկ կազմվածքն ու շնորհքը քիչ արժեք ունեին այն ժամանակվա գեղեցկության սիրահարների աչքում։

Ըստ Օլեարիուսի նկարագրության՝ ռուս կանայք միջին հասակով էին, սլացիկ կազմվածքով և նուրբ դեմքով։ Քաղաքի բնակիչները բոլորը կարմրել են, հոնքերը և թարթիչները ներկել են սև կամ շագանակագույն ներկով։ Այս սովորույթն այնքան արմատացած էր, որ երբ մոսկվացի ազնվականի կինը՝ արքայազն Իվան Բորիսովիչ Չերկասովը, ինքն իրեն գեղեցկուհին, չցանկացավ կարմրել, մյուս տղաների կանայք համոզեցին նրան չանտեսել հայրենի հողի սովորույթը. այլ կանանց խայտառակելու համար, և նրանք հասան նրան, որ այս բնական գեղեցկուհուն ես ստիպված էի զիջել և կարմրել:

Թեև, համեմատած հարուստ ազնվականների հետ, «սև» քաղաքաբնակների և գյուղացիների հագուստները ավելի պարզ և պակաս նրբագեղ էին, այնուամենայնիվ, այս միջավայրում կային հարուստ հանդերձներ, որոնք կուտակվում էին սերնդեսերունդ: Հագուստը սովորաբար պատրաստում էին տանը։ Իսկ հնագույն հագուստի հենց կտրվածքը՝ առանց գոտկատեղի, խալաթի տեսքով, այն հարմարեցրեց շատերին։

ՏԱՆ ՍԱՐՔԱՎՈՐՈՒՄ ԵՎ սպասք

Ազնվականների և խոշոր վաճառականների տների ներքին հարդարանքն իր հարստությամբ շատ տարբերվում էր «սև» քաղաքաբնակների պարզ խրճիթներից։

Սենյակների հատակը սովորաբար ծածկված էր խսիրով կամ ֆետրով, իսկ հարուստ տներում՝ գորգերով։ Պատերի երկայնքով, սերտորեն ամրացված դրանց վրա, փայտե նստարաններ կային, որոնք պատված էին հյուսած գորգով կամ գործվածքով; հարուստ տներում խանութները վերևից ծածկված էին կտորից կամ մետաքսե «դարակներով», որոնք կախված էին մինչև հատակը։ Սենյակի կահույքը լրացվում էր հատուկ նստարաններով՝ մինչև երկու արշին լայնությամբ, որոնք մի ծայրում ունեին բարձրացված հարթակ (գլխակալ), որպեսզի ճաշից հետո ավելի հարմարավետ հանգստանար նստարաններին։ Նստելու համար օգտագործվում էին քառանկյուն աթոռներ (սյուներ)։ Նստարանների առջև կանգնած երկար նեղ սեղանները, ամենից հաճախ կաղնուց պատրաստված, հաճախ զարդարված էին գեղարվեստական ​​փորագրություններով. Հարուստ սենյակներում հայտնաբերվել են նաև գունավոր քարերով զարդարված փոքրիկ սեղաններ։ Սովորույթը պահանջում էր, որ սեղանները ծածկվեին սփռոցներով, որոնց վրա ճաշի ժամանակ ավելի շատ սփռոցներ էին դնում՝ կտորից կամ թավշից՝ ասեղնագործված ոսկով և արծաթով։ «Սև» քաղաքաբնակներն օգտագործում էին կոպիտ սպիտակեղեն սփռոցներ կամ ընդհանրապես առանց դրանց։

Յուրաքանչյուր սենյակի անբաժանելի մասն են եղել պատից կախված սրբապատկերները։ Սրբապատկերների նյութը ամենից հաճախ փայտ էր, ավելի քիչ՝ քար կամ սպիտակ ոսկոր; Մետաղական ծալովի դռները պատրաստում էին նաև դռներով, որոնք ներսից և դրսից ունեին պատկերներ։ Սրբապատկերներ, որոնց առջև կան լամպեր և մոմե մոմեր, դրված էին սենյակի առջևի անկյունում և կարող էին ծածկվել «զնդան» կոչվող վարագույրով։ Հարուստ տներում կար հատուկ «խաչ» սենյակ՝ բոլորը լցված սրբապատկերներով, որտեղ տեղի էր ունենում տնային աղոթքը:

Պատի հայելիները, նույնիսկ հարուստ առանձնատներում, այն ժամանակ շատ հազվադեպ էին, իսկ մանր օտար հայելիները տարածված էին։ Ինչ վերաբերում է պատի նկարներին, ապա դրանք Մոսկվայում հայտնվեցին 17-րդ դարի վերջին։

Որպես անկողին նրանք օգտագործում էին մի նստարան, որը կանգնած էր պատին, որին տեղափոխում էին մեկ այլ լայն, և դնում էին մահճակալ, որը հարուստ տներում բաղկացած էր փետուր մահճակալներից, գլխարկից, նրբագեղ բարձի երեսներից, սպիտակեղենի կամ մետաքսե սավաններից։ և թանկարժեք մորթով երեսպատված ատլասե վերմակ: Այնուամենայնիվ, շքեղ զարդարված մահճակալները միայն ազնվականների և հարուստների տներում էին: Բնակչության մեծամասնության համար ֆետրը ծառայել է որպես մահճակալ, կամ նրանք քնել են վառարանի, վերմակների կամ փայտե նստարանների վրա, մորթյա վերարկուի կամ այլ հագուստի տակ:

Կենցաղային իրերը պահվում էին սնդուկներում և թաքստոցներում, այսինքն՝ վարտիքներում։ Կանացի զարդերը պահպանվում էին գեղարվեստական ​​զարդարված դագաղներում և ժառանգաբար փոխանցվում որպես ընտանեկան զարդեր։ Գրպանի ժամացույցները շատ հազվադեպ էին, բայց մեզ հաճախ դրսից էին բերում պատի ժամացույցներ։ Հայտնի է, որ ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչը ժամացույցների մեծ սիրահար ու կոլեկցիոներ էր։ Օտարերկրացիների նկարագրության համաձայն, բոյար Արտամոն Սերգեևիչ Մատվեևի տանը, սենյակներից մեկում, որը փայտե հատակ ուներ քառակուսի հատակի տախտակներից, կար մի մեծ սալիկապատ վառարան, առաստաղից կախված ջահ, և թութակներ և այլ գեղեցիկ թռչուններ նստած էին վանդակներում, որոնք կախված էին շուրջը. պատի նկարների, մեծ հայելու և գեղարվեստական ​​աշխատանքների սեղանի հետ կային տարբեր դիզայնի ժամացույցներ. ոմանց վրա սլաքները ցույց էին տալիս ժամը կեսօրից՝ աստղագիտական ​​օրվանից, մյուսների վրա՝ մայրամուտից, մյուսների վրա՝ արևածագից, արևածագից։ չորրորդ օրը սկսվում էր կեսգիշերին, ինչպես դա ընդունված էր լատինական եկեղեցում: Այնուամենայնիվ, տնային կյանքում առավել տարածված էր այսպես կոչված «մարտական ​​ժամացույցը», որտեղ պտտվում էր ոչ թե սլաքը, այլ հավաքիչը:

Լուսավորության համար օգտագործվում էին մոմ մոմեր, իսկ ցածր եկամուտ ունեցող տներում՝ ճարպի մոմերը; Օգտագործում էին նաև կեչու կամ եղևնի չոր բեկոր։ Մոմերը տեղադրում էին «պատի» կամ «կանգնած» մոմակալների մեջ՝ փոքր չափերի, որոնք կարելի էր վերադասավորել ըստ անհրաժեշտության։ Եթե ​​երեկոյան անհրաժեշտ էր գնալ ախոռ կամ գոմ, ապա լուսավորության համար օգտագործում էին միկա լապտեր։

Կենցաղային պարագաները պահվում էին տակառներում, լոգարաններում և վանդակներում կանգնած զամբյուղներում: Խոհանոցային պարագաները խղճուկ էին և պարզունակ. տապակած երկաթե և պահածոյացված պղնձե տապակների մեջ; Խմորը հունցում էին փայտե տարաների ու տաշտերի մեջ։

Լվացքի համար օգտագործվող լվացարանները պատրաստված էին պղնձից, թիթեղից և նույնիսկ արծաթից։ Երբ անհրաժեշտ էր լինում մեծ թվով մարդկանց համար կերակուր պատրաստել, խոհարարներն օգտագործում էին մի քանի դույլ տարողությամբ պղնձե կամ երկաթե «սննդի» կաթսաներ։ Գարեջրի և գինու կաթսաները զգալի տարողություն ունեին՝ մինչև 50 դույլ։

Հեղուկ սննդի սպասքը փայտե, թիթեղյա կամ արծաթյա ամաններն էին, իսկ խորովածի համար՝ փայտե, կավե, թիթեղյա, թիթեղյա կամ արծաթյա ամաններ։ Թիթեղները հազվադեպ էին օգտագործվում և նույնիսկ ավելի հազվադեպ լվացվում; Ափսեների փոխարեն սովորաբար օգտագործում էին հարթ տորթեր կամ հացի կտորներ։ Նույնիսկ ավելի քիչ տարածված էին դանակներն ու պատառաքաղները (այն ժամանակ դրանք երկկողմանի էին)։ Անձեռոցիկների բացակայության պատճառով սեղան նստելիս ձեռքերը սրբում էին սփռոցի ծայրով կամ սրբիչով։ Տարատեսակ ըմպելիքները սեղանի շուրջ բերված անոթները բազմազան էին` հովիտ, դույլ, քառորդ, եղբայր և այլն, հաճախ օգտագործվող հովիտը մեկ կամ մի քանի դույլի տարողություն ուներ։ Քառորդը նման էր ապուրի գավաթի և իր ամբողջ չափով մեկ քառորդ դույլի էր (կվարտա), բայց իրականում այն ​​պատրաստված էր տարբեր չափերի։ Բրատինան, որը նախատեսված էր ընկերական վերաբերմունքի համար, նման էր անվադողով կաթսայի. Բրատինայից գինին շերեփներ կամ շերեփներ էին հավաքում:

Այն անոթները, որոնցից խմում էին տանտերերն ու հյուրերը, ունեին հետևյալ անվանումները՝ գավաթներ, թասեր, գավաթներ, կեղևներ, շերեփներ, բաժակներ։ Բաժակները սովորաբար ունեին գլանաձև ձև, վերևում փոքր-ինչ նեղացած, բայց կային քառանիստ և ութանկյուն գավաթներ։ Լիարժեք բաժակը դույլի մեկ ութերորդն էր: Բռնակներով կամ փակագծերով կլոր լայն անոթները կոչվում էին «սկավառակներ»։ Բաժակները կլոր անոթներ էին՝ կափարիչով և տակդիրով: Ի տարբերություն ձվաձեւ հատակով շերեփների, կեղևներն ունեին հարթ հատակ։ Հարթ հատակով փոքր կլոր ակնոցները երբեմն ունեին ոտքեր և ծածկոց: Հին սովորության համաձայն՝ արծաթով դրված եղջյուրները նույնպես օգտագործում էին գինի խմելու համար։

Ազնվական և մեծահարուստների տներում որպես զարդարանք դրված էին թանկարժեք արծաթյա և ոսկեզօծ անոթներ՝ առջևի սենյակի մեջտեղը զբաղեցնող դարակներում։ Նման անոթների վրա սովորաբար գրություններ էին արվում՝ պարունակելով ասացվածք կամ ձոն այն անձին, ում անոթը որպես նվեր էր մատուցվում։

Այս հոդվածը կարող է վերնագրվել նաև «Ռուսական գյուղի հագուստը»: Երկար դարեր Ռուսաստանի բնակչության բացարձակ մեծամասնությունը գյուղացիներ էին։ Նրանք վարում էին կենսապահովման տնտեսություն՝ ապահովելով իրենց անհրաժեշտ ամեն ինչ, այդ թվում՝ հագուստ։ Իր ճակատագրով, երկրային կյանքից անբաժան, գութանը իր հայրենի բնության մի մասն էր, և նրա տարազը լավագույնս համապատասխանում էր ռուսական կլիմայի առանձնահատկություններին:

Տոնական աղջկա տարազ Վոլոգդա նահանգից.
Հայտնի ռուս նկարիչ Ի.Բիլիբինը պատկերել է մի աղջկա հյուսիսային գյուղից։ Նրա հանդերձանքը` սեպ զգեստը և փետուր տաքացուցիչը, պատրաստված են գնված դամասկոսից` հարուստ նախշով: Նման գործվածք բերվել է Արևելքի երկրներից։ Բայց գլխազարդը թագ է՝ ռուսական ոսկե ասեղնագործություն։

Տոնական կանացի տարազ Վոլոգդա նահանգից.
Կրկին Ի. Բիլիբինը, և կրկին Վոլոգդայի գյուղացի կին։ Միայն այս անգամ՝ երիտասարդ կին. այդպես էին անվանում կնոջը ամուսնության վաղ փուլերում, հաճախ՝ մինչև իր առաջին երեխայի ծնունդը: Նրա հարուստ զարդարված տարազը խորհրդանշում էր այս ծաղկող դարաշրջանը, կարծես ապագա մորը կանչում էր երկնքի և երկրի շնորհը: Սարաֆանն ու տաքացուցիչը պատրաստված են նախշավոր դամասկոսից, վերջինս զարդարված է ոսկե ասեղնագործության շերտերով։ Բարձրահասակ ոսկե ասեղնագործ կոկոշնիկը զարդարված է քարերով։ Վրան կապում են մետաքսե շալ՝ վերածվելով թիկնոցի։

Կարևոր է նաև այլ բան. Գյուղացին լքել է իր գյուղը միայն խիստ անհրաժեշտության դեպքում. Ուստի նրա հագուստը, որը խուսափում էր արտաքին ազդեցություններից, հստակ արտահայտում էր նրա աշխարհայացքը, սովորույթները, բնավորությունը, ճաշակը` բնիկ ռուս մարդու ներքին էությունը: Ահա թե ինչու երկար դարեր տարազի մեջ ազգային ավանդույթների պահապանն առաջին հերթին գյուղացիությունն էր։ Հատկապես Պետրոսի հայտնի հրամանագրից հետո, որը պարտավորեցնում էր բոլորին, բացի գյուղացիներից ու հոգևորականներից, հագնել եվրոպական ոճի զգեստ։ Քաղաքաբնակները ստիպված են եղել անցնել «գերմանական» հագուստի, և միայն գյուղացիները շարունակել են կրել ժողովրդական տարազ։

«Կախազարդեր» - գլխի տարր
աղջկա զգեստ. Տոմսկի նահանգ.
19-րդ դարի վերջ - 20-րդ դարի սկիզբ։

Ինչպիսի՞ն էր նա։ Եթե ​​հարյուր տարի առաջ հայտնվեիք Մակարևում կամ Իրբիթում գտնվող մեծ տոնավաճառում, ապա կզարմանաք հանդերձանքի բազմազանությամբ, հատկապես կանացի. և չէիք կարող գտնել երկու նույնականներ: Իրոք, դարերի ընթացքում հսկայական Ռուսաստանի գրեթե յուրաքանչյուր գյուղ զարգացրել է իր ավանդույթները, այնպես որ հագուստի գույներով կամ նախշերով կարելի է պարզել, թե որտեղից է տանտիրուհին: Ամենից շատ տարբերվում էին հյուսիսային և հարավային գավառների տարազները. Խոսենք այս անսամբլների մասին։

Ռուսական հյուսիսի ավանդական կանացի հանդերձանքը հաճախ անվանում են «սարաֆանի համալիր», քանի որ դրա հիմնական մասերը վերնաշապիկը և սարաֆանն են: Մեր նախնիները անհիշելի ժամանակներից կրել են վերնաշապիկ, դա հաստատվում է դրա հետ կապված բազմաթիվ համոզմունքներով: Օրինակ, դու չես վաճառել քո սեփական վերնաշապիկը. կարծում էին, որ դու նույնպես կվաճառես քո երջանկությունը: Արդյո՞ք այս պատճառով ժողովրդի մեջ այդքան գնահատվում էին մարդիկ, ովքեր պատրաստ էին իրենց վերջին շապիկը նվիրել կարիքավորներին։ Սա հիմնական, իսկ երբեմն էլ միակ հագուստն էր. սովորույթի համաձայն 19-րդ դարում գյուղացի տղաներն ու աղջիկները մինչև հարսանիք կրում էին միայն գոտիով վերնաշապիկներ։

Տոնական կանացի վերնաշապիկ. Օլոնեց նահանգ. 19-րդ դարի սկիզբ.
Շապիկը զարդարելով շքեղ ասեղնագործությամբ՝ արհեստավորուհին օգտագործել է թուղթ, մետաքս և ոսկյա թելեր։
Հատկապես հետաքրքիր է ծայրի նախշը` Կենաց ծառը` կողքերին թռչուններով:

Հին ժամանակներում վերնաշապիկը պատրաստում էին կտավից կամ կանեփից՝ օձիքից մինչև ծայրը մեկ կտոր անցնելով: Այստեղից էլ առաջացել է անվանումը՝ թունելագործ, որը տարածված էր Վոլոգդա նահանգում։ Բայց արդեն անցյալ դարում նման հագուստներ հայտնաբերվեցին միայն որպես հարսանեկան և թաղման հագուստներ, կրում էին երկու մասից պատրաստված շապիկ. Վերինը հյուսիսում կոչվում էր թևեր և կարվում էր ավելի բարակ, նույնիսկ գնված կտորից, իսկ ստորինը` գոտկատեղը, սովորական տնային գործվածքից:

Ռուսական գյուղում ոչ բոլոր հագուստներն էին զարդարված, այլ միայն տոնական ու ծիսական։ Ամենահարուստը՝ տարեկանը, կրում էին տարին երեք-չորս անգամ՝ ամենահանդիսավոր օրերին։ Շատ էին խնամում, աշխատում էին չլվանալ, սերնդեսերունդ փոխանցեցին։
Գյուղացի ասեղնագործուհիները նրբագեղ շապիկ պատրաստելիս ցույց տվեցին այն ամենը, ինչի ընդունակ էին։ Թևերը, ուսերն ու օձիքները, որոնք չծածկված էին սարաֆանով, ասեղնագործված էին կարմիր թելով։ Հեմը նույնպես հաճախ զարդարված էր։ Հատուկ վերնաշապիկների մեջ, որոնք կրում էին գոտիով հնձման կամ բերքահավաքի համար, այն գրեթե ամբողջությամբ ծածկված էր ասեղնագործված կամ հյուսված նախշով։ Նրանք քայլում էին երգերով. չէ՞ որ գյուղացիների համար բերքահավաքը ոչ միայն ծանր աշխատանք է, այլև մեծ տոն։ Օլոնեց գավառում կար մի նրբագեղ սգո վերնաշապիկ կամ մախավկա՝ շատ երկար և նեղ թեւերով։ Հարսնացուն հագնում էր այն իր հարսանիքի օրը և, հրաժեշտ տալով ծնողներին, թևերի ծայրերը թափահարում գլխի շուրջը և հատակի երկայնքով՝ ողբալով իր անցած աղջիկ լինելու և ուրիշի ընտանիքում իր ապագա կյանքը...

Կիսաշրջազգեստ «հեմ» Օլոնեց նահանգ. 20-րդ դարի սկիզբ.
Այս կիսաշրջազգեստը զարմանալիորեն գեղեցիկ է, գրեթե ամբողջությամբ պատված է հյուսված նախշով: Ավելի ուշադիր նայելով դրան՝ կարող եք տեսնել, թե ինչպես են ճյուղավորված եղջյուրներով եղջերուները ռիթմիկ քայլում արևային ադամանդների շուրջը։ Թեման պատահական չի ընտրվել. Կոկոսնիցայի վերնաշապիկից առանձնացված էր այդպիսի կիսաշրջազգեստը, որի ծայրը առատորեն զարդարված էր հյուսված գործվածքով։ Առաջին անասնագոմի համար երիտասարդ կանայք հագնում էին երկու կամ նույնիսկ երեք ներքնաշապիկ՝ ցույց տալով արևը և իրենց ընկերուհիներին իրենց հարստությունը:

Հետաքրքիր է, որ «սարաֆան» բառն առաջին անգամ հայտնաբերվել է Ռուսաստանում 14-րդ դարի փաստաթղթերում տղամարդկանց հագուստի հետ կապված: Կանացի սարաֆանների ամենահին տեսակը շուշպանն է՝ ամուր առջևի վահանակով: Բայց արդեն անցյալ դարում այն ​​հագնում էին տարեց գյուղացի կանայք, իսկ երիտասարդները տիրապետում էին ճոճանակի սարաֆանին, որը ամրացված էր բաց մետաղական կոճակներով: Սեպերի մեծ քանակի պատճառով, որոնք մեծապես ընդլայնում են այն ծայրի ծայրին, այն ստացել է սեպ անվանումը։ Այնուամենայնիվ, կային նաև այլ անվանումներ՝ գործվածքի հիման վրա՝ կումաշնիկ, նաբոեշնիկ, դամասկ, չէ՞ որ սեպերը կարվում էին ոչ միայն տնական ներկված կապույտ կամ կարմիր գույնից, այլև գնված գործվածքներից։ Կումաչը, որն օգտագործվում էր տոնական հագուստի համար, չափազանց տարածված էր։ Առավել էլեգանտների համար օգտագործում էին մետաքսե գործվածքներ՝ ատլասե և դամասկոս, իսկ ամենահարուստ ընտանիքներում՝ բրոշադ։ 19-րդ դարի երկրորդ կեսին թեք-սեպը փոխարինվել է հինգ-վեց պանելներից պատրաստված ուղիղ սարաֆանով՝ նեղ ժապավեններով՝ լյամոշնիկ, կլոր, փքված, մոսկվական, մուշտակ։

Հիշում եմ, որ ոչ վաղ անցյալում նորաձև էին լայն զգեստներն առանց գոտի, որոնք իբր ձևավորված էին «ռուսական ոճով»։ Բայց դա ճի՞շտ է։ Ի վերջո, Ռուսաստանում նրանք երբեք գոտի չէին կրում, և առաջին «հագուստը», որը ստանում էր նորածինը, գոտին էր. կարծում էին, որ այն պաշտպանում է դժվարություններից: Հայտնի է գոտիների լայն տեսականի՝ հյուսված, տրիկոտաժե, հյուսածածկ: Լայն - արտաքին հագուստի համար և ավելի նեղ - աղախինների համար, տոնական և ամենօրյա: Գարուսի բրդից հյուսված էին նախշավոր գոտիներ, որոնց ծայրերը փարթամ տերրի էին: Շատերը «խոսքերով» էին. աղոթելու կամ նվիրումի մանրակրկիտ հյուսված գիծ։ Հակառակ դեպքում պարզ է՝ «ում սիրում եմ, տալիս եմ» և անուններ...

Հագուստը սկզբում գեղջուկ է թվում: Բայց ինչո՞ւ է նա այդքան գրավիչ։ Սպիտակեցված կտավից պատրաստված Svoedel վերնաշապիկը ասեղնագործված է կարմիր թելերով։ Սառաֆանը՝ լեռնային մոխրի վառ բծերով և ծայրին կարմիր հյուսած ատամներով, լավ համադրվում է դրա հետ։ Իսկ դեղինն արձագանքում է մարգարիտներով ու քարերով ասեղնագործված գլխաշորերի գույնին։ Համույթը, ստեղծելով աղջիկական մաքրության կերպար, ամբողջացնում է հյուսված գոտին՝ մաքրաբարոյության հնագույն խորհրդանիշը: Այո, արտաքին պարզության հետևում թաքնված է նուրբ ճաշակն ու ձեռքի վարպետությունը, մեծ աշխատանք և մեծ համբերություն:

Վերջապես գլխազարդը, առանց որի ռուս գեղջկուհու տարազն ուղղակի աներևակայելի է։ Ի վերջո, հին սովորության համաձայն, ամուսնացած կինը հանրության առաջ մերկ մազերով չէր հայտնվում, սա մեծ մեղք էր համարվում: Աղջիկները ստիպված չէին ծածկել իրենց մազերը. Այստեղից էլ հագուստի տարբերությունը. ամուսնացած կնոջ համար դա փակ գլխարկ է, աղջկա համար՝ վիրակապ, որը բաց է թողնում նրա գլխի վերին մասը:

Հյուսիսային կանանց տոնական կոկոշնիկները հոյակապ են՝ ասեղնագործված ոսկյա թելերով և քաղցրահամ ջրի մարգարիտներով (մինչև 18-րդ դարը դրանցով շատ հարուստ էր Ռուսաստանը)։ Իրենց տեսքով նրանք նման էին փափկամազ հավ, բայց տեղ-տեղ տարբեր ուրվագծեր ունեին։ Օրինակ՝ Նիժնի Նովգորոդյանները՝ կիսալուսնի տեսքով բարձր գագաթով կամ սրածայր Կոստրոմայի գագաթներով։ Նրբագեղ օրիորդական թագը իսկապես հիշեցնում էր շքեղ ատամներով հնագույն թագավորական թագը, որն արձագանքում էր բրոշադի հյուսին՝ նաև զարդարված մարգարիտներով և ասեղնագործությամբ: Աշխատանքային օրերին աղջիկները ժապավեն կամ շարֆ էին հագնում։

Իզուր չէ, որ ռուսական ավանդական տարազը կոչվում է «բազմաշերտ»՝ վերնաշապիկ, պոնեվա, վերնաշապիկ, վարագույր, կիչկա, շարֆ... Եվ մեզ համար բոլորովին անսովոր զարդերի առատություն։ Վերցրեք ուղիղ, պայուսակի նման, երկար վերնաշապիկ: Կտավը, որից այն կտրված է, չի երևում. գրեթե ամբողջը ծածկված է հյուսի և հյուսի շերտերով: Բայց զարմանալին այն է, որ հագուստի աներևակայելի ավելցուկը և գույների բազմազանությունը անհասկանալի կերպով ներդաշնակության են ենթարկվում։

Էլ ի՞նչն էր լրացնում գլխավոր զգեստը։ Հարուստ սարաֆանով տաքության համար հագնում էին բրոկադ տաքացուցիչ՝ մեջքի վրա հավաքված գեղեցիկ ծալքերով։ Թևերով այն կոչվում էր էպանեչկա, ժապավեններով՝ կարճ։ Ասեղնագործ գոգնոցը կարող էր ունենալ նաև թևեր, բայց ավելի հաճախ կրում էին վզի շուրջը կամ կապում էին կրծքից վեր։ Դե, տոնի ժամանակ - գեղեցիկ շարֆ կամ շալ, ասենք, Կարգոպոլի ոսկե շարֆ նախշերով: Սա Ռուսաստանի հյուսիսի գյուղացի կանանց հագուստն է։

Նրանից նկատելիորեն տարբերվում էր հարավային գավառների տարազը։ Իսկ բաղադրության առումով սա այսպես կոչված «փոշի համալիրն» է։ Իսկ ըստ նյութերի՝ տեղի գյուղացիներն ավելի աղքատ էին ապրում և թանկարժեք գործվածքներ չէին գնում։ Իսկ ոճով հարավային ռուսական տարազն ավելի վառ ու գունեղ է, ինչը պայմանավորված է տարբեր կլիմայով և տափաստանային ժողովուրդների մոտիկությամբ։

Սա նույնպես հարավային Ռուսաստանի բնակիչ է, տեսեք, թե որքան պայծառ է հանդերձանքը: Իսկ կոստյումի կազմը տարբեր է՝ դրա հիմքը վանդակավոր պոնեվան է՝ կապույտ կարով։ Եզակի երկայնքով կա հյուս և հյուսված նախշի շարք; բրդյա գոտի՝ բազմագույն ուլունքներից պատրաստված ծայրերով։ Դրանից պատրաստված է կրծքավանդակի զարդարանքը։ Իսկ կերպարը պսակված է եղջյուրավոր կատվիկով՝ ոսկե ասեղնագործ ճակատով և բրդյա վարդերով՝ տաճարների մոտ։

Այն հիմնված է հնագույն գոտի poneva. Պատկերացրեք երեք կարված պանել՝ վերևում պարուրված լարով՝ գաշնիկ։ Դրանք փաթաթված են կոնքերի շուրջը և ամրացված են գոտկատեղի վրա, իսկ ծայրերը չեն հանդիպում, և վերնաշապիկը տեսանելի է բացվածքի մեջ: Սա հին ճոճանակ պոնեվա է։ Խուլը հայտնվեց ավելի ուշ, երբ անցքը սկսեցին ծածկել մեկ այլ նյութի՝ կարի կտորով։

Պոնևան սովորաբար պատրաստվում էր բրդյա բրդյա գործվածքից՝ կապույտ կամ սևից, մեծ չեկով։ Այս զարդը լրացվում էր ասեղնագործված կամ հյուսված նախշով, ինչպես նաև երիտասարդ կանայք կարում էին ժապավեններ, շղարշներ, կոճակներ և մանյակներ։ Տեղական հագուստը, ընդհանուր առմամբ, բնութագրվում է աճող նախշերով: Օրինակ, կարմիր ուղղանկյունները հաճախ կարվում էին վերնաշապիկի ուսերին, որոնք արդեն հարուստ էին ասեղնագործությամբ և գործվածքով: Շապիկն ինքնին երկարաթև է և շատ երկար։ Այն ձգվում էր մինչև ծնկները, իսկ գոտկատեղում առաջանում էր մեծ համընկնումը, որն օգտագործվում էր որպես գրպան։ Այս պայուսակի պատճառով հին ժամանակներում ռյազանցի կանանց հաճախ ծաղրում էին որպես «թեք փորով»։

Ամբողջական անսամբլը ներառում էր նաև հնագույն տունիկա նման կտրվածքի վերնամաս և գոգնոց, որը ծածկում էր պատռվածքը կամ կարը: Այս ամենը կտեսնեք նկարազարդումներում։ Բայց հատուկ պետք է նշել ամուսնացած կնոջ գլխազարդի մասին՝ կիչկան։ Սա մի ամբողջ կառույց է, որը երբեմն բաղկացած է տասը մասից և կշռում է մինչև յոթ կիլոգրամ։ Որոշ տեղերում այն ​​կոչում էին «կաչաղակ»՝ վերին մասի պատճառով, որը բացվելով նմանվում էր թեւերով թռչնի։ Դիմացը հաճախ եղջյուրներ էին։ Ըստ երեւույթին, նրանք են

Զանան մի քանի շատ հնագույն գաղափարներով, քանի որ Կիևում պեղված կավե կանացի արձանիկները նույնպես ունեն երկու եղջյուր գլխազարդեր: Կիչկայի վրա դնում էին ոսկե կամ ուլունքապատ ճակատ, ետնամաս, կաչաղակ, ականջակալներ... Տարօրինակ է, բայց ռուս կանայք երկար ժամանակ չէին ցանկանում բաժանվել այս ամենից։ Տուրգենևը պատմում է, թե ինչպես մի կալվածատեր ճորտերին հրամայեց «ծանր ու տգեղ» կիչկան փոխարինել կոկոշնիկով, բայց գյուղացիներն այն կրում էին... կիչկաների վրա։ Հայտնի է նաև մի ժիր դիպուկ. «Ես երբեք դեն չեմ նետի Ռյազանի եղջյուրները. միայն կուտ եմ ուտելու, բայց եղջյուրներս դեն չեմ նետի»:

Այս կնոջ նախնիները ամբողջ ընտանիքներով տեղափոխվել են Սիբիր, այստեղից էլ կոչվում է «Տրանսբայկալիայի ընտանիք»: Նրանք դարերի ընթացքում մեծ մաքրությամբ կրել են հնագույն սովորույթներն ու ծեսերը և կրում են ավանդական հագուստ գրեթե մինչ օրս։ Նկարում տեսնում ենք Ռուսաստանի համար սովորական համույթը՝ վերնաշապիկ, սարաֆան, գոգնոց, կիչկա, շալ: Ճիշտ է, այս ամենը Սեմեյսին բնորոշ դետալներով է։ Ենթադրենք, շալը կապվում է հատուկ ձևով` չալմայի պես, իսկ կրծքի վրա սաթի ուլունքների մի քանի թել կա: Երբեմն դրանք հասնում էին տասներկուսի, և առանձին սաթն այնքան մեծ էր, որ դրանք կոչվում էին ֆունտ:

Սիբիրյան տարազը յուրահատուկ է. Ռուս ժողովուրդը Սիբիր է տեղափոխվել եվրոպական Ռուսաստանի տարբեր վայրերից։ Ժամանակի ընթացքում նրանց սովորական հանդերձանքը փոխվեց բնական նոր պայմաններում: Ավելին, վերաբնակիչները շատ բան են փոխառել տեղի ժողովուրդներից, հատկապես տաք հագուստ և կոշիկ։ Այսպիսով, Օբի ստորին հոսանքում տղամարդիկ և կանայք կրում էին հյուսիսային եղջերու մորթուց պատրաստված Nenets malitsa, որի բուրդը ներսում՝ գլխարկով և ձեռնոցներով։ Նրանք նաև տիրապետում էին նոր գործվածքներին, քանի որ կտավատն ու կանեփը ամենուր չէին աճում։ Օրինակ՝ Տրանսբայկալիայում ամենօրյա սարաֆանները պատրաստում էին կապույտ բամբակյա դաբայից, որը բերվել էր Չինաստանից, մինչդեռ արևելյան մետաքսը լայնորեն օգտագործվում էր տոնական առիթների համար։ Այնուամենայնիվ, ընդհանուր առմամբ, ավանդական տարազը պահպանվել է Սիբիրում և նույնիսկ ձեռք է բերել յուրահատուկ առանձնահատկություններ, հատկապես այնտեղ, որտեղ վերաբնակիչները ապրում էին մեծ գյուղերում՝ սրբորեն պահպանելով իրենց հայրական հնության սովորույթները:

Տղամարդկանց հագուստի կազմն ամենուր նույնն էր. Բայց արժե պատմել խայտաբղետ գործվածքի մասին, որից կտավի հետ կարվում էին վերնաշապիկներ և պորտաժներ։ Սա վանդակավոր կամ գծավոր գործվածք է՝ պատրաստված ներկված մանվածքից։ Գույներն ու նախշերը երբեմն հիասքանչ են լինում. իզուր չէ, որ գյուղի պարուհիները գունավոր սարաֆաններ էին հագնում: Վանդակավոր նախշը օգտագործվում էր վերնաշապիկների համար, իսկ գծերը՝ տաբատի համար, որոնք կոչվում էին կապույտ գծավոր։

Ամբողջ Ռուսաստանում գյուղացիները հագնում էին այսպիսի բան՝ վերնաշապիկ, նավահանգիստներ և գոտի:
Գլխին մեղսավոր է՝ թելադրված բրդից պատրաստված լայն տարածում ունեցող գլխազարդ։
Երբեմն այն զարդարում էին ժապավեններով ու ծաղիկներով։

Վերջապես կոշիկներ. Մենք ընտելացել էինք այն մտքին, որ գյուղում բոլորը կոշիկ են հագնում։ Բայց դրանք հիմնականում կրում էին կենտրոնական սևահող գավառներում, որտեղ ճորտատիրությունն ավելի ուժեղ ազդեցություն ունեցավ: Նրանք նույնիսկ ամուսնացան և թաղեցին այստեղ՝ բամբակյա կոշիկներով։ Բայց տափաստանի բնակիչները, պոմորները և սիբիրցիները նրանց ընդհանրապես չէին ճանաչում։ Հյուսիսում կոշիկները հյուսում էին աշխատանքի համար, քանի որ դրանք անփոխարինելի են հնձելու կամ բերքահավաքի համար՝ հարմարավետ, թեթև, և ոտքերդ չեն սեղմվի։ Տոնական օրերին հագնում էին կաշվե կոշիկներ՝ երկարաճիտ կոշիկներ, կոճ կոշիկներ, կոշիկներ։ Եվ նաև կարմիր երեսպատմամբ կատուներ՝ այնպիսի կոշիկների նման, որոնք ավելի ընդարձակ են, որպեսզի բրդյա գուլպաների ոտքը տեղավորվի: Տրիկոտաժե գուլպաները մինչև ծնկների երկարությունը՝ նախշավոր սայթաքունով, կրում էին և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք, բայց բաստիկ կոշիկներով, սովորաբար սպիտակ կտավից կամ կտորից: Թվում է, թե տարազի ամենապարզ դետալն է, բայց այստեղ այնքան գյուտ կա: Կոշիկները ոտքին կապելու համար օգտագործվող շղարշները հաճախ հյուսված էին սև բրդից. պատկերացրեք, թե որքան գեղեցիկ էին դրանք անցնում տոնական շորերի վրայով:

Տղամարդու տոնական վերնաշապիկ. Սեմիպալատինսկի նահանգ. 19-րդ վերջ - 20-րդ դարի սկիզբ։
Հարավային Ալթայում ապրող, այսպես կոչված, «Բուխթար-Մինսկի հին հավատացյալների» տղամարդկանց հագուստը շատ գունեղ էր։ Զարդանախշերի հարստության առումով ձեր տեսած վերնաշապիկը շատ չի զիջում կանացիներին՝ կարմիր գիպսեր և գծեր, ասեղնագործություն և կարի կար: Փեսացուի համար նվեր պատրաստելիս հարսնացուն հատուկ խնամքով ասեղնագործում էր նրա կրծքի ծայրը, որտեղ, ըստ հին հավատալիքների, ապրում էր հոգին։ Այնտեղ տեղադրված վանդակաձև նախշը կոչվում էր պատուհան և զարդարված էր ուլունքներով։

Ժողովրդական արվեստում գեղեցկությունն ու օգտակարությունը երբեք չեն հակասել իմաստին: Հիշենք վերնաշապիկների, պոնեվաների, գոգնոցների նախշերը՝ վեր բարձրացրած ձեռքերով կանայք, չծաղկած Կենաց ծառը, արևային ռոմբուսները՝ մեջտեղում խաչերով... Գիտնականներն ապացուցել են, որ դրանք բոլորն արտահայտում են պտղաբերության գաղափարը։ Մայր Երկիր, այնքան մոտ հողագործի հոգուն: Իսկ տարազի վերին մասը կապված էր երկնքի գաղափարի հետ։ Վերցրեք, օրինակ, կանացի գլխազարդերի անունները, որոնք հիշեցնում են թռչուններին՝ կաչաղակ, հավ (հին ձևով՝ կոկոշի), կարապ («կիչետ սպիտակ կարապ»): Այսպիսով, իր տոնական բազմաշերտ հանդերձանքով ռուս գեղջկուհին ներկայացնում էր ողջ տիեզերքի պատկերը, ինչպես այն ժամանակ պատկերացնում էին մարդիկ: Նա շքեղ և ներկայացուցչական տեսք ուներ. հանդիսավոր կերպով կատարվեց.

Տոնական տղամարդկանց նավահանգիստներ. Սեմիպալատինսկի նահանգ. 19-րդ դարի վերջ - 20-րդ դարի սկիզբ։
18-րդ դարում տեղափոխվելով Ալթայի լանջեր՝ «բուխթարմայցիները» ստիպված էին հարմարվել տարբեր կենսապայմաններին։ Եվ ժամանակի ընթացքում նրանց տարազում ի հայտ եկան նոր դիմագծեր։ Օրինակ՝ ասեղնագործությունը տղամարդկանց շալվարին, որը չափազանց հազվադեպ է եվրոպական Ռուսաստանում։ Ավելին, զարդանախշը հաճախ միավորում էր ռուսական և ղազախական մոտիվները։ Մեր օրինակում ավանդական Կենաց ծառը ներկայացված է բավականին իրատեսական ձիերով, որոնք այդքան կարևոր դեր են խաղացել վերաբնակիչների կյանքում։

Միշտ շատ կարևոր է, թե ինչ է կանգնած մարդու հետևում։ Ռուս գյուղացին շատ էր տառապում և հաճախ անգրագետ էր։ Բայց նրա թիկունքում կանգնած էր նրա հայրենի բնությունը, որից նա չէր առանձնանում իրեն՝ պատմական ու հոգևոր փորձառությամբ մեծ ժողովուրդ, մշակույթներից ամենահինը՝ գյուղատնտեսական։ Գյուղացին սպասարկում էր նրանց և նրանց ներկայացուցիչն էր։ Դա այնպիսի ուժով արտահայտվեց նրա կոստյումում։

Տղամարդու և կանացի կոստյումներ ձմեռային ճամփորդությունների համար. Ռուսաստանի կենտրոնական նահանգներ.
Կինը ոչխարի մորթուց է, տղամարդը՝ կտորից։ Նկարիչը որոշ չափով արդիականացրել է այն. ռուսներն իրենց հագուստն ամրացնում էին միայն ձախ կողմից։ Մուշտակներն ու ոչխարի մորթուց վերարկուները շատ խորը հոտով էին պատրաստում, որ մայրը կարող էր նույնիսկ երեխային փաթաթել։ Տղամարդը գլխին ունի իր սեփական թելից գլխարկը, իսկ կինը՝ իր կոկոշնիկի վրա՝ գործարանային շալ։ Կոշիկները տաք օնուչներով կամ մետաղական ձողերով, նախշավոր տրիկոտաժե ձեռնոցներով: Մտրակը ձեռքին, և նա գնում է:

Գյուղատնտեսական օրացույցներով գոգնոց՝ «ամիսներ»: Օլոնեց նահանգ. 19-րդ դարի վերջ.
Կարգոպոլի գոգնոցի վրա ասեղնագործված բարդ նախշերը ոչ այլ ինչ են, քան գյուղատնտեսական հնագույն օրացույցներ։ Շրջանակի ներսում վեց ծաղկաթերթեր և վեց բողբոջներ ցույց են տալիս 12 ամիս, իսկ դրսի խորհրդանիշները դաշտային աշխատանքի տարեկան շրջանի ամենակարևոր հանգրվաններն են: Օրինակ, մայիսի 2 - «Բորիս-Գլեբ - Ես հացահատիկ եմ ցանում», մայիսի 31 - «Ֆեդոտը կգա, երկիրը կտիրի իր տեսակին»: Ամսվա նման բառեր ասեղնագործված էին նաև վերնաշապիկների ծայրերին և սրբիչներին։ Դուք կարող եք հասկանալ, թե ինչպես են այս բաները գնահատվել՝ զգուշորեն փոխանցելով դրանք ժառանգությանը:

Ա. ԼԵԲԵԴԵՎ,
Պատմական գիտությունների թեկնածու
Ն. Վինոգրադովայի, Գ. Վորոնովայի գծագրերը

Մեր նախնիների՝ թե՛ գյուղացիների, թե՛ ազնվականության ներկայացուցիչների հագուստը շատ բազմազան էր թվում։ Հին ժամանակներում իշխանները, ռազմիկները և պարզ գյուղացիները քիչ էին տարբերվում իրենց հանդերձանքով, բացառությամբ, հավանաբար, նյութի արժանապատվության և որոշ զարդարանքի: Տարիների ընթացքում հարուստների և աղքատների միջև հագուստի տարբերությունը սկսեց աճել։ 14-15-րդ դարերում արտաքին հագուստով հնարավոր էր անվրեպ որոշել, թե տվյալ անձը որ սոցիալական խմբին է պատկանում։

Ռուսաստանում ներքնազգեստը կոչվում էր զիփուն, ինչպես թագավորների, այնպես էլ գյուղացիների մոտ: Դա կիպ ու կարճ զգեստ էր, որը հազիվ էր հասնում ծնկներին։ Պարզ և աղքատ մարդկանց համար զիփունները պատրաստվում էին հիմնականում տնական կամ ներկանյութից: Հարուստներն ու ունեւորները կարող էին իրենց թույլ տալ ունենալ թեթեւ մետաքսե կտորից պատրաստված զիփուն։ Երբեմն զիփունի թևերը պատրաստում էին այլ նյութից, օրինակ՝ զիփունը կոճակներով սպիտակ ատլասից էր, իսկ թևերը զարդարված էին արծաթով։ Բայց սովորաբար զիփուններն ընդհանրապես թևեր չունեին։ Նրանց համար օձիքները փոքր ու նեղ էին անում, իսկ հարուստները հագնում էին մարգարիտներով ու թանկարժեք քարերով զարդարված մեծ օձիք, որը կոչվում էր օբնիզիա։ Նրանցից ոմանք ունեին շատ ցածր կրունկներ, դրանք փոխվել էին ավելի էլեգանտ և հարուստ տեսք ունենալու համար: Ներքնազգեստի զգեստը միշտ կարված է եղել ընդարձակ և լարով կապված։ Ներքնազգեստի ծայրերը խրված էին երկարաճիտ կոշիկների մեջ։ Բացի զիփուններից, կար նաև սարաֆան, որը մարդիկ հագնում էին տանը։ Սա նույն զիփունն է միայն երկար, որը հասնում է մինչև կրունկները:

Ներքնազգեստը ներառում է նաև սպիտակեղենից պատրաստված նավահանգիստներ կամ շալվարներ: Տաբատներն ու տաբատները հայտնվեցին ռուսական հողի վրա մոնղոլ-թաթարների գալուստով և ամուր հաստատվեցին այստեղ։ Աղքատների մեջ նավահանգիստները պատրաստում էին սպիտակ կամ ներկված կտավից, ինչպես նաև տնային գործվածքից, որը կոպիտ բրդյա գործվածք էր։ Նրանք, ովքեր ավելի հարուստ էին, ձմռանը կտորից շալվար էին հագնում, իսկ ամռանը՝ տաֆտա կամ մետաքս։ Ցարերն ու բոյարներն ունեին տարբեր գույների ծանր մետաքսե գործվածքներից շալվարներ, հիմնականում կարմիր, բոսորագույն և դեղին։ Հին ժամանակներում տաբատը չէր ծածկում բոլոր ոտքերը, այլ հասնում էր մինչև ծնկները և պատրաստում էին զենյա կոչվող գրպաններով։

Հին ժամանակներում շապիկները կոչվում էին վերնաշապիկներ կամ սրաչիցա: Դրանք պատրաստված էին մինչև ծնկները երկարությամբ կտավից՝ ճեղքված օձիքով և ներքնազգեստի վրա պարանով գոտիավորված։ Հաճախ օձիքը զարդարված էր կարմիր թելերով, մետաքսով, արծաթով և նույնիսկ ոսկով ասեղնագործությամբ՝ կախված միջոցներից և վիճակից։ Օձիքն ամրացված էր մետաղյա կոճակով։

Վերնաշապիկի և տաբատի վրայից կրում էին վերնազգեստի տարբեր տեսակներ։ Հաստ շորեր հագած հասարակ մարդիկ՝ կանայք՝ պոնևներով, տղամարդիկ՝ զիփունով, սա ամենահին հագուստն է Ռուսաստանում: Արքայական թիկնոցը կոչվում էր զամբյուղ և սովորական անթև թիկնոց էր, որը պարանոցով կապում էին վզին։

Ամենասիրելի հանդերձանքը կաֆտանն էր, որը հասնում էր մինչև ոտքերի մատները, իսկ երբեմն միայն սրունքները՝ մարդկանց ցույց տալու ոսկե ասեղնագործ երկարաճիտ կոշիկները։ Այս հանդերձանքը եկել է արևելքից թաթարներից: Նրանք նաև կաֆտան էին հագնում։ Սա նույն կաֆտանն է, միայն կարճ և ավելի պարզ: Կաֆտանի թևերը շատ երկար էին, այնպես, որ հասնում էին գետնին և հավաքվում էին ծալքերով։ Թևերը ծածկում էին ափերը և այդպիսով ցուրտ եղանակին ամբողջությամբ փոխարինում էին ձեռնոցները։ Բացի այդ, թևերը հարմար էին դարձնում տաք բան վերցնելն առանց ձեռքերը այրելու։ Նրբագեղ կաֆտաններում թևերի ծայրերը զարդարված էին դաստակներով, այսինքն՝ ոսկուց, արծաթից և մարգարիտից ասեղնագործությամբ։ Կաֆտանի ճեղքը միայն առջևում էր և զարդարված էր թավշյա հյուսով։ Հյուսին ամրացնում էին տարբեր ձևերով պատրաստված մետաղյա ժանյակ (ոսկի կամ արծաթ)։ Կաֆտանի երկայնքով տարբեր նյութից և տարբեր գույնի գծեր էին պատրաստում շրջանագծերի կամ ադամանդի տեսքով, և այդ շերտերի վրա կարում էին ժանյակներ, որոնք ամրացնում էին կաֆտանը։ Այնուհետև նրանք սկսեցին օգտագործել միայն կրծքավանդակի կոճակները 12-ից 30-ը: Կաֆտանների օձիքները միշտ նեղ էին ու փոքր։ Հարուստները ոսկուց ասեղնագործված և մարգարիտներով շրջված վզնոց ունեին՝ ամրացված իրենց կաֆտանին։ Ձմեռային կաֆտանները պատրաստվում էին մորթով և կոչվում էին կոժուխաներ։

Ճամփորդության և ձիավարության համար նրանք կրում էին հատուկ հագուստ՝ չուգու։ Դա մի նեղ կաֆտան էր, որի թեւերը միայն արմունկից էին և շատ ավելի կարճ, քան սովորական կաֆտանները։ Չուգային կապել են գոտի, որի հետևում դրվել է դանակ, իսկ կրծքավանդակին՝ ճամփորդական պայուսակ։

Ֆերյազ. Այսպես էին անվանում տղամարդկանց հագուստը, որը կրում էին զիփունների և կաֆտանների վրա։ Ֆերյաժան երկար թեւերով էր, ուսերին լայն, միայն առանց ժանյակի և շրջվող վզնոցի։ Ֆերյազը ներքին հագուստ էր, որի վրա կային կլոր կամ քառանկյուն շերտեր, որոնք կոչվում էին նմուշներ։

Նրանք հագնում էին նաև բանակային վերարկուներ, որոնք կարված էին ծակերով, ժանյակով, նախշերով, ինչպես ֆերջազիով, ասեղնագործ օձիքներով։ Զինվորական վերարկուների ծայրերը իրար չէին գալիս, այլ գցված էին իրար վրա։

Մի շարք հագուստը վերնահագուստ էր։ Աշնանը և ձմռանը և ընդհանրապես անբարենպաստ եղանակին նրանք միշտ կրում էին մեկ շարքանոց բաճկոն։ Մի շարքով մինչև ոտքի մատները երկար բաճկոնը մեծ թեւքեր ուներ, իսկ կողքերին էլեգանտ գծեր:

Անձրևի ժամանակ նրանք հաճախ օխաբեն էին հագնում, որը սովորական թիկնոցի տեսք ուներ գլխարկով։ Թևերով թիկնոցը կոչվում էր ֆերեզյա: Այն սովորաբար կրում էին ճանապարհորդության ժամանակ։

Կար նաև էպանչա։ Սրանք երկու տեսակի հագուստ են. մեկը ճամփորդական հագուստ է՝ պատրաստված արջի մազից կամ կոպիտ կտորից, մյուսը՝ էլեգանտ հագուստ՝ պատրաստված հարուստ նյութից՝ երեսպատված մորթիով: Այս գլխարկը հագնում էին, երբ նրանք ձիով դուրս էին գալիս և ցույց էին տալիս ժողովրդի առաջ։ Այն պատրաստում էին անթև, փաթաթում ուսերին և կոճակներով կամ փողկապներով ամրացնում պարանոցին։

Ձմռանը նրանք մուշտակ էին հագնում։ Սա ռուսների համար ամենաէլեգանտ հագուստն էր, քանի որ Ռուսաստանը միշտ հայտնի է եղել իր մորթիներով։ Մորթիների ու վերարկուների թիվը խոսում էր տիրոջ հարստության մասին։ Հնում հավատում էին, որ ազնվական մարդիկ ոչ միայն դուրս էին գալիս ցրտին մուշտակներով, այլև նստում էին նրանց սենյակներում, հյուրեր ընդունում, որպեսզի ցույց տան իրենց հարստությունը: Աղքատներն ունեին ոչխարի մորթուց, նապաստակի ոչխարի մորթուց, իսկ միջին եկամուտ ունեցողները՝ սկյուռի և կզակի բաճկոններ։ Հարուստներն ունեին մուշի և աղվեսի մորթյա բաճկոններ։ Նրանք նաև կրում էին էրմինե մուշտակներ, բայց դա հիմնականում ցուցադրվելու համար էր։ Մորթյա բաճկոնները նույնպես բաժանվում էին էլեգանտ և սահնակի։ Առաջիններն օգտագործվում էին միայն եկեղեցիների և այցելությունների համար, իսկ երկրորդները նախատեսված էին աշխատանքային օրերի համար։

Գոտի(«Յուսալո», «գոտեպնդում»; «փեղկ»)
ցանկացած հին ռուսական տարազի պարտադիր մասն էր՝ լինի դա կանացի, տղամարդու կամ մանկական տարազ: Նրանց կապում էին արտաքին, ներքնազգեստի և կոնքերի հագուստով, սակայն դրա հիմնական նպատակը չար ուժերից պաշտպանվելն էր. հին հավատալիքների համաձայն, չար ոգիները միշտ քայլում էին առանց գոտի: Բացի այդ, գոտին արտացոլում էր իր սեփականատիրոջ սոցիալական կարգավիճակը և նաև զինվորական տարբերակման նշան էր: Նա կարող էր նշել մարտիկի տեղը արքայական բանակում, նրա արժանիքները, պատկանելությունը որևէ տոհմի և, վերջապես, ընտանեկան դրությունը:

Ռուսաստանում տղամարդիկ կապում էին գոտիներ։ Հարուստներն ունեին մետաքսից պատրաստված գոտիներ՝ հյուսված ոսկուց ու արծաթից, թավշից ու կաշվից։ Դրանք զարդարված էին թանկարժեք քարերով և մարգարիտներով։ Գոտիից կախված էին կապտորներ (ճարմանդներ) և կալիտա (դրամապանակ): Գյուղացիները մի քանի անգամ ծալված պարկեր էին հագնում։ Դրանք պատրաստվում էին բրդից, մետաքսից և երբեմն միահյուսվում էին ոսկու և արծաթի հետ (դե, սա արդեն հարուստների մեջ է): Փեղկերի ծայրերը միշտ կախված էին առջևից։ Շերտերի ու գոտիների հետևում, ասիական սովորույթի համաձայն, կախված էին դաշույններ և դանակներ, ինչպես նաև կացիններ։

Ռուսաստանի բոլոր բնակիչների շրջանում կիրառվել են ձեռնոցներ և ձեռնոցներ։ Ձեռնոցներին փոխարինել են երկար թեւերը։ Ռուսական ցարերը կրում էին կարճ ձեռնոցներ՝ ձեռնոցներ հիմնականում միայն ցուրտ եղանակին։ Թագավորներից ձեռնոցներն անցնում էին տղաներին և ավելի իջնում ​​սոցիալական սանդուղքով։ Փոքր ձեռնոցները կոչվում էին ձեռնոցներ:

Ռուսական հագուստի անփոխարինելի տարրը գլխարկն էր: Նա չորս ծնունդով էր։ Հարուստ մարդիկ կրում էին թաֆյա կոչվող փոքրիկ գլխարկներ, որոնք ծածկում էին միայն թագը։ Նման գլխարկները ասեղնագործված էին մետաքսով, ոսկով և մարգարիտներով: Տանը ազնվական մարդիկ յարմուլք ու ֆես էին հագնում։ Ըստ լեգենդի՝ ցար Իվան Ահեղն ինքը եկեղեցում յարմուլկե էր կրում, ինչի համար անընդհատ մեկնաբանություններ էր ստանում մետրոպոլիտ Ֆիլիպից։ Գլխարկի մեկ այլ տեսակ՝ սրածայր, կոչվում էր գլխարկ։ Հարուստները ատլասից գլխարկներ էին պատրաստում, իսկ ուլունքների վրա՝ թելերով մարգարիտներ։ Գլխարկի առջևի մասում ամրացված էր ոսկե ճարմանդ: Ձմռանը նման գլխարկին շարում էին մորթով, որը լայն շերտով փաթաթում էին դեպի վերև և դեպի դուրս։ Նման գլխարկները պատրաստվում էին առջեւի երկայնական ճեղքերով։ Ճեղքերը զարդարված էին մարգարտյա թելերով և ամրացված կոճակներով։ Աղքատ գյուղացիները ձմռանը շորից կամ ֆետրից պատրաստված գլխարկներ էին հագնում, որոնք երեսպատված էին ոչխարի մորթով կամ ինչ-որ էժան մորթի։ Գլխարկների երրորդ տեսակը քառանկյուն ցածր գլխարկն էր՝ մուշտակով պատրաստված սև աղվեսից, սմբուլից կամ կեղևից (կախված փողից): Գեղեցկության համար ամռանը կապում էին գլխի ժապավենը, իսկ ձմռանը գլխարկն ամբողջությամբ մորթով էր երեսապատվում։ Վրան անցքեր էին արված՝ յուրաքանչյուր անցքի վրա վեց կոճակով։ Նման գլխարկներ կրում էին ազնվականները, բոյարները և գործավարները։ Գլխարկների չորրորդ տեսակը կոչվում էր գորլաթ գլխարկներ։ Նրանք հագնում էին միայն իշխանները և բարձրագույն ազնվականները: Գլխարկը կարող էր օգտագործվել մարդու սոցիալական դասը որոշելու համար: Ահա թե որտեղից է գալիս ասացվածքը՝ «Սենկայի գլխարկը նույնպես»: Բարձր գլխարկները նշանակում էին ցեղի ազնվականությունը և դիրքը հասարակության մեջ: Այսպիսով, քաղաքացին, վաճառականը կամ գյուղացին որքան էլ հագնվեր, նա չէր համարձակվում բարձր գլխարկ հագնել։ Նույնիսկ գլխարկի բարձրությունը համարժեք էր ընտանիքի արժանապատվությանն ու հարստությանը։

Արքայական գորլաթի գլխարկները պատրաստված էին թանկարժեք մորթիներից՝ բարձր վերնաշապիկով։ Գլխարկը վերևում ավելի լայն էր, իսկ ներքևում ավելի նեղ: Առջևում անցք է արվել՝ զարդարված ինչ-որ ֆիգուրի տեսքով մարգարիտներով։ Շքերթի ժամանակ բոյարը կամ արքայազնը թաֆյա է դնում, թաֆյային՝ գլխարկ, գլխարկին՝ գորլաթի գլխարկ։ Նույնն արեցին Մոսկվայի ցարերը։ Ազնվական մարդիկ լավ և արժանապատիվ էին համարում իրենց գլուխները մի քանի գլխարկներով փաթաթելը, և հաճախ իրենց գլխարկներով նստում էին նրբագեղ սեղանների մոտ գտնվող սենյակում և հյուրեր ընդունում:

Ականջօղերը, որոնք Ռուսաստանում կրում էին նաև տղամարդիկ, համարվում էին լրացուցիչ զարդարանք։ Վզին միշտ խաչով ոսկյա շղթաներ էին կախված։ Նման շղթաները փոխանցվում էին սերնդեսերունդ՝ որպես բարեկեցության երաշխիք։

Հարուստ ու հարուստ մարդիկ սիրում էին շատ մատանիներ կրել՝ մատների վրա ադամանդներով, զմրուխտներով, զբոսանավերով։ Հին ժամանակներում Ռուսաստանում ազնվականությունը չուներ ժառանգական և ժառանգական կնիքներ, և յուրաքանչյուրը մատանու վրա իր կնիքն էր անում:

Հասարակ մարդկանց կոշիկները ծառի կեղևից պատրաստված բաստիկ կոշիկներ էին։ Բաստի կոշիկները կրում էին դեռևս հեթանոսական ժամանակներում: Բացի կեղևից պատրաստված բաստիկ կոշիկներից, նրանք կրում էին որթատունկի ոստերից, նաև հյուսած կոշիկներ։ Ոմանք հագնում էին կաշվե ներբաններ և կապում դրանք ոտքերին փաթաթված ժապավեններով։ Հարուստ մարդկանց կոշիկը բաղկացած էր կոշիկներից, շոբոտներից, կոշիկներից և չետիգներից։ Դրանք բոլորը պատրաստված էին հորթի կաշվից, իսկ հարուստների համար՝ պարսկական և թուրքական Մարոկկոյից։ Կոշիկները կրում էին մինչև ծնկները և մատուցում մարմնի ստորին հատվածի տաբատի փոխարեն։ Կոշիկները շատ մեխերով պայտեր ունեին. Չոբոտները կոճ կոշիկներ էին, որոնց ծայրերը վեր էին բարձրացված: Կոշիկները կրում էին ոչ միայն տղամարդիկ, այլեւ կանայք։ Հնում կրում էին նաև չետիգներ կամ պոգովիտներ։ Այս կոշիկները փոխառվել են թաթարներից։ Այն բաղկացած էր մինչև ծնկների երկարությամբ մարոկկո գուլպաից։ Կոշիկներով ու շոբոտներով հագնում էին բրդյա կամ մետաքսե գուլպաներ, իսկ ձմռանը՝ մորթյա գուլպաներ։ Կանացի կոշիկները նույնն էին, ինչ տղամարդկանց: Պոսադի կանայք կրում էին կոշիկներ և շոբոտներ, ազնվական կանայք՝ կոշիկներ և շոբոտներ: Աղքատ գյուղացի կանայք բացառապես կրում էին բաստի կոշիկներ: Բոլոր կոշիկները, բացառությամբ կոշիկի, գունավոր էին, վառ գույներով, զարդարված նախշերով և նույնիսկ մարգարիտներով։

Ազնվական ընտանիքները քիթը սրբելու համար թաշկինակներ ունեին։ Դրանք կրում էին ոչ թե գրպաններում, այլ գլխարկներով։ Դրանք պատրաստված էին տաֆտայից և զարդարված ոսկե ծոպերով։ Հասարակ ժողովուրդը շարֆեր չէր օգտագործում, բայց ամենևին էլ չէր տառապում դրանից։

Մուսկովյան Ռուսիայի ժամանակ կանացի հագուստը հիմնականում ազատ էր: Հատկապես օրիգինալ էին վերնազգեստները, որոնք ներառում էին լետնիկի, տելոգրեա, սառը բաճկոններ, ռոսպաշնիցներ և այլն։

Լետնիկը սառը վերնազգեստ է, այսինքն՝ առանց աստառի, գլխավերեւում հագած։ Լետնիկը բոլոր հագուստներից տարբերվում էր թևերի կտրվածքով. թևերի երկարությունը հավասար էր բուն լետնիկի երկարությանը, իսկ լայնությունը՝ երկարության կեսին; Ուսից կարել էին կիսով չափ, իսկ ներքևի մասը մնացել էր առանց կարի։ Ահա հին ռուսական լետնիկի անուղղակի նկարագրությունը, որը տվել է 1697-ին տնտեսավար Պ.Տոլստոյը. «Ազնվականները հագնում են սև վերնազգեստ, երկար, մինչև գետնին և տիրոկիա, ինչպես որ կին լետնիկները նախկինում դա կարում էին Մոսկվայում»:

Լետնիկ անվանումը գրանցվել է մոտ 1486 թվականին, ունեցել է համառուսական բնույթ, հետագայում՝ լետնիկ՝ որպես ընդհանուր անվանում; տղամարդկանց և կանանց հագուստը ներկայացված է հյուսիսային ռուսերեն և հարավային ռուսերեն բարբառներով:

Քանի որ լետնիկին աստառ չուներ, այսինքն՝ սառը շորեր էին, նրանց անվանում էին նաև սառը հագուստ։ Սառը համարվել է նաև կանացի ֆերյազան՝ էլեգանտ լայն հագուստը՝ առանց օձիքի, նախատեսված տան համար։ 1621 թվականի «Շույա» խնդրագրում կարդում ենք. «Կնոջս զգեստները ֆերյազ խոլոդնիկ քինյակ դեղին են և ֆերյազի այլ տաք կինդյակ լազորև»։ Դեռևս 19-րդ դարում մի շարք վայրերում կտավից պատրաստված ամառային հագուստի տարբեր տեսակներ անվանում էին սառը հագուստ։

17-րդ դարի երկրորդ քառորդով թվագրվող թագավորական ընտանիքի կյանքի նկարագրություններում մի քանի անգամ հիշատակվում է ռոսպաշնիցան՝ աստառով և կոճակներով կանացի վերնազգեստ։ Հենց կոճակների առկայությունն էր նրան տարբերում լետնիկից։ Ռոսպաշնիցա բառն առաջացել է կանացի ճոճանակի հագուստի հատուկ անվանում ունենալու ցանկության արդյունքում, քանի որ տղամարդկանց ճոճանակի հագուստը կոչվում էր օպաշեն։ Մոսկվայում հայտնվեց կանացի հագուստի անվանման համապատասխան տարբերակ՝ օպաշնիցա։ 17-րդ դարի երկրորդ կեսին լայն հագուստը կորցրեց իր գրավչությունը բարձր դասի ներկայացուցիչների աչքում, ազդեց արևմտաեվրոպական հագուստի ձևերի նկատմամբ ձևավորվող կողմնորոշումը, և համարվող անունները տեղափոխվեցին պատմականության կատեգորիա։ .

Տաք վերնազգեստի հիմնական անվանումը թելոգերա է: Տելոգրայները քիչ էին տարբերվում ռոսսպաշնիկներից, երբեմն դրանք կրում էին նաև տղամարդիկ: Այն հիմնականում փակ հագուստ էր, բայց տաք, քանի որ այն երեսպատված էր կտորով կամ մորթիով։ Մորթյա ծածկված բաճկոնները քիչ էին տարբերվում մորթյա բաճկոններից, ինչի մասին վկայում է 1636 թվականի թագավորական զգեստի գույքագրման հետևյալ գրառումը. եւ բաց կանաչ, առջեւի մուշտակի երկարությունը 2 արշին էր»։ Բայց լիցքավորված տաքացուցիչներն ավելի կարճ էին, քան մորթյա բաճկոնները: Թելոգրեյը շատ լայնորեն մտավ ռուս ժողովրդի կյանք։ Մինչ այժմ կանայք հագնում են տաք սվիտերներ և բաճկոններ։

Կանացի թեթև մուշտակները երբեմն կոչվում էին տորլոպներ, սակայն 17-րդ դարի սկզբից տորլոպ բառը փոխարինվեց ավելի ունիվերսալ մուշտակ անվանմամբ։ Հարուստ մորթյա կարճ վերարկուները, որոնց նորաձեւությունը դրսից էր, կոչվում էին կորտելներ։ Կորտելները հաճախ տրվում էին որպես օժիտ. Ահա մի օրինակ 1514 թվականի մի շարք փաստաթղթից (օժիտի պայմանագիր). պատրաստ, գծավոր կարված և կտավատի կորտել՝ տաֆտայով ու ոջիլով»։ 17-րդ դարի կեսերին կորտելները նույնպես դուրս եկան նորաձևությունից, և անունը դարձավ արխայիկ:

Բայց կոդեմեն բառի պատմությունը սկսվում է 17-րդ դարում։ Այս հագուստը հատկապես տարածված էր հարավում։ 1695 թվականի Վորոնեժ Պրիկազի խրճիթի փաստաթղթերը նկարագրում են մի հումորային իրավիճակ, երբ մի տղամարդ հագնված էր կոդիկին. կատակ»։ Kodman-ը թիկնոցի տեսք ուներ.

Իսկ ե՞րբ հայտնվեցին «հնաոճ շուշունները», որոնց մասին իր բանաստեղծություններում նշում է Սերգեյ Եսենինը։ Շուշուն բառը գրավոր նշվում է 1585 թվականից, գիտնականները ենթադրում են, որ դրա ֆիննական ծագումը սկզբում օգտագործվել է միայն հյուսիսային Ռուսաստանի տարածքի արևելքում. Վագան Վելիկի Ուստյուգում, Տոտմայում, Վոլոգդայում, այնուհետև հայտնի դարձավ Անդր-Ուրալում և Սիբիրում։ Շուշուն - գործվածքից պատրաստված կանացի հագուստ, երբեմն երեսպատված մորթիով. «Զաեչինա շուշունը լաթի տակ, և այդ շուշունը քրոջս» (հոգևոր նամակ - 1608 թվականի կտակ Խոլմոգորիայից); «Շուշունենկո տաք զաեչշշոյե» (1661 թվականի հագուստի նկար Վաժսկի շրջանից)։ Այսպիսով, Շուշունը հյուսիսային ռուսական տելոգրիա է։ 17-րդ դարից հետո բառը տարածվում է հարավ՝ Ռյազան, արևմուտք՝ Նովգորոդ և նույնիսկ ներթափանցում բելառուսերեն լեզվի մեջ։
Մետաղական ձողեր՝ բրդյա գործվածքից պատրաստված վերնազգեստի տեսակ, փոխառվել են լեհերից; Սրանք կարճ ծածկված բաճկոններ են: Որոշ ժամանակ դրանք կրել են Մոսկվայում։ Այստեղ դրանք պատրաստվում էին ոչխարի մորթից, որը ծածկված էր վերևից կտորով։ Այս հագուստը պահպանվել է միայն Տուլայում և Սմոլենսկի վայրերում։
Հագուստը, ինչպիսին է կիտլիկը (կանացի արտաքին բաճկոն՝ լեհական նորաձևության ազդեցության տակ) և բելիքը (սպիտակ կտորից պատրաստված գյուղացիական կանացի հագուստ) վաղուց դուրս են եկել գործածությունից։ Նասովները՝ վերևի հագուստի տեսակ, որը կրում են ջերմության կամ աշխատանքի համար, այժմ գրեթե երբեք չեն կրում։
Անցնենք գլխարկներին: Այստեղ անհրաժեշտ է առանձնացնել իրերի չորս խումբ՝ կախված կնոջ ընտանեկան և սոցիալական կարգավիճակից, բուն գլխազարդի գործառական նպատակից՝ կանացի շարֆեր, գլխաշորեր, գլխարկներ և գլխարկներ, աղջիկների գլխաշորեր և թագեր։

Կանացի հագուստի հիմնական անվանումը հին ժամանակներում եղել է պլատ: Որոշ բարբառներում բառը պահպանվել է մինչ օրս։ Շարֆ անունը հայտնվում է 17-րդ դարում։ Ահա թե ինչպիսի տեսք ուներ կնոջ գլխազարդերի ամբողջ հավաքածուն. «Եվ ավազակները պոկեցին նրա եռաշերտ բաճկոնը սաբլերով, գինը տասնհինգ ռուբլի էր, մի Լուդան կաղամախու ոսկյա կոկոշնիկ մարգարտյա հատիկներով, գինը յոթ ռուբլի էր, և մի. ոսկով ասեղնագործված շարֆ, գինը ռուբլու էր» (Մոսկվայի դատական ​​գործից 1676 թ.)։ Յասենշչինայի ներքին կամ ամառային հագուստի մաս կազմող շարֆերը կոչվում էին ուբրուս (brusnut, scatter, այսինքն՝ rub-ից)։ Մոսկովյան Ռուսաստանում նորաձևության հագուստները շատ գունեղ էին թվում. «Բոլորը հագնում էին դեղին ամառային հագուստ և որդանման մորթյա վերարկուներ՝ ուբրուսով, կավավոր վզնոցներով» («Դոմոստրոյ»՝ 17-րդ դարի ցուցակից):

Ճանճը գլխաշորի այլ անվանումն է, որն, ի դեպ, շատ տարածված է։ Բայց պովոյը շատ քիչ էր հայտնի մինչև 18-րդ դարը, չնայած հետագայում այս բառից ձևավորվեց սովորաբար օգտագործվող պովոյնիկը՝ «ամուսնացած կնոջ գլխազարդը, որը սերտորեն ծածկում էր նրա մազերը»:

Հին գրքում գլխաշորերն ու թիկնոցները նաև այլ անվանումներ են ունեցել՝ թառամած, ուշև, գլավոտյագ, նամետկա, թիկնոց, հուստկա։ Մեր օրերում, բացի գրական թիկնոցից, Ռուսաստանի հարավային շրջաններում օգտագործվում է nametka «կանանց և աղջիկների գլխազարդ» բառը, իսկ հարավ-արևմուտքում ՝ hustka «շարֆ, թռչել»: 15-րդ դարից ռուսները ծանոթ են շղարշ բառին: Արաբերեն շղարշ բառն ի սկզբանե նշանակում էր գլխի ցանկացած ծածկ, այնուհետև այն ձեռք բերեց «հարսի թիկնոց» մասնագիտացված իմաստը, ահա այս բառի առաջին գործածություններից մեկն այս իմաստով. արքայադստեր գլխին և կախիր վարագույրը» (Արքայազն Վասիլի Իվանովիչի հարսանիքի նկարագրությունը 1526 թ.):

Աղջկա հանդերձանքի առանձնահատուկ առանձնահատկությունը գլխաշորերն էին։ Ընդհանրապես, աղջկա հագուստի հատկանիշը բաց թագն է, իսկ ամուսնացած կանանց հագուստի հիմնական հատկանիշը մազերի ամբողջական ծածկումն է։ Աղջիկների գլխազարդերը պատրաստում էին վիրակապի կամ օղակի տեսքով, այստեղից էլ՝ վիրակապ անվանումը (գրավոր՝ 1637 թվականից)։ Վիրակապներ էին կրում ամենուր՝ գյուղացիական խրճիթից մինչև թագավորական պալատ։ Գյուղացի աղջկա հանդերձանքը 17-րդ դարում այսպիսի տեսք ուներ. «Անյուտկան աղջիկը հագել է զգեստ՝ կանաչ կտորից կաֆտան, ներկված լազուր բաճկոն, ոսկով կարված վիրակապ» (1649 թ. Մոսկվայի հարցաքննության արձանագրությունից): Վիրակապներն աստիճանաբար դուրս են գալիս գործածությունից։

Աղջիկների գլխաշորերը կոչվում էին վիրակապ: 18-րդ դարի վերջում վիրակապ էր կոչվում այն ​​ժապավենները, որոնք գյուղացի աղջիկները կրում էին իրենց գլխին։ Հարավում ավելի հաճախ օգտագործվում էր կապան անվանումը։

Արտաքին տեսքով թագը նման է վիրակապին։ Սա էլեգանտ աղջկա գլխազարդ է՝ լայն օղակի տեսքով՝ ասեղնագործված և զարդարված։ Պսակները զարդարված էին մարգարիտներով, ուլունքներով, փայլազարդով և ոսկե թելերով։ Պսակի առջևի նրբագեղ հատվածը կոչվում էր գոգնոց, երբեմն էլ ամբողջ թագը կոչվում էր այդպես:

Ամուսնացած կանայք փակ գլխազարդեր էին կրում։ Գլխի ծածկը՝ եղջյուրների կամ սանրի տեսքով հին սլավոնական «ամուլետների» հետ համակցված կիկա, կիչկա է։ Կիկան սլավոնական բառ է, որն ունի «մազեր, հյուսեր, կովի ճարմանդ» սկզբնական նշանակությունը: Միայն հարսանեկան գլխազարդը կոչվում էր կիկա. «Նրանք կքորեն Մեծ Դքսի և Արքայադստեր գլուխը, իսկ արքայադստեր վրա կիկա կդնեն և կափարիչը կկախեն» (Արքայազն Վասիլի Իվանովիչի հարսանիքի նկարագրությունը, 1526 թ.): Կիչկան կանացի ամենօրյա գլխազարդ է, որը տարածված է հիմնականում Ռուսաստանի հարավում։ Ժապավեններով հարվածի տեսակը կոչվում էր սնուռ՝ Վորոնեժում, Ռյազանում և Մոսկվայում:

Կոկոշնիկ բառի պատմությունը (կոկոշ «աքլորից»՝ աքաղաղի սանրին նմանության պատճառով), դատելով գրավոր աղբյուրներից, սկսվում է ուշ՝ 17-րդ դարի երկրորդ կեսից։ Կոկոշնիկը սովորական դասի զգեստ էր, այն կրում էին քաղաքներում և գյուղերում, հատկապես հյուսիսում։
Կիկին և կոկոշնիկները հագեցված էին հետնաշերտով՝ գլխի հետևը ծածկող լայն հավաքույթի տեսքով: Հյուսիսում գլխին ապտակները պարտադիր էին հարավում, դրանք կարող էին չլինել:
Կիչի հետ նրանք կրում էին կաչաղակ՝ գլխարկ՝ թիկունքում հանգույցով։ Հյուսիսում կաչաղակն ավելի քիչ տարածված էր այստեղ, այն կարող էր փոխարինվել կոկոշնիկով։

Հյուսիսարևելյան շրջաններում կոկոշնիկներն ունեին յուրահատուկ տեսք և հատուկ անվանում՝ շամշուրա, տես Ստրոգանովների ունեցվածքի հաշվառումը, որը կազմվել է 1620 թվականին Սոլվիչեգոդսկում. ; հյուսած շամշուրա՝ խուճապով, վզնոցը՝ ոսկով ասեղնագործված»։ Աղջկա նրբագեղ գլխազարդը` գոլոդետը, բարձր օվալաձև շրջան էր` բաց վերևով, այն պատրաստված էր կեչու կեղևի մի քանի շերտերից և պատված էր ասեղնագործված գործվածքով: Վոլոգդայի գյուղերում գոլովոդցիները կարող էին հարսանյաց զգեստներ լինել հարսնացուների համար:

Տարբեր գլխարկներ՝ գլխաշորերի տակ մազերին, կիչկաների տակ կրում էին միայն ամուսնացած կանայք։ Նման գլխազարդերը հատկապես տարածված էին Ռուսաստանի հյուսիսում և կենտրոնական երկրներում, որտեղ կլիմայական պայմանները պահանջում էին միաժամանակ երկու կամ երեք գլխազարդ կրել, իսկ ամուսնացած կանանց պարտադիր մազերը ծածկելու ընտանեկան և համայնքային պահանջներն ավելի խիստ էին, քան հարավում: Հարսանիքից հետո ջահել կնոջը լեզու են դրել. «Այո, չորրորդ ամանին կիկա դրեք, իսկ կիկայի տակը ապտակ դրեք գլխի հետևի մասում, լեզու, և մազակալ, և ծածկոց»: («Դոմոստրոյ»՝ ըստ 16-րդ դարի ցանկի, հարսանեկան ծես): Գնահատեք իրավիճակը, որը նկարագրված է 1666 թվականի տեքստում. «Նա՝ Սիմեոնը, հրամայեց բոլոր կին ռոբոտներին հանել իրենց կովերը և շրջել որպես մերկ աղջիկներ, քանի որ նրանք օրինական ամուսիններ չունեին»: Պոդուբրուսնիկները հաճախ հիշատակվում էին քաղաքաբնակների և հարուստ գյուղացիների ունեցվածքի գույքագրման մեջ, բայց 18-րդ դարում դրանք «Ռուսական ակադեմիայի բառարանի» կողմից դասակարգվեցին որպես սովորական կանացի գլխազարդի տեսակ:

Հյուսիսում, ավելի հաճախ, քան հարավում, կար վոլոսնիկ՝ գործվածքից կամ տրիկոտաժե գլխարկ, որը կրում էին շարֆի կամ գլխարկի տակ։ Անվանումը վերաբերում է 16-րդ դարի վերջին քառորդին։ Ահա մի տիպիկ օրինակ. «Իմ բակում Մարիցան ծեծեց ականջներիս և բռնաբարեց ինձ, կողոպտեց, իսկ կողոպուտով գլխիցս խլեց գլխարկը, մազերի ոսկե պարանը և մետաքսով գործած մարգարիտը»: (խնդրագիր 1631 Վելիկի Ուստյուգից): Վոլոսնիկը տարբերվում էր կոկոշնիկից իր ավելի կարճ բարձրությամբ, սերտորեն տեղավորվում էր գլխի շուրջը, իսկ դիզայնով ավելի պարզ էր։ Արդեն 17-րդ դարում վարսահարդարիչ էին կրում միայն գյուղացի կանայք: Ներքևից մազի գծին կարված էր զարդանախշ՝ հաստ գործվածքից պատրաստված ասեղնագործ շրջանակ։ Քանի որ սանրվածքը գլխազարդի ամենաերևացող մասն էր, երբեմն ամբողջ մազերը կոչվում էին հարդարում: Տանք վոլոսնիկների երկու բնութագրում. «Այո, իմ կինն ունի երկու ոսկե վոլոսնիկ. մեկը՝ մարգարիտ, մյուսը՝ ոսկի» (1621 թ. միջնորդություն Շույսկի շրջանից); «Մարգարտյա զարդարանք սանրվածքով և գիպսով» (Վոլոգդայի օժիտի նկար, 1641):

17-րդ դարի երկրորդ կեսին կենտրոնական ռուսերեն աղբյուրներում վոլոսնիկ բառի փոխարեն սկսեց գործածվել ցանց բառը, որն արտացոլում է հենց առարկայի տեսակի փոփոխությունը։ Այժմ գլխարկը սկսեց գործածվել որպես մեկ ամբողջություն՝ ներքևում կարված պինդ շրջանով, բայց ինքն ուներ նոսր անցքեր և ավելի թեթևացավ։ Վոլոսնիկները դեռևս պահպանվել են Ռուսաստանի հյուսիսային տարածքում։
Պոդուբրուսնիկները ավելի հաճախ կրում էին քաղաքում, իսկ վոլոսնիկները՝ գյուղերում, հատկապես հյուսիսում։ Ազնվական կանայք 15-րդ դարից ներսի գլխարկներ են կարել։ կոչվում էր գլխարկ:

Թաֆյա անունը փոխառվել է թաթարերենից։ Tafya-ն գլխարկ է, որը կրում են գլխարկի տակ: Դրա մասին առաջին հիշատակումը հանդիպում է 1543 թվականի տեքստում: Սկզբում այս գլխազարդերի կրելը եկեղեցու կողմից դատապարտված էր, քանի որ եկեղեցում թաֆիաները չեն հանվել, բայց դրանք դարձել են թագավորական արքունի, խոշոր ֆեոդալական կենցաղային սովորույթի մի մասը: տերեր) և XVII դ. երկրորդ կեսից։ Կանայք նույնպես սկսեցին կրել դրանք։ Չրք. Օտարերկրացի Ֆլետչերի նկատողությունը ռուսական գլխազարդերի մասին 1591թ.-ին. «Նախ, նրանք գլխին դնում են թաֆյա կամ փոքրիկ գիշերային գլխարկ, որը ծածկում է գլխի վերևից մի փոքր ավելի, իսկ թաֆիայի վրա՝ մեծ գլխարկով»: Թաֆյա կոչվում էր տարբեր տեսակի արևելյան գլխարկներ, ուստի ռուսներին հայտնի թյուրքական արակչին չմնաց միայն որոշ ժողովրդական բարբառներում։
Այստեղ նշված բոլոր գլխազարդերը կանայք կրում էին հիմնականում տանը, ինչպես նաև ամռանը փողոց դուրս գալու ժամանակ։ Ձմռանը հագցնում էին տարբեր տեսակի մորթյա գլխարկներ՝ տարբեր մորթիներից, վառ գույնի վերնաշապիկով։ Ձմռանը միաժամանակ կրվող գլխարկների թիվն ավելանում էր, սակայն ձմեռային գլխարկները հիմնականում կիսվում էին տղամարդկանց և կանանց միջև:<...>
Եկեք դադարենք լրտեսել մեր մոդայիկներին և ավարտենք մեր պատմությունը այստեղ:

Գ.Վ.Սուդակով «Հին կանանց հագուստը և նրա անունները» Ռուսերեն խոսք, թիվ 4, 1991 թ., էջ 109-115:

Հին Ռուսաստանի հագուստը արտացոլում էր նրա բնակիչների սովորույթներն ու աշխարհայացքը, նրանց վերաբերմունքը շրջակա բնության և ամբողջ աշխարհի նկատմամբ: Այն ուներ իր առանձնահատուկ ոճը, թեև մասամբ որոշակի տարրեր փոխառել էր այլ ժողովուրդներից։

Ինչպիսի՞ն էր հագուստը Հին Ռուսաստանում:

Հագուստի առանձնահատկությունները Ռուսաստանում.

1. Հագուստը կարևոր էր Հին Ռուսաստանի բնակիչների համար: Նա ոչ միայն պաշտպանում էր մարմինը շոգից և ցրտից, այլև պետք է պաշտպաներ մարդուն չար ոգիներից և պաշտպաներ նրան: Ամուլետի համար մարդիկ կրում էին տարբեր մետաղական զարդեր և ասեղնագործված հագուստ։

2. Հասարակ մարդիկ ու արքայազները կրում էին կառուցվածքով գրեթե նույնական հագուստ: Հիմնական տարբերությունը այն նյութերի մեջ էր, որոնցից այն պատրաստված էր: Այսպիսով, օրինակ, գյուղացիները բավարարվում էին հիմնականում սպիտակեղենի հագուստով, մինչդեռ արքայազները կարող էին իրենց թույլ տալ օգտագործել արտերկրի թանկարժեք գործվածքներ:

3. Երեխաները Ռուսաստանում հագնում էին մինչև հատակը հասնող վերնաշապիկներ: Դրանք հիմնականում պատրաստվում էին ծնողների հին հագուստից, որպեսզի ծնողական իշխանությունը պաշտպանի երեխաներին։ (Այն ժամանակ մարդիկ հավատում էին, որ երբ մարդը հագուստ է հագնում, նրանք կարող են կլանել նրա ուժն ու ոգին): Տղաների համար հագուստը պատրաստում էին իրենց հորից, իսկ աղջիկների համար՝ մորից։

Հին Ռուսաստանի կանացի հագուստ

Հին Ռուսիայում կանացի հագուստի բաղադրիչներից մեկը շեմն էր կամ վերնաշապիկը: Վերնաշապիկը ներքնազգեստի ձև էր, այն կարված էր կոպիտ և հաստ գործվածքից։ Վերնաշապիկը պատրաստված էր թեթև և բարակ նյութերից, այն հիմնականում պատկանում էր հարուստ կանանց. Ռուսաստանում աղջիկները կրում էին նաև կտավից հագուստ, որը կոչվում էր «զապոնա», որը նման էր գործվածքի, որը կիսով չափ ծալված էր գլխի կտրվածքով:

Բռունցքը կրում էին վերնաշապիկի վրայով, միշտ գոտիով։ Կանայք հագնում էին նաև այնպիսի արտաքին հագուստ, ինչպիսին «նավերշնիկն» էր։ Այն սովորաբար պատրաստում էին թանկարժեք գործվածքից՝ օգտագործելով ասեղնագործություն և նման էր տունիկայի։ Կախված դիզայնի տարբերակներից, վերնամասը տարբեր երկարությունների թեւերով էր կամ առանց դրանց, բացի այդ, այն գոտիավորված չէր:

Ձմռանը Հին Ռուսիայի կանայք հագնում էին մորթով բաճկոններ, իսկ ամռանը հենց այդպես վերնաշապիկ էին հագնում։ Տոներին նրանք կրում էին հատուկ վերնաշապիկներ, որոնք կոչվում էին երկարաթև: Բացի այդ, Ռուսաստանում կանայք բրդյա գործվածքը փաթաթում էին իրենց կոնքերին՝ գոտիով կապելով այն գոտկատեղից: Հագուստի այս կտորը կոչվում էր «պոնևա» և ամենից հաճախ վանդակավոր էր: Հարկ է նշել, որ տարբեր ցեղեր ունեին պոնևայի իրենց գույները:

Օրինակ՝ Վյատիչի ցեղերին բնորոշ էր կապույտ բջիջը, իսկ Ռադիմիչի ցեղերինը՝ կարմիր։ Պոնևան շատ տարածված էր Հին Ռուսաստանում: Հետագայում Ռուսաստանում հայտնվեց նաև «սայան» կամ «ֆերյազ» կոչվող հագուստը, որը բաղկացած էր երկու վահանակից, որոնք կտրված էին ուսերին ժապավեններով: Նայեք Հին Ռուսաստանի հագուստի նկարներին՝ տեսնելու, թե ինչպես են համակցվել հագուստի այս ձևերը:

Հին Ռուսաստանի տղամարդկանց հագուստ

Հին Ռուսաստանում տղամարդկանց հագուստը բաղկացած էր վերնաշապիկից, գոտիից և շալվարից: Տղամարդիկ հագնում էին մինչև ծնկները հասնող վերնաշապիկներ. Վերնաշապիկը նույնպես ամրացված էր ժապավենով թևերի հատվածում: Բացի այդ, Ռուսաստանի բնակիչների ուժեղ կեսը կրում էր արտաքին վերնաշապիկ, որը կոչվում էր «վերև» կամ «կարմիր վերնաշապիկ»:

Տաբատները շատ լայն չէին հագնում, վերևում ամրացումներ չունեին, ուստի դրանք ուղղակի պարանով էին կապվում։ Հին Ռուսաստանի մարտիկների հագուստի մեջ օգտագործվում էին կաշվե գոտիներ՝ մետաղական սալաքարերով: Արքայազնները կրում էին այլ երկրներից բերված գործվածքներից պատրաստված իրեր։ Արքայական հանդերձանքների ծայրերը զարդարված էին նախշերով ոսկե եզրագծերով: Թևերի ստորին հատվածը նույնպես պատված էր ոսկեգույն «բազրիքներով»։ Օձիքները կարված էին ոսկեգույն ատլասե գործվածքից։

Բացի այդ, հարուստ մարդիկ կրում էին գոտիներ, որոնք զարդարված էին ոսկյա և արծաթյա ցուցանակներով, ինչպես նաև թանկարժեք քարերով։ Կոշիկները պատրաստված էին տարբեր գույների մարոկկոյից, հաճախ ասեղնագործված ոսկե թելով: Ազնվական մարդիկ կրում էին «կլոբուկ»՝ բարձր գլխարկ՝ գունավոր թավշյա վերնաշապիկով և սալահատակ զարդարանքով: Ցուրտ սեզոնին ազնվականները հագնում էին թանկարժեք մորթուց կարված հագուստ, ինչպես նաև տաք բրդյա շապիկներ։