Venäjän kansan juhlapyhät. Lomat Venäjän kansankulttuurissa ja -perinteissä

Venäjä on todella ainutlaatuinen maa, joka yhdessä erittäin kehittyneen modernin kulttuurin kanssa säilyttää huolellisesti kansansa perinteet, jotka ovat syvästi juurtuneet paitsi ortodoksisuuteen, myös pakanuuteen. Venäläiset jatkavat juhlimista pakanalliset juhlat, uskovat lukuisiin kansanmerkkeihin ja legendoihin.

Kristinusko antoi venäläisille sellaisen upeita lomapäiviä, kuten pääsiäinen, joulu ja loppiaisriitti, ja pakanuus - Maslenitsa ja Ivan Kupala.

pääsiäinen- Tämä on valoisa Kristuksen ylösnousemuksen juhla. Tämä loma tuli Venäjälle Bysantista yhdessä kasteen kanssa 10. vuosisadan lopulla. Siitä lähtien tätä kristillistä lomaa on vietetty laajasti, kauniisti ja juhlallisesti kaikkialla Venäjällä.

Pääsiäisen aattona kaikki kirkot pitävät koko yön vigilioita ja uskonnollinen kulkue kirkon ympärillä. Tähän mennessä kaikissa taloissa oli leivottu jo perinteisiä juhlaleivonnaisia ​​- pääsiäiskakkuja, jotka symboloivat Kristuksen ruumista, ja munat oli maalattu. Ja heti aamulla uskovat menevät kotiin virvokkeiden kanssa ja antavat ystävälleen värillisiä munia sanoen: "Kristus on noussut ylös!" - "Todella ylösnoussut!" Tätä tervehdyksen ja onnittelun tapaa, johon liittyy halauksia ja suudelmia, kutsutaan "kristitykseksi". Kristillisen pääsiäisen loma kestää seitsemän päivää ja sitä kutsutaan Pyhäksi Viikoksi tai Viikoksi.

pääsiäinen- Tämä on runsaan ruoan päivä. Paaston jälkeen tänä päivänä pöytään laitetaan monenlaisia ​​herkullisia ruokia. Ja niiden joukossa rituaaliruoat ovat ensimmäisellä sijalla. Ja ennen kaikkea nämä ovat pääsiäiskakkuja, pääsiäiskakkuja ja värillisiä munia.

Perinteisesti punaisilla väreillä ja sen sävyillä maalatusta munasta on tullut pakollinen attribuutti ja kristillisen pääsiäisen symboli 1100-luvulta lähtien. Ja pääsiäiskakkua leivottiin aina hiivataikina, pitkä ja pyöreä. Pääsiäiskakun yläosa on koristeltu ristin kuvalla. Uskotaan, että jos pääsiäisleipä onnistuu, niin perheessä kaikki on hyvin. Syömisen yhteydessä kakkua ei leikata pituussuunnassa, vaan poikittain niin, että pinta pysyy ehjänä peittääkseen muun kakun.

Ja tietysti vanhan venäläisen tavan mukaan näinä pääsiäisinä lähetettiin ja jaettiin lahjoja köyhille ja vähävaraisille, sukulaisille ja täysin tuntemattomille almukoteihin, orpokoteihin, sairaaloihin ja vankiloihin. Myöskään kerjäläisvaeltajia ei riistetty - loppujen lopuksi ihmiset sanoivat, että "pääsiäisestä taivaaseenastumistaan ​​Kristus vaeltelee maan päällä apostolien kanssa, kokeen kaikkien armon ja ystävällisyyden".

Joulu Venäjällä: adventti, jouluaatto, jouluaatto, kaste

Joulu on Jeesuksen Kristuksen, maailman Vapahtajan, syntymän juhla, jonka tulon myötä ihmiset löysivät toivon armosta, hyvyydestä, totuudesta ja iankaikkisesta elämästä. Ortodoksinen kirkko viettää Kristuksen syntymää 7. tammikuuta Juliaanisen kalenterin mukaan, toisin kuin länsimaiset kirkot, jotka viettävät sitä gregoriaanisen kalenterin mukaan 25. joulukuuta.

Kristuksen syntymää edelsi 40 päivän paasto, joka päättyi jouluaattoon (6. tammikuuta). Syntymäpaasto on vuoden viimeinen monipäiväinen paasto. Syntymäpaasto toimii henkisyyden uudistamisena, ykseydenä Jumalan kanssa ja valmistautumisena Kristuksen syntymän juhliin.

Jouluaatto sai nimen "jouluaatto" - tänä päivänä syödyn rituaaliruoan nimestä - sochiva. Sochivo eli kutya on vehnästä tai ohrasta, rukiista, tattarista, herneistä, linsseistä valmistettu puuro hunajaan sekoitettuna.

Astioiden määrä oli myös rituaali - 12 (apostolien lukumäärän mukaan). Pöytä valmistettiin runsaana ja runsaana: pannukakkuja, kalaruokia, lihahyytelöä, hyytelöä porsaan ja naudan koiveista, puurolla täytetty porsas, porsaanpää piparjuurella, kotitekoinen porsaan makkara, hunajapiparkakku, hanhenpaisti. Muinaisen tavan mukaan pöytä sirotellaan ensin heinällä - seimipaikan ja seimen muistoksi.

Ruokaa jouluaattona ei voitu ottaa ennen kuin ensimmäinen tähti, muistoksi Betlehemin tähti, joka ilmoitti tietäjille ja Vapahtajan syntymästä. Ja hämärän tultua, kun ensimmäinen tähti syttyi, he istuivat pöytään ja jakoivat vohvelit toivottaen toisilleen kaikkea hyvää ja kirkkainta. Joulu on juhla, jolloin koko perhe kokoontuu yhteisen pöydän ääreen. Jouluaatto päättää syntymän paaston ja itse joululoman aikana uskovaisia ​​hemmotellaan herkullisilla ruoilla.

Ortodoksisen joulun edeltävänä yönä 6.–7. tammikuuta ihmiset eivät yleensä nukkuneet: he kulkivat talosta taloon, hoidettiin itseään ja lauloivat lauluja. Kolyada on ikivanha joulurituaali, jossa ylistetään Kristuksen syntymän juhlaa lauluilla ja itse laululla. Tätä varten omistajat kohtelivat laulajia erilaisilla herkuilla.

Kun laulaa, rikkaat vaihtoivat yleensä vaatteita - pukeutuivat karnevaaliin, epätavallisia vaatteita, ja köyhät ihmiset yksinkertaisesti kääntyivät pois päällysvaatteet nurinpäin ja laita eläinnaamarit päälle. Nyt tämä rituaali herää henkiin: ihmiset oppivat lauluja, pukeutuvat entiseen tapaan, pukeutuvat naamioihin ja menevät naapureiden, sukulaisten ja työtovereiden luo.

Joulu kestää kolme päivää. Hurskaat uskovat yrittävät viettää ne temppelissä. Joulun jälkeistä toista päivää kutsutaan neuvostoksi Pyhä Jumalan äiti, Kristityt kirkoissa ylistävät Jumalan äitiä, josta Vapahtaja syntyi.

Kristuksen syntymäjuhlan jälkeisiä 12 päivää loppiaiseen kutsutaan joulupäiväksi eli pyhiksi, koska nämä kaksitoista päivää on pyhitetty Kristuksen syntymän suurilla tapahtumilla. Jouluaattona on tapana käydä vierailulla, käydä sairaiden, vanhusten luona ja antaa lahjoja. Jouluaattona kaikki paasto perutaan, herkkuja on runsaasti ja monipuolista.

Talvijoulu alkoi laululaululla. Nuoret pukeutuivat ja kiersivät kaikki kylän talot laulaen joululauluja. Kolyadan ja Ovsenin - laulujen mytologiset hahmot - piti tuoda talonpojille runsas sato ja kotimainen onnellisuus.

Talviloma oli meluisa ja hyvää lomaa: he sytyttivät kokoja, kokoontuivat leikkeihin, kokoontuivat ja tytöt kertoivat onneja.

Legendan mukaan kahdeksan päivän ajan Jeesuksen Kristuksen syntymän jälkeen pahat henget vaeltavat maan päällä, vaeltavat kaduilla pelotellen ohikulkijoita. Pahoja henkiä edustavat mummolaiset käyttivät sarvi- ja parranaamioita, peloissaan ja huvittuneita ihmisiä.

Tammikuun 18. päivä on tulossa Loppiaisen jouluaatto. Perinteisesti kaste ei ole täydellinen ilman ennustamista. Ennen vanhaan joulun ennustamiseen osallistui koko perhe, nuoret ja vanhat, joskus jopa useita perheitä. Tämä rituaali on säilynyt pakanallisista ajoista lähtien.

Loppiaisen juhla päättyy joulun aikaan. Juhlitaan Johannes Kastajan Jeesuksen Kristuksen kasteen muistoksi Jordan-joen vesissä. Tätä lomaa kutsutaan myös loppiaiseksi, koska Jeesuksen Kristuksen kasteen aikana taivaasta lensi kyyhkynen, se oli Pyhä Henki ja kuului Jumalan ääni, joka sanoi, että Jeesus Kristus on Hänen rakas Poikansa. Loppiaisena vettä siunataan kirkoissa. Ortodoksisilla kristityillä on pitkään ollut tapa tuoda pyhää vettä kotiin ja varastoida se huolellisesti. He juovat tätä vettä, peseytyvät sillä, pitäen sen parantavana, ja pirskottavat sillä talon.

Ivan Kupala Venäjällä. Venäjän kupalan rituaalit

Muinaisista ajoista lähtien kaikki maailman kansat juhlivat kesän huippua kesäkuun lopussa. Venäjällä tällainen loma on Ivan Kupala. Yöllä 23.-24.6. kaikki viettivät tätä mystistä, salaperäistä, mutta samalla villiä ja iloista juhlaa, joka oli täynnä rituaalitoimia, sääntöjä ja kieltoja, lauluja, lauseita, kaikenlaisia ​​merkkejä, ennustamista, legendoja, uskomuksia .

Jo pakanuuden aikana muinaisilla venäläisillä oli jumaluus nimeltä Kupala, joka henkilöllisti kesän hedelmällisyyttä. Hänen kunniakseen he lauloivat iltaisin lauluja ja hyppäsivät tulen yli. Tästä rituaalista tuli jokavuotinen kesäpäivänseisauksen juhla, jossa pakanalliset ja kristilliset perinteet sekoittuvat. Kupala-jumaluutta alettiin kutsua Ivaniksi Venäjän kasteen jälkeen, kun hänet korvattiin ei kukaan muu kuin Johannes Kastaja (tarkemmin sanottuna hänen suosittu kuvansa), joka kastoi itse Kristuksen ja jonka joulua vietettiin 24. kesäkuuta.

Kupalan rituaalit

Tänä päivänä ihmiset vyöttäytyivät kukkasiteisiin ja laittoivat päähänsä yrttiseppeleitä. He johtivat pyöreitä tansseja, lauloivat lauluja, sytyttivät nuotiot, joiden keskelle he asettivat tangon, johon oli asennettu palava pyörä - auringon symboli.

Kylissä lauletuissa lauluissa Kupalaa kutsutaan rakastavaksi, puhtaaksi, iloiseksi. Ivan Kupalan päivänä tytöt tekivät yrteistä seppeleitä, ja illalla he laittoivat ne veteen katsellen kuinka ja missä ne kelluivat. Jos seppele uppoaa, se tarkoittaa, että kihlattu on rakastunut eikä voi mennä naimisiin hänen kanssaan.

Juhannuspäivänä oli tapana kaata likainen vesi kaikki tapaamasi. Uskottiin, että mitä useammin ihminen juoksee uimaan, sitä puhtaampi hänen sielunsa on. Kylpeminen määrättiin aamunkoittoon: silloin kylpemisellä oli parantavia voimia.

Uima-iltana sytytettiin puhdistava tuli. He tanssivat heidän ympärillään, hyppäsivät niiden yli, kuka on menestyvämpi ja pitempi, on onnellisempi. Kupalan nuoteissa äidit polttivat sairailta lapsilta otetut paidat, jotta itse sairaudet poltettaisiin näiden liinavaatteiden mukana. Nuoret, jotka hyppivät tulipalojen yli, järjestivät meluisia hauskoja pelejä, tappeluita ja kilpailuja. Pelasimme varmasti polttimia.

Ihmiset uskoivat, että kaikki ihmeelliset ja parantavat yrtit kukkivat Ivan Kupalan yönä. Siksi asiantuntevat ja kokeneet ihmiset ja varsinkin kylälääkärit ja parantajat eivät missään tapauksessa jääneet väliin juhannusyöstä ja keräsivät lääkejuuria ja yrttejä koko vuoden ajan.

Huhuttiin, että saniaiset kukkivat keskiyöllä Kupalalla. Ihana tulinen kukka voi näyttää onnekkaalle kaikkien aarteiden sijainnin riippumatta siitä, kuinka syvälle ne on haudattu. Keskiyön aikoihin saniaisen leveille lehdille ilmestyy silmu, joka nousee yhä korkeammalle, sitten horjuu, kääntyy ympäri ja alkaa "hyppäämään". Täsmälleen keskiyöllä kypsä silmu aukeaa pamahduksella ja siitä nousee tulipunainen kukka. Ihminen ei voi valita sitä, mutta jos hän näkee sen, kaikki hänen toiveensa toteutuvat.

Ihmiset yhdistävät ajatuksia ihmeistä Ivan Kupala -päivään. Kupalan yönä ei saanut unta, sillä kaikki pahat henget heräsivät eloon ja aktivoituivat: noidat, ihmissudet, haamut, merenneidot... Uskottiin, että Ivan Kupalalla myös noidat juhlivat lomaansa yrittäen aiheuttaa mahdollisimman paljon haittaa ihmisille.

Näin Ivan Kupalan loma meni - riehuvissa rituaaleissa, ennustamisessa ja muissa hauskoissa ja suloisissa kepposissa...

Maslenitsa-rituaalit Venäjällä

Ehkä Venäjän iloisin loma voidaan kutsua Maslenitsaksi. Tätä lomaa pidetään kaikuna esikristillisistä ajoista, jolloin slaavit olivat vielä pakanoita.

Vanhoina aikoina Maslenitsaa pidettiin kuolleiden muistopäivänä. Joten Maslenitsan polttaminen on sen hautajaiset, ja pannukakut ovat hautajaisherkku. Mutta aika kului, ja hauskanpitoon ja rentoutumiseen ahneet venäläiset muuttivat surullisen loman rohkeaksi Maslenitsaksi. Mutta pannukakkujen leipomisen perinne säilyi - pyöreä, keltainen ja kuuma kuin aurinko, ja siihen lisättiin hevosvaljakkoajeluja ja rekiajeluja jäisiltä vuorilta, nyrkkitaisteluja ja anoppien tapaamisia. Maslenitsa-rituaalit ovat erittäin epätavallisia ja mielenkiintoisia, koska niissä yhdistyvät talvilomarituaalien jakson päättyminen ja uuden, keväisen juhlakauden ja rituaalien alkaminen, joiden oli tarkoitus edistää runsasta satoa.

Maslenitsaa vietetään koko viikon ajan ennen paastoa. Lisäksi jokainen Maslenitsa-viikon päivä oli omistettu erityisille rituaaleille.

Maanantai, Maslenitsa

Maanantaina juhlittiin Maslenitsaa. Tänä päivänä he tekivät täytetyn Talven oljista, panivat vanhan naisten vaatteet ja heitä ajettiin ympäri kylää rekillä laulaen. Sitten variksenpelätin asetettiin lumiselle vuorelle, josta kelkkailu alkoi. Vuorten laskettelu ei ole vain hauskaa, vaan ikivanha rituaali, sillä uskottiin, että joka liukuu vuorelta alas useammin, on korkeampi pellava.

Tiistai, Maslenitsa

Tiistaita kutsuttiin "flirtiksi". Tästä päivästä lähtien koko kylä alkoi erilaisia viihdettä: rekiajeluja, kansanfestivaaleja, buffoon-esityksiä ja nukketeatterit Petrushkan johdolla. Naamioituneet mummolaiset kävelivät kaduilla ja ajoivat tuttuihin taloihin, joissa pidettiin improvisoituja iloisia kotikonsertteja. Suuret ryhmät ratsastivat ympäri kaupunkia troikoilla ja yksinkertaisilla rekillä.

Yksikään Maslenitsa-viikko Moskovassa viime vuosisadalla ei ollut täydellinen ilman karhunäyttelyä. Karhuhuvi oli erittäin suosittu kaikkien kaupunkien, kylien ja kylien väestöryhmien keskuudessa. Koulutetut karhut saivat yleisön nauramaan kuvaen kuinka tytöt meikkaavat peilin edessä ja kuinka naiset leipovat pannukakkuja.

Keskiviikko, Maslenitsa

Keskiviikko - gourmet - avasi herkkupalan kaikissa taloissa ikonisella Maslenitsa-annoksella - pannukakkuilla - ja muilla annoksilla. Jokainen perhe kattaa pöydät herkullisen ruoan, leivottujen pannukakkujen ja oluen kanssa. Kauppakojuja ilmestyi kaikkialle. He myivät kuumaa sbitnia (vedestä, hunajasta ja mausteista valmistettuja juomia), paahdettuja pähkinöitä ja hunajapiparkakkuja. Täällä, aivan ulkoilmassa, voit juoda teetä kiehuvasta samovaarista.

Torstai, Maslenitsa

Torstai - juhliminen - oli pelejä ja hauskanpitoa. Silloin käytiin kuumat Maslenitsan nyrkkitaistelut.

Perjantai, Maslenitsa

Jos keskiviikkona vävyt hemmottelivat itseään pannukakuilla anoppinsa luona, niin perjantaina he isännöivät pannukakkuiltoja anoppinsa luona. Anoppi oli velvollinen lähettämään illalla kaikki pannukakkujen leivontaan tarvittava: paistinpannu, kauha jne., ja appi lähetti pussin tattaria ja lehmävoita. Pojan epäkunnioitusta tätä tapahtumaa kohtaan pidettiin häpeänä ja loukkauksena, ja se oli syy ikuiseen vihamielisyyteen hänen ja hänen anoppinsa välillä.

Yleisesti ottaen Maslenitsassa erityinen paikka annettiin perhe- ja aviosuhteiden aiheelle: Maslenitsassa kunnioitettiin viime vuoden aikana naimisiin menneitä nuoria. Nuorille järjestettiin kylässä eräänlainen katselujuhla: heidät sijoitettiin portin pylväille ja pakotettiin suudella kaikkien edessä, heitä heiteltiin vanhoilla nilkikengillä tai oljilla, ja joskus heille järjestettiin "suudelmajuhlat". - kun kyläläiset voisivat tulla nuorten taloon ja suudella nuorta naista. Perinne vaati, että he menivät ulos pukeutuneena ”julkisesti” maalattuihin rekiin, käymään jokaisessa häissään kävelemässä ja liukumaan juhlallisesti alas jäiseltä vuorelta laulujen säestyksellä. Maslenitsa-viikkoa vietettiin myös kahden äskettäin naimisiin menneen perheen yhteisillä vierailuilla.

Lauantai, Maslenitsa

Lauantai Maslenitsan viikolla oli omistettu kälyjen kokoontumisille. Nuoret minit isännöivät sukulaisiaan.

Sunnuntai, Maslenitsa

Sunnuntai oli nimeltään "Anteeksiantaminen". Tänä päivänä läheiset ihmiset pyysivät toisiltaan anteeksi kaikkia heille aiheutettuja loukkauksia ja ongelmia; iltaisin oli tapana vierailla hautausmailla ja "hyvästellä" kuolleita. Maslenitsa-viikon viimeisenä päivänä tapahtuu mielenkiintoisin toiminta - Maslenitsan näkeminen - Talven hahmon seremoniallinen polttaminen. Ihmiset heittivät myös pannukakkuja ja ruokajäämiä suureen tuleen. Lapsille kerrottiin, että kaikki ravitseva ruoka poltettiin tulessa, mikä selittää heille miksi paasto He syövät vain vähärasvaista ruokaa.

Hyvästi Maslenitsalle

Jäähyväiset Maslenitsalle päättyivät paaston ensimmäisenä päivänä - Puhdas maanantai, jota pidettiin synnistä puhdistumisen ja paastoruokapäivänä. Puhtaan maanantaina he pesevät aina kylpylässä, ja naiset pesivät astiat puhdistaen ne rasvasta ja suolaisen ruoan jäännöksistä.

Venäläiset hääperinteet: matchmaking, kihlaukset, polttarit, häät, vastaparien tapaaminen

Kristinusko julistettiin Kiovan Venäjän viralliseksi uskonnoksi 800-luvun lopulla. Ja siitä hetkestä lähtien perinteisen venäläisen hääseremonian muodostuminen alkoi ja jatkui seitsemän vuosisataa. Kristinuskon käyttöönoton myötä avioliittoja alettiin virallistaa kirkon vihkimiseremonian kautta. Kristillinen kirkko taisteli pakanallisuutta vastaan ​​vuosisatojen ajan, mutta sitä ei koskaan hävitetty kokonaan. Tämän seurauksena kristilliset perinteet kietoutuvat tiiviisti pakanallisiin uskomuksiin.

Vasta 1500-luvulla se muodostui täysin häärituaali selkeästi määritellyillä vaiheilla, häätarvikkeilla, vaatteilla ja virvoilla. Silloin se tuli yhteen hääperinteen. Mutta eri alueilla häärituaalit olivat hyvin erilaisia, koska häät ovat aina olleet leikkisä tapahtuma, ja tätä "esitystä" lähestyttiin eri tavalla jopa kahdessa läheisessä kylässä. Silti näistä eroista huolimatta häillä oli tietty selkäranka - rituaaleja toistettiin kylästä kylään, kaupungista kaupunkiin.

Venäjällä, kuten muissakin maissa, oli myös tapana lähettää matchmakers morsiamen taloon. Määrättynä päivänä ottelunseura tai sulhasen sukulaiset tulivat tytön taloon. Keskustelu alkoi kaukaa, allegorisessa muodossa, ja morsiamen vanhemmilla ei yleensä ollut kiirettä vastata. Lopullinen vastaus annettiin ottelunseuraajien toisen tai kolmannen käynnin jälkeen. Jos vastaus oli myönteinen, morsiamen vanhemmat ottivat leivän vastaan ​​matchmakersilta ja leikkasivat sen. Jos kieltäytyi, leipä palautettiin matchmakerille.

Onnistuneen parisuhteen saavuttamiseksi oli tapana suorittaa useita rituaalitoimia. Esimerkiksi uskottiin, että keskiviikkona ja perjantaina ei pitäisi aloittaa mitään hääasiat, koska nämä päivät ovat epäsuotuisia avioliitolle. He varmistivat myös, että matchmaking, kuten hääpäivä, ei osunut 13. päivälle. Samaan aikaan sellaisilla parittomilla luvuilla kuin 3., 5., 7. ja 9. oli tietty rooli parisuhteessa ja häissä, joita pidettiin onnekkaina.

Matchmaking tehdään yleensä auringonlaskun jälkeen (pahan silmän välttämiseksi). Se, joka meni taloon matchmakingin kanssa, yritti olla tavamatta tai puhumatta kenenkään kanssa matkan varrella. Kun matchmakers lähti, nainen sidoi kaikki pokerit ja kahvat yhteen - onnea asiassa.

Nykyaikainen matchmaking Venäjällä on tietysti jo vailla kaikkia rituaalivelvoitteita ja on hyvin yksinkertaistettua. Tuleva sulhanen itse vierailee valitsemansa vanhempien luona ja pyytää heiltä "tyttärensä kättä". Jos vanhemmat ovat samaa mieltä, tulevan morsiamen isä sijoittaa oikea käsi tytär tulevan vävynsä käsiin. Parisuhteen jälkeen tulevat vastaparit sitoutuvat ilmoittamaan kihlauksestaan ​​ja päättävät sen päivämäärän.

Kihlaus on julistus rakastavaisten yhteisestä suostumuksesta mennä naimisiin. Hänen jälkeensä heillä oli oikeus tulla kutsutuksi: morsian ja sulhanen.

Venäjällä kihlaus tai salaliitto oli tärkein häitä edeltävä rituaali. Vanhemmat istuivat vastakkain ja olivat hiljaa useita minuutteja - tämä oli tapana. Sitten tehtiin sopimus, kirjoitettiin sarja muistiinpanoja, jotka osoittivat, että sellaiseen aikaan häät pidettäisiin.

Jos morsian oli jaloa alkuperää, hänen talossaan annettiin tällä kertaa pallo herkkuilla. Morsiamen isä esitteli morsiamen ja sulhasen yleisölle ja ilmoitti kihlauksestaan. Sitten kaikki läsnä olleet lähestyivät heitä yksitellen virallisten onnittelujen kanssa. Tänä päivänä sulhanen antoi morsiamelle sormuksen jollain jalokivellä.

Vaatimattommissa kaupunkiperheissä kihlautuminen ei ollut niin upeaa. Yleensä tänä päivänä morsiamen ja sulhasen vanhemmat tapasivat virallisesti, minkä jälkeen suoritettiin siunaus. Usein pappi siunasi morsiamen ja sulhasen.

Kylissä lähisukulaiset olivat aina läsnä kihloissa. Vanhemmat siunasivat morsiamen ja sulhasen ikonilla, minkä jälkeen tapahtui perinteinen leivän ja suolan vaihto. Tämän jälkeen sulhanen isä ja morsiamen isä tekivät vuorotellen seitsemän jouset, löivät toisiaan käsiin ja lupasivat julkisesti saattaa yhteisymmärryksessä aloittamansa työn päätökseen. Välittömästi sen jälkeen vanhempien siunaus morsian meni ulos kuistille ja kumartui seitsemän kertaa sivuille ja ilmoitti naapureille ja ystäville, jotka olivat kokoontuneet hänen taloonsa, että hän oli vihdoin kihlattu.

Nykyään sellaista häitä edeltävää vaihetta kuin kihlausta havaitaan harvoin. Mutta jos he haluavat, vastanainut voivat pitää illallisen tai juhlia. Kihlajuhliin kutsutaan perinteisesti sukulaiset ja ystävät, joille he haluavat tiedottaa tulevasta tapahtumasta. Sulhanen voi antaa morsiamelle sormuksen kihlapäivänä. Tämä morsiamen hyväksymä sormus vahvistaa molempien aikomuksen mennä naimisiin.

Yksi suosituimmista hääseremoniat on polttarit. Perinteen mukaan hääaattona morsian kokoaa ystävänsä viettämään heidän kanssaan vapaan, naimattoman elämänsä viimeisen illan. Ennen vanhaan, tänä päivänä morsian meni aina kylpylään. Naiset tulivat sinne myös laulamaan häälauluja ja kampaamaan morsiamen hiuksia. Tytön piti itkeä ja valittaa sanoen hyvästit tytön testamentille.

Erityinen rooli hääseremoniassa oli erityisillä ihmisillä, jotka jaettiin "riveiden" mukaan. Jokainen heistä suoritti "arvonsa" mukaisesti heille määrätyt rituaalit.

ystävä- naimisissa oleva mies, joka tuntee rituaalitoimien järjestyksen, osaa puhua hyvin ja johtaa häitä. Sulhanen auttaa sulhasta voittamaan kaikki esteet matkalla morsiamen luo, joita morsiamen sukulaiset ja ystävät jatkuvasti asettavat.

Matchmaker- naimisissa oleva henkilö (yleensä sukulaisten keskuudesta), joka johtaa häitä yhdessä sulhasen kanssa, joka joskus suoritti samoja rituaalitoimia kuin sulhanen.

Matchmaking- naimisissa oleva nainen, joka seuraa morsiamen ja sulhasen. Auttoi morsian muotoilemaan hiuksensa, pukemaan päähineensä jne.

Morsiamet ja morsiusneidot- valittu naimattomista nuorista. Heidän päätehtävänsä on pitää kruunuja vastaparin päällä häiden aikana. IN modernit häät nämä hahmot tulivat todistajina ja todistajina.

Tysjatski- voivodi, hääjunan pää - sulhasen kummisetä tai setä.

Vuode- naimisissa oleva nainen morsiamen sukulaisista. Hänen tehtävänsä oli suojella vastaparin sänkyä vaurioilta matkalla morsiamen vanhempien kodista hääjuhlan aikana sulhasen talossa.

Ammus- naimisissa oleva nainen morsiamen sukulaisista, joka pukeutui ja kampasi morsiamen hiukset hääpäivänä.

Hääpäivänä sulhanen meni hakemaan morsiamen ja kävelemään hänet sitten käytävää pitkin.

Hääjunan (nykyisin autokadulla) lähtöön liittyi rituaaleja, joilla oli maaginen tarkoitus - suojautua pahat henget ja tarjota sisään uusi perhe lasten syntymä. Kaikki alkoi siitä, että ystävä, joskus matchmaker, soitti kaikille läsnäolijoille, alkaen vanhemmista. Saavuttuaan morsiamen taloon ystävä neuvotteli lukitun portin kautta isänsä kanssa erityisessä allegorisessa muodossa: ”Olemme kauppiaita, jotka myyvät punaisia ​​tavaroita. . Olemme eksyksissä ja pyydämme, että saamme viettää yön” jne. Neuvottelujen ja joskus rahallisen maksun jälkeen ystävä ja hänen jälkeensä koko juna päästettiin pihalle.

Ennen häihin lähtöä tytön vanhemmat siunasivat vastaparia kuvakkeella ja leivällä. Hänen isänsä laittoi hänen oikean kätensä sulhasen käteen ja sanoi: "Vedä, ruoki, laita kengät jalkaan, pukeudu, lähetä hänet töihin äläkä loukkaa!" Kotoa lähtiessään morsian itki, vaikka hän pitikin avioliitosta. Avioparien suojelemiseksi vaurioilta morsiamen talosta poistuessaan heidät johdettiin paikoin tien varrella sytytetyn taskulampun läpi, toisissa laitettiin palavia olkinippuja vastaparin matkalle kruunusta sulhasen taloon: tiellä, portilla ja talon kynnyksellä. Ystävä käveli junan ympäri ikonin kanssa ja pirskotti sitä pyhällä vedellä.

Kun juna lähti morsiamen talosta, suoritettiin samat rituaalit kuin sulhasen talosta poistuttaessa. Yksi tärkeimmistä toimista on humalan ja kauran, aina morsian ja sulhanen ja hevosten, suihkuttaminen humalaan ja kauraan. Hääjuna lähti morsiamen talosta kirkkoon.

Ennen kruunuun lähtöä suoritettiin yleensä holvirituaali. Holvit ovat morsiamen ja sulhasen symbolinen liitto, joka esitetään erityisten laulujen säestyksellä keskellä kotaa tai pihalla. Ystävä tai matchmaker toi morsiamen ja sulhanen toisiinsa ja liitti kätensä tai sidoi ne pyyhkeellä (huivilla). Morsian ja sulhanen kävelivät ympyrässä kolme kertaa. Rituaaleilla leivän kanssa oli myös maaginen merkitys yhteydelle. Esimerkiksi sulhanen, leikattuaan irti yhden reunan morsiamen leivästä ja mukanaan tuomasta sulhanen leivästä, taitti ne, sitoi ne punaisella nauhalla ja ojensi ne kummiäidille, joka vei ne pöytään. Joskus leipä murtui yhdessä istuvien morsiamen ja sulhanen pään yli. Puolet sulhanen leivästä annettiin morsiamen isälle, ja puolet morsiamen leivästä sulhasen ystävälle sidottiin nauhalla ja asetettiin pöydälle.

Häät on hyvin kaunis ja salaperäinen seremonia, joka järjestetään kirkossa. Kruunun alla seisovat nuoret Jumalan edessä lupaavat olla uskollisia surussa ja ilossa.

Häiden jälkeen vastapariset menivät sulhasen taloon vastaanottamaan hänen vanhempiensa siunauksen. Matkalla sulhasen taloon sulhanen ryhtyi kaikkiin varotoimiin: luki rukouksia ja loitsuja, poisti tieltä kivet, jotka olisi voitu heittää noituudella. Loppujen lopuksi uskottiin, että epäystävällinen ihminen voi helposti pilata häät.

Hänen kotitalossaan sulhasen ja hänen seuralaisensa kohtasi hänen äitinsä, joka oli pukeutunut ylösalaisin lampaannahkaiseen takkiin; ripotti kauraa ja hirssiä pojalleen ja minilleen - kaiken tämän piti suojella nuorta paria ja lupasi vaurautta. Myös sulhanen isä tuli ulos, hän ja hänen äitinsä siunasivat vastapariset ja saivat heidät pois. hääpöydät. Ja nykyään perinteen mukaan vanhemmat tervehtivät vastaparia rekisteröinnin jälkeen maistraatissa talon kynnyksellä leivän ja suolan kanssa. Tervehdyspuheiden jälkeen nuoret purevat tai nipistävät leipää, kastavat sen suolaan ja syövät. He uskovat, että se, joka puree eniten, on omistaja. Tämä rituaali symboloi todellista ja vilpitöntä suostumusta ja on merkki siitä, että nuoret ovat tästä lähtien kuin saman leivän murusia.

Sitten kaikki istuvat pöytiin ja alkavat ateriaa. Kolmannen kurssin jälkeen sulhaset pyysivät sulhanen vanhemmilta siunausta tuoreen avioparille nukkumaanmenoa varten, ja erotettuaan heidät he pitivät uudelleen. Häiden jälkeisenä päivänä sulhanen kutsui vieraita luokseen. Sitten menin anoppini ja anoppini luo ja kiitin heitä heidän tyttärestään. Kolmantena päivänä morsian, sulhanen ja vieraat menivät päivälliselle heidän kanssaan.

Uusi vuosi (yönä 31. joulukuuta ja 1. tammikuuta). On tapana sisustaa huone uudenvuodenpäivänä Uudenvuoden puu tai oksia. Keskiyöllä 1. tammikuuta kuullaan valtionpäämiehen onnittelut ja kellosoitto. Pöytään on tapana tarjoilla muun muassa Olivier-salaattia ja samppanjaa. Lapsille annetaan lahjoja ("Joulupukilta"). Sosiologisten tutkimusten mukaan tämä on juhlisin juhla.

6.-7. tammikuuta - Kolyada. Kolyada on slaavilaisten kansojen perinteinen pakanallista alkuperää oleva juhla, joka liittyy talvipäivänseisaukseen. Juhlapäivä on yö 6. tammikuuta 7. tammikuuta. Loman tarkoitus on auringon kääntyminen talvesta kesään. Juhla - laulaminen, mummi, joulupelit, ennustaminen, perheen ateriat. Yleisen uskomuksen mukaan Äiti Maa voisi avautua vain valheen, väärän valan tai väärän valan vuoksi.

Helmikuun loppu - maaliskuun alku - . Loman alkamispäivä "kelluu", se liittyy kuun kalenteri, alkaa 8 viikkoa ennen ensimmäistä kevään täysikuuta.
Maslenitsa on slaavilainen perinteinen juhla, jota vietetään paastoa edeltävällä viikolla. Loman tarkoitus on jättää hyvästit talvelle. Perinteet: pannukakkujen leipominen, vierailu ihmisten luona, juhlat, kelkkailu ja kelkkailu, pukeutuminen, Maslenitsa-kuvan polttaminen tai hautaaminen. Juhlitaan lihalauantaista anteeksiannon sunnuntaihin. Kansan tietoisuuden ihmisten hedelmällisyys liittyi erottamattomasti maan hedelmällisyyteen ja karjan hedelmällisyyteen, Maslenitsan kolmas puoli - hautajaiset - liittyy hedelmällisyyden stimulointiin.

Palmusunnuntai- Ortodoksinen loma (Herran tulo Jerusalemiin). On tapana koristella huone pajun oksilla, jotka symboloivat Jeesuksen Kristuksen tapaaneiden palmunoksia.

Verbnitsa Tämä iso loma, jota vietetään lauantaina ja sunnuntaina viikkoa ennen pääsiäistä. Verbnitsasta on tullut eräänlainen lasten loma, jossa on pakollinen vierailu pajumarkkinoille. Moskovassa tällainen basaari pidettiin Punaisella torilla. Täällä lapsille ostettiin värikkäitä pajunoksia, kirkkaita paperikukkia, punaisia ​​palloja, taidokkaita leluja, pillejä ja piippuja sekä makeisia. Muinaisista perinteistä on edelleen säilynyt tapa palmusunnuntaina aikaisin aamulla ripsuttaa lapsia terveydeksi siunatulla pajunoksalla.

Seitsemäs viime viikolla ennen pääsiäistä, kestää 6 päivää, alkaen maanantaista ja päättyen lauantaina ennen pääsiäissunnuntaita. Loman tarkoitus on valmistautuminen pääsiäiseen. Perinteitä loman aikana: kodin siivous, pakollinen kylpeminen, esi-isien muistaminen, keinujen pystytys, munien maalaus, pääsiäiskakkujen leivonta. Yleisten uskomusten mukaan värillisillä munilla on maagisia voimia, jos esimerkiksi laitat kuoren tuleen, tämän munan savu voi parantaa ihmisen yösokeudesta. Tämän loman merkkejä: jos lämmität kiukaan haapapuulla suuren torstaina, niin velhot tulevat pyytämään tuhkaa, kylvetty persiljaa pitkäperjantai, antaa kaksinkertaisen sadon.

Vanhin kristillinen juhla, pääloma liturginen vuosi. Perustettu Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kunniaksi. Juhlitaan ensimmäisenä täysikuun jälkeisenä sunnuntaina, joka tapahtuu aikaisintaan kuin tavanomainen päivä kevätpäiväntasaus 21. maaliskuuta. Perinteet: vihkiminen värillisiä munia ja pääsiäiskakkuja, tervetuliaissuudelma. Suurin osa pääsiäisperinteistä juontaa juurensa jumalanpalveluksessa. Pääsiäisen laajuus kansanjuhlia liittyy paaston rikkomiseen suuren paaston jälkeen, raittiuden aikaan, jolloin kaikki juhlapyhät, myös perhejuhlat, siirrettiin pääsiäisen viettoon. 1800-luvun lopulla Venäjällä tuli perinteeksi lähettää pääsiäisen avoimia kirjeitä värikkäillä piirroksilla niille sukulaisille ja ystäville, joiden kanssa et voi jakaa Kristusta pääsiäisenä pääpyhäpäivänä.

Ensimmäinen sunnuntai pääsiäisen jälkeen - . . Krasnaja Gorka (Fomino sunnuntai) - kevätloma itäslaavien keskuudessa, jota vietetään pääsiäisen jälkeisenä ensimmäisenä sunnuntaina. Tänä päivänä juhlitaan: kevätneidon pyörötanssit, munakokkeli-ateria ja nuorisopelejä. Punainen kukkula symboloi kevään täydellistä saapumista. Tämä on loma, joka juhlii tätä vuodenaikaa. Sen lisäksi, että Red Hill symboloi kevään saapumista, loma symboloi myös poikien ja tyttöjen kohtaamista, koska kevät on koko luonnon uuden elämän alku. Krasnaja Gorkan lomalla on sananlasku, joka sanoo: "Se, joka menee naimisiin Krasnaja Gorkalla, ei koskaan eroa."

Yöllä 23. - 24. kesäkuuta - Ivana Kupala. Ivan Kupala - kesäloma pakanallista alkuperää, vietetään 6.-7.7. Ivan Kupala (Ivanin yö, juhannuspäivä) on yksi kalenterin pääpyhäpäivistä, Johannes Kastajan syntymäpäivä, kesäpäivänseisauksen päivä. Loma liittyy kesäpäivänseisaukseen. Perinteet: tulipalojen polttaminen ja niiden yli hyppiminen, tanssiminen ympyröissä, seppeleiden kudonta, yrttien kerääminen. Loma alkaa edellisenä iltana. Loman nimi tulee Johannes Kastajan nimestä (Johanneksen epiteetti on käännetty "kylpyjäksi, upottajaksi"). Pääominaisuus Ivan Kupalan tulet ovat puhdistavia kokoja, jotta hän puhdistuisi ihmisen sisällä olevista pahoista hengistä, hänen täytyisi hypätä näiden nuolien yli.

24. kesäkuuta - kesäpäivänseisaus. Ortodoksisessa kalenterissa juhlitaan Johannes Kastajan syntymää tähän aikaan (24. kesäkuuta), minkä vuoksi juhlaa kutsutaan juhannuspäiväksi (ortodoksissa sitä vietetään 7. heinäkuuta). He uskoivat, että "Ivanin" yönä luonto paljastaa sen piilotettuja salaisuuksia ja kukkivan maailman voimat, aarteet ja upeat ominaisuudet. Venäläiset pitivät yrttien keräämistä niin tärkeänä toimintana, että useimmissa paikoissa juhannuspäivää kutsutaan Ivan Travnikiksi, Ivan Travnyiksi, Ivan Tsvetnoiksi ja harvemmin Ivan Kupalaksi.

8. heinäkuuta - Pietarin ja Fevronian päivä. Pietarin ja Fevronian päivä on ortodoksinen kansanjuhla, jota vietetään 8. heinäkuuta. Lomaperinteet: ui katsomatta taaksepäin, koska... Uskottiin, että tänä päivänä viimeiset merenneidot poistuvat rannoilta altaiden syvyyksiin ja nukahtavat. Kupalan pelien jälkeen kihlatut parit päätettiin, ja tämä päivä holhosi perhettä ja rakkautta, lisäksi ennen vanhaan häitä pidettiin tästä päivästä Pietari Suureen asti. Ensimmäinen niitto on kaikkien pahojen henkien, kuten noitien, merenneitojen, ihmissusien ja monien muiden päivä. Pietarin ja Muromin Fevronian tarinan mukaan prinssi Pietari meni vastahakoisesti naimisiin Fevronian kanssa, ja heidän liittonsa oli todennäköisesti lapseton ja päättyi molempien puolisoiden munkkeihin. Sanonta: edessä on neljäkymmentä kuumaa päivää, Ivanin jälkeen ei tarvita zhupania, jos tänä päivänä sataa, se tulee hyvä sato hunaja, siat ja hiiret syövät heinää - huonoon leikkuun.

elokuun kylpylät. Omenapelastajan päivänä kypsiä omenoita ja muita hedelmiä siunattiin. Tänä päivänä he varmasti vierailivat hautausmaalla jättäen omenoita esi-isiensä haudoille. Tämän loman kirkon nimi on Vapahtajan kirkastus
August Spas - hunaja (14. elokuuta), omena (19. elokuuta), pähkinä (29. elokuuta). Suitsetten hautajaiset hevossuojelijan Florin ja Laurusen lomana (31. elokuuta) päättivät kesän.

Hunaja pelastettu- Ortodoksinen juhlapäivä vietetään. Loman ydin on veden pieni siunaus. Loman perinteitä ovat hunajan keräämisen alku, sen pyhittäminen ja ”lesken avun” ateria. Lomaa vietetään Pyhän Ristin puiden alkuperän kunniaksi 1300-luvun lopulla. Loman merkitys on nuppipaaston ensimmäinen päivä. Hunajapelastajaa kutsutaan myös "Pelastajaksi vedessä", tämä johtuu pienestä veden pyhityksestä. Perinteen mukaan juuri tänä päivänä Venäjällä siunattiin uusia kaivoja ja puhdistettiin vanhat. Tätä lomaa kutsutaan nimellä "Honey Spas", koska tänä päivänä mehiläispesät ovat yleensä täynnä ja mehiläishoitajat lähtevät keräämään hunajasatoa.

Apple pelasti- suosittu nimi Herran kirkastumisen juhlalle itäslaavien keskuudessa, jota vietetään, ja jo ennen tätä lomaa on kiellettyä syödä omenoita ja erilaisia ​​omenoista valmistettuja ruokia, mutta lomalla se on välttämätöntä, päinvastoin, poimia mahdollisimman monta omenaa ja pyhittää ne. Loman tarkoitus on omenoiden siunaus, auringon näkeminen auringonlaskun aikaan lauluilla. Apple Spalla on toinen nimi - ensimmäinen syksy, eli syksyn kohtaus. Perinteen mukaan kohtelet ensin omenoilla kaikkia sukulaisiasi ja ystäviäsi, sitten orpojasi ja köyhiä muistoksi ikuiseen uneen nukahtaneista esivanhemmistasi ja vasta sitten syöt omenat itse. Illalla loman jälkeen kaikki lähtivät pellolle juhlimaan yhdessä laulujen kanssa auringonlaskua ja sen mukana kesää.

2. elokuuta - Elian päivä. Elian päivä on itä- ja eteläslaavien perinteinen juhla, jota vietetään 2. elokuuta. Loman perinteisiin kuuluvat: yhteisateriat, härän tai pässin teurastus. Lomalla on pakanalliset juuret, koska se oli aluksi ukkosjumalan Perunin juhla, mutta kristinuskon omaksuttua slaavien keskuudessa Perunin kuvan sijaan syntyi profeetta Elian kuva, josta nimi lomasta itse asiassa peräisin. Sananot lomalla: Ilja pitää ukkosmyrskyt, Ilja pitää ja laskee sateen sanalla, Ilja antaa leipää, ei miekkoja Iljaa vastaan, mutta hän polttaa kasat taivaallisella tulella. Iljan päivästä kansantarinoiden mukaan alkoi huono sää, ja myös uinti oli kielletty.

14. syyskuuta - Semjon Letoprovedets. Semyon Letoprovedets on itäslaavien loma, joka alkaa 14. syyskuuta. Loman ydin on syksyn lähestymisen juhla: päivä ennen kesää päättyi ja uusi vuosi alkoi. Tänä päivänä suoritetaan rituaaleja: esittely, istuminen, tulen sytytys, tonsuuriseremonia, kärpästen hautajaiset, legenda varpusista. Semjonovin päivää pidetään onnellisena, joten on suositeltavaa viettää kotoa. Merkit: Semjon näkee kesän, tuo intiaanikesän; Semjonilla - viimeinen ukkosmyrsky; Semjonilla viljasatoja ei korjattu - niitä pidettiin kadotettuina; Jos hanhet lentävät pois Semjonipäivänä, odota alkutalvea.

27. syyskuuta - Korostus. Juhlan suosittu nimi on Movement, koska uskottiin, että tähän mennessä peltojen koko sato oli siirtynyt puimatantereelle ja navetoille. Uskottiin myös, että tämä oli sammakoiden, käärmeiden ja erilaisten hyönteisten kesän loppu. He uskoivat, että ennen vuoroa heidän piti piiloutua reikiin ja pesiin nukkuakseen kevään lämpöön asti. Ennen vanhaan ei suositeltu mennä metsään 27. syyskuuta, jotta ei vahingossa kohtaisi "käärmehäitä" - käärmeitä kiertymässä palloksi kohti talvireikiä.

Kansanpäivät, ortodoksiset vapaapäivät, kristilliset vapaapäivät, kirkon vapaapäivät - venäläisten ihmisten vapaapäivät, jotka liittyvät laajalle levinneisiin kansanperinteitä Venäjän kansan käytöksensä ja taponsa.

Ortodoksijuhliin liittyy pääsääntöisesti iloisia ja laajoja kansanjuhlia, lauluja, pyöreitä tansseja ja erilaisia ​​ennustajia, nuorisotilaisuuksia ja morsiusneitokatseluja. Mutta on myös päiviä, joissa ei ole paikkaa hauskanpitoon - nämä ovat päiviä, jolloin kunnioitetaan kuolleita sukulaisia ​​ja läheisiä, sekä lomapäiviä, jolloin henkiä ja jumalia kunnioitettiin.

Kristinuskon omaksuminen merkitsi uuden aikakauden alkua Venäjän elämässä. Tähän mennessä pakana-Venäjällä ei ollut vain merkittävää maatalouskokemusta, tietoa luonnon ja ihmiselämän laeista, vaan myös melko edustava pakanajumalien panteoni, rituaalien järjestelmä, uskomukset ja suullinen kansantaide.
Kamppaillessaan aikaisempien uskomusten kanssa kristinusko säilytti rituaaleissaan tahtomattaan vilauksen pakanallista antiikkia. monet kristilliset juhlapyhät, ei tietenkään ole sattumaa, että ne ovat samat pakanallisten kanssa. Niinpä joulu sulautui monille luonnollisesti pakanallisen juhla- ja rauhanjumalan Kolyadan juhlaan. Eikä ketään nykyään ihmettele, että jouluyönä pukeutuneet lapset ja nuoret käyvät talosta taloon ja laulavat lauluja - toivottavat omistajille onnea ja hyvyyttä ja saavat lahjoja.
Monet kristilliset rituaalit ovat peräisin suoraan muinaisista slaavilaisista juhlapäivistä. Slaavilaiset ja maatalouden lomat olivat tärkein lepoaika raskaan työn jälkeen. Kaikki nämä juhlat perustuivat esi-isiemme uskomuksiin ja moraaliin, ja monia juhlapäiviä vietetään tähän päivään asti. Ja jopa kirkkain pääsiäisloma sisälsi pakanallisen Radunitsa-päivän - kuolleiden muistopäivän, jolloin muistellaan lähteneitä sukulaisia ​​ja ystäviä ruoalla, mitä kristinuskossa ei hyväksytä.
Harvat ihmiset tietävät nyt, että vanhoina aikoina esi-isämme juhlivat uutta vuotta 1. maaliskuuta ja sitten 1. syyskuuta, ja vasta vuodesta 1700 lähtien keisari Pietari I:n asetuksella määrättiin juhlimaan uutta vuotta 1. tammikuuta.
Meillä ei ole oikeutta olla muistamatta menneisyyttämme, ja yritämme, vaikkakin lyhyesti, valikoivasti, puhua kansanortodoksisista juhlapäivistä.

Venäjän kansan lomat.

Venäjän kansan lomat: Kansanpyhät, ortodoksiset vapaapäivät, kirkon vapaapäivät, kristilliset juhlapäivät.

Anteeksiannon ylösnousemus. Maslenitsa-viikon viimeinen päivä. Ihmiset kutsuivat sitä myös "hyväksyksiksi" Maslenitsa-erittelyn sekä "anteeksiantopäivän" ja "suudeltamisen" yhteydessä syntien ja loukkausten keskinäisen anteeksiannon rituaalin erityispiirteiden mukaan, jotka kansantietoisuudessa tulkittiin puhdistukseksi. Syntien anteeksiannon vaikutus ulottui paitsi eläviin, myös kuolleisiin sukulaisiin: anteeksiantosunnuntain aattona talonpojat vierailivat haudoilla ja tekivät kolme kumartaa pyytäen anteeksiantoa esi-isilleen. Paikoin pellavankorjuun varmistamiseen tähtäävä rituaali ajoitettiin tähän päivään: naimisissa olevat naiset ajoivat ennen jumalanpalveluksen alkua kolme kertaa kylän ympäri peittäen päänsä huiveilla.

Sredokrestye, Sredopostye. Keskiviikko tai torstai neljännellä paastonviikolla, Ristin kunnioittaminen. Sredokrestye merkitsi paaston puoliväliä. Tänä päivänä happamattomasta tai happamasta taikinasta leivottiin ristinmuotoisia keksejä, jotka söivät itse, syötettiin karjalle ja laitettiin kylvöä varten valmistettuun jyviin. Ryazanin maakunnassa ristiviikon aikana he kutsuivat "kesäksi": laittoivat munkkeja haarukoille, kiipesivät katoille ja kutsuivat kesää. Talonpojat vapauttivat linnut häkeistään ja näin ikään kuin vapautuivat elinvoimaa luonto talvivankeudesta.

Radunitsa. Pääsiäiselle omistettu yksi tärkeimmistä kuolleiden muistopäivistä. Rainbowta vietetään useimmiten kymmenentenä päivänä pääsiäisen jälkeen - tiistaina kirkkaan viikon päättymisen jälkeen; harvemmin - Fomino sunnuntaina tai maanantaina. Pyhän Tuomaan viikon tiistaina, liturgian jälkeen, pidettiin kirkoissa yleinen muistotilaisuus, jonka päätteeksi talonpoikaperheet menivät hautausmaalle "kohtelemaan vanhempiensa rakkaita" ja "juhlimaan Kristusta sukulaistensa kanssa. ” Perheaterioita pidettiin hautausmailla, joissa kuolleita kutsuttiin nauttimaan herkkupalasta, sillä he uskoivat, että tänä päivänä he rikkoivat paastonaan paaston jälkeen. He jättivät aina pääsiäismunia haudoille, hautaamalla ne ristin lähelle, laskeen ne maahan kokonaisina tai mureneina. Radunitsaa pidettiin muistomerkistä huolimatta hyvää lomaa. Siksi joissain paikoissa talonpojat juhlivat haudoilla lauluja ja jopa tansseja. Kevään kuolleiden muistojuhla juontaa juurensa esi-isien kulttiin ja liittyy haluun varmistaa heidän suojelunsa maataloustyössä.

Apostoli Markuksen muistopäivä huomautti. Venäläinen talonpoika korreloi tämän loman työhuoliensa ja sääkalenterin kanssa. Linnut lensivät yleensä parveina Markille. "Jos pienet linnut lentävät hamppupellolle, tulee hamppusato", "Pieni sade saastuttaa, mutta iso puhdistaa." Pyhää apostolia kutsuttiin kansansateessa "avaimenpitimeksi": he uskoivat, että hän omisti sateiden avaimet. He rukoilivat aina kiihkeästi Markuksen puolesta ja pyysivät voimakasta sadetta, koska juuri tällä hetkellä oli tarpeen "voittaa" maa perusteellisesti ja kyllästää se kosteudella. He sanoivat: "Jos toukokuussa sataa kolme hyvää sadetta, viljaa riittää kolmeksi vuodeksi." Tänä päivänä monissa Venäjän maakunnissa alettiin kylvää Tatarkaa (tattari).

Venäjän kansa erottuu rikkaasta kulttuurista, monista tavoista ja värikkäästä kansanperinteestä. , kuin muisto, erottaa venäläiset muista, antaa sinun tuntea aidon yhteyden aikojen ja sukupolvien välillä ja mahdollistaa elintärkeän tuen ja henkisen tuen saamisen.

Liittyy pääasiassa sekä kalenteriin että kirkon sakramentit, lomia ja vaikeita rituaaleja. Venäläistä kalenteria kutsuttiin kuukausikalenteriksi, joka kattoi ja kuvasi täysin talonpoikien koko elinvuoden. Siinä jokainen päivä vastasi tiettyjä tai jokapäiväisiä tapahtumia, kansanmerkkejä, kaikenlaisia ​​sääilmiöitä, tapoja ja taikauskoa.

Kansankalenteri oli maataloudellinen, mikä näkyi merkittävästi kuukausien nimissä, ja se oli eräänlainen tietosanakirja, joka sisälsi ja sisältää maatalouskokemusta, normeja julkista elämää, rituaaleja.

Venäjän kansan kalenteri on fuusio kristillisistä ja pakanallisista periaatteista kansanortodoksisuuden avulla. Rituaaleihin, jotka on muinaisista ajoista lähtien omistettu melko suurille tapahtumille, sisältyi valtava määrä lauluja, pyöreitä tansseja, pelejä, lauseita, tansseja, naamioita, dramaattisia kohtauksia, kansanpukuja ja omalaatuisia rekvisiitta. Venäläisillä perinteillä on kiistatta mielikuvitusta ja taideteoksia.

Ne ovat mielenkiintoisia Maslenitsassa. Ne liittyvät perhe- ja aviosuhteiden teemaan, sillä Maslenitsassa kunnioitettiin edellisenä vuonna naimisiin menneitä vastaparisia. Mutta niihin liittyville tavoille on ominaista Pyhä Raamattu - Raamattu, samoin kuin pöytien koristelu siunatulla pääsiäisraejuustolla, maalatuilla munilla ja pääsiäiskakkuilla.

Joulu on perinteisesti paluun ja uudestisyntymisen aikaa, sen tavat ovat täynnä aitoa ystävällisyyttä, inhimillisyyttä, korkeaa moraalisia ihanteita. Jouluna he syövät illallisia, he kokoontuivat ja kokosivat rakkaat sukulaiset ja vieraat, ja nuoret tytöt tätä juhlaa edeltävänä iltana pitivät kansan ennustamisesta.

Mutta Venäjän kansa personoi kesäpäivänseisauksen päivän Ivan Kupalan lomalla. Lämpiminä iltoina laulettiin lauluja ja nuoret hyppäsivät tulen yli. Tämä toiminta sekoitti pakanallisen ja kristillisen perinteen.

Arjessa ne liittyvät sellaisiin tapahtumiin kuin vauvan odotus ja syntymä, ristiäiset, häät ja hautajaiset. Uusi perheenlisäys on aina ollut hyvä uutinen, ja siihen liittyy monia merkkejä, joita monet odottavat äidit havaitsevat tähän päivään asti. Lapsen syntymän jälkeen ei ollut tapana näyttää sitä tuntemattomille 40 päivän ajan.

Ristiäisriitti personoitiin pesemällä lapsi pyhässä vedessä ja antamalla nimet, eli lapselle annettiin nimi. Häät pidettiin morsiamen hinnalla, erilaisilla kilpailuilla ja nuoren vaimon sieppauksella. Mutta hautajaiset pidettiin vasta sen jälkeen kirkon rituaaleja.
Huolimatta tapojen samankaltaisuudesta muiden kansojen kanssa, venäjä kansan rituaaleja värikkäin, musikaalisin ja kaunopuheisin.

Ehkä mikään ei luonnehdi kansaa niin selvästi kuin ne, joita he rakastavat ja juhlivat. Lomat heijastavat peilin tavoin kunkin kansan luonnetta, kulttuuria ja identiteettiä. Loppujen lopuksi jopa alue, jolla nämä ihmiset asuvat, jättää jälkensä ja antaa vain tälle alueelle ominaisen maun.

Ja vaikka mikä tahansa loma on ennen kaikkea iloa ja hauskaa, et koskaan sekoita Itämeren rannalla sijaitsevan kalastajakylän juhlallista juhlaa lomaan korkealla vuoristokylässä tai Kazakstanin aroilla. Mitä ne ovat? Ne ovat samoja kuin maamme, sama kuin venäläinen luonne - leveä, kirkas, vapaahenkinen, hillittömällä ilolla ja lievällä surulla.

Sana "loma" tulee vanhasta slaavilaisesta sanasta "prazd", joka tarkoittaa lepoa, joutilaisuutta. Siksi useimmat liittyivät maatalouden työkalenteriin, vuodenaikojen vaihtumiseen. He aloittivat ja suorittivat kaikki talonpoikaistyön vaiheet.

Toinen merkittävä osa venäläisistä lomista liittyy esikristillisiin pakanallisiin uskomuksiin. Nämä lomat liittyivät myös luonnonilmiöihin. Viimeisimmät venäläiset juhlapäivät tulivat meille kristinuskon hyväksymisen myötä ja liittyvät ortodoksiseen kalenteriin.

Mikä oli sallittua ja mikä kiellettyä? Huonona käytöksenä pidettiin nykyään riidellä ja rumaa kielenkäyttöä puhumalla sairauksista ja muista epämiellyttävistä asioista. Toisen loukkaamista lomalla pidettiin erityisenä syntinä. Jopa vihollisen piti tehdä jotain hyvää, tai vielä parempaa, unohtaa loukkaus ja tehdä rauha. No, kaikki muu, mitä sielu halusi, oli sallittu - kävellä, pitää hauskaa suuressa mittakaavassa ja rohkeasti.

Kukaan heistä ei pärjännyt ilman lauluja, tansseja ja runsasta juhlaa. Uskottiin, että mitä runsaampi pöytä, sitä monipuolisempi se on täynnä ruokia, mitä enemmän vieraita on pöydässäsi, sitä rikkaampi, runsaampi ja onnellisempi tuleva elämäsi on. Tällaisina päivinä he eivät unohtaneet kotieläimiä - lomalla heidän oli oltava hyvin hoidettuja ja ruokittava tavallista paremmin.

Mikä muu tekee siitä erilaisen? No, tietysti Venäjän troikka ja henkeäsalpaava matka! Hallitsemattoman hauskoja, hyvin ruokittuja, tyylikkäitä hevosia nauhoilla koristeltuilla harjalla! Kaikki sisään vapaapäiviä piti olla paras! No, kun ilta lähestyi, tuli tyttöjen ennustamisen aika, ja loman taika muuttui hurjasta ja vapaasta hiljaiseksi ja salaperäiseksi.

Loman ennustaminen ja enteet siellä oli suuri joukko. Ja vaikka ennustamista pidettiin tyttömäisenä ajanvietteenä, vanhempi sukupolvi ei epäröinyt mennä yöllä puutarhaan, koputtaa puunrunkoja sanoen: maagisia sanoja”jotta puut synnyttävät avokätisesti tai katsovat navettaan niin erityisiä merkkejä jotta selviää, lisääntyvätkö kotieläimet hyvin, ovatko ne terveitä?

Jokainen kysyi omista asioistaan ​​- tytöt rakkaudesta ja avioliitosta, vanhimmat vauraudesta ja terveydestä. Uskottiin, että lomilla kohtalo on erityisen suotuisa ihmiselle, ja pyhät, enkelit ja esi-isien sielut tulevat niin lähelle, että sinun tarvitsee vain kysyä, ja kaikki toteutuu.

Jos he osasivat työskennellä Venäjällä, he tiesivät kuinka rentoutua. Valitettavasti monet venäläiset kansanjuhlat nyt unohdettu. Kokonainen kerros alkuperäistä venäläistä kulttuuria on menetetty. Toivotaan, että kiinnostuksen herääminen kulttuuriamme kohtaan mahdollistaa ainakin osittain, pala kerrallaan sen, mikä on menetetty.

Venäjän kansan viisautta ei voi yliarvioida: mikään ei tapahdu sattumalta, symboliikka on läsnä kaikkialla, kaikelle annetaan merkitys. Totta, 1900-luvulla ideologian muutosten vuoksi monet juhlapäivät ja merkit katosivat ja unohdettiin. Tämä vaikutti myös hääseremonioihin.

Kolmas Vapahtaja on kristillinen kansanjuhla. Se osuu 29. elokuuta ja päättää taivaaseenastumisen paaston.

Uskoville "Spas" on Vapahtajan loma, joka on omistettu hänen hyville teoilleen, mutta jotkut tutkijat uskovat, että lomalla on muinaisemmat esikristilliset juuret.

Kirkon loma

Kirkkokalenterissa se tunnetaan paremmin nimellä "Herran kuvan siirto, jota ei ole tehty käsin". Legendan mukaan Edessan hallitsija Abgar kärsi spitaalista. Huhu Kristuksen tekemistä ihmeistä saavutti hänet. Hän uskoi Jumalan Poikaan ja lähetti sanansaattajalle kirjeen, jossa hän pyysi paranemista.

Sanansaattajan läsnäollessa Kristus pesi kasvonsa vedellä ja kuivasi itsensä pyyhkeellä monien hämmästykseksi, hänen Kasvojensa jälki jäi siihen.

Valtakunnallinen vapaapäivä "Ryabinkan nimipäivä" pidettiin Volgodonskin kaupungin budjetin oppilaitoksen lukiossa nro 12. Lapset tutustuivat Donin "Ryabinkan nimipäivän" viettämisen perinteisiin ja tapoihin. Opimme paljon mielenkiintoista pihlajasta, hedelmien hyödyllisistä ominaisuuksista, pihlajan valmistamisesta talveen ja myös pihlajan kunnioitukseen ennen vanhaan.

Jokaisella kansalla on omansa vuosisatoja vanhoja perinteitä ja tavat, jotka eivät ole vain perustavanlaatuisia piirteitä, jotka määräävät tietyn kansan koko ajattelutavan, elämäntavan ja tulevaisuuden, vaan myös tärkein yhdistävä silta useiden sukupolvien välillä.

Kuinka monta maata ja kansaa on olemassa, niin monia erilaisia ​​rituaaleja ja tapoja, jotka eroavat ideologisesta suuntautumisesta, eräänlainen filosofia, semanttinen ja emotionaalinen sisältö. Venäläisillä on monia satoja vuosia vanhoja perinteitä.

Häät ovat erittäin tärkeä hetki ihmisen elämässä. Se on rituaali tärkeä tapahtuma ja loma. Hän on uuden alku perhe-elämää kaksi ihmistä. Tietenkin häitä edeltävälle ajalle ominaiset rituaalit ja tavat, samoin kuin itse häät, eivät aina olleet samat.

Vähitellen vuosisatojen syvyyksistä nämä rituaalit ja tavat muuttuivat, osa niistä katosi kokonaan. Eli ne eivät ole edustettuina modernissa kulttuurissa tai ne ovat säilyneet kaikuina noista kaukaisista ajoista.

Yhä useammin tervehdimme toisiamme lyhyellä ja usein kasvottomalla "hei". Miten tervehdit? Slaavien tervehdystapa tai -rituaali juontaa juurensa vuosisatojen taakse ja on täynnä monia mielenkiintoisia ja jopa salaperäisiä asioita. Eri edustajille sosiaalinen asema tervehdyksen muoto ja sisältö vaihtelivat. Ja silti slaavien tärkein tervehdys on aina ollut terveyden, rauhan ja vaurauden toive. Slaavit ovat aina olleet rauhallista kansaa ja uskoivat, että heitä ympäröivät vain elävät olennot. Eloonjääneissä eeposissa sankari-sankari viittaa metsään, jokeen tai peltoon elävänä olentona. Slaavien tapojen mukaan terveyttä koskeviin toiveisiin olisi pitänyt vastata luontoissuorituksina, ellet tietysti ollut vihollisia. Siksi he uskoivat, että tervehdys terveyden toivomuksen muodossa muodostaa suojaavan ympyrän, jonka läpi paha ei voi tunkeutua.

Tähän asti maaseudulla, erityisesti pienissä kylissä, kanssa muukalainen muista sanoa hei. Terveyden toive ei ole vain merkki hyvistä tavoista, vaan myös kunnianosoitus. Ennen kristinuskon hyväksymistä slaavit kunnioittivat monia jumalia, ja arvostetuimpien joukossa oli jumala Rod. Tästä johtuu kulttimainen asenne esi-isiä kohtaan ja esi-isiensä kunnioittaminen. Tästä kultista on jäljellä perinne tervehtiä talon omistajaa ja kaikkia hänen sukulaisiaan sanoilla "Rauha kotiisi!"

Mukaan kirkon kalenteri, tätä juhlitaan 21. marraskuuta, ja kirkkoperinteessä tämä ei ole vain arkkienkeli Mikaelin, vaan myös kaikkien muiden arkkienkelien päivä. Kansankalenteri antaa nimensä tähän päivään asti: Mikhail, Mikhailovskie muta, Kudelitsa Pomorye, Dvorovoy.

Loman kirkollinen merkitys. Kristillisessä perinteessä arkkienkeli Mikael on yksi arvostetuimmista. Pyhä Johannes Teologi puhui ilmestyksessään hänestä kristittyjen suojelijana kiusauksilta ja ruumiillisilta sairauksilta. He rukoilevat hänelle parantamisen lahjaa sekä vapautusta suruista ja vaikeuksista. Lisäksi hänelle rukotaan yleensä, kun aloitetaan talon rakentaminen ja ylitetään sen kynnys ensimmäistä kertaa. venäjäksi Ortodoksinen perinne Mikaelia kunnioitettiin taivaallisena soturina, joka johtaa Herran armeijaa.

Loman merkitys . Tämä loma on tarkoitettu muistuttamaan kaikkia kristittyjä tapahtumasta, joka tapahtui kirkkohistorian mukaan vuonna 326 lähellä Golgataa Jerusalemissa (paikka, jossa Vapahtaja ristiinnaulittiin) - juuri tänä vuonna löydettiin risti, jolla Kristus otti kuoleman vastaan. . Myöhemmin, 700-luvulta lähtien, tämä päivä yhdistettiin päivään, jolloin Kreikan keisari palautti ristin Persian mailta. Molemmilla kerroilla, sekä löydön että kirkastamisen aikana, kädellinen nosti (pystytti) ristin, jotta kaikki pyhäköä kunnioittamaan kokoontuneet näkivät sen.

Tämä on yksi vähiten tunnetuista, ja useimmat ihmiset eivät sitä huomaa. Sen merkitystä ei kuitenkaan voi yliarvioida, sillä uuden tyylin mukaan kirkkovuosi alkaa syyskuun 14. päivänä. Loman perustaminen 1. syyskuuta (vanha tyyli) vuonna 312, keisari Konstantinus Suuri voitti Maxentiuksen ja myönsi hänen voittonsa kunniaksi kristityille oikeuden harjoittaa vapaasti uskoaan.

Tällaisen armon muistoksi vuonna 325 ensimmäisen ekumeenisen kirkolliskokouksen isät päättivät pitää syyskuun ensimmäistä päivää vuoden alussa, koska tästä päivästä tuli "kristillisen vapauden" ensimmäinen päivä.