Jakuutien vaatteet ja heidän nimensä. Hintaarvio: kuinka paljon jakutin kansallispuku maksaa? Naisten vaatteiden peruskuvioita

Jakutian väkiluku on 955,6 tuhatta ihmistä, joista noin puolet on alkuperäiskansoja. Suurin osa on jakuuteja, loput pieniä kansoja. Esittelemme huomiosi vaatevalikoiman joidenkin Jakutian pienten kansojen vaatteista.

Pohjolaisille hirvi ei ole vain päätuki ja ravinnonlähde, vaan myös arvokas vaatetusmateriaalien "toimittaja". Muinaisista ajoista lähtien talvivaatteet tehtiin hirvennahoista ja kesävaatteet rovdugasta (pukeutunut hirvennaha). Perinteisiä vaatteita käytetään nykyään enimmäkseen joko festivaaleilla tai yhdistettynä moderniin vaatteisiin.

On myös syytä huomauttaa, että pohjoisten kansojen nykypäivän kansallispuku on hyvin erilainen kuin perinteiset. Tämä ei johdu vain uusien materiaalien ilmestymisestä jokapäiväiseen elämään, vaan myös etnisten yhteyksien vahvistumisesta, minkä seurauksena vaateosien vaihto tapahtui. Esimerkiksi jopa porohoitajat pitävät nyt parempana joko kiinteitä päällysvaatteita (kuten tšuktšit tai koriakit) tai turkistakkeja, joissa on taskut ja alaslaskettavat kaulukset (kuten jakutit).

Even runoilija, melodisti ja Even kansanperinteen kerääjä Evdokia Bokova sanoo, että "ei niin kauan sitten, jopa miesten ja naisten vaatteet olivat samat ja ero oli pääasiassa koristeiden määrässä ja luonteessa." Miesten esiliinat koristeltiin vaatimattomasti, kun taas naisten esiliinat koristeltiin turkishapsuilla, turkistupsilla, metalliriipuksilla jne.

Even kulttuurin kantaja, Allaikhovsky uluksen kotoisin Maxim Dutkin.

Pohjoisen kansat ovat pitkään käyttäneet helmiä vaatteiden ja taloustavaroiden koristeluun. On todisteita siitä, että vallankumousta edeltäneellä Venäjällä kokonainen peura annettiin pienestä määrästä helmiä. Pohjolan alkuperäiskansojen helmityötaito siirtyy sukupolvelta toiselle. Pohjoiset käsityöläiset koristelevat vaatteita, korkeita turkissaappaat, hattuja ja jopa peura- ja pororekiä helmikuvioilla yhdistettynä kankaaseen, nahkaan ja turkkiin.

Pienimmät ja arkipäiväisimmät vaate- ja kodintarvikkeet hämmästyttävät koristehelmikirjonta rikkaudella ja monimutkaisuudella.

Koristeissa oli sosiaalisia ja ikäeroja, ja jotkut koriste-elementit toimivat kalentereina. Koruilla oli myös rituaalinen merkitys - metalliriipusten soimisen uskottiin karkoittavan pahoja henkiä ja suojelevan omistajaa.

”…

Olsufjev A.V. Anadyrin alueen yleiskuvaus, sen taloudellinen tilanne

ja väestön elämä. - Pietari: Keisarillisen tiedeakatemian painotalo, 1896. - s. 135.

Kuten kaikilla ihmisillä, jokaisella koristeella on oma merkityksensä. Yksi tunnetuimmista kuvioista on "shakkilauta". Se tarkoittaa peuran polkuja. Kuviot perustuvat myös kuviin isosarvilampaiden tai -hirvien sarvista, erilaisten eläinten jälkiä jne.

Dolgan-delegaatio poronhoitajien kokouksessa (Jakutsk, 2013)

Dolganit kehittyivät 1800-luvun alussa - 1900-luvun alussa. Evenkeistä, jakuteista, paikallisista evenkeistä, yksittäisistä enetsiperheistä ja niin sanotuista tundratalonpoikaista, jotka muuttivat Lena- ja Olenjok-joesta. Brockhausin ja Efronin tietosanakirjassa, joka julkaistiin 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa, todetaan, että "jotkut jakutit muuttivat Jenisein maakuntaan, Turukhanskin alueelle, missä he onnistuivat omaksumaan dolgaanit kokonaan - a. pieni tungus-heimo, aivan kuten venäläisetkin, hylätty Jakutin alueen kaukaisiin kolkoihin." V.V. Ushnitsky kirjoittaa teoksessaan "Jakutian Tungus-klaanit 1600-luvulla: alkuperä- ja etnisyyskysymykset":

”Dolganien alkuperäkysymyksessä on kaksi näkökulmaa. Ensimmäinen on, että dolganit ovat alkuperältään itsenäinen etninen ryhmä, jolla on oma itsenäinen kulttuurinsa ja kielensä, ja toinen on se, että dolganit ovat yksi pohjoisen Jakutin poronhoitajien ryhmistä. Dolganien prinssin Dygynchin historiallinen hahmo ansaitsee huomion. Hänet mainitaan myös Yanissa "Yukaghirien" prinssinä. Ilmeisesti dolganit pakenivat Yanaan jukaghirien luo. Hänen kuvansa tuli pohjoisen Jakutin porohoitajien kansanperinteeseen nimellä Darinchi, hänen poikansa Yungkeebil eli ja toimi Olenkassa.

Värikkäät venäläiset huivit ovat olleet erittäin suosittuja täällä Neuvostoliiton ajoista lähtien ja näyttävät erittäin harmonisilta pohjoisten koristeiden taustalla.

Jakutian tšukchit esittelevät asujaan.

Parkitun nahan värjäämiseen käytetään erilaisia ​​luonnollisia väriaineita. Esimerkiksi leppäkuoren tai pölyn infuusio.

Evenkiyka Dutkina Vera Aleksandrovna. Hän on kotoisin Tomskin alueelta ja tuli Jakutiaan 70-luvulla. Vera Aleksandrovna kertoi, että esiliina, jota hän näytti, kuului hänen isoäidilleen.

Yksi pohjoisen alkuperäiskansojen yleisimmistä vaatteiden, kenkien, hattujen ja taloustavaroiden koristelutavoista on turkismosaiikki. Väriltään kontrastiväristen turkiskappaleiden koostumukset, jotka on ommeltu yhteen, leikataan käsin tai mallin mukaan raitojen, rompujen, kolmioiden, ympyröiden ja muiden geometristen muotojen muodossa.

Perinteiset kesävaatteet valmistetaan rovdugasta, mutta koska nahkojen pukeminen on melko työläs tehtävä ja ne painavat paljon, niin nykyään monet tanssiryhmät käyttävät parkitun nahan sijaan joko kangasta tai tehtaalla valmistettua mokkaa.

Evenkin laulaja Sinilga

Vaatteet valmistettiin luonnonmateriaaleista (vuodasta, nahasta, turkista vain harvoissa tapauksissa valmistettiin puuvilla-, silkki- ja villakankaita, joita käytettiin karjaan).

Sekä naiset että miehet käyttivät kankaasta tai mokkanahkasta tehtyjä turkisia, jotka oli vuorattu oravan turkilla (jäniksen turkista köyhien keskuudessa). Ilman taitteita tai taskuja, halkio takana ja kapeat hihat, leikattu helmassa saukon tai majavan turkilla, polviin asti ulottuva turkki. Keskimmäiset talonpojat ompelivat tyylikkäitä sanyakh-turkkitakkeja useimmiten suden turkista, köyhät - nuorten hevosten ja porojen nahoista, rikkailla oli varaa soopeliin.

Naisten päällysvaatteet - pitkä sanyakh-turkki - ommeltiin ahman, suden, ketun ja soopelin nahoista turkista ulospäin. Turkistakki (takissa linnunsiipien muodossa oleva turkissisä) sisältyi välttämättä morsiamen häävaatteisiin. Ilmeisesti turkki oli miesten kalastusvaate, koska... Takana oli ajoa helpottava halkio. Metsästysvaatteiden tyylin muuttamisen jälkeen pitkälierisesta kotkan turkista tuli yksinomaan naisten vaatteet.

Turkin päällä (c) he käyttivät suden, ketun, ilveksen tai hirven turkista tehtyä turkkia (d) tai dokhaa. Olkavaate (paita) tehtiin kankaasta tai rovdugasta (peuranahasta valmistettu mokka).

Vyötärön alapuolella olevat vaatteet koostuivat housuista tai turkispehmusteista ja leggingseista (polvisuojat), jotka korvasivat ne hiukset ulospäin.

Tanssiasu

Tanssiasujen lähde oli muinaiset jakutit rituaalivaatteet. Puku sisältää mekon, topin, shortsit ja leggingsit. Pukua täydentää päähine korvilla ja höyhenillä. Mekko on valmistettu sinisestä sifonista. Toppi, shortsit ja leggingsit on valmistettu luonnollisesta mokkasta. Topin hihat on valmistettu hermeliiniturkista. Puku on brodeerattu runsaasti helmillä, koristeltu helmillä ja kupronikkelilaatoilla.

Edustava vaatemalli "Tuyaryma".

Edustava vaatemalli "Aiyy Kuo".

Lähteenä oli mytologinen sankaritar Olonkho. Puku koostuu takista, jossa on juna, hame ja päähine. Asua täydentää korvilla ja höyhenillä varustettu päähine. Takki on yhdistetty, valmistettu kultaisesta ja hopeasta brokadista. Takin hihaa koristaa kaksinkertainen ketunturkishiha. Tuotteen pohjan reunat on reunustettu turkisnauhalla. Tuotteen etuosa, takaosa, hihat ja jalusta on koristeltu runsaasti helmillä, helmillä ja strassilla. Tilava hame on valmistettu organzasta.

Kengät

Korkeat saappaat ja torbasa.

Perinteiset talvikengät, porokamuksesta valmistetut korkeat saappaat - "Tys Eterbes", suunniteltu ankaralle jakut-talvelle, jossa ilman lämpötila laskee -50 asteeseen tai enemmän. Nämä ovat ainutlaatuisia kenkiä, jotka on valmistettu hirven tassuista (kamus). Naisten korkeiden turkissaappaiden välttämätön osa on pienillä helmillä kirjailtu ”sappi”, lankakirjonta ja turkismosaiikki. Korkeiden saappaiden pohja on vuorattu huovalla. Korkeat saappaat erottuvat korkeasta laadusta ja yksilöllisyydestä. Korkeat saappaat vaihtelevat värivalikoimassaan: lumivalkoinen, vaaleanharmaa, harmaa, ruskea, eliitin tummanruskea. Helmillä varustetuille sapeille on kehitetty yli 40 eri kuviota ja langalla kirjontaan yli 30, ja jos ottaa huomioon helmien ja langan värien vaihtelevuuden, on vaikea löytää täsmälleen samoja korkeita saappaita. Ne on ommeltu kansanperinteiden mukaan.

Torbaza

Jakuutien koko elämäntapa ja taloudellinen toiminta liittyi läheisesti luontoäitiin. Siksi maan, taivaan, kasvien, auringon ja lumen värit, värit ovat aina harmonisia, miellyttävät silmää raikkaudella ja yksinkertaisuudella. Kesän luonnon herääminen, kasvien kevätkukkiminen ja syksyinen kuihtuminen, auringon nousu ja lasku - kaikki tämä heijastui esi-isiemme brodeeraamiin kuvioihin, joissa valkoinen, musta, sininen, vaaleansininen, vihreä ja punainen värit hallitsevat.

Ompelussa käytetyt jakut-koristetyypit. Jakuutien aineellisessa kulttuurissa kaikilla tuotteisiin käytetyillä koristeilla on oma pyhä merkitys. Suosikkikuvioita-kylttejä perinteisessä ompelussa olivat kukka- ja geometriset: suoraviivainen, kaksipuolinen siksak-aihe, taivaallinen koristekuvio, nuolen muotoinen kuvio, sydämen muotoinen kuvio, ympyrä, suojamerkit.

Kansallispuku on todiste kansan alkuperästä, sen ominaisuuksista, se on alkuperäisen kulttuurin vakaa elementti ja mahdollisuus tunnistaa kontakteja muihin kansoihin. Kuten Moldovan kansallispuvun tutkija V.S. Zelenchuk, muilta kansoilta lainatut pukuleikkauksen yksittäiset elementit, jotka syntyivät eri aikakausina, yhdistyivät ajan myötä ja muodostivat ainutlaatuisen vaatetyypin, joka on ominaista vain tietylle etniselle yhteisölle. Samaa voidaan sanoa koko pukuyhtyeen väristä ja koristeellisesta suunnittelusta.

Lähes kaikilla kansoilla on erottuva, ikoninen luonne naisten puvuissa. Periaatteessa naisten perinteinen puku on täynnä erilaisia ​​merkkejä ja symboleja, koska nainen on koko ihmiskunnan esi-isä, klaanin ja heimon esi-isä. Hän itse on maailmanmallin ruumiillistuma, joka yhdistää kaikki kolme maailmaa.

Kaikilla naisten vaatteiden väreillä, kuvioilla, koristeilla, koristeilla ja riipuksilla on tietty merkitys, joka liittyy perinteiseen maailmankuvaan.

Perinteisten vaatteiden avulla ihminen sopii orgaanisesti (harmonisesti) ympäristöön, koska materiaalien väriin vaikuttavat suuresti luonnolliset ilmastotekijät, jotka sitten vahvistetaan perinteiden tai kieltojen kautta ja niille annetaan ikoninen asema.

Ihmisen kehityksen eri vaiheissa värien mieltymyksille oli universaaleja inhimillisiä perusteita. Arkaaisissa kulttuureissa kukkien symbolinen käyttö oli eräänlainen kieli, perinteinen väline ideoiden ja mielentilojen välittämiseen. Ihminen ymmärsi, että luonnossa kaikki on yhteydessä toisiinsa, kaikella on merkitys ja se yhdistyy harmoniseksi kokonaisuudeksi.

Turkis "buuktaa unelma". Näkymä edestä ja takaa

Jakuutien, kuten muidenkin kansojen, mytologinen, uskonnollinen ja taiteellis-esteettinen maailmankuva ilmaistaan ​​selkeästi ensisijaisesti värien semantiikassa, koristekoostumuksessa, koristeellisissa verhoissa ja pukukompleksien koristeissa.

Jakutin perinteiset vaatteet erottuvat harmonisesta koostumuksestaan, harmonisista väreistään sekä sisustuksen ja symbolismin luonnollisesta yhteydestä. Jakutit ovat pohjoisin turkkia puhuva kansa. Monet heimot jättivät jälkensä etno- ja kulttuurisuoritukseensa. Ja tämä näkyi (kuten maanviljelyssä, kielessä jne.) kansanvaatteiden värisymboliikassa.

Kuten voidaan nähdä Khorin-jakuutien muinaisista hautauksista, jotka E.D. löysi 1900-luvun alussa. Strelovin vaatteissa suosittiin sinistä, valkoista ja mustaa. Naisten ja miesten vaatteet ommeltiin daba-tyyppisestä sini-sinisestä kankaasta, joka oli koristeltu mustilla, valkoisilla, sinisillä helmillä ja helmillä, jotka ovat peräisin 1700-luvulta, mutta useat tutkijat uskovat, että jo 1700-luvun puolivälistä lähtien. luvulla erilaiset valmistetut tuotteet alkoivat tunkeutua Jakut-vaatteiden ompeluun. Monografiassa Sakha-kansan vaatteista 1600-luvun lopulla - 1700-luvun puolivälissä R.S. Gavrilyeva ehdottaa, että "jakuutit saivat silkkikankaita, helmiä ja helmiä monimutkaisen vaihtokaupan seurauksena tungusien kanssa ja tungut mantšujen kanssa - jotka kävivät kauppaa Kiinan kanssa. Siksi kolmiväriset posliinihelmet ja helmet pääsivät jakuutit vaihtoon tungusa puhuvien heimojen kanssa kauan ennen venäläisten saapumista” (2, s. 42). Tällä hetkellä jakutit itse saattoivat myös ottaa yhteyttä mongolikielisiin heimoihin, mikä vaikutti myöhemmin joihinkin aineellisen ja henkisen kulttuurin elementteihin. Jos siis alkuperäiskansat (tungus) vaikuttivat muinaisten jakutien vaatteiden leikkaukseen ilmasto-olosuhteiden vuoksi, niin väriyhdistelmä on saattanut vaikuttaa buryat-mongoliheimoilla.

Muinaiset jakut-mekot valmistettiin sini-sinisestä materiaalista. Ja sininen, kuten tiedät, oli johtava pyhä väri turkkilais-kiinalaisessa mytologiassa. Sininen oli myös pääväri buryaattien asukokonaisuuksissa. Sininen kangas oli laajalle levinnyt heidän keskuudessaan ja sitä käytettiin aktiivisesti vaatteiden ompelemiseen. Helmiä ja helmiä kirjonta- ja koristeissa on vain kolme väriä: valkoinen, musta ja sininen silkkikangas on kelta-okravärinen.

Valkoisilla ja mustilla väreillä oli suuri paikka burjaat-mongolien aineellisessa ja henkisessä kulttuurissa. Burjaattien ja mongolien keskuudessa värikoostumus perustuu vaalean ja tumman yhdistelmään. Tämä periaate on tyypillinen sekä vaatteiden värisuunnittelussa että villamattojen - taar- ja turkismattojen - khubsar -viimeistelyssä.

Turkis "kytyylaah unelma". Näkymä edestä

Valkoinen väri (Yuryung kun, Yuryung aiyy, Yuryung ilge jne.) on auringon, päivänvalon symboli, siemennesteen ja maidon vastine - elämän vahvistavat periaatteet. Näiden ominaisuuksien yhteydessä valkoinen on hyvyyden, pyhyyden, päivän ja elämän alkuperän, ikuisen alun ja luonnon positiivisten voimien väri.

Sininen väri on taivaan ja veden väri, joka symboloi ikuisuutta, pysyvyyttä, uskollisuutta. Taivas (Kuekh hallaan) on mytologiassa maskuliinisen prinsiipin symboli, Mother Earth (Iye sir) feminiinisen prinsiipin symboli. Musta ei siis ole vain pimeyden ja pahuuden väri, vaan myös yhden elämää vahvistavan periaatteen, maan symbolin, väri. Monien kansojen mytologiassa taivas ja maa olivat kaikkien maailmankaikkeuden elävien olentojen esi-isiä.

Siten kolmikko valkoinen-musta-sininen muodostaa muinaisen ihmisen elintilan pääkohdat. Tiedetään, että turkkilais-mongolialaisissa (ja monien muiden kansojen) mytologisissa ja rituaalisissa perinteissä numerolla 3 on erityinen pyhyys (kolme maailmaa, kolme sielua, kolme kertaa jne.). Tämä on ihanteellinen malli mistä tahansa dynaamisesta prosessista, joka kehittyy periaatteen mukaan: ilmaantuminen, kehitys ja lasku. Kaikki maailmassa ilmestyy, kehittyy ja katoaa.

Arkeologisissa kaivauksissa kolmikko valkoinen-musta-sininen jakutin vaatteiden värikoostumuksessa, kuten E.D. Strelov, löydetty vain muinaisista haudoista 1700-luvun ensimmäiseen puoliskoon asti.

"Dabak" hattu

1700-1800-luvun vaihteessa, juuri venäläisten saapuessa, jakut-asuihin alkoi ilmestyä kromaattisia värejä: vihreä, punainen, keltainen, violetti ja niiden yhdistelmät. Tästä lähtien venäläisen kulttuurin vaikutus näkyy selvästi. Yakut-vaatteiden leikkaus ja sisustus muuttuvat. Perinteisiä naisten vaatteita ovat buuktaakh ilikytyylaakh son turkki ja diabak-hattu. Rinta- ja selkäkoriste ilin - kelin kebiher on puettu vaatteiden päälle.

Diabakin hattu koostuu leveästä majavan, soopelin ja ahman turkista. Hatun yläosaan on ommeltu chopchuur tai chechcheh -pää, ommeltu värillisestä kankaasta (useimmissa tapauksissa punaisesta kankaasta) ja kirjailtu monivärisillä helmillä ja värillisillä langoilla. Symboli, joka personoi tyyliteltyä naisen vartaloa, jossa on selvät sukupuolen merkit, liittyy assosiatiivisesti synnytyksen ja hedelmällisyyden jumaluuteen Akhtar Ayyhyt Khotuniin. Siten diabak-hattu on yksi aineellisen maailman tärkeimmistä esineistä, joka personoi naisen.

Naisten lomaturkin päävärit ovat punainen, keltainen, vihreä, musta.

Päätausta on musta, Äiti Maan symboli. Se muodostaa selkärangan, tuen, jonka päälle värimerkit asetetaan. Leveä punaista kangaskaistale kulkee pitkin helmaa, sivuja, rintaa, olkapäätä, selkärankaa peittäen lantion ja lantion, ja nauha asetetaan kyynärvarren tasolle. Koska punainen on elämän ja hedelmällisyyden väri, punaiset raidat näyttävät ympäröivän naishahmoa joka puolelta aurallaan, suorittaen paitsi tuottavan, myös suojaavan tehtävän.

Vaikka punainen, yhdessä valkoisen ja mustan kanssa, on arkaaisin väri, sitä käytettiin laajalti perinteisten vaatteiden väri- ja koristelusuunnittelussa vasta venäläisten saapumisen jälkeen, kuten arkeologiset kaivaukset vahvistavat. Jakuutien mytologisessa ja rituaalisessa perinteessä punainen on elämän väri, hedelmällisyyden väri, sukulaisuuden väri, tulen väri.

Vihreä väri antaa hääturkille raikkautta, nuoruutta ja kukoistavaa. Tämä on kuolemattomuuden väri, kevään kasvavan ruohon väri, heräävän luonnon väri. Häävaatteissa vihreä on punaisen vieressä joka puolelta. Punaisen ja vihreän yhdistelmällä on suojaavia ominaisuuksia. Joskus timantin muotoisia vihreistä ja punaisista timanteista koostuvia hahmoja ommeltiin ruudun tasolla. Ne ovat eräänlaisia ​​suojaavia merkkejä.

Häähattu "Uraa bergehe"

Keltainen, kuten valkoinen ja punainen, on auringon symboliväri. Pohjimmiltaan keltainen väri sijaitsee kyynärvarren tasolla sekä sivulla ja takana raitojen tai koristeiden muodossa. Tämä väri tekee ihmiseen lämpimän ja miellyttävän vaikutuksen, se näyttää vapauttavan aurinkoisen värin.

Perinteinen vaatetus koostuu neljästä osasta: väri, materiaali, muoto ja muotoilu. Nämä komponentit on myös jaettu neljään pääelementtiin: punainen, keltainen, vihreä, musta, jotka ovat päävärejä, loput sävyt saadaan sekoittamalla niitä.

Numerolla 4 on tärkeä rooli kosmografisissa ja filosofisissa käsitteissä: neljä pääsuuntaa, neljä elementtiä - vesi, tuli, ilma, maa. Perinteinen puku toimii siis rakenteellisena kuviollisena osana maailman ymmärtämisen prosessia.

Ottaen huomioon muinaiset jakutit ja perinteiset lomaturkit, voimme erottaa jakut-puvun värin valinnassa kaksi suuntaa, jotka kuvaavat kahta niiden kehityksen etnokulttuurista tekijää. Ensimmäinen suunta on turkkilais-mongolialainen, jonka pääväri on värikolmio - musta-valkoinen-sininen ja perinteisesti jakut, ideologisten, uskonnollisten ja etnisten tekijöiden ilmaisema, nämä ovat punainen, vihreä, musta, keltainen.

Nykyaikainen jakutin kansallispuku on täynnä kirkkaita värejä, erilaisia ​​​​koristeita ja outoja muotoja, mutta samalla se ei ole menettänyt perinteistä erityisyyttään. Moderni tulkinta kansanpukuideoista tarjoaa mielenkiintoisia esimerkkejä tyylikkäiden vaatteiden luomisessa. Muodostuu ainutlaatuinen nuorten muodin kieli, joka vastaa nuorten luonnetta ja asennetta. Ja tämän myötä nuorille tutustutaan kansansa perinteisiin, aineelliseen ja henkiseen kulttuuriinsa.

KIRJALLISUUS

Babueva V.D. Burjaattien aineellinen ja henkinen kulttuuri. Ulan-Ude, 2004.
Gavrilyeva R.S. Sakha-kansan vaatteet 1600-luvun lopulla – 1700-luvun puolivälissä. Novosibirsk, 1998.
Zhukovskaya N.L. Perinteisen mongolien kulttuurin luokat ja symboliikka. M., 1988.
Zelenchuk V.S. Moldovan kansallispuku. Chişinău, 1985.
Sanzheeva L.V. Perinteiset vaatteet osana burjaatin kulttuuria. Ulan-Ude, 2002.
Strelov E.D. Jakutinaisen vaatteet ja sisustus 1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla. // Neuvostoliiton etnografia. 1937. Nro 2–3.

Ysyakhia on mahdotonta kuvitella ilman perinteisiä vaatteita. Yakut-loman aattona YSIA päätti muistaa haladaay-mekon historian - yhden naisen puvun pääkomponenteista.

Juuret

Haladaai - perinteinen jakut-mekko. Yhdessä hihaton liivin kanssa - kehiechchik- ja hopeakorut muodostavat juhlavan naisten puvun, jota käytetään pääkesän lomalla - Ysyakh. Se ilmestyi jakuutien vaatekaappiin useita vuosisatoja sitten ja todennäköisesti lainattiin Siperian naapurialueiden asukkailta.

Dabasta valmistettu juhlava Siperian khaladai, 1800-luku.

Kylmää, kylmää - naisten päällysvaatteet keväällä ja syksyllä, yleisiä Kurskissa, Oryolissa ja joissakin muissa Venäjän eteläosien maakunnissa sekä Donissa. Etelä-Venäjän maakunnissa kylmätakki valmistettiin tehdasvalmisteisesta mustasta puuvillakankaasta, jossa on vuori. Se oli avoin, yksirivinen vaate, jossa oli kiinteä, levenevä selkä ja samat läpät, ilman kaulusta, pyöreä kaulus kaulassa ja pitkät kapeat hihat. Kylmätakissa ei yleensä ollut kiinnitystä, se oli koristeltu värillisillä koneompeleilla kauluksessa ja helmassa. 1900-luvun ensimmäisellä neljänneksellä kylmätakkia pidettiin erittäin muodikkaana vaatetuksena. Burjaattien naisten tilavaa mekkoa kutsutaan myös khaladaikhaksi, joka on valmistettu silkkikankaista, se on viikonloppuvaatetus Baikalin alueella. Tyyliltään ja leikkaukseltaan samanlaiset vaatteet olivat yleisiä altailaisten ja tataarien keskuudessa ("Russian Traditional Costume", 2001).

Tutkijat katsovat, että khaladaayn ilmestyminen jakuutien keskuuteen johtuu Jakutian kristinuskosta 1600-luvun puolivälissä. Tällä hetkellä uudet kauppasuhteet kehittyivät aktiivisesti, teollisuustuotteet ilmestyivät, mukaan lukien valmistetut kankaat. Yleisesti ottaen venäläisellä kulttuurilla on vahva vaikutus jakut-kulttuuriin, mikä vaikutti myös pukeutumiseen.

M. Nosov. 1600-luvun jakutit. Ysyakh.

Vanhoina aikoina Ysyakhissa ja muina juhlapäivinä ihmiset käyttivät vaatteita, jotka oli valmistettu perinteisistä materiaaleista - turkista, rovdugasta, nahasta. Naisten juhlaasu koostui esimerkiksi nataznikista leggingseillä, kaapupaita turkisreunuksella ja helmillä, elegantti hihaton liivi, turkki - tangalay, tyylikkäät kengät rovdugasta tai kamuksesta. Päähineet olivat: talvella - turkisvuorattu konepelti tai sarvillinen talvihattu, kesällä - lämmin huppu, päähine harsinta takajousitusten kanssa tytöillä oli hattu joo. Messingistä tai hopeasta tehdyt metallikorut olivat pakollisia. Samaan aikaan kaikilla vaatteiden ja sisustuksen elementeillä oli symbolinen merkitys, ja niiden käyttö oli tiukasti säänneltyä - omistajan ikä, sosiaalinen asema ja taloudellinen tilanne voitiin määrittää asun perusteella. Perinne osoittaa omaisuuttaan vaatteiden avulla on yksi syistä, miksi Ysyakhissa käytettiin turkisvaatteita ja hattuja.

M. Nosov. Jakut-tytön muotokuva.

1600-luvun puolivälissä perinteiset materiaalit alkoivat korvata valmistettuja kankaita. Uusia vaatteita ilmestyi, mukaan lukien haladaai. Naisten juhlavaatteisiin kuului tänä aikana takki - unelma, mekko haladaay, hihaton- kehiechchik, päähine - diabak, tyylikkäät nahkakengät, koristeltu brodeerauksella, helmillä tai metallilaatoilla, lapasilla ja hopeakoruilla.

1800-luvun loppuun ja 1900-luvun alkuun mennessä khaladaay astui lujasti jakuutien elämään - sitä käytettiin sekä kotona että lomalla. Kotitekoiset khaladaai tehtiin yksinkertaisista kankaista juhlatilaisuuksiin valittiin tyylikkäitä ja kalliita. Ysyakhissa naiset pukeutuivat juhlavaan khaladai-pukuun hihattomalla liivillä - kehiechchikillä, sidoivat huivit päähänsä tai pukivat hattuja. Tämä juhla-asun versio pienin muunnelmin on säilynyt tähän päivään asti.

Kankaat

Haldaain ompeluun valittiin sekä miesten että naisten kevyet, hyvin drapedoidut kankaat. Päivittäiset haladaait valmistettiin chintzistä, hihasta, pellavasta ja teakista. Ne olivat enimmäkseen rauhallisia värejä, eivätkä ne olleet runsaasti sisustettuja. Viikonloppumekkoihin valittiin kalliimpia kankaita - satiini, brokaatti, tafti, silkki. Ajan myötä perinteiset helmistä ja metallilaatoista tehdyt koristeet alkoivat korvata edullisemmilla: punos, solmukkeet, silkkilanka, soutache. Niitä käytettiin koristamaan kaulukset, mekon helmat ja hihansuut.

Täysi viikonloppupuku, joka koostuu fiksusta khaladaista ja hihattomasta liivistä (M. Nosovin piirustuksen perusteella)

Pakollinen pari juhlavassa haladaiissa oli hihaton liivi - kehiechchik, se oli ommeltu kirkkaista kankaista ja koristeltu rikkaasti, ensin helmillä, rovdugalla ja turkilla ja myöhemmin paljeteilla, strassilla ja punoksella.

Väri

Aluksi värillä ei ollut suurta roolia perinteisissä vaatteissa, koska jälkimmäinen valmistettiin luonnollisista materiaaleista, joilla ei ollut rikasta väripalettia. Poikkeuksena olivat helmet, joita käytettiin vaatteiden koristeluun. Yakut-asussa käytettiin yleensä valkoisia, sinisiä ja mustia värejä. Kun kankaat levisivät, väreistä tuli yksi puvun tärkeimmistä ilmaisukeinoista.

Jakutin vaatteissa värillä oli sekä symbolinen että hyödyllinen merkitys. Ensinnäkin se riippui tuotteen kausitarkoituksesta. Arkiset esineet olivat pääosin neutraaleja, juhlapuvut erottuivat kirkkailla väreillä ja kontrastivärien yhdistelmillä.

Värin symbolinen merkitys määräytyi suurelta osin sen inkarnaatioiden perusteella. Punainen väri - veren väri - personoi sielun, elinvoiman. Vihreä - ruohon väri, heräävä luonto - symboloi nuoruutta, elämän kukoistamista, kuolemattomuutta. Sininen - taivaallinen väri, Salgyn-kutin (taivaallinen sielu) symboli - merkki kehityksestä, elämän kukoistamisesta. Keltainen Ja valkoinen – auringonsäteiden värit, lumi – symboloivat elämää, onnea, luonnon positiivisia voimia, kaikkea hyvää. Musta , tumman harmaa , ruskea - Äiti Maan väri, maallinen sielu - Buor-kut.

Leikata

Jakuutien muinaisissa vaatteissa, kuten muissakin pohjoisissa kansoissa, vallitsi pääasiassa suora leikkaus, mikä selittyi lähdemateriaalin - eläinten nahan - ominaisuuksilla. Se oli järkevämpää, ja suorat vaatteet suojasivat paremmin kylmältä. Valmistettujen kankaiden myötä ja eurooppalaisen kulttuurin vaikutuksesta perinteisiin jakut-vaatteisiin vakiintui puolisuunnikkaan muotoinen siluetti, "onooloooh, buuktaah" -leikkaus (taiteilla, röyhelöillä hihoilla) ja lisäelementtejä: kaulus, hihansuut.

Muinainen naisten paita-khaladai (piirustus M. Nosov)

Taiteilijan ja etnografin mukaan Mihail Nosov, modernin haladaain prototyyppi on samanniminen paitamekko. Se tehtiin hipaista tai yksinkertaisesta kankaasta. Vanhimmat esimerkit 1600-luvun puolivälistä olivat kevyitä röyhelöitä edessä ja takana. Kaulus korvattiin pääsääntöisesti kevyellä köysi- tai nahkareunalla hihojen reunat ja kaulan leikkaus käsiteltiin samalla tavalla. Myöhemmin kokoontumisia alettiin tehdä rinnan alueella ja hihojen alareunassa.

Naisten mekko haladaay 1800-luvun jälkipuoliskolta - 1900-luvun alkupuolelta.

1900-luvun alussa mekon siluetti lopulta muotoutui: jakut khaladaailla oli ike, jossa oli etulukko ja suuri alaslaskettava kaulus. Rintalinjaa pitkin ommeltiin leveä suorakaiteen muotoinen röyhelö - taite ja falbor ja joskus kaksi. Hihan yläosa oli rypytetty voimakkaasti reunaa pitkin ja kapeat hihansuut ommeltiin alareunaan. Tuloksena saatu puffaus korosti omistajan vaurautta - mitä rikkaampi henkilö, sitä upeampi hiha. Ohut musta pitsi tai mekkoon sopiva pitsi ommeltiin joskus falboran liitoslinjaa ja hihansuiden alareunaa pitkin. Miesten khaladaayn leikkaus oli samanlainen, paitsi että se oli lyhyempi kuin naisten ja oli koristeltu vaatimattomammin. Tässä muodossa haladaai säilyi 1900-luvun puoliväliin asti, jolloin muotivirtausten vaikutuksesta siluetista tuli eleganttimpi - ilmestyi istuvia mekkoja, liivejä ja takkeja. Sisustus yksinkertaistui, hopeiset koristeet korvasivat helmikoristeet. Perinteiset juhlapukeutumisen elementit säilyivät syrjäisissä kylissä, joissa kaupunkikulttuurin vaikutus ei ollut niin voimakas.

2000-luvun ensimmäisellä vuosikymmenellä kiinnostus kansallisiin vaatteisiin ja koruihin alkoi elpyä - niiden käyttämisestä Ysyakhissa on tulossa laaja perinne. Kuten jakutin pukututkijat huomauttavat, suunnittelijat eivät kuitenkaan usein yritä nykyaikaistaa asua, koska he eivät pyri noudattamaan perinteistä leikkausta, käyttämällä vain joitakin sen ominaisuuksia. Seurauksena on, että vaatteet tyyliteltyvät yhä enemmän ja sisustuksen symboliikasta tietämättömyys johtaa virheisiin pukusuunnittelussa. Joten esimerkiksi miesten juhlavaatteet on koristeltu kukkakuvioilla, jotka ovat olleet tyypillisiä naisten vaatteille muinaisista ajoista lähtien, ja pääkoristeilla - harsinta ja hattu- joo Perinteisesti nuoret naiset ja tytöt käyttävät niitä, mutta nykyään niitä voi nähdä myös vanhemmilla naisilla.

Artikkelissa käytetään tietoja S. Petrovan ja Z. Zabolotskajan monografiasta "Jakuutien kansanpuku" ja M. Nosovin tutkimuksesta "Jakuutien vaatteet ja korut 1600- ja 1900-luvuilla".

Nyky-yhteiskunnassa on harvinaista nähdä ihmistä kansallispuvussa, mutta siitä huolimatta jokaisen kansan ja etnisen ryhmän perinteinen pukeutuminen on edelleen osa aineellista kulttuuria. Ja samaan aikaan se on elävä ruumiillistuma historiallisesti vakiintuneista uskonnollisista uskomuksista, hengellisistä arvoista, ilmastollisista piirteistä ja taloudellisesta rakenteesta. Vaatteiden muodonmuutoksen perusteella voidaan jäljittää eri sivilisaatioiden evoluutiokehitystä. Silmiinpistävä esimerkki tästä on jakutin kansallisvaatteet.

Jakutian kansallisvaatteet - ominaisuuksia

Jakutian perinteiset vaatteet saivat tunnusomaiset piirteensä ja ominaisuutensa XӀӀӀ-luvulla jo tuolloin väestössä käytettiin erivärisiä ja -kuvioituja materiaaleja, erilaisia ​​turkiksia ja erilaisia ​​koriste-elementtejä. Puvut tehtiin kankaasta, jacquard-silkistä, nahasta ja rovdugista. Ne oli koristeltu koristeellisilla lisäyksillä, koruompeleilla, helmillä ja riipuksilla. Ennen kaikkea tällainen väri oli läsnä Jakutian kansallisissa ulkovaatteissa.

Tietysti monet puvun ominaisuudet määrittelivät napailmaston ja pääasiallisen toiminnan - karjanhoito ja karjankasvatus. Siksi suurin osa vaatteista, erityisesti köyhien luokkien, oli valmistettu nahasta ja mokkasta. Asun eristämiseksi ommeltiin turkisnauhat. Sisustukseen käytettiin tuontisilkkiä ja villakankaita, joihin vain rikkailla oli varaa.

Jakutian naisten kansallisvaatteet

Naisten arkipäiväiset jakuttien kansallisvaatteet erosivat miesten vaatteista vain sisustuksessa, johon kuuluivat hitsatusta nahasta tehdyt raidat, helmet ja turkisraitoja. Pohjimmiltaan nämä ovat suoraan leikattuja tuotteita, jotka määräytyvät materiaalin koon ja muodon mukaan.

Juhlallisen jakutin kansallisvaatteen kanssa asiat olivat toisin - naisten tuolloin malli oli monimutkaisempi, hihoissa oli poimutus ja alaspäin levenevä. Erityistä huomiota kiinnitettiin juhlaasun sisustamiseen.