Venäläinen tyttö ja azerbaidžanilainen mies. Kuuluisa TV-juontaja puhuu azerbaidžanilaisista miehistä

Nykyään kansainväliset avioliitot ovat normi. Venäläiset tytöt menevät usein naimisiin ulkomaalaisten kanssa, eivätkä avioliitot azerbaidžanilaisten kanssa ole poikkeus. Miksi he suosivat ulkomaisia ​​sulhasia? Millaisia ​​azerbaidžanilaisia ​​miehiä he ovat? Ensinnäkin itämaiset kaverit valloittavat tytöt kyvyllään huolehtia kauniisti ja antaa kohteliaisuuksia. Mutta onko tämä ainoa asia, joka houkuttelee heitä?

Millaisia ​​ihmisiä he ovat, azerbaidžanilaiset miehet, käsitellään artikkelissa.

Azerbaidžanit: miesten yleiset ominaisuudet

Suurin osa niistä on lyhyitä - 170-175 senttimetriä. Heillä on paksut mustat kulmakarvat ja suuret kasvonpiirteet, mutta tästä huolimatta heiltä puuttuu tyypillisiä valkoihoisia kasvonpiirteitä. Ensinnäkin heillä on suora nenä ja vaalea iho.

He ovat aina tiukasti ja tyylikkäästi pukeutuneita ja näyttävät ainakin tyylikkäiltä ja kunnioitetuilta.

He ovat rauhallisia ja säännöllisiä ihmisiä verrattuna muihin valkoihoisiin etnisiin ryhmiin. Kaikki ristiriidat heidän kanssaan ratkaistaan ​​ilman huutamista tai nyrkkitaistelua. Mutta heidän kaukasialainen luonne ilmenee edelleen: kansallisten tai uskonnollisten vapaapäivien viettämisen aikana.

Nämä ihmiset ovat pitkäikäisiä azerbaidžanilaisten miesten keskimääräinen elinajanodote on 70-72 vuotta. Tasavallassa on kylä nimeltä Talysh, jossa monet asukkaat ovat yli 110-vuotiaita.

Ulkonäön ominaispiirteet

Miltä azerbaidžanilaiset miehet näyttävät?

Kuten Neuvostoliiton antropologi Valeri Alekseev totesi:

• Azerbaidžanit ovat tummempisilmäisiä kuin georgialaiset ja armenialaiset;
• yli puolella tämän kansan edustajista on sinimustat hiukset;
• heidän kasvonsa ovat kapeat ja hieman pitkänomaiset;
• nenä ulkonee erittäin voimakkaasti;
• hiusraja on kohtalaisen kehittynyt (hieman vähemmän kuin Georgian).

Suhtautuminen avioliittoon

On syytä muistaa, että azerbaidžanit ovat muslimeja. Menneinä aikoina miehellä saattoi islamilaisten perinteiden mukaan olla useita vaimoja (enintään 4). Moniavioisuus on kuitenkin nyt kielletty lailla Azerbaidžanissa. Suhtautuminen tähän ilmiöön maassa on erittäin kielteinen.

Azerbaidžanilaiset kohtelevat sekä avioliittoa että perhettä erittäin vastuullisesti. Heitä ohjaa tiukasti Koraani, jonka mukaan avioliitto on osa uskontoa, ja uskollisimmat uskovat ovat ne, jotka kunnioittavat ja kunnioittavat vaimoaan.

On huomattava, että Koraani ei kiellä avioliittoja muslimin ja venäläisen välillä, mutta katsotaan olevan parasta, jos tyttö kääntyy islamiin. Tällaiset liitot ovat mahdollisia vain, jos sukulaisten suostumus on saatu.

Perhe

Millaisia ​​azerbaidžanilaiset miehet ovat avioliitossa? Perheessä sekä miehellä että vaimolla on omat oikeutensa ja velvollisuutensa.

Ensinnäkin mies elättää perheensä taloudellisesti. Toiseksi hän on velvollinen huolehtimaan vaimostaan, hänen terveydestään ja henkisestä tilastaan ​​sekä kiinnittämään häneen huomiota. Miehet rakastavat naista tottelemaan heitä kiistatta, jopa sellaisissa asioissa kuin asunvalinta.

Aiemmin naiset jäivät kotiin ja kasvattivat lapsia. Mutta ajan myötä tämä perinne katosi. Nykyaikaisilla azerbaidžanilaisilla naisilla on mahdollisuus työskennellä.

Pragmatismi

Suurin osa heistä on pragmaattisia. Yhteiskunnassa epäonnistuneet miehet eivät herätä myötätuntoa, päinvastoin, heidät tuomitaan tai jopa halveksitaan. Siksi jokainen mies pyrkii saavuttamaan menestystä ja aineellista hyvinvointia. He valitsevat vain ne alueet, joista voi olla hyötyä. Heillä ei ole sellaista asiaa kuin "työ sielun hyväksi".

Miehet ovat taipuvaisia ​​itseironiaan ja ironiaan, kritiikkiin ja itsekritiikkiin. Heillä on hyvä huumorintaju, he voivat olla ovelia ja rakastavat viihdettä ja hauskanpitoa. He rakastavat kauniita asioita, mukavuutta ja mukavuutta sekä erittäin maukasta ruokaa.

Azerbaidžanilaisten miesten luonne on rauhaa rakastava, mutta nopeatempoinen, jos heidän ihmisarvonsa ja kunniansa, lähisukulaistensa edut ja tunteet loukkaavat.

Sosiaalinen

Pääsääntöisesti azerbaidžanilaiset miehet ovat seurallisia, rakastavat puhumista, viettävät paljon aikaa sukulaisten ja ystävien kanssa, ottavat usein vastaan ​​vieraita ja käyvät vierailuilla. Juhliessaan lomia he järjestävät ylellisiä juhlia.

Miehet kohtelevat naisia, vanhempia ja esimiehiä kunnioittavasti.

Monet miehet rakastavat runoutta, he itse osaavat puhua kauniisti, pitäen pitkiä ja kaunopuheisia maljaa ja kertovat usein opettavia tai hauskoja tarinoita. Kommunikaatiossa päärooli on vilpittömyydellä ja empatialla. He eivät siedä yksinäisyyttä ja kommunikoinnin puutetta hyvin.

"Älä putoa kasvoillesi"

Ystäväpiirissä kaikki ovat tasa-arvoisia, he kommunikoivat vilpittömästi ja suoraan. Mutta kaikesta huolimatta mies yrittää käyttäytyä hillitysti, ei koskaan osoita tunteita, kokemuksia ja tunteita. Pääsääntöisesti he käyttäytyvät yhteiskunnassa luottavaisesti ja arvokkaasti, vaikka asiat menevätkin heille erittäin huonosti. Tätä kutsutaan "miehenä toimimiseksi".

Yhteiskunnassa ei ole hyväksyttyä puhua epäonnistumisistasi, valittaa tai näyttää heikkouksiasi, he yksinkertaisesti nauravat sinulle.

Ja yleisellä mielipiteellä on valtava rooli miehen elämässä. Hänelle on tärkeää, miltä hän näyttää muiden silmissä, mitä he sanovat ja ajattelevat hänestä.

Nuorten keskuudessa tämä suuntaus on jossain määrin heikkenemässä nuoret ilmaisevat yksilöllisyyttään vapaammin käyttäytymisessä, pukeutumisessa ja elämäntavoissa. Mutta kaiken ikäiselle azerbaidžanilaiselle pahinta on menettää ihmisarvo, "menettää kasvonsa". Et esimerkiksi koskaan näe azerbaidžanilaista makaamassa humalassa kadulla missään. Vieraita vastaanottaessaan omistaja laittaa parhaan pöytään, vaikka se olisi viimeinen.

Nepotismi

Tasavallan pitkä oleskelu Neuvostoliiton sisällä muodosti joidenkin azerbaidžanilaisten miesten keskuudessa suvaitsevaisen asenteen lainrikkomuksiin ja virka-aseman väärinkäyttöön. He rakentavat mieluummin keskinäiseen sopimukseen ja perhesuhteisiin perustuvia suhteita. Tämä piirre ei ole luontainen vain azerbaidžanille, vaan myös monille muille entisen Neuvostoliiton kansoille. Mutta on huomattava, että azerbaidžanilainen pitää aina sanansa, koska tämä on hänelle "kunnia-asia".

Toleranssi

Azerbaidžanilaiset miehet eivät useimmissa tapauksissa ole nationalisteja. Heille ei ole ominaista muukalaisviha, eli he kohtelevat muiden kansallisuuksien edustajia erittäin hyvin. He ovat Neuvostoliiton maailmankuvan kantajia, ainoa ero on, että he eivät pidä itseään ateisteina.

Mutta usko ja uskonnollisuus eivät yleensä ota fanaattisuuden luonnetta.

Kansalaisarvo

Nuoret osoittavat sellaisia ​​piirteitä kuin kansallinen arvokkuus. He reagoivat jyrkästi ja kielteisesti kaikkiin yrityksiin loukata valtion ominaisuuksia ja symboleja. Kaikki tämä johtuu siitä, että uusi sukupolvi on kasvanut täysin itsenäisessä valtiossa. Markkinatalouden olosuhteet ovat muodostaneet nuorille azerbaidžanilaisille sellaisia ​​luonteenpiirteitä kuin käytännöllisyys ja tehokkuus.

Azerbaidžanilaiset miehet: millaisia ​​he ovat rakkaudessa ja suhteissa

Mikä houkuttelee naisia ​​azerbaidžanilaisiin miehiin?

He, kuten kaikki miehet, rakastavat silmillään. Miellyttääksesi tällaista miestä, sinun on oltava kaunis ja hyvin hoidettu. Miehet rakastavat naisellisuutta kovasti. Ja mitä tyylikkäämmältä ja kirkkaammalta nainen näyttää, sitä parempi. Millaisia ​​azerbaidžanilaiset miehet ovat parisuhteissa? Miehet nauttivat naisten mielijohteista. Mutta sinun on oltava oikukas kauniilla, flirttailevalla tavalla.

He eivät voi sietää itsepäisyyttä ja itsepäisyyttä. He ovat luonteeltaan johtajia eivätkä halua olla tottelemattomia. Nainen on miehelle perheen tulisijan vartija ja lasten äiti. Siksi he haluavat, että hän istuu kotona ja hoitaa perheen asioita: valmistaa herkullisia aterioita, pesee pyykkiä, ylläpitää järjestystä, hoitaa lapsia ja niin edelleen.

Heidän käsityksensä mukaan naisen paras itsensä toteuttaminen on olla äiti ja vaimo.

Internetissä temaattisilla foorumeilla monet naiset jakavat mielipiteensä siitä, kuinka käyttäytyä azerbaidžanilaisten miesten kanssa, millaisia ​​​​hahmoja he ovat. Mutta karismaattisin mielipide on tv-juontaja Musevi Gunel, alkuperältään azerbaidžani, joka asuu Yhdysvalloissa. Hän julkaisi arvostelunsa azerbaidžanilaisista miehistä verkkolehdessä EveryAzeri. Mitä he luulevat olevansa?

• He näyttävät meksikolaiselta, englantilaiselta ja arabilta yhdistettynä.
• He ovat erittäin ystävällisiä, kunnioittavia ja rakastavia äitejään kohtaan.
• Itsenäinen ja itsevarma.
• He kävelevät aina pää pystyssä ja osoittavat luottamustaan.
• Azerbaidžanilaiset miehet rakastavat hallitsemista ja ovat loistavia omistajia. Sinun täytyy elää heidän sääntöjensä mukaan ja aina totella, hyväksyä kaikki ehdot.
• He rakastavat kaunista runoutta.
• He pitävät kauniista asioista, muodikkaista vaatteista, merkkituoksuista - kaikki tämä on heille erittäin tärkeää. He ovat joskus enemmän kiinnostuneita muodista kuin naiset.
• He ovat valmiita tekemään minkä tahansa uhrauksen valittujensa vuoksi.
• He ovat erittäin välittäviä ja tekevät kaikkensa saadakseen naisen tuntemaan olonsa onnelliseksi.

Kaikki muuttuu

Nuoret azerbaidžanilaiset ovat hyvin erilaisia ​​kuin keskipolven miehet. Kansallinen identiteetti ja ylpeys ovat silmiinpistäviä. He ovat tietoisempia itsestään erillisen itsenäisen valtion kansalaisina.

Nuoret eivät käytännössä juo alkoholia. Juhliin liittyy teetä juominen itämaisten makeisten kera.

Nuoret seuraavat uusimpia elokuvia, käyvät teatterissa, käyvät konserteissa, pelaavat dominoa tai backgammonia.

Nykyajan nuoret ovat vähemmän romanttisia ja unelmoivia. He ovat pragmaattisempia ja ahkeriampia. He käyttävät mielellään työstä vapaa-aikaa urheiluun, itseopiskeluun ja itsensä kehittämiseen.

Nuoret ovat yksilöllisempiä. Kiihtynyt elämäntahti on johtanut sosiaalisten siteiden heikkenemiseen ja rajalliseen kommunikointiin sukulaisten ja ystävien kanssa. Keski-ikäisetkin miehet ovat vierailleet harvemmin viime aikoina ja viettäneet aikaa ystävien kanssa.

Päätelmän sijaan

Artikkeli paljasti azerbaidžanilaisten miesten ominaispiirteet, millaisia ​​he ovat rakkaudessa, ihmissuhteissa ja arjessa. Mutta on muistettava, että jokainen ihminen on yksilöllinen. Toinen on erittäin säästäväinen, toinen tuhlaava, kolmas on kurja, neljäs säästäväinen. Kaikki on hyvin yksilöllistä, ja artikkelissa kuvatut azerbaidžanilaisen miehen luonteenpiirteet eivät välttämättä ole tyypillisiä kenellekään tietylle henkilölle. Tässä tapauksessa aksioomia ei yksinkertaisesti ole olemassa...

17:10 | 14.09.2009 Kaksi kärpästä yhdellä iskulla - toinen vaimo Azerbaidžanissa, toinen Moskovassa

Moskovan väestörekisteritoimisto mainitsi erittäin mielenkiintoisia lukuja, jotka saavat ihmisen ajattelemaan.

Kuvittele, että joka kuudes tai seitsemäs avioliitto Moskovassa on kansainvälinen. "Vuoden 2009 kahdeksan kuukauden aikana solmittiin 8 248 avioliittoa ulkomaalaisten osallistuessa, mikä on 956 enemmän kuin viime vuoden vastaavana aikana", Venäjän tiedotusvälineet kertovat.

Tilastojen mukaan Moskovan morsiamet ja sulhaset ovat suosituimpia Turkin, Saksan, Israelin, Ison-Britannian, Yhdysvaltojen, Italian ja Ranskan kansalaisten keskuudessa. IVY-maiden johtajia ovat Ukraina, Armenia, Moldova, Uzbekistan ja Azerbaidžan. Joka vuosi ulkomaalaiset yli 100 ulkomaan maasta rekisteröivät avioliitot Moskovassa.

Mietin, mitkä tekijät pakottavat Venäjällä työskentelevät azerbaidžanilaiset luomaan perheitä venäläisten tyttöjen kanssa, kun taas useimmilla näistä ihmisistä on perheitä Azerbaidžanissa? Mikä houkuttelee azerbaidžanilaisia ​​miehiä venäläisiin tytöihin ja päinvastoin? Vesti.Az pyysi naisten kriisikeskuksen johtajaa Matanat Azizovaa kommentoimaan asiaa.

”Ei ole mikään salaisuus, että suuri osa maamme miesväestöstä käy Venäjällä töissä. Valitettavasti on alkanut suuntaus, jossa miehemme yrittävät mennä sinne ilman vaimojaan ja lapsiaan, mikä avaa heille laajat mahdollisuudet tavata naisia ​​maassa, jossa kukaan ei tunne heitä. Ja vielä yksi tosiasia - asuaksesi Moskovassa laillisesti, tarvitset asiakirjoja, ja helpoin tapa on mennä naimisiin Venäjän kansalaisen kanssa saadaksesi oleskeluoikeuden tulevaisuudessa ja sitten kansalaisuuden. Pohjimmiltaan nämä ovat siviiliavioliittoja, kun kaksi kärpästä yhdellä iskulla tapetaan yhdellä kivellä - toinen vaimo Azerbaidžanissa, toinen Moskovassa.

Venäläiset ja ukrainalaiset tytöt ja naiset pitävät enemmän valkoihoisista miehistä. Syynä tähän on se, että Venäjällä on vaikea kuvitella miestä, joka ei juo. Perhemiehen kuva Venäjällä putoaa yhä alemmas. Azerbaidžanilainen mies on loppujen lopuksi kasvatettu eri tavalla, meidän miehet kunnioittavat enemmän perhettään ja naisia. Venäläisille tytöille azerbaidžanilaiset miehet ovat kannattava ottelu, hän sanoi.

Azizovan mukaan "Azerbaidžaninaisille on tiettyjä rajoituksia - älä käytä lyhyttä mekkoa, älä työskentele, älä juo alkoholijuomia, älä tupakoi. Mutta koko paradoksi on se, että ylittäessään rajan miehemme alkavat valita naisia, jotka ovat heidän käytettävissään, eli azerbaidžanilaisesta miehestä tulee erilainen. Jopa alkeellisesti monet azerbaidžanilaiset naiset kysyvät: "Mitä eroa on rakastajattarella ja vaimolla?" ja he vastaavat tähän kysymykseen ainutlaatuisella tavalla: "Rakastaja on avoimempi ja rennompi kuin vaimo." Azerbaidžanilainen mies pitää venäläisen naisen avoimuudesta lähisuhteissa, mikä on myös kannustin perhesuhteiden luomiseen, hän päätti.

Puhuimme siitä, kuinka maanmiehimme elävät Venäjän Volgan alueella. Nyt on aika selvittää, kenen kanssa he asuvat siellä. Vaikka mitä siitä on selvitettävä - kaikkihan ovat jo pitkään tienneet, että enemmän tai vähemmän itseään kunnioittava azerbaidžanilainen asuu (jopa menee naimisiin) Venäjällä venäläisen naisen kanssa. En halua leimautua kosmopoliittiseksi, mutta korostan silti - en tataarin, en tšuvashin, enkä edes azerbaidžanilaisen (ja niitä on siellä monia), vaan venäläisen kanssa. Miksi näin tapahtuu? Mitä jännitystä kuumat valkoihoiset kaverit löytävät venäläisistä kaunottareista? Kuinka pohjoiset nuolet lävistävät itäisten sydämet? Yritän selventää, kuinka henkilö myös löysi itsensä tällaisen nuolen lävistyksestä.

1. Se on helpompaa venäläisten naisten kanssa. Ne eivät hajoa kuten meidän, eivätkä ne ylihinnoittele itseään. Kultainen sääntö toimii - ole yksinkertaisempi, niin ihmiset tavoittavat sinut. Heihin, rakkaat ystävät, azerbaidžanilaiset (eikä vain azerbaidžanilaiset) miehet vedetään.

2. Venäläiset tytöt eivät yritä näyttää paremmilta kuin he todellisuudessa ovat. Jopa prostituoidut, jos lähestyt heitä kadulla ja kysyt - oletko töissä? He vastaavat sinulle sellaisenaan. Jos, Jumala varjelkoon, lähestyisit kunnollista tyttöä, hän vain sanoisi, että sekoitit hänet. Ja jos lähestyt meidän, vaikka viiden shivanin b..., kadulla samalla kysymyksellä, hän saa aikaan sellaisen hälinän, ettei se tunnu suurelta. Ja lopulta käy ilmi, että Neitsyt Mariaa ei voi verrata häneen puhtaudessa ja viattomuudessa, ja sinut häpeään koko kadun ajan.

3. Venäläiset ovat hauskoja. He ovat paljon seurallisempia kuin azerbaidžanilaiset. He voivat helposti juoda kanssasi pari pulloa olutta tai jotain vahvempaa. En puhu vielä ruohonpoltosta. Ja ihmiset polttavat kanssasi vain wc:ssä tai baarin kellarissa. Tärkeintä on, että voit helposti katsella jalkapalloa heidän kanssaan - ei vitsejä 22 idiootista, jotka jahtaavat pientä palloa.

4. Ne ovat vaatimattomia. Vain heidän kanssaan ymmärrät oman merkityksesi yksinkertaisena kaverina. Ei lompakko, jossa on rahaa. He ovat jopa valmiita maksamaan itsensä ravintolassa, puhumattakaan julkisesta liikenteestä tai takseista.

He eivät välitä sosiaalisesta asemastasi, he ovat kiinnostuneita sinusta ihmisenä ja kykenevänä miehenä. Mutta meillä se on päinvastoin - harvoin azerbaidžanilainen nainen tarvitsee sinua ilman taloa ja autoa.

5. He ovat hellämpiä, rakastavampia. Heitä ei tarvitse voittaa lahjoilla, sillä sinä itse olet heille lahja. Ja kuka mies ei halua tuntea itsensä tarpeelliseksi ja tärkeäksi? He eivät tarvitse "shampoota" tai "päiväpäivää" - he tarvitsevat vain ihmisen olevan hyvä! Eikö niin, herrat? Joten, tytöt, jos et halua päätyä vanhaksi piikaksi, noudata yllä olevia viittä kohtaa!

39 sija: Namig Garachukhurlu- laulaja, näyttelijä, esittää meykhanaa (azerbaidžanilainen kansanmusiikki ja runollinen luovuus, alkuperäiset recitatiiviset improvisaatiot, rytminen runous, samanlainen kuin moderni rap). Syntynyt 8. marraskuuta 1978 Bakussa.

38. sija: Rovshan Askerov- toimittaja, televisiopelin "Mitä? Jossa? Kun?" (tämän pelin pääpalkinnon voittaja - kristallipöllö), entinen Sport-Express-sanomalehden urheilukolumnisti. Heinäkuusta 2009 lähtien - Baku-lehden PR-johtaja. Syntynyt 4. toukokuuta 1972 Bakussa. Ensimmäinen IAC-palkinnon voittaja "Mitä? Jossa? Kun?" kategoriassa "Vuoden henkilö" (2003) osallistumisesta maailmanmestaruuskilpailujen järjestämiseen.

37. sija: Ruslan Abyshev- Azerbaidžanin jalkapalloilija. Syntynyt 10. lokakuuta 1987 Bakussa. Azerbaidžanin maajoukkueen pelaaja. Hän pelasi sellaisissa seuroissa kuin "Neftchi", "Khazar-Lenkoran", "Denizlispor" ja "Rubin". Nyt hän pelaa Gabala-seurassa. Korkeus 187 cm.

35. sija: Farid Mamedov-laulaja. Syntynyt 30. elokuuta 1991 Bakussa. Hän edusti Azerbaidžania Eurovision laulukilpailussa 2013 kappaleella "Hold Me" ja sijoittui toiseksi 234 pisteellä. Musiikin lisäksi Farid Mamedov on kiinnostunut myös urheilusta. Hän harjoittaa vakavasti kreikkalais-roomalaista painia, joka on Azerbaidžanin kansallisurheilulaji, sekä brasilialaista capoeiraa (hän ​​on jopa opettanut tätä lajia). Faridan äiti Maya Mamedova on hopeamitalisti Neuvostoliiton voimistelumestaruuskilpailuissa, ja hänen isänsä Asif Mamedov on judon urheilun mestari.

34. sija: Aleksanteri Samedov- Venäläinen jalkapalloilija, Lokomotiv Moskovan ja Venäjän maajoukkueen keskikenttäpelaaja. Venäjän urheilun mestari. Syntynyt 19. heinäkuuta 1984 Moskovassa. Isä on azerbaidžanilainen, äiti venäläinen. Korkeus 177 cm.

33. sija: Farid Hasanov-laulaja. Syntynyt 9. huhtikuuta 1994 Bakussa. Laulukilpailun "Türkvision -2013" voittaja.

32. sija: Emin Garibov- Venäläinen voimistelija, Venäjän taiteellisen voimistelujoukkueen kapteeni. Erikoissuoritus korkealla ja epätasaisella tangolla. Venäjän kunniallinen urheilun mestari. Syntynyt 8. syyskuuta 1990 Moskovassa.

31. sija: Ilkin Gasani- suosittu TV- ja radiojuontaja, näyttelijä. Syntynyt 21.10.1983.

sija 29: Elnur Huseynov-laulaja. Syntynyt 7. maaliskuuta 1987 Ashgabatissa sotilasmiehen (isän) ja muusikko-teoreetikon (äiti) perheeseen. Vuonna 2003 hän voitti televisiokilpailun "Sing Your Song". Elnur edusti Azerbaidžania Eurovision laulukilpailussa 2008 Belgradissa kappaleella "Day after Day" duetossa toisen esiintyjän Samir Javadzaden kanssa.

sija 28: Zabit Samedov- Azerbaidžanilaista alkuperää oleva valkovenäläinen potkunyrkkeilijä, joka taistelee Patriot-seurassa (Minsk, Valko-Venäjä) lempinimellä "Mowgli". Syntynyt 21. kesäkuuta 1984 kylässä. Jandari, Georgia Korkeus 183 cm.

sija 26: Eldar Gasimov(joskus hänen sukunimensä ilmoitetaan muodossa Kasimov) - Azerbaidžanilainen laulaja, näyttelijä, Eurovision laulukilpailun 2011 voittaja (duetossa kanssa). Syntynyt 4. kesäkuuta 1989 Bakussa. Isänsä puolelta hän on kuuluisien azerbaidžanilaisten neuvostonäyttelijöiden jälkeläinen: hänen isoäitinsä on syntyperältään tatari, Marziya Davudova, Neuvostoliiton kansantaiteilija, hänen isoisoisänsä on teatterinäyttelijä ja yksi ensimmäisistä azerbaidžanilaisista elokuvaohjaajista, Abbas-Mirza Sharifzade, Azerbaidžanin SSR:n kunniataiteilija, ja hänen isoäitinsä on Firangiz Sharifova, Azerbaidžanin SSR:n kansantaiteilija.

Nigar Jamal ja Eldar Gasimov

sija 25: Azer Atakishiev- malli ja näyttelijä. Syntynyt 6. joulukuuta 1990 Bakussa. Pituus on 190 cm Vuonna 2008 hänestä tuli Azerbaidžanin mestari painissa "Pankration". ”Azerbaidžanin paras malli 2010” -kilpailun voittaja. Työskentelee parhaillaan "Louisa Models" -brändin kanssa Saksassa.

sija 24: Emin Agalarov- Venäläinen yrittäjä, Crocus Groupin varapuheenjohtaja, laulaja, muusikko, Miss Universe 2013 -kilpailun järjestäjä Moskovassa (osallistui tähän kilpailuun ensimmäistä kertaa historiassa). Emin Agalarov tunnetaan paremmin taiteilijanimellään - Emin. Syntynyt 12. joulukuuta 1979 Bakussa.

sija 23: Enver Sadigov- muusikko ja huuliharppusoitin. Azerbaidžanin kunniataiteilija. Syntynyt 30. huhtikuuta 1966 Bakussa.

sija 22: Balash Kasumov- televisiopelin "Mitä? Jossa? Kun?". Kristallin ja timanttipöllön omistaja. Syntynyt 20. lokakuuta 1978 Bakussa. Tällä hetkellä hän on TV-pelin "Mitä? Jossa? Kun?" Azerbaidžanissa, tuotantokeskuksen GameTV.az johtaja.

20. sija: Garagan- muusikko, räppäri, kirjailija, toimittaja. Oikea nimi Elkhan Zeynalli. Azerbaidžanin kirjailijaliiton jäsen. Syntynyt 3. huhtikuuta 1986 Bakussa. Aluksi hän lauloi osana ryhmää H.O.S.T, ja vuodesta 2012 lähtien hän on jatkanut soolouransa.

19. sija: Elnur Abbasov- näyttelijä, malli. Koulutukseltaan taiteilija.

18. sija: Chingiz Mustafajev- Azerbaidžanilainen laulaja, kitaristi. Musiikkiohjelman "Yeni Ulduz 7" ("New Star", 2007, Baku) voittaja. Hän säveltää omia kappaleitaan, pääosin kitaralla, sekä niiden sanoitukset. Hän on kiinnostunut espanjalaisesta kitaransoiton koulusta.

17. sija: Timur Rodriguez(oikea nimi - Kerimov) - Venäläinen showman, laulaja, TV- ja radiojuontaja, näyttelijä, osallistuja TV-projekteihin KVN, Comedy Club, One to One, ShoumaStgowon ja "Yuzhnoye Butovo", ohjelmien "Crocodile", "Sexy Chart", "Dancing" isäntä Ilman sääntöjä", " National Geographic. Syntynyt Penzassa 14. lokakuuta 1979 nukketeatterinäyttelijän Mikail Kerimovin, azerbaidžanilaisen, ja Zlata Efimovna Levinan, kääntäjän, saksan ja englannin kielen opettajan perheeseen.

16. sija: Sami Yusif / Sami Yusuf- Brittiläinen laulaja, säveltäjä, instrumentalisti, islamilaisten uskonnollisten laulujen esittäjä. Syntynyt heinäkuussa 1980 Teheranissa. Hänen vanhempansa ovat etnisiä azerbaidžanilaisia. Sami Yusufista tuli maailman toinen laulaja myytyjen albumien ja YouTube-videoiden katselukertojen perusteella.

15. sija: Timur Badalbeyli- Venäläinen teatteri- ja elokuvanäyttelijä, Venäjän kunniataiteilija. Syntynyt 5.7.1973. Kansallisuuden mukaan - Azerbaidžani. Timurin isä, azerbaidžanilainen runoilija ja kääntäjä Ilham Badalbeyli.

14. sija: Elchin Safarli- kirjailija, toimittaja. Syntynyt 12. maaliskuuta 1984 Bakussa. Hän kirjoittaa venäjäksi puhuen itämaisista perinteistä, kulttuurista ja elämästä, rakkaudesta.

13. sija: Firdovski Atakishiev- juontaja, teatteri- ja elokuvanäyttelijä. Azerbaidžanin kunniataiteilija, Azerbaidžanin valtion venäläisen draamateatterin taiteilija. Syntynyt 7.6.1970.

12. sija: Shamil Suleymanov- näyttelijä. Azerbaidžanin kunniataiteilija. Syntynyt 1. toukokuuta 1955 Bakussa.

11. sija: Telman Adygozalov- Neuvostoliiton ja azerbaidžanilainen teatteri- ja elokuvanäyttelijä, juontaja, Azerbaidžanin kansantaiteilija. Syntynyt 17. heinäkuuta 1953 Balakanissa (Azerbaidžan), kuoli 15. huhtikuuta 2010 Bakussa.

10. sija: Rafael Dadashev- näyttelijä, Azerbaidžanin SSR:n kunniataiteilija, Azerbaidžanin kansantaiteilija. Syntynyt 4. tammikuuta 1946 Nakhichevanissa (Azerbaidžan). Hänen isänsä Melik Dadashev oli kuuluisa näyttelijä, Azerbaidžanin SSR:n kansantaiteilija.

9. sija: Behrouz Vosugi- kuuluisa azerbaidžanilaista alkuperää oleva iranilainen näyttelijä. Syntynyt 10. maaliskuuta 1937 Khoyssa, Iranissa.

8. sija: Siyavush Shafiev- näyttelijä. Syntynyt 1.9.1937 Fuzulissa, kuoli 24.11.2001.

7. sija: Rustam Dzhabrailov- näyttelijä ja malli. Syntynyt 8. kesäkuuta 1986 Luganskin kaupungissa azerbaidžanilaisten perheessä. ”Azerbaidžanin paras malli 2006” -kilpailun voittaja. Istanbulissa joulukuussa 2007 järjestetyssä kansainvälisessä miesmallikilpailussa Rustam voitti mestaruuden parhaana miesmallina ”Maailman paras malli 2007” 90 osallistujan joukossa eri puolilta maailmaa. Tämän jälkeen Rustamille tarjottiin näyttelemistä elokuvissa ja TV-sarjoissa Turkissa. Työskennellyt sellaisten yritysten kanssa, kuten Nissan, Samsung, Brioni, Gucci, Yves Saint Laurent, D&G, Marc Ecko, Çinici Collection, Century 21 jne. ”Viral-muotilehden”, ”Time Out-lehden”, ”New York-lehden” kannet. "Psykologia tänään", "Häälehti", "Yksityiskohdat-lehti", "Dew-lehti", "New York-lehti", "Vouge-lehti" . Korkeus 193 cm.

6. sija: Polad Bulbul ogly- Neuvostoliiton ja azerbaidžanilainen poplaulaja, säveltäjä ja näyttelijä. Azerbaidžanin SSR:n kunniataiteilija, Azerbaidžanin SSR:n kansantaiteilija, Azerbaidžanin kulttuuriministeri (1988-2006), Azerbaidžanin tasavallan ylimääräinen ja täysivaltainen suurlähettiläs Venäjän federaatiossa (vuodesta 2006), taiteen professori, musiikin tohtori Historia Azerbaidžanin tasavallan kansallisessa luovassa akatemiassa. Polad Bul-Bul Ogly syntyi 4. helmikuuta 1945 Bakussa Neuvostoliiton kansantaiteilijan laulajan Murtuza Mamedovin perheeseen, joka sai lempinimen Bulbul ("satakaele").

5. sija: Robert Hossein- Ranskalainen teatteri- ja elokuvanäyttelijä, ohjaaja, tuottaja, Marigny-teatterin (Pariisi) taiteellinen johtaja. Hosseinilla oli suurin menestys näyttelijänä Geoffrey de Peyracin roolissa Anne ja Serge Golonin Angeliquesta kertovien romaanien elokuvasovituksissa, jossa hänen kumppaninsa oli Michelle Mercier. Syntynyt 30. joulukuuta 1927 Pariisissa. Hänen isänsä, viulisti ja säveltäjä André Hossein (s. Aminulla Husseynov, 1905-1983), azerbaidžanista (isältä) ja (äidiltä) oli kotoisin Samarkandista. Ennen ensimmäistä maailmansotaa Andre Hossein asui jonkin aikaa Moskovassa, muutti sitten Saksaan, missä hän tapasi juutalaista alkuperää olevan pianistin ja komedianäyttelijän Anna Minevskajan, jonka perhe lähti Venäjältä vuoden 1917 lokakuun vallankumouksen jälkeen. Yhdessä pariskunta asettui Pariisiin.

4. sija: Rashid Beybudov- Neuvostoliiton, azerbaidžanilainen pop- ja oopperalaulaja (lyyrinen tenori), näyttelijä. Neuvostoliiton kansantaiteilija. Sosialistisen työn sankari. Rashid Behbudov syntyi 1. joulukuuta 1915 Tbilisissä. Hänen isänsä Majid Behbudov oli kuuluisa kansanlaulaja-khanende Shushista. Äiti - Firuza Vekilova - oli venäjän kielen opettaja sekä Tiflis-klubin draamaklubin johtaja.

3. sija: Muslimi Magomaev(17. elokuuta 1944, Baku - 25. lokakuuta 2008, Moskova) - erinomainen Neuvostoliiton, Azerbaidžanin ja Venäjän ooppera- ja poplaulaja (baritoni), säveltäjä, näyttelijä. Neuvostoliiton kansantaiteilija. Hänen isänsä, teatteritaiteilija Magomet Magomajev, kuoli rintamalla, äiti Aishet Magomayeva (lavanimi: Kinzhalova), dramaattinen näyttelijä, stalinistisen stipendin saaja. Isän puoleinen isoisä - Abdul Muslim Magomayev, azerbaidžanilainen säveltäjä, jonka nimi on Azerbaidžanin valtion filharmonikot, on yksi azerbaidžanilaisen klassisen musiikin perustajista. Äitinsä alkuperästä muslimi Magomajev kirjoitti, että hän syntyi Maykopissa, hänen isänsä oli kansallisuudeltaan turkkilainen ja hänen äitinsä oli puoliksi adyghe, puoliksi venäläinen. Isänsä alkuperästä hän sanoi, että hänen äitinsä oli (hänen isoäitinsä Bagdagul-Jamal oli Ali ja Hanafi Teregulovin sisar), ja keitä hänen isänsä puolen esi-isät olivat, ei tiedetä. Toimittaja Said-Khamzat Gerikhanov kirjoittaa yhdessä artikkeleistaan, että hänen isänsä esi-isät olivat kotoisin Tšetšenian tukhum Shotoyn Vashendora teipistä. Muslimi Magomajev itse piti itseään aina azerbaidžanilaisena, ja kansalaisuudestaan ​​hän sanoi: " Azerbaidžan on isäni, Venäjä on äitini».

Muslim Magomajevin haastattelusta:

"Isäni kansallisuutta ei tiedetä. Perhelegendan mukaan kuuluisa Shamil kidnappasi hänen isoisänsä, seppä Muhammedin typeränä lapsena. Hän ratsasti vuorten halki ja uskoi, että Kaukasuksen ongelmat voidaan ratkaista vain sekoittamalla sen monia kansoja. Tätä varten hän otti pieniä lapsia ja kuljetti heidät kylästä toiseen. Seurauksena oli, että isoisoisäni päätyi Groznyihin, ja se, mistä hänet tuotiin, on edelleen mysteeri. (...) Kremlin kongressien palatsissa oli hallituksen konsertti, joka oli omistettu jollekin säännölliselle vuosipäivälle, ja nyt näen ennen lavalle menoa, missä on pukuhuone ja balerinat lämpenevät, Makhmud [Esambaev] seisoo. , kertoo innostuneesti jotain, ja ympärillä on paljon ihmisiä. Hän näki minut ja oli iloinen: "Täältä tulee muslimi. Kerro minulle, mikä on kansallisuutesi?" Vastasin: "Azerbaidžani", ja kaikki sanoivat yhteen ääneen: "Vau!" Hän leimahti: "Etkö ole ylpeä siitä, että olet tšetšeeni?" - "Hmm, mistä sait sen? - Kysyn. - Tiedätkö, mistä isoisoisäni on kotoisin, missä ovat hänen juurensa? Tämä on ensinnäkin, ja toiseksi, anteeksi, isoäitini on tataari, äidilläni on Jumala tietää kuinka monta verilinjaa, joten kenen pitäisi ajatella itseäni?"(http://www.bulvar.com.ua/arch/2008/44/4910d04a1a624/

2. sija: Gunduz Abbasov(20. marraskuuta 1930, Baku - 1995) - näyttelijä, kirjailija, taiteilija ja kääntäjä. Kuuluisan näytelmäkirjailijan Shamsaddin Abbasovin poika. Hän oli naimisissa näyttelijä Ophelia Mammedzadehin kanssa.

1. sija: Rasim Balaev- Neuvostoliiton ja azerbaidžanilainen näyttelijä, Azerbaidžanin SSR:n kansantaiteilija. Rasim Balajev syntyi 8. elokuuta 1948 Akhsun kaupungissa (Azerbaidžan). Tunnettu karismaattisista rooleistaan ​​elokuvissa "Nasimi" ja "Babek".

Esittelemme lukijoillemme analyyttistä materiaalia, jonka on kirjoittanut tunnettu tiedemies, historiatieteiden tohtori Farid Alekperli

Historiallisen kohtalon erityispiirteet, taloudellinen, sosiopoliittinen, kulttuurinen ja ideologinen ympäristö eivät vaikuta ihmisten mentaliteetin muodostumiseen. Samalla on kummallista, että joskus kaukana toisistaan ​​elävät, eri kieliä puhuvat ja eri uskontoja tunnustavat kansat osoittavat enemmän yhtäläisyyksiä toistensa kanssa kansallisen luonteen suhteen kuin naapurimaiden ja läheisesti sukua olevat etniset ryhmät. Näiden rivien kirjoittajan piti mennä työmatkoille melkein kaikkiin Etelä-Euroopan maihin - Italiaan, Espanjaan, Portugaliin, Turkkiin, Kreikkaan ja molempiin Kyprokseen sekä Aasian naapurimaihin - Iraniin ja Turkmenistaniin. Tutustuessasi eri kansojen kulttuuriin, kysyt tahattomasti kysymyksen: "Kumpi heistä on mentaliteetiltaan ja kulttuuriltaan lähempänä azerbaidžanilaisia?"

Yksi kansa - kaksi valtiota

Olemme tiiviisti sidoksissa Iraniin ja Turkmenistaniin etnisten, uskonnollisten ja kulttuuristen siteiden kautta, mutta Azerbaidžan sopii paremmin Välimeren ja Etelä-Euroopan sivistysympäristöön, johon palaan vielä tarkemmin. Ensin tulee mieleen Türkiye: turkkilaisilla ja minulla on yhteinen alkuperä ja melkein sama kieli. Kaikki azerbaidžanilaiset voivat kommunikoida paikallisen väestön kanssa ilman tulkkia Turkissa ollessaan. Siellä on jopa tunnuslause - "yksi kansa, kaksi valtiota".

Tästä huolimatta täydellistä identiteettiä ei havaita azerbaidžanilaisessa ja turkkilaisessa mentaliteetissa. Bakuvan ja Istanbulin keskimääräisen asukkaan maailmankuvan ero on verrattavissa Moskovan venäläisen ja Lvovista länsi-ukrainalaisen maailmankuvaan. Tämä johtuu siitä, että viimeisen 500 vuoden aikana turkkilaisten ja azerbaidžanilaisten turkkilaisten historialliset kohtalot ovat kehittyneet eri tavalla. Azerbaidžan 1813-1828 kuului Venäjän valtakuntaan, kun taas Turkki itse oli vuoteen 1922 asti imperiumi, jolla oli "toinen jalka" Euroopassa ja toinen Aasiassa.

Keisarillisen menneisyyden väistämätön seuraus on kansalliseen ylpeyteen perustuva isänmaallisuus. Turkissa sillä on suurvaltaluonne, joka liittyy jälleen ottomaanien valtakunnan 500-vuotiseen historiaan. Toisin kuin turkkilainen, azerbaidžanilaisten isänmaallisuus ei ole keisarillista, suurvaltaa ja pikemminkin luonteeltaan kiintymystä heidän alkuperäiseen kulttuuriinsa, kieleen ja kirjallisuuteensa.

Jokainen turkkilainen koululainen tietää

Samaan aikaan ottomaanien turkkilaisten luonteen muodostumiseen vaikutti turkkilaisen yhteiskunnan vuosisatoja vanha sotilaallinen organisaatio. Ottomaanien valtakunta oli jättimäinen sotilas-hallinnollinen koneisto, joka toimi vuosisatojen ajan jatkuvien sotien, valloitusten ja alueidensa laajentamisen aikana. Tämä valtakunta saattoi olla olemassa vain, kun se laajeni, valloitti ja kehitti yhä enemmän uusia alueita. Siksi turkkilainen yhteiskunta muodosti kansalais-sotilastyypin, ja jokainen turkkilainen oli hengeltään soturi ammatistaan ​​riippumatta - talonpoika, kauppias ja feodaaliherra. Turkin joukkojen Wienissä 1683 tappion jälkeen edelleen voimakas ottomaanien valtakunta alkoi hitaasti mutta tasaisesti kutistua ja menetti vähitellen aluetta toisensa jälkeen, kunnes se romahti vuonna 1922. Mutta yhteiskunnassa ja hallitsevan eliitin keskuudessa säilynyt militaristinen henki antoi Mustafa Kemal Atatürkin kostaa ja elvyttää Turkin tärkeänä maana alueella. Tähän asti jokainen turkkilainen koululainen tietää ulkoa Atatürkin sanat: "Olen ylpeä kaikista, jotka voivat sanoa: "Olen turkkilainen!"

Näin ollen turkkilainen yhteiskunta, joka perustuu turkkilaisen sotilas-feodaalivaltion vuosisatoja vanhoihin perinteisiin, muodosti kansalais-soturityypin. Mitä luonteenpiirteitä se ehdottaa? Rohkeus, pidättyväisyys, vakavuus, tietty askeettisuus, sotilaallisen kunnian käsite, lainkuuliaisuus, kiistaton käskyjen noudattaminen jne. Turkkilaisten rohkeus ja sitkeys hämmästytti venäläistä komentajaa Aleksanteri Suvorovia vuonna 1787 Kinburnin linnoituksen taistelussa. "Mitä mahtavia miehiä - en ole koskaan taistellut tällaisten ihmisten kanssa", hän kirjoitti ylipäällikkölle, prinssi G.A. Potemkin. Kuten A.A. Svechin kirjassaan "The Evolution of Military Art" "armeijan puhtaasti talonpoikainen kokoonpano edusti samankaltaisuutta Turkin ja Venäjän armeijoiden välillä. Turkkilainen talonpoika, rehellinen, ahkera, rohkea, helposti kurinalainen, edusti sitä elementtiä, josta voitiin luoda sotilas poikkeuksellisen nopeasti."

Itseironiaa ja nihilismia ei voida hyväksyä

Yksi turkkilaisen kansallisluonteen keskeisistä piirteistä on vakavuus, ts. vakava asenne elämään. Suurimmalle osalle turkkilaisista ei ole ominaista sellaiset piirteet kuin ironia ja itseironia, samoin kuin kyynisyys ja nihilismi, jotka ovat tavalla tai toisella luontaisia ​​suurimmalle osalle Levantin kansoista, samoin kuin persialaisista, arabeista, juutalaisista, italialaisista, osittain venäläisistä. ja jotkut Transkaukasian kansat. Kyky nauraa itselleen ja ylipäätään kaikenlainen itsensä huijaaminen ei ole turkkilaisille ominaista. Niille on tyypillistä pikemminkin konkreettinen pragmaattinen kuin abstrakti filosofinen ajattelu sekä vastakkainen todellisuudenkäsitys: ihmisten selkeä jako ystäviin ja vihollisiin, ystäviin ja vihollisiin.

Turkkilaiset erottuvat rationalismista, kovasta työstä ja säästäväisyydestä, joskus ulkomaalaisten näkökulmasta äärimmäisyyksiin. Jos sinut kutsutaan aterialle Istanbulissa, älä kiirehdi ostamaan ruoansulatusta helpottavia tabletteja - Festal tai Mezim Forte - koska pöydät eivät ole täynnä ruokia. On täysin mahdollista, että herkku koostuu vain yhdestä kupista kahvia tai pullosta kivennäisvettä. Poikkeuksena ovat valtion tai sponsorijärjestöjen kustannuksella järjestetyt juhlat ja ruokailut. Siellä on kaikkea - dolmaa, kebabia, oliiveja, salaatteja ja kaikkea muuta. Monissa turkkilaisissa häissä vieraalle tarjoillaan vain yksi kuuma ruokalaji ja yksi juoma ilmaiseksi. Vieras tilaa kaiken muun ravintolasta itse, omalla kustannuksellaan. Tämä on erittäin järkevä perinne, joka estää turhan ja raskaan tuhlauksen.

Pragmatismia ja romantiikkaa

Turkkilaiset noudattavat tiukasti vahvistettuja sääntöjä. Heillä ei ole taipumusta epäröidä ja epäillä. He tekevät nopeasti päätöksiä lakien, sääntöjen ja määräysten perusteella, jotka he hyväksyvät epäilemättä, ja yhtä nopeasti, epäröimättä, panevat ne täytäntöön. Relativismi eli ajatus, että kaikki maailmassa on suhteellista, on vieras useimmille turkkilaisille. Sääntöjen ja perinteiden tiukka noudattaminen, vanhinten kunnioittaminen iän, aseman tai sosiaalisen aseman suhteen, ehdoton tottelevaisuus esimiehille ja tiukka alisteisuus ovat tärkeitä Turkin kansallisen luonteen piirteitä.

Turkkilaiset eivät ole kovin puhelias, he eivät pidä "turhista" keskusteluista yleisistä aiheista, kaikenlaisesta filosofoinnista, jota pidetään tyhjänä höpötyksenä ja turhana ajanhukkaa. He aloittavat minkä tahansa keskustelun tietyllä tarkoituksella ja niillä on selkeästi määritelty aihe ja aikakehys. Arvioidessaan henkilöä turkkilaiset ottavat ensisijaisesti huomioon hänen sosiaalisen asemansa, eli sen, minkä askeleen tämä henkilö on sosiaalisilla tikkailla. Tehdyistä johtopäätöksistä riippuen turkkilainen käyttäytyy tämän henkilön kanssa joko alaisena tai esimiehenä - muita vaihtoehtoja ei usein ole.

Kaiken tämän myötä turkkilaiset voivat perhe- ja rakkaussuhteissa olla odottamattoman romanttisia, pehmeitä, herkkiä ja tunteellisia. Turkkilainen huumori on ainutlaatuinen ja lähimpänä saksaa. Turkkilainen ei koskaan anna itsensä rentoutua, vitsailla tai pitää hauskaa työaikana (ellei hän tietenkään työskentele koomikkona tai showmanina). Viikonloppuisin varattuaan viihteeseen etukäteen erityisen ajan turkkilaiset rentoutuvat ja pitävät hauskaa sydämestä, "täydellä". Tässä tapauksessa he antautuvat kokonaan, voisi sanoa vastuuntuntoisesti, hauskanpitoon vilpittömän, tarttuvan naurun, tanssin ja kollektiivisen musiikin säestyksellä.

Turkkilaiset ovat erilaisia

Turkki on melko suuri maa. Siksi maan eri alueilta tulevien turkkilaisten mentaliteetilla voi olla omat erityispiirteensä huolimatta yhdistävistä perusominaisuuksista. Siten nykyaikaisten turkkilaisten (erityisesti länsi- ja balkanilla) joukossa on monia turkoituneiden slaavien, albaanien ja kreikkalaisten jälkeläisiä. Tässä mielessä, paradoksaalista kyllä, Länsi-Anatolian ja Balkanin turkkilaisten mentaliteetti muistuttaa enemmän Keski-Euroopan kansojen, erityisesti slaavien ja saksalaisten, mentaliteettia kuin arabien, persialaisten, transkaukasialaisten, levanttilaisten ja eteläisten luonnetta. Euroopan kansat - italialaiset ja kreikkalaiset. Osittainen, mutta lievä analogia havaitaan vain kahden muun eteläeurooppalaisen kansan - espanjalaisten ja portugalilaisten - luonteen kanssa, joilla oli aiemmin myös yhteiskunnan sotilaalliseen järjestykseen perustuvia imperiumia.

Kuten edellä todettiin, on kuitenkin myös otettava huomioon se tosiasia, että turkkilainen etninen ryhmä on monikerroksinen ja heterogeeninen. Turkin itäisten alueiden väestö - Kars, Igdir jne. - Kielellisesti, tavoiltaan ja mentaliteetiltaan hyvin lähellä etnisiä azerbaidžanlaisia. Turkissa niitä kutsutaan joskus jopa "Azeri", "Azeri Türkleri" ("Azerbaidžanin turkkilaiset tai turkkilaiset"). Mitkä mentaliteetin piirteet erottavat nykyaikaiset azerbaidžanilaiset? Yleisesti ottaen suurimmalle osalle azerbaidžanilaisista on ominaista sellaiset luonteenpiirteet kuin vieraanvaraisuus, anteliaisuus, anteliaisuus, joskus ylimielisyyteen asti ulottuva, perheelle ja perheen perinteille omistautuminen, vanhinten kunnioittaminen ja rakkaus lapsia kohtaan. Heille tyypillistä on itsensä uhrautuminen perheen ja läheisten hyväksi sekä kova työ. Lisäksi joustavan ajattelun ja kekseliäisyyden omaavat azerbaidžanilaiset yrittävät organisoida työnsä siten, että mahdollisimman pienellä työmäärällä saavutetaan parhaat tulokset.

Mitä eksentrisyys ja infantilismi on azerbaidžanilaiselle?

Useimmat azerbaidžanilaiset ovat pragmaattisia. Lisäksi azerbaidžanilaisten pragmatismi muuttuu usein utilitarismiksi ja konformismiksi, joka on ominaista kaikille Lähi-idän kansoille, mukaan lukien arabeille, persialaisille, juutalaisille (vaikka Euroopan juutalaisten keskuudessa se yhdistetään "eurooppalaisten" mentaliteettipiirteiden kanssa) jne. Azerbaidžanilaisessa yhteiskunnassa häviäjät eivät herätä myötätuntoa: heitä pikemminkin tuomitaan ja halveksitaan kuin säälitään. Siksi jokainen azerbaidžanilainen pyrkii saavuttamaan menestystä elämässä, mukaan lukien aineellinen hyvinvointi. Tämän perusteella hän suosii vain niitä toimintoja, jotka tuottavat käytännön tuloksia. "Juuri tuollaisen" tekeminen yksinomaan "kiinnostuksen vuoksi" ei ole tyypillistä enemmistölle azerbaidžanilaisista, ja he pitävät sitä eksentrinänä ja infantilismina.

Azerbaidžanilaisille on ominaista taipumus ironiaan ja itseironiaan, itsekritiikki, huumorintaju, ovelaisuus, rakkaus hauskanpitoon ja viihteeseen, ajattelun tietty suhteellisuus, eli usko, että kaikki maailmassa on suhteellista. Heille on ominaista rakkaus kauniisiin asioihin, mukavuuteen ja vaurauteen. Rikkaan kansalliskeittiön omaavan azerbaidžanilaiset rakastavat herkullista ruokaa, ja heidän joukossaan on monia herkkusuja. Yleisesti ottaen azerbaidžanilaiset ovat rauhaa rakastavia, mutta tunteellisia ja nopeita, varsinkin jos heidän kunniansa ja ihmisarvonsa sekä heidän läheistensä, perheenjäsenten ja sukulaisten tunteet ja edut ovat loukkaantuneet.

Säästöä ja tuhlausta

Azerbaidžanit ovat pääsääntöisesti seurallisia, rakastavat puhumista, viettävät paljon aikaa ystävien ja sukulaisten kanssa, joissa he usein vierailevat. Joskus syntymäpäiviä ja muita päivämääriä juhliessaan he järjestävät ylellisiä juhlia viettäen monta tuntia juhlapöydässä. Samaan aikaan he eivät yleensä ota huomioon kustannuksia eivätkä yritä säästää, vaikka he eivät itse olisi rikkaita ja heillä olisi taloudellista tarvetta. Heille on ominaista kunnioittava asenne naisia ​​ja äitiyttä kohtaan sekä kunnioitus vanhimpia ja esimiehiä kohtaan.

Azerbaidžanit rakastavat runoutta, he ovat suloisia, pitävät pitkiä, kukkaisia ​​maljaa ja kertovat usein moralisoivia tarinoita, joissa on filosofisia sävyjä, sekä anekdootteja ja hauskoja tapauksia elämästään. He rakastavat siroja lauseen käänteitä, liioittelua ja liioittelua. Empatialla – emotionaalisella empatialla, vilpittömyydellä – on tärkeä rooli azerbaidžanilaisten keskinäisessä kommunikaatiossa. He eivät siedä kommunikoinnin puutetta, yksinäisyyttä ja eristäytymistä.

"Älä menetä kasvojaan"

Azerbaidžanilaiset kommunikoivat ystävien kanssa tasa-arvoisin ehdoin, suoraan ja vilpittömästi. Mutta kaikessa vilpittömyydessään azerbaidžanilainen yrittää olla yhteiskunnassa jonkin verran pidättyväinen, olla näyttämättä kaikkia tunteitaan, tunteitaan ja kokemuksiaan. Yleensä hän käyttäytyy arvokkaasti ja luottavaisesti, vaikka "kaikki on huonosti" ja asiat menevät pieleen. Azerbaidžanilaiset kutsuvat tätä "käyttäytymiseksi miehenä". Ei ole mitään järkeä itkeä liiviin, näyttää heikkouksiasi tai puhua epäonnistumisistasi edes läheisille ihmisille: he mieluummin nauravat kuin katuvat sitä. Tämä koskee enemmän miehiä, mutta jossain määrin myös naisia, varsinkin kun on kyse suhteista naisyrityksen sisällä.

Yleisellä mielipiteellä on valtava, joskus orjuuttava rooli azerbaidžanilaisen elämässä. Azerbaidžanilaiselle on erittäin tärkeää, miltä hän näyttää muiden silmissä, mitä hänen sukulaisensa, työtoverinsa, naapurit ja yleensä ihmiset sanovat hänestä. Tämä rajoittaa hieman hänen yksilöllisyyttään. Hän ei esimerkiksi todennäköisesti käytä epätavallisen leikkauksen pukua, vaikka hän todella pitää siitä, koska hän pelkää, että "ihmiset nauravat". Totta, viime aikoina varsinkin nuorten keskuudessa tämä suuntaus on heikentynyt: ihmiset ovat vapaammin ilmaisemassa yksilöllisyyttään pukeutumisessa, käyttäytymisessä ja elämäntavoissa.

Azerbaidžanilaiselle pahinta on menettää ihmisarvo tai, kuten sanotaan, "menettää kasvonsa", "menettää kasvonsa". Siksi esimerkiksi riippumatta siitä, kuinka paljon azerbaidžanilainen juo, et melkein koskaan näe häntä makaamassa humalassa kadulla. Samasta syystä azerbaidžanilainen yrittää juhliessaan poikansa häitä korkeimmalla tasolla sallien toisinaan perusteettoman tuhlauksen, vaikka tämän vuoksi hänen joutuisikin velkaantumaan tai käyttämään vuosien kovalla työllä ansaittua rahaa. Vieraan vastaanottaessaan azerbaidžanilainen laittaa pöytään kaiken parhaan, vaikka paras olisi viimeinen. Samaan aikaan hän ei ole huolissaan siitä, mitä hän itse syö seuraavana päivänä - huominen nähdään.

Suvaitsevaisuus rikkomuksia kohtaan

Suurin osa azerbaidžanilaisista ei ole etnonationalisteja. Heille ei ole ominaista etninen muukalaisviha, he ovat suvaitsevaisia ​​muiden kansojen ja uskontojen edustajia kohtaan. Azerbaidžanilla on pääasiassa maallinen maailmankuva, vaikka enemmistö ei pidä itseään ateistina. Kuitenkin edes pienissä, uskonnollisimmassa osassa väestöä usko ei yleensä saa fanaattisuuden luonnetta. Tämä johtuu suurelta osin azerbaidžanilaisten luontaisesta relativismista ja pragmatismista. Azerbaidžanien, kuten italialaistenkin, menneisyydessä vallinneen feodaalisen, alueellisen ja klaanien pirstoutumisen vuoksi alueellinen identiteetti (lokalismi) voittaa joskus kansallisen, mikä usein johtaa regionalismin ja tribalismin ilmenemismuotoihin yhteiskunnassa.

Pitkä oleskelu Neuvostoliitossa, jossa ihmiset eivät eläneet lakien mukaan, vaan "käsitteiden" mukaan, jotka muodostuivat joidenkin azerbaidžanilaisten sekä joidenkin muiden neuvostokansojen edustajien keskuudessa, suvaitsevainen asenne lainrikkomuksiin ja virkamiesten väärinkäyttöön. asema. Azerbaidžanilaiset eivät halua rakentaa suhteita niinkään virallisten määräysten mukaan, vaan pikemminkin epävirallisten suhteiden puitteissa, jotka perustuvat ystävällisyyteen, perhesiteisiin ja keskinäiseen sopimukseen. Tämä piirre on enemmän tai vähemmän luontainen paitsi azerbaidžanille myös monille muille entisen Neuvostoliiton kansoille. Samaan aikaan azerbaidžanilaiset pitävät yleensä sanansa, koska sitä pidetään heidän keskuudessaan "kunnia-asiana". Sitoutuminen perhearvoihin on azerbaidžanilaisten keskuudessa jopa vahvempaa kuin turkkilaisten keskuudessa. Perhe on azerbaidžanilaiselle tärkein asia. Kaikki muu yhdessä ei ole edes toisella, vaan kolmannella sijalla. Eteläisten (Iranin) azerbaidžanilaisten mentaliteetissa on joitain erityispiirteitä, mutta yleisesti se on lähellä Azerbaidžanin tasavallan azerbaidžanilaisten luonnetta.

Ja kansallinen luonne voi muuttua

On kuitenkin myös pidettävä mielessä, että kansojen, myös azerbaidžanilaisten, kansallinen luonne ei ole staattinen ja voi muuttua ajan myötä yhteiskuntapoliittisen, ideologisen ja kulttuurisen ympäristön muutosten myötä. Siten sosialistisen järjestelmän romahtaminen, markkinatalouden kehittyminen ja mikä tärkeintä poliittisen itsenäisyyden saavuttaminen vaikuttivat ja vaikuttavat edelleen azerbaidžanilaisten nuoremman sukupolven mentaliteettiin. Ensimmäinen asia, joka erottuu, on kansallisen itsetunnon kasvu, kansallisen ylpeyden ja omavaraisuuden tunne. Nuoret, paljon enemmän kuin vanhempi sukupolvi, tunnustavat itsensä erillisen, itsenäisen, täysivaltaisen etnisen ryhmän ja valtion edustajiksi, jotka eivät ole suuremman valtion ja alueellisen kokonaisuuden liite. Neuvostoliiton ja "yhtyneen neuvostokansan" muistot on käytännössä pyyhitty nuoremman sukupolven muistista.

Lisäksi nuoret osoittavat voimakkaammin sellaisia ​​piirteitä kuin kansalais- ja kansallinen arvokkuus, akuutti negatiivinen reaktio yrityksiin loukata valtion symboleja ja attribuutteja sekä suvaitsemattomuus kansallisten, etnisten ja kansalaisoikeuksien loukkaamiseen. Kaikki tämä taas johtuu siitä, että uusi sukupolvi on kasvanut ja muodostunut täysin itsenäisessä valtiossa. Rautaesiripun poistaminen, kontaktit ulkomaisiin ikätovereihisi, ulkomailla opiskelu, vieraileminen ulkomailla, englannin kielen ja Internet-teknologioiden nopea leviäminen johtivat azerbaidžanilaisten nuorten yhä lisääntyvään integroitumiseen globaaliin kulttuurien ja sivilisaatioiden väliseen vuoropuheluun. Markkinatalouden ankarat olosuhteet ovat muodostaneet nuoremmalle sukupolvelle sellaisia ​​luonteenpiirteitä kuin suurempi tehokkuus ja käytännöllisyys, mikä vähentää neuvostoajalle ominaista riippuvuutta ja infantilismia.

Ajan myötä ihmisten elämä muuttuu. Esimerkiksi Azerbaidžanin nuorten alkoholin käytön väheneminen on huomionarvoista. Vodkapullo, joka on monien juhlien yleinen ominaisuus, korvataan yhä useammin teekannulla, jossa on erilaisia ​​itämaisia ​​makeisia. Runsaat ja tuhlaavat juhlat harvenevat ja korvaavat vaatimattomammat ja edullisemmat ateriat. Lisäksi tässä ei ole kysymys pelkästään rahan puutteesta väestön keskuudessa. Elämäntapa itsessään on muuttunut, ihmisten psykologia on muuttunut ja heidän arvoorientaationsa ovat muuttuneet. Azerbaidžanilaisten nuorempi sukupolvi suhtautuu yleensä välinpitämättömästi alkoholiin ja juhliin, koska he eivät saa paljon iloa ahmattisuudesta ja juopumisesta. Sen sijaan nuoret seuraavat vapaa-ajallaan maailman elokuvan viimeisintä uutista, käyvät konserteissa, osallistuvat kulttuuritapahtumiin tai vain pelaavat backgammonia tai dominoa ja juovat teetä ystävien kanssa teehuoneissa.

Azerbaidžanin "P-sukupolvi"

Nykynuoret ovat vähemmän romanttisia, mietiskeleviä ja unelmoivia, mutta ahkeriampia ja pragmaattisempia - he työskentelevät paljon ja ahkerasti. Työstä vapaa-ajallaan monet nuoret ovat kiinnostuneita tietokoneista, älypuhelimista, iPhoneista, seuraamaan uusia muotitrendejä ja uusimpia automerkkejä sekä vierailevat kuntosalilla ja kuntoklubilla. Koulutetumman ja uteliaisemman kerroksen edustajat lukevat kirjoja, harrastavat keräilyä ja muuta älyllistä viihdettä. On kuitenkin huolestuttavaa, että nuorempi sukupolvi yleensä lukee vähemmän. Kirjoja myydään huonosti, koska nuoret saavat suurimman osan tiedoistaan ​​Internetistä.

Huomionarvoista on myös nuorten individualismin kasvu, joka ilmenee myöhemmässä avioliitossa, monien parien haluttomuus hankkia kolmatta tai jopa toista lasta, jota ei havaita pelkästään metropolin metropolissa, vaan myös monissa maakuntien kaupungeissa ja jopa kylissä. . Nopeutunut elämäntahti johtaa tiettyyn sosiaalisten siteiden heikkenemiseen ja rajoitettuun kommunikointiin ystävien, sukulaisten ja naapureiden kanssa. Ihmiset, jopa vanhemman sukupolven edustajat, vierailevat nykyään vähemmän ja kommunikoivat keskenään.

Ja muut kansat...

Käännetään nyt huomiomme muiden Etelä-Kaukasuksen ja Etelä-Euroopan kansojen mentaliteettiin ja yritetään verrata sitä turkkilaiseen ja azerbaidžanilaiseen mentaliteettiin. Toisin kuin turkkilaisten kansallinen itsetietoisuus, joidenkin Transkaukasian kansojen, erityisesti armenialaisten, samoin kuin kreikkalaisten, nationalismi on vailla suurta voimaa ja on luonteeltaan puhtaasti etnistä. Sille ei ole ominaista ajatukset kansansa globaalista imperialistisesta tehtävästä, vaan ajatukset sen ainutlaatuisuudesta ja eksklusiivisuudesta, joihin joskus liittyy pyrkimyksiä vetäytyä kansalliseen kuoreen, jotta se ei joutuisi kansallisen ja kielellisen assimilaatioon. Väestökato, syntyvyyden lasku, maahanmuuttajien määrän kasvu ja alkuperäisväestön osuuden väheneminen aiheuttavat monien pienten kansakuntien pelkoa sukupuuttoon, mikä antaa heidän nationalismilleen omanlaisen värin ja erottaa sen suuresta. suurten, entisten keisarillisten kansojen voimanationalismi. Pienen kansan nationalismi on luontaista sellaisille etnisille ryhmille kuin esimerkiksi kreikkalaiset, armenialaiset ja eräät muut Etelä-Kaukasuksen kansallisuudet.

Mussolinia ei lasketa

Italialaiset erottuvat tässä sarjassa, koska heille ei ole ominaista suurvaltainen maailmankuva eikä pienen kansan etninen nationalismi. Italialaisia ​​on sen verran, etteivät he pelkää kielensä, kansalliskulttuurinsa menettämistä, sulautumista tai katoamista maan pinnalta. Samaan aikaan Italia ei koskaan ollut imperiumi, eikä italialaista yhteiskuntaa rakennettu militaristisille periaatteille. Rooman valtakuntaa ja lyhyttä, sarjakuvamaista Mussolinin hallituskauden aikaa ei lasketa. Henkisesti ja kulttuurisesti Italia ei ole Rooman valtakunnan, vaan renessanssin kaupunkivaltioiden perillinen. Yhdistetyn valtion ja koko italialaisen yhteisön myöhäisen muodostumisen vuoksi italialaisten kansallinen identiteetti ei ole kovin selkeästi kehittynyt, vaan väistyy lokalismille ja alueelliselle patriotismille. Italialaisten kansallinen ylpeys rakentuu ennen kaikkea rakkaudesta italialaisen kulttuurin ilmiötä kohtaan, joka sisältää taiteellisen ja arkkitehtonisen perinnön, musiikin, keittiön jne.

Huolimatta italialaisen kielen läheisyydestä espanjalle ja portugalille, näiden kolmen kansan kansalliset merkit ovat melko erilaisia. Tämä on erityisen ilmeistä sellaisten läheisesti sukua olevien etnisten ryhmien esimerkissä, kuten espanjalaiset ja italialaiset. Italialaiset pystyvät usein ymmärtämään jopa 70 % espanjan kielestä ja päinvastoin, mikä tarkoittaa, että heidän kielensä ovat osittain toisiaan ymmärtäviä. Erot espanjalaisten ja italialaisten välillä muistuttavat jossain määrin turkkilaisten ja azerbaidžanilaisten välisiä eroja. Aivan kuten turkkilaisilla, espanjalaisilla oli aiemmin imperiumi, ja he omistivat laajoja alueita Euroopassa, Etelä- ja Keski-Amerikassa, Oseaniassa jne. Totta, tämä valtakunta romahti hieman aikaisemmin kuin ottomaanien, joten muistot keisarillisesta menneisyydestä espanjalaisten keskuudessa eivät ole yhtä tuoreita kuin turkkilaisten keskuudessa.

Espanjan kansallinen luonne kuitenkin säilyi, joka muodostui vuosisatojen aikana jatkuvien veristen sotien ja valloitusten ilmapiirissä. Espanjan valtio syntyi XIV-XVI-luvuilla. reconquistan tulipalossa - itsepäinen, verinen sota alueen vapauttamiseksi arabihyökkääjiltä, ​​jotka hallitsivat Iberian niemimaata yli kuusi vuosisataa. Tätä seurasi maan yhdistäminen, valtavien alueiden valloitus Italiassa ja Hollannissa, ulkomaiset tutkimusmatkat, Amerikan löytäminen ja aiemmin tuntemattomien Uuden maailman maiden haltuunotto. Toisin kuin itsetyytyväisemmät ja vähemmän sotaisat italialaiset, espanjalaiset ovat aina olleet tunnusomaisia ​​suuremmalla lujuudella ja päättäväisyydellä ja keskiajalla julmuudella ja armottomuudella, joka ilmeni sekä 1700-luvulle asti leimautuneissa inkvisition tulipaloissa. sekä Etelä- ja Keski-Amerikan intiaanien valloittamisessa.

Uudet espanjalaiset

Tietenkin ajat ovat muuttuneet, ja niiden myötä espanjalaisten luonne on muuttunut. Nykyiset espanjalaiset ovat rauhaa rakastavaa, poliittisesti korrektia eurooppalaista kansaa. Monet ovat kuitenkin säilyttäneet menneisyyteen juurtuneet mentaliteetin peruspiirteet, kuten italialaisia ​​suuremman lujuuden ja luonteen "terävyyden", suhteellisen pidättyväisyyden tunteiden ilmentymisessä sekä kategorisoidun arvostelun ja päättäväisyyden toimissa. Italialaisiin verrattuna monet espanjalaiset näyttävät vakavammilta, vähemmän tunteellisilta, vähemmän leikkisiltä ja huolettomilta. Heillä ei ole sitä ylikuormittavaa taiteellisuutta, eivätkä heillä ole tapana soittaa jatkuvasti yleisölle.

Espanjalaiset näyttävät usein täynnä arvokkuutta ja joskus jopa kuivilta ja synkiltä keskittymiseltä. Tietenkin puhumme keskimääräisistä yksilöistä, emme kaikista kansan edustajista, koska jokaisessa kansakunnassa voit tavata erilaisia ​​ihmisiä. Yleisesti ottaen espanjalaisten luottamus, ylpeys, vakavuus ja päättäväisyys tuo heidät osittain lähemmäksi turkkilaisia, joilla oli lähimenneisyydessä myös yhteiskunnan sotilaalliseen järjestykseen perustuva valtakunta. Kuitenkin turkkilaisten keskuudessa kaikki luetellut mentaliteettiominaisuudet ilmenevät paljon kirkkaammin ja terävämmin.

Italian ja Azerbaidžanin isänmaallisuus

Mitä tulee isänmaallisuuden eri muotoihin, azerbaidžanilaisten isänmaallisuudella on paljon yhteistä italian kanssa, kun taas turkkilainen isänmaallisuus muistuttaa enemmän venäläistä tai brittiläistä ja armenialainen - kreikkaa, joka edustaa pienen kansan etnonationalismia. Vaikka kreikkalaisten kokonaismäärä on lähes 20 miljoonaa, he ovat etnisen nationalismin kantajia, jotka ovat tyypillisempiä pienille kansoille. Samalla emme saa unohtaa, että kreikkalaisilla oli aikoinaan todella jättimäinen, kohtalokas ja vertaansa vailla oleva rooli koko ihmissivilisaation kehityksessä.

Historiaan perehtyneet ihmiset tietävät, että modernin eurooppalaisen, ei vain eurooppalaisen, sivilisaation perusta on antiikin kreikkalainen perintö ja hellenistinen kulttuuri, joka levisi Aleksanteri Suuren aikakaudella koko ekumeeniin. Myöhemmin kreikkalaisen kulttuurin ilmiö menetti kuitenkin vähitellen globaalin merkityksensä, ja kreikkalainen etnos itsekin eristyi kapean alueellisen ja etnonationaalisen kehyksen sisällä.

Mitä tulee azerbaidžaaniin, he, kuten turkkilaiset, eivät ole keisarillinen kansa, mutta samalla he eivät ole pieni, saati jäännetty, etninen ryhmä, jolla on tällaisille kansoille ominaista mentaliteettia. Väestön, historiallisen kohtalon ja joidenkin kansallisen identiteetin piirteiden osalta azerbaidžanilaiset ovat lähellä sellaisia ​​kansoja kuin italialaiset tai ukrainalaiset. Vaikka Azerbaidžanin tasavallan väkiluku on vain 10 miljoonaa ihmistä, Iranissa asuu yli 30 miljoonaa azerbaidžanilaista. Maailmassa asuvien azerbaidžanilaisten kokonaismäärä ylittää 50 miljoonaa ihmistä. Azerbaidžanit ovat siis maailman toiseksi suurin turkkilainen kansa, toiseksi tässä suhteessa vain turkkilaiset, joita on noin 70 miljoonaa.

Laajamittainen itsetunto

Lisäksi äärimmäisen tärkeä, mutta usein huomioimaton tekijä on se, että azerbaidžanilaisilla sekä puhtaasti etnisellä ja kansallisvaltiollisella itsetunnolla on elementtejä "laajennetusta" panturkkilaisesta ja yleismuslimista itsetietoisuudesta. juurtuneet alitajuntaan, minkä seurauksena he vaistomaisesti tuntevat olevansa erottamaton osa valtavaa sivilisaatioaluetta, joka kattaa satoja miljoonia ihmisiä.

Tästä huolimatta azerbaidžanilaiset eivät ole Turkin turkkilaisille ominaisen selvän "keisarillisen" mentaliteetin kantajia. Vaikka keskiajalla azerbaidžanien esi-isät loivat myös imperiumia - turkkilaisen kaganaatin, Karakoyunlun, Akkoyunlun, Safavid-valtion -, mutta ne kaikki liittyvät nykyiseen Azerbaidžanin tasavaltaan suunnilleen samalla tavalla kuin Rooman valtakunta nykyiseen Italiaan. . Moderni italialainen kansallinen identiteetti ei kasvanut antiikin Rooman keisarillisesta ideologiasta, vaan renessanssin italialaisista feodaalivaltioista, kuten Firenzestä, Venetsiasta, Genovasta jne.

Venäjän ja Persian vaikutus

Tosiasia on, että Rooman valtakunta on ollut poissa yli 1500 vuotta, ja barbaarit pyyhkäisivät sen pois, tuhosivat ja murskasivat sen kokonaan. Eli tapahtui katastrofi, jonka seurauksena kaikki kuoli: ihmiset, valtio, maa, sen kulttuuri ja sivilisaatio. Yhteys aikojen välillä on katkennut. Näin ei tapahtunut Turkissa. Ottomaanien valtakunta oli olemassa noin 90 vuotta sitten, ja edellisten 500 vuoden aikana mikään valtio ei koskaan valloittanut tai orjuuttanut sitä. Päinvastoin, voitettuaan loistavia sotilaallisia voittoja Entente-maista - Isosta-Britanniasta ja Ranskasta - 1900-luvulla se rappeutui vähitellen Turkin tasavallaksi. Siten nykyturkkilaisten kansallinen maailmankuva kasvoi suoraan keisarillisen, ottomaanien itsetietoisuudesta, uudistui ja sai uutta sisältöä nuoriturkkilaisten vallan aikana.

Azerbaidžanilainen mentaliteetti syntyi hieman erilaisessa sosiaalisessa, kulttuurisessa ja historiallisessa ympäristössä. Historiallisista syistä Venäjän valtakuntaan, Neuvostoliittoon ja Iraniin kuuluneen Azerbaidžanin väestöön vaikuttivat suuresti venäjän ja persian kielet, kulttuuri ja mentaliteetti. Ero azerbaidžanilaisen ja turkkilaisen mentaliteetin välillä johtuu siis suurelta osin siitä, että Azerbaidžanin khaanit 1813-1828. menettivät itsenäisyytensä liittymällä osaksi Venäjän valtakuntaa. Vaikka toistuva itsenäisyys saavutettiin vuonna 1918, Venäjän imperiumin romahtamisen jälkeen, puna-armeija miehitti jo vuonna 1920 uudelleen Azerbaidžanin, joka pysyi osana Neuvostoliittoa vuoteen 1991 asti. Historiallisessa kohtalossa Azerbaidžanilla on paljon yhteistä Ukrainan kanssa, joka myös valloitti ja jakoi hyökkääjät useita vuosisatoja sitten.

Italialaisten ja azerbaidžanilaisten kansallisen luonteen yhtäläisyydet

Palatakseni Italiaan, on huomattava, että italialaisten luonteessa ei ole elementtejä suurvalta nationalismista eikä pienen mutta kunnianhimoisen kansan nationalismia, joka on yleensä yhdistelmä suuruuden harhaluuloja, vainon harhaluuloja ja huolellisesti piilotettu alemmuuskompleksi. Kuten jo todettiin, italialaisten isänmaallisuus perustuu enemmän ylpeyteen heidän kulttuuriperinnöstään - taiteesta, arkkitehtuurista, musiikista, keittiöstä, tavoista, elämäntyylistä. Tämä on italialaisten ja azerbaidžanilaisten kansallisen luonteen samankaltaisuus.

On kuitenkin myös eroja. Erityisesti tärkeä ero Italian historian ja Azerbaidžanin ja esimerkiksi Ukrainan historian välillä on se, että Italian keskiaikaiset feodaalivaltiot eivät koskaan menettäneet itsenäisyyttään kokonaan. Huolimatta siitä, että jotkin Italian pohjoiset alueet valtasivat aikoinaan Itävalta, eteläiset ja keskialueet Espanja ja Sisilian saari oli arabikalifaatin hallinnassa yli 300 vuotta, koko Italia ei koskaan ollut kokonaan. miehitetty ja muuttunut toisen valtion siirtomaaksi.

Sitä vastoin pienet keskiaikaiset Italian valtiot, kuten Venetsian tasavalta, edustivat usein merkittävää taloudellista ja sotilaallista voimaa ja taistelivat menestyksekkäästi jopa jättiläisiä, kuten Ottomaanien valtakuntaa vastaan. Tästä syystä italialaiset eivät pidä kansallisia oikeuksiaan törkeästi loukattuina, he eivät näe itseään uhrin roolissa eivätkä koe erityistä kipua tai katumusta historiallisen kohtalonsa vuoksi.

Erityisesti niiden italialaisten luonteelle, jotka eivät koskaan täysin menettäneet kansallista itsenäisyyttään, ei ole ominaista postkolonialistinen oireyhtymä, joka on tyypillistä monien entisen Neuvostoliiton tasavaltojen, mukaan lukien Azerbaidžanin ja Ukrainan, asukkaiden psykologialle. Tämä oireyhtymä ilmenee yrityksissä vihdoin vapautua siirtomaaperinnöstä, erityisesti vieraiden kielten, perinteiden ja ideologioiden valta-asemasta yhteiskunnassa, jonka hyökkääjät olivat aikoinaan määrääneet, sekä kiistoissa omasta kansallisesta ja kulttuurisesta identiteetistä, yrityksissä muotoilla omaa omaa kantaansa. kansallinen ajatus, puolustaa itseään ja ottaa arvokas paikka itsenäisten kansojen ja valtioiden yhteisössä. Mutta tämä on toisen keskustelun aihe.

Farid Alekperli,
Historiatieteiden tohtori, ANASin käsikirjoitusinstituutti