Kasakkojen kansallisvaatteet. Tersko-Grebenskayan naisten kasakka-asu: muodostuminen Pohjois-Kaukasian kulttuurin tilassa, puvun alkuperäiset piirteet, säilytysongelmat kansanperinteen ja näyttämökulttuurin puitteissa Kuka syrjäytti miehen kasakkapuvun

Kasakkojen kansallispuku, kuten muidenkin kansojen, luotiin primitiivisistä muodoista niiden kehittämisen kautta tarkoituksenmukaisuuden, perinteiden ja paikallisen taiteellisen maun perusteella.

Kasakkojen antiikkivaatteet ovat hyvin muinaisia. Kasakka-asu kehittyi vuosisatojen aikana, kauan ennen kuin arolaisia alettiin kutsua kasakoiksi. Ensinnäkin tämä viittaa skyytien keksintöön - housuihin, joita ilman paimentolaisratsumiehen elämä on mahdotonta. Vuosisatojen aikana niiden leikkaus ei ole muuttunut: nämä ovat leveitä housuja - et voi istua hevosen selässä tiukoissa housuissa, ja ne kuluttavat jalkojasi ja haittaavat ratsastajan liikkeitä. Joten ne housut, jotka löydettiin muinaisista kumpuista, olivat samat kuin kasakat 1700- ja 1800-luvuilla. Paitoja oli kahdenlaisia - venäläisiä ja beshmet-paitoja. Venäläinen oli tukahdutettu housuihin ja beshmet käytettiin irti. Ne ommeltiin kankaasta tai silkistä. Arolaiset suosivat yleensä silkkiä muihin kankaisiin verrattuna - täit eivät elä silkin päällä. Päällä kangasta ja rungossa silkkiä. Talvella he käyttivät lyhyitä turkisia, joita käytettiin villalla alaston vartalon päällä - näin pohjoisen kansat käyttävät kukhlyankaa.

Villan kitka vartaloa vasten luo sähkökentän - on lämpimämpää, ja jos ihminen hikoilee, villa pyyhkii hien pois, se ei imeydy vaatteisiin eikä muutu jääksi.

Mutta kasakka ei arvostanut vaatteita eniten sen hinnasta tai edes sen mukavuuden vuoksi, josta kasakka "oikea" oli kuuluisa, vaan sisäisen henkisen merkityksen vuoksi, joka täytti jokaisen ompeleen, jokaisen kasakkapuvun yksityiskohdan. Muinaisten uskomusten mukaan vaatteet ovat toinen iho, joten alkuperäiskansat kasakat eivät koskaan käyttäneet jonkun muun vaatteita suorittamatta niille puhdistusrituaaleja, ja vielä enemmän kuolleiden vaatteita. "Alien verhojen" pukeminen merkitsi sitoutumista luovuttajan "tahtoon" ja oman menettämistä.

Palkitseessaan kasakkoja atamanit antoivat heille materiaalia "oikealla", mutta eivät koskaan antaneet heille atamaanikaftaania. Arvostetuimpia vaatteita olivat äidin tai vaimon ompelemat vaatteet. Ensimmäisen kastepaidan ompeli ja antoi kummiäiti, sitä käytettiin kerran, se pysyi pesemättömänä koko elämänsä ensimmäisten hiusten säikeineen, haudattiin vainajan kanssa tai, jos kasakka kuoli kaukana kotoa, poltettiin yhdessä kasakan kanssa. asioita, joihin hän kosketti.

Kasakat käsittelivät vapaasti omaperäisyyttään vaatteissa ja pitivät sitä yhtenä itsenäisyyden olennaisista merkeistä. Vuonna 1705 entisen suurlähetystön Zimoveyskayan kylän atamaani Savva Kochet välitti kiitoksen Pietari I:lle koko armeijan puolesta: "Armosi pyysi meitä enemmän kuin kaikkia alalaisia, pukeutumista ja partaa koskeva säädöksesi teki. älä koske meihin. Me pukeudumme vanhan tapamme mukaan, joista toinen on pukeutunut tšerkessiin, toinen kalmykiin, toinen vanhan mallin venäläiseen mekkoon, emmekä arvostele tai pilkkaa. toisillemme kukaan täällä ei käytä saksalaista mekkoa, emme halua sitä ollenkaan." Kasakat rakastivat kirkkaita, maalauksellisia värejä, joita kasakat toivat mukanaan kampanjoistaan. V. Sukhorukov kirjoitti kampanjalta palaavista kasakoista: ”Yksi esiintyi taivaansinisessä satiinikaftaanissa, jossa oli puhtaat hopeiset raidat ja helmikaulakoru, toinen damasti- tai samettisessa puolikaftaanissa ilman hihoja ja tummassa neilikkavetoketjussa, jossa oli sininen reunus, neilikanvärinen silkkiraita, kolmas - damasti- tai samettikaftaanissa, jossa on kullanväriset turkkilaiset napit ja hopeiset soljet... Kaikilla on silkkiturkkilaiset vyöt ja päällään damastiveitset, joissa on kalanhammaskahvat mustissa tupeissa; hopeiset, punaiset tai keltaiset marokkosaappaat ja näätähattu, jossa samettinen toppi. Monet pukeutuivat täyteläisiin turkkilaisiin, tšerkesseihin ja kalmykiin asuihin, jotka on koristeltu aasialaisella ylellisyydellä hopealla ja kullalla, jotka muistuttavat nielloa.

1700-luvun lopulla - 1700-luvun alkuun mennessä kehittyi perinteinen miesten kasakkojen vaatetus kuvausten ja muinaisten luonnosten mukaan, kasakkojen miesten kansallisvaatteen pääosat olivat:

1. leveät housut ukkuralla;

2. polviin ulottuvat tai lyhyemmät suljetut rintakehät, kiinteät etuläpät, oikea vasemman päälle, pehmeä kaulus ja hakaset keskellä rintaa, takana vyötäröllä - trimmattu ja kahdella tai kolmella parilla laskoksia vyötäröstä alaspäin, löysät hihat;

3. kankainen ulkokaftaani, nimeltään "chekmen" - Donissa, "kereya" - Zaporozshin kasakkojen keskuudessa, ommeltu samalla tavalla kuin beshmet, mutta avoimella rintakehällä, kapealla huivikauluksella tai kauluksella, jossa on leveä punos . Hihat ovat leveät, hihansuut, usein taitettu alaspäin kyynärpäällä; Zaporozhye kereyllä oli samat leveät, mutta lyhyet hihat kyynärpään yläpuolella, eli samanlaiset kuin Constantine Porphyrogenituksen mukaan 1000-luvulla. olivat Torkov-Uzovissa;

4. Päässään kasakat ja heidän esi-isänsä käyttivät aina erikorkuisia lieriömäisiä turkishattuja, ennen vanhaan kiilanmuotoisella mansetilla.

Kaikki vaatteet voidaan jakaa palvelukseen, armeijaan ja kotiin.

Donin kasakkojen palveluspuku koostui sinisestä kankaasta univormista tai chekmenistä, joissa oli punainen reunus, kiinnitetty koukuilla, ja housut, myös sininen kangas punaisilla raidoilla, lippalakki ja hattu punaisella yläosalla sekä sotilassininen päällystakki.

Kotivaatteet muistuttivat sotilasvaatteita, mutta ne olivat yksirivisiä ja erosivat materiaaliltaan. Chekmenit ovat tšerkessia tai nankeja. Bloomers ilman raitoja, valkoiset kangaspaidat ja housut. Armeijassa käytettiin sotilaallista hattua.

Alun perin yleisesti käytetyt kengät olivat pylväitä (mäntiä). Se oli yleinen muinaisten slaavien ja monien heidän naapuriensa keskuudessa. Männät toimivat työkenkinä ja niitä oli kahta lajiketta:

1) Vanhempi muoto on valmistettu yhdestä nahasta, joka on koottu jalan ympärille hihnalla tai narulla, joka on pujotettu rakojen läpi. Ne tehtiin yhdestä soikeasta nahkapalasta, jonka toiselle puolelle (johon varpaan tulisi mennä) oli leikattu tylppä kulma. Työn ympärille tehtiin reunoja pitkin reikiä, joihin pujotettiin päistä kantapäästä ulos tuleva hihna. Tylppäkulman reunat ommeltiin yhteen männän nokan muodostamiseksi ja nahan reunat kiristettiin jalan ympärille hihnalla.

2) Valmistettu kahdesta nahasta, männissä voi olla myös ommeltu yläosa.

Männät olivat kotitekoisia. Niiden ompelu oli erittäin helppoa. Soikeasta raakanahasta leikattiin kulma, jonka reunat ommeltiin yhteen. Näin saatiin sukka. Pöydän reunoihin tehtiin reiät, joiden läpi pujotettiin hihna, jonka päät olivat kantapäätä kohti, ja hihna kiristettiin jalkaan.

Juhlakenkiä pidettiin chirikeina - kalosseja, joissa oli sileäpohjainen ja yläreunassa leikkaus, joita käytettiin ichigien päällä tai paksujen kampasukkien päällä, joihin sekä kasakoiden että kasakkojen housut, joissa oli villasukkia tai -lakkia, pidettiin. (Kasakkojen keskuudessa oli yleinen käsitys, että lampaanvillasta valmistetut sukat suojasivat lampaan hajua pelänneiden tarantulien puremista, koska lampaat syövät tarantuloja. Siksi kasakat käyttivät kesällä mielellään villasukkia).

Saappaita oli monenlaisia - ilman saappaita ratsastus on mahdotonta, etkä voi kävellä kuivan aron poikki paljain jaloin.

Pehmeät saappaat ilman kantapäätä tai myös pienellä kantapäällä, joissa solmiminen polven alla ja nilkan ympärillä, olivat erityisen suosittuja. – Ichigi.

Joskus he käyttivät tataarin kirjailtuja ichigejä, erittäin pehmeän värisiä marokosta, vanhukset rakastivat niitä erityisesti, he käyttivät niitä kalossien tai tolppien kanssa, ja kun he riisuivat kenkiä, heidän ei tarvinnut riisua ichigejä.

He käyttivät myös "bashmaki" - nahkakenkiä, joissa oli hihnat, jotka saivat nimensä, koska ne oli valmistettu vasikannahasta (turkkiksi: bashmak - vasikka).

Yläkylissä he käyttävät kesällä karkeasta nahasta valmistettuja, paksupohjaisia kenkiä, jotka on joskus ommeltu useilla lisäkerroksilla, ja aina kotitekoisia villasukkia.

Kasakat käyttivät myös chevyakkeja ja saappaita jalkineina. pylväät (männät).

Chevyaki (chuvyaki) - matalat nahkaiset tai marokkolaiset kengät ilman kovaa selkää; kasakat lainasivat valkoihoisilta. Karkeasta lehmännahasta valmistettuja, nilkkakorkeisia tai hieman korkeampia kenkiä pienellä kantapäällä tai ilman sitä kutsuttiin myös chevyakiksi.

Päällysvaatteissa kasakat ovat pitkään pitäneet parempana arkhalukia (turkki, kaari - selkä, turkki. Lyk - lämpimään) - "spinogrey" - jotain tikatun tataarin ja kaftaanin väliltä. Lisäksi lampaannahkaisen turkin päällä talvella ja huonolla säällä käytettiin viitta - lampaan- tai kamelinvillasta valmistettu viitta, jossa oli huppu. Vesi valui sitä alas, eikä kovassa pakkasessa se repeytynyt kuin nahkatavarat. Kaukasuksella huppari korvattiin burkalla, ja huppu on pitkään ollut itsenäisenä päähineenä - bashlyk.

Beshmet - halkeamaton paita, jossa on napakiinnitys

Paidat: Ukrainalaiset ja venäläiset puserot brodeerauksella. Käytetty univormujen alla. Niitä pidettiin alusvaatteina, "nukkumina", joissa "on sopimatonta esiintyä julkisesti"

Vuonna 1864 venäläinen akateemikko Stefani huomasi, että kasakkojen beshmetit olivat kaikin puolin samanlaisia kuin skyytin kaftaanit. Josaphat Barbaro näki Azovissa ja Persiassa samantyyppisiä vaatteita, pitkiä shakkimiehiä, joiden nimi oli "kasakka" (XV vuosisata. Matka Tanaan ja Persiaan). 1700-luvulle. A. I. Rigelman kuvailee Dontsovin vaatteita seuraavasti: "Mekko on täysin tataaria, brokaatia, damastia tai kangasta, kaftaani ja puolikaftaani tai beshmet ja leveät housut, saappaat ja tšerkessilainen hattu, vyötetty vyöllä." Hänen piirustusten mukaan saappaiden lisäksi kasakat käyttivät myös kevyitä kenkiä - chiriki.

Kaukasialaiset kasakat käyttivät aina samaa pukua kuin vuoristoheimot, eli beshmet, cherkeska - erityinen tšekmen, leveät housut, nagovitsa - ichegs ja chuvyaki, ja hattu ajeltuissa päissä. Vaikka Cherkeska eroaa tšekmenistä leveiden hihojen hihansuiden, rintaan ommeltujen siteiden ja muiden pienten yksityiskohtien puuttuessa, sen perusleikkaus on samanlainen kuin tšekmenin leikkaus ja on varmasti jossain määrin sukua skyytin näytteille. . Kasakkanaisten mekko Terekillä on säilynyt entisistä ajoista vielä nytkin joissakin yksityiskohdissa: värilliseen huppuun puettu beshmet, silkkihuivin alla kullalla brodeerattu lippalakki jne.

I. Krasnov huomauttaa: "moraalissaan ratsastetut kasakat osoittavat ankaruutta, toisinaan muuttuen ankaraksi, maltillisiksi ruoassa ja vaatteissa, toisinaan niukkana." ... "... alemman tason kasakkojen joukossa ei ole moraalin yksinkertaisuutta eikä patriarkaattia... Heidät on pitkään erotettu näppärästä pukeutumisestaan."

Alemman tason kasakkojen puku oli hämmästyttävä epätavallisuudessaan. Se oli outo sekoitus venäläisiä, pikkuvenäläisiä, puolalaisia, tatarilaisia, kalmykilaisia, turkkilaisia ja tšerkessialaisia elementtejä. Alempien kasakkojen miesten puku sisälsi Kalmyk-leikkauksen (suora leikkaus kahteen kerrokseen), leveät housut, jotka sopivat saappaisiin, vetoketju, kaftaani, hattu ja vyö. "Leveät housut" (alempien kasakkojen joukossa).

Vaatteiden ompelussa kasakat käyttivät kotikudottuja hamppu-, pellava- ja hieman myöhemmin villakankaita sekä ostettuja puuvilla-, silkki- ja harvemmin villakankaita.

Pakollinen elementti kasakka-asussa oli vetoketju, joka oli heiluva päällysvaate ilman kaulusta. Zipun oli niin pakollinen elementti, että saalismatkoja kutsuttiin "zipunretkeilyksi".

Zipun on keinuvaa vaatetta, jonka siluetti on puoliistuva, levennetty alaspäin, kapeat hihat, ilman kaulusta, puettuna paidan päälle. Sitä pidettiin niin tärkeänä puvun elementtinä, että sotilassaaliin retkiä kutsuttiin usein "vaellukseksi zipunille". ... Zipunsien suosio selittyy niiden mukavuudella, erityisesti ajettaessa, niiden pienten tilavuusmittojen vuoksi sekä Donin alueen suhteellisen leudoilla ilmasto-oloilla.

Kasakat käyttivät myös omia valmistamiaan vetoketjuja, joissa oli "sininen reunus silkkiraidoilla".

Paidan ja housujen päälle laitettiin beshmet. ”Pääosin se oli kaftaani, jossa oli katkos, toisinaan vyötäröltä leikattu, mutta ei rypytyksellä, vaan kiiloilla. Se oli ommeltu eri kankaista, joskus itämaisesta silkkimateriaalista, vuorattu, usein tikattu puuvillalla. .”

Beshmettiä käytettiin ilman kiinnitystä ja se oli väriltään keltaoranssi. "Se toimi jokapäiväisenä ja juhlallisena, mukaan lukien häät, vaatteet."

Päällysvaatteet

Kasakkojen raidat olivat erityisen tärkeitä. Uskottiin, että Platov esitteli ne ensin, mutta raitoja löytyy muinaisista kasakkojen vaatteista ja jopa Polovtsyn vaatteista ja vielä aikaisemmin - skyytien. Joten Platovin aikana raitojen käyttö oli vain laillista, mutta niitä oli olemassa ennenkin, mikä merkitsi, että niiden omistaja kuului vapaaseen armeijaan.

Jokainen kansakunta perii aikaisempien sukupolvien perinnön, joka on tehty heidän käsissään, luotu kykyjensä avulla. Kansanpuku on tietyn kansan muisto, perinteet, elämäntapa, historia ja maailmankuva.

Kasakkojen vuosisatojen aikana kertynyt kulttuuriperintö on suuri ja monipuolinen, mutta aika, varsinkin 1900-luvun vaikeat ajat, ei säästänyt paljoa perinteistä kasakkojen vaatetusta. Tietyt asumisolosuhteiden sanelemat vaatekaapin yksityiskohdat ovat edelleen säilyneet. Työskennellessään naiset sidovat huiveja erityisellä tavalla Donin eri alueilla, miehet käyttävät lampaannahkaisia takkeja ja valkoisia villasukkia, jotka työnnetään housuihinsa, ja kaikkia kevyitä kenkiä kutsutaan "chirikiksi".

Donin kasakkojen kansallispuku on ainutlaatuinen, ei samanlainen kuin suurten venäläisten puku. Don-ihmiset ovat aina erottuneet ulkonäöstään. Donin kasakkavaatteiden ainutlaatuinen ulkonäkö on kehittynyt vuosisatojen aikana, ja kasakat olivat kateellisia heidän itsenäisyydestään. Donilla he pitivät kovasti kirkkaiden, maalauksellisten värien vaatteista, jotka kasakat toivat kampanjoistaan. Monet pukeutuivat rikkaisiin turkkilaisiin, tšerkessiläisiin ja kalmykilaisiin mekoihin, koristelivat itsensä aseilla, koristeltu aasialaisella ylellisyydellä hopealla ja kullalla. Näytteitä aidoista kasakkavaatteista on nähtävillä etnografisissa museoissa, joiden näyttelyissä voi arvioida kansankäsityöläisten käsin valmistettujen tuotteiden korkeaa taiteellista merkitystä. Folklooriryhmät käyttivät armeijan univormuja ja naisten "kaksiosaisia" asuja "kansanpuvuna" - pitkää hametta ja puseroa, joissa oli peplum, usein valmistettu halvoista synteettisistä kankaista. Viime vuosina, kun kasakkojen herätysliike alkoi kehittyä, yhä useammat ryhmät alkoivat kääntyä muinaisten kasakkojen puvun esimerkkeihin.

Yleensä kasakat rakastivat esitellä poikkeuksellista loistoaan vaatteissaan. Käytetyt materiaalit olivat Calico, Kinyak, Calico, Marokko, nastafiili (erityinen kirkkaanvärinen kangas). Kirkkaan karmiininpunaisen (madomaisen), keltaisen ja sinisen (tmosin) värin nastafiilia pidettiin kalliimpänä ja sinistä ja vihreää halvempaa.

Donin kasakkojen vaatetus heijasti erityisesti heidän muinaista yhteyttänsä arojen heimoihin ja kansoihin. Skyyttien keksimät housut ovat tärkeä osa kasakkojen pukua. Ilman niitä hevosmiehen elämä on mahdotonta. "Vuosisatojen aikana niiden leikkaus ei ole muuttunut: nämä ovat leveitä housuja - et voi istua hevosen selässä tiukoissa housuissa, ja ne kuluttavat jalkojasi ja haittaavat ratsastajan liikkeitä. Joten ne housut, jotka löydettiin muinaisista kumpuista, olivat samat kuin kasakat 1700- ja 1800-luvuilla." Kasakkojen raidat olivat erityisen tärkeitä. Uskottiin, että Platov esitteli ne ensin, mutta raitoja löytyy muinaisista kasakkojen vaatteista ja jopa Polovtsyn vaatteista ja vielä aikaisemmin - skyytien. Merkittävästi tämä yhteys alkoi ilmetä tatari-mongolien hyökkäyksen ajoilta ja sitten vilkkaan idän kanssa käydyn kaupan aikana: miesten housut, joissa on leveä askelma ja tapa pukea niihin paitaa; hiustyyli aasilla, nimet "klobuk" tarkoittaa päähinettä ja "epancha" päällysvaatteille, löytyy varhaisista kirjallisista lähteistä.

Muinaisista ajoista lähtien Donin kasakat jaettiin ylempään ja alempaan. Tämä jako perustuu merkittäviin eroihin taloudellisessa rakenteessa, elämäntavassa ja aineellisessa kulttuurissa, mukaan lukien vaatetus. Donin kasakkojen perinteinen puku muodostui eri kulttuurien vuorovaikutuksen tuloksena, mikä liittyy tämän ainutlaatuisen etnisen muodostelman syntymisen ja kehityksen erityispiirteisiin. Ja silti itäturkkilaisella elementillä oli erittäin tärkeä rooli .

Naisena olen enemmän kiinnostunut Donin kasakkanaisten vaatteista. Tämä on valtava ja monipuolinen maailma, ja kaikkien yksityiskohtien yksityiskohtaiseen kuvaamiseen tarvittaisiin määriä. Siksi tutustumme vain Don-kasakan naisille ominaisiin vaatetyyppeihin.

Kun miehet olivat asepalveluksessa, kaikki kodinhoito, lasten henkinen ja moraalinen koulutus uskottiin naisille. He loivat ja loivat ne puvut, jotka voivat tuoda heille iloa ja mukavuutta.

KANGAS:

Naisten päällysvaatteet eivät eronneet miehistä lähes lainkaan yksityiskohdissa, koossa, pituudessa ja koristelussa. Naisten vaatteet, varsinkin juhlavaatteet, olivat enemmän koristeltuja. Pitsien runsaus oli ominaista. Kun vaatteet olivat kuluneet, pitsi leikattiin irti ja säilytettiin erikseen. Koska ne olivat erityisen arvokkaita, ne ommeltiin usein uuteen. Sekä miesten että naisten päällysvaatteet käärittiin samalla tavalla - oikea helma meni syvästi päällekkäin vasemman kanssa, joten oikeasta helmasta tehtiin usein vasenta pidempi (5-20 cm). Sivulinja on vino, kiinnitys sijaitsi pääosin vyötärön linjaan asti: napit tai koukut oikealla marginaalilla, lenkit vasemmalla. Muuten, kasakkanaisilla on housut - Sharovarialaiset 1800-luvulle asti ne olivat olennainen osa jokapäiväistä vaatetusta, vain ala-Donin kasakkojen naisten keskuudessa ne olivat perinteisesti leveämpiä ja Ylä-Donin kasakkojen keskuudessa kapeampia, samanlaisia kuin piippuhousut. Sharovariat valmistettiin ohuesta silkki- tai paperimateriaalista.

M.A. Sholokhovin osavaltion museo-reservaatissa on valokuvia ja kokoelmia kerätyistä kasakkojen vaatteista 1800-luvun lopulta - 1900-luvun alusta. Naisten vaatteita museon kokoelmissa, koot 46-48. Tämä osoittaa, että kasakkanaisilla oli kauniita hahmoja.

Puvun pääosa oli mekko - kubelek tai kubilek, - leikkaukseltaan ja muodoltaan muistuttaa tataarin camisolea, ikivanhaa juhlapukua, joka tunnettiin Donissa 1000-1100-luvuilta lähtien. Rikkaille se tehtiin brokadista. Mekon liivi kiinnitettiin hopeisilla tai kullatuilla napeilla. Niiden rinnalla oli toinen nappirivi (kultainen tai helminauha), joka toimi vain koristeena. Kun kasakkanainen nosti kätensä ylös, leveät hihat näyttivät koin siiviltä ja ilmeisesti tästä samankaltaisuudesta tuli mekon nimi sen alkuperäisessä turkkilaisessa muodossaan, koska sanaa "kebelek" (kobelek) käyttävät mm. turkkilaiset kansat kutsuvat perhosia tai perhosia. Joissakin pukeutumistyyleissä leveä hiha oli tiivistetty rannekkeella ja ripustettu käden päälle rehevässä puffissa. Ennen vanhaan rikkaiden kupit valmistettiin pääasiassa brokaatista; niiden pituus oli polvien alapuolella, mutta korkea kantapäästä. Yksinkertaiset kasakkanaiset käyttivät yksinkertaisesta mustasta kankaasta valmistettua kubelekiä.

Kubelek ommeltiin useista kangaspaneeleista, vyötäröllä leikattu liivi. Etulattiat ja takaosa tehtiin kiinteäksi, vierekkäin ja yhdistettiin leikkaamalla tynnyreitä.

Yläosaan leikattiin reikä niskaa varten, pyöreä ja matala. Suorat ja kapeat hihat olivat rypytetty olkapäillä ja päättyivät hihansuihin. Pohjassa leveä, rypytetty hame, ei ommeltu edestä, ommeltiin liiviin.

Kubelekiä käytettiin tavallisen tai silkkipaidan kanssa, jonka hihoista ulottuivat leveät hihat. Myös paidan helma ja sen etuosa näkyivät.

Kubelek oli mukava, koska se oli valmistettu erilaisista kankaista - kevyemmistä tai lämpimämmistä - se suojasi hyvin kuumuudelta ja kylmältä, eikä rajoita liikkumista työn aikana. Tämän mekon leikkausominaisuudet mahdollistivat sen tekemisen kotona ilman suuria vaikeuksia, ja sitten se oli helposti säädettävissä tietylle figuurille minimaalisella ajalla ja vaivalla, koska tyyli oli melko yhtenäinen. Tytöt ompelivat tällaisia mekkoja myötäjäisiksi, samalla oppien vaatteiden valmistuksen perusteet ja kouluttaen taitojaan monimutkaisempiin asioihin - tyylikkäisiin ja hääpukuihin.

Tyylikkäät, runsaasti koristellut kupit olivat todellinen taideteos. Taitavimmat käsityöläiset työskentelivät niiden parissa pitkään. Usein köyhissä perheissä tällaisen mekon materiaali sekä erilaiset koristelutarvikkeet - helmet, helmet, kulta- ja hopeakirjonta - kerättiin huolella useiden sukupolvien ajan ja ommeltiin vähitellen mekkoon. Tämä pukutyön luonne heijasteli jatkuvuuden periaatetta - mekko periytyi äidiltä tyttärelle, jonka oli lisättävä siihen jotain omaa, uutta ja samalla säilytettävä se, mikä oli jo perinnöllistä esi-isilleen. ehjänä ja ehjänä. Kyky säilyttää herkkä, kallis esine osoitti tytön varallisuuden kotiäitinä ja kyvyn hallita perhearvoja säästäväisesti. Loppujen lopuksi tällaisesta mekosta ei tullut vain kaunis asu, vaan eräänlainen arkisto, perheen kronikka, jonka yksittäisistä elementeistä oli mahdollista kertoa tarina aiempien perheenjäsenten häistä. Lisäksi kubilek oli lisääntyvän vaurauden symboli - lisäämällä siihen joka kerta rikkaampia viimeistelyelementtejä nainen näytti taivuttavan tulevaa perhettään lisäämään aineellista hyvinvointiaan ja äärimmäisen tarpeen tai onnettomuuden sattuessa. (esimerkiksi tulipalo), mekko voitaisiin myydä.

Kasakan naiset käyttivät kubelekia 1800-luvun puoliväliin asti.

Kubelka oli sidottu vyöllä ( tataur) vyötärön yläpuolella ja koostui yhteenliitetyistä hopeisista kullatuista lenkeistä. Mukana oli myös värillisestä sametista tehtyjä helmillä brodeerattuja vöitä. Kubelekin hameet menivät päällekkäin peräkkäin ilman kiinnitystä.

Kesällä naiset, jotka lähtivät kotoa, käyttivät Kavrak- silkistä tai brokadista valmistettu kaftaani. Se ommeltiin vyötäröltä suljetulla kauluksella, mutta ilman kaulusta, lyhyillä kolmen neljäsosan hihoilla, joiden alta irtosivat kupin leveät hihat, ja koristeltu punoksella ja solmuilla. Tavanomainen pituus on polvien alapuolella, ja erityisesti etuosat ovat vielä pidempiä; oikea lattia oli taitettu vasemman päälle; toisinaan sitä käytettiin napittamatta rinnassa, jolloin kupin akaattinapit paljastuivat.

Paita(taimen) Donin kasakan naiset käyttivät alus- ja päällysvaatteita.
Antiikkivalkoinen kotikudottu kangaspaita, jossa on suora kaulus ja matala pystykaulus, on ainutlaatuinen. Kaulus kiinnitettiin kuparisilla napeilla tai sidottiin nauhoilla. Siinä olevat paneelit on järjestetty epäsymmetrisesti. Hihat ovat kapeat, sisään työnnettyjen kiilojen avulla ne levenevät alaspäin ja on leikattu reunoista kahdessa rivissä värillisillä nauhoilla. Don-paidassa on suora leikkauskaulus ja matala pystykaulus. Paita sidottiin leuan alle punaisella palalla, joka oli pujotettu silmukoiden läpi. Kaulus, paidan helma ja hihat koristeltiin kirkkaan punaisilla kudottuilla kuvioilla, ja joskus nämä osat ommeltiin punaisesta kalikosta ja kirjailtiin paperilangoilla. Naisten Don-asuun kuului myös komposiittipaita, jonka yläosa oli silkkiä, hihat ja vaipat brokaattia ja helma pellavaa. Kaulus on yleensä punainen, vuorattu värillisillä langoilla, joita kutsutaan azharelokiksi. Paidat vyötettiin punaisella villavyöllä, joka oli kudottu erityisellä tavalla sormiin. Tytöt käyttivät sellaisia kangaspaitoja päällysvaatteina ”kruunuun asti”. Naimisissa olevat kasakkanaiset pukeutuivat sen päälle aurinkomekkoa - sukmania tai kubelekia.

Sukman- naimisissa olevien kasakkanaisten päällysvaatteet (eräänlainen sundress). Tämä päällysvaate, useimmiten sininen tai musta, ommeltu neljästä kangaspaneelista, erottui erittäin kapeista ja lyhyistä hihoista. Kauluksen edessä oli lyhyt suora leikkaus kuparisilla napeilla nimeltä "bazka", "pazuka" ja reunoista reunustettu leveällä silkkinauhalla. Pazukin yhtä reunaa pitkin kulkeva värillinen naru, jota ei ole ommeltu siihen sopiviin kohtiin, muodosti silmukoita. Sukmanin helmassa oli reunustettu leveällä punaisella tai sinisellä silkkinauhalla ja aivan reunasta garusilla (eräänlainen punos, joka on kudottu erityisellä tavalla sormiin). Sukman oli vyötetty punaisella tai sinisellä tupsilla kudotulla vyöllä.

Vähitellen 1800-luvun 80-luvulla kubelekin ja kotikudotun sukmanin tilalle tuli aurinkomekko, joka oli ommeltu värillisestä chintzistä, jossa oli korkea yksiosainen ruokalappu, kapeat käsivarret, jotka yhtyivät yhteen ja ommeltiin aurinkomekko vyötärön korkeudella. Sunmekko ommeltiin ilman selkänojaa, jossa oli lyhyt reikä nappeissa vasemmalla puolella ruokalapun tyvessä. Takana aurinkomekko oli vyötärölle ulottuva hame, jonka yläreunassa oli taitettu lukuisia lyöntejä pitkin. pohja alareunaa pitkin. Aurinkomekko sidottiin leveällä vakosamettivyöllä vyötärön alapuolelta, niin että "rypyt ja nauhat näkyivät takaapäin". Donilla kutsuttiin kirkasta puuvillaa olevaa aurinkomekkoa tollo. Useissa ratsastuskylissä aurinkomekko säilytettiin naisten vaatekompleksissa 1900-luvulle asti.

Varapyörä- pitkä, värillisillä raidoilla kudottu tiheä kangaspala, joka palveli kasakkanaisten hameena 1800-luvulle asti. Nimi tulee sanoista "haistaa", koska se todellakin oli kiedottu lantion ympärille ja sidottu eteen vyöllä; etuaukko peitettiin pitkällä verholla. Se poistui käytöstä sen jälkeen, kun kasakkanaiset lopettivat bloomersin käytön, koska he eivät peittäneet alusvaatteitaan tarpeeksi.

Zapon(verho, rintakehä) oli olennainen osa naisen pukua. Hihansuut erotettiin loma- ja arkipäivän (yleinen) välillä. Donin kasakan naiset käyttivät sileästä tai painetusta materiaalista valmistettua kalvosinnappia (verho), jonka helmassa oli koristeltu jotain punaista (kyrmyz). Tämä on eräänlainen lyhyt esiliina, johon on ommeltu pieniä taitoksia. Sidotaan vyötärön ympäri nauhoilla. Vasemmalle puolelle ommeltiin tasku. He käyttivät kalvosinnappeja yksinomaan sundresseissa eivätkä laittaneet niitä sukmaniin tai kubelekeihin. Päivittäinen esiliina tehtiin valkaistusta kankaasta, kun taas juhla-esiliina valmistettiin kalliista kankaasta ja koristettiin pitsillä, nauhoilla ja ompeleilla.

Hame. Kasakan naiset käyttivät pitkiä ja leveitä hameita, kesällä kevyitä ja talvella lämpimiä raidallisia villahameita. Rikkailla kasakkanaisilla oli 15-20 erilaista hametta.

Juhlahameet valmistettiin ostetusta kankaasta: kalikosta, satiinista, sametista, kambrista, nankasta, urosnahkasta, repiä, kashmirista. Tuolloin muodikkaimmat hameet tehtiin usein bengaliinista. Näistä hameista löytyy niin paljon: rypytyksiä takana ja röyhelöitä helmassa, kiiloja, nappeja, punoksia, helmiä, nauhoja, pitsiä, koristeita muulla kankaalla. Päällyshameissa, varsinkin juhlallisissa, levenevässä, oli alareunassa leveä röyhelö - roiske, koristeltu nauhalla, pitsinauhalla tai vakosametuksella. Lämpimät hameet ommeltiin lämpimällä vuorilla ja harjoilla (punos) alareunassa. Ne pitivät helman pohjaa rispaantumasta.

Tytöt alkoivat käyttää hameta ja takkia 15-vuotiaana. Jos perheessä oli 2 - 3 sisarta, niin nuoremmilla sisaruksilla ei ollut oikeutta käyttää hametta takin kanssa ennen naimisiinmenoa, vaan he kävelivät kuin tytöt mekoissa, vaikka he saattoivat olla jo paljon yli 15-vuotiaita. "Jotta en laittaisi vanhempaa siskoani kaukalon alle", he sanoivat perheessä.

Ylähameiden alla heillä oli alushameet, joskus neljä tai viisi kappaletta. Mitä rikkaampi kasakkanainen oli, sitä enemmän hän käytti hameita. Ne tehtiin kalikosta, valkoisesta madapolamasta tai zonista (calico) ja niitä kutsuttiin zonovkeiksi. Kaksitoista suoraa paneelia koottiin vyötärölle pieniin poimuihin pitkien päiden verhoilun alle. Suurin osa kokoonpanoista tapahtui vyöhykkeen takaosassa. Hameen alareuna oli koristeltu röyhelöllä, jossa oli pitsiä. Alempi hame ommeltiin pidempään kuin ylempi, joten pitsi näkyi ulkopuolelta. Se kiinnitettiin vyötäröltä kietomalla verhoilun päät useita kertoja vartalon ympärille, jotka sitten sidottiin sivulta.

Se ommeltiin samasta kankaasta kuin päällyshame villapaita monimutkainen leikkaus. Kiinnitys pienillä napeilla meni sivukädenteitä pitkin ja olkapäätä pitkin. Sivulle kiinnitettiin myös pieni pystykaulus. Pitkä hiha rypytetty olkapäähän, leveä kyynärpäähän, kapeneva kohti rannetta. Takki oli koristeltu pitsillä ja ompeleilla, joita kasakat kutsuivat kambriksi, sekä helmillä, helmillä, nauhoilla ja napeilla. 1900-luvun alussa. takki on levinnyt Mathen- löysä istuvuus hieman vyötärön alapuolelta, keinuva etukiinnitys, pitkät suorat hihat ja pystykaulus. Vain naimisissa olevat naiset käyttivät niitä.

Nuoret kasakat naiset rakastivat lantiopituisia puseroja, jotka sopivat tiukasti figuuriin pienellä peplumilla. Sellaiset kapeat pitkähihaiset puserot, joissa oli olkapäälle rypytetty ja pystykaulus, kiinnitettiin edestä monilla pienillä napeilla. Heitä kutsuttiin "rintahaarniska".

Kokhta- Naisten juhlalliset päällysvaatteet kevääseen ja syksyyn tehdasvalmisteisista puuvillakankaista, tikattu vuorilla. Se oli heiluva vaate, jossa oli kiinteä, levenevä selkä, leveät läpät ja sivukulmat, polvipituinen. Kaulus on pyöreä, ilman kaulusta, hihat ovat pitkät ja kapeat. Se kiinnitettiin yhdellä napilla, joka oli ommeltu kurkusta.

Takit koristeltiin laskoksilla yläosasta ja hihat tai silkkihapsut ommeltiin selän poikki ja läppä lähemmäs helmaa. Ne olivat yleisiä Donin kasakkanaisten keskuudessa 1800- ja 1900-luvun alussa.

Toimii kasakkanaisten talviasuna Don turkki, pitkät varpaisiin, aasialainen leikkaus kietovaatteen muodossa, jossa kello hajaantuu alaspäin. Yleensä se ommeltiin ketun tai näädän turkkiin pitkänomaisilla hihoilla ja peitettiin kauniilla kalliilla kankailla: brokadi, satiini (vihreä tai sininen mustilla kuvioilla), kohokuvioitu villa. Koko turkki helman ympärillä, sivuilla ja kauluksella oli usein muokattu vanhoina aikoina, naisten turkkien reunat tehtiin sen mustasta kiiltävästä turkista, ja myös naisten hattuja ommeltiin satiinipäällä.

Niille kasakkanaisille, joilla oli pieniä lapsia, leikkaus oli erityinen. Oikea lattia oli pidempi, vauva asetettiin lattian alle ja lapsi käärittiin siihen. Voit piilottaa kätesi turkilla koristeltuihin hihoihin pitääksesi ne lämpiminä, ja ne loivat muhvin vaikutelman (ylhäältä leveät hihat roikkuivat reilusti käsivarsien alapuolella, ja jos ne nousivat käsien yläpuolelle, ne kerääntyivät toppi kuin puffa). Juhlapäivinä he käyttivät erittäin kauniita huiveja turkisten takkien kanssa.

Siellä oli myös valkoisia lampaannahkaisia "peitettyjä" turkkeja, jotka oli leikattu hihan reunoilla, pellolla ja pohjassa kapealla kurpeinauhalla, eli nuoren karitsan iholla. Siellä oli lampaannahkaisia takkeja ilman viimeistelyä, ”alastomia”, eli peittämättömiä. Niitä käyttivät köyhemmät kasakkanaiset, ja uskottiin, että ne oli tarkoitettu talvisiin katutyöhön. Lampaannahkainen takki vyötettiin sinisellä, vihreällä tai punaisella neulotulla villahuivilla.

Muinainen Don-turkki ei ole menettänyt suosiotaan huolimatta siitä, että takit ja erilaiset turkit yleistyivät 1800-luvulla.

Zhupeika- talviset päällysvaatteet. Se oli suora takki tehdasvalmisteisesta kankaasta vanulla, jossa oli pieni kaulus ja kiinnitys edessä. Donin kasakan naiset käyttivät zhupeikaa 1800- ja 1900-luvun alussa.

Pliska- Naisten talven päällysvaatteet samettivillasta vuorattu, oli suoramallinen takki pyöreällä kauluksella, rinnassa reunustettu mustilla nauhoilla ja pitsillä. 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa se oli Donin kasakkanaisten muotivaatetusta.

1800-luvulla Donin kasakkanaisten vaatteet muuttuivat yhä "urbaanimmiksi", ja ranskalaisten kanssa käydyn sodan jälkeen vuonna 1812 eurooppalainen muoti tunkeutui Doniin.

KENGÄT:

Saappaat Kasakat käyttivät pääsääntöisesti tataarikuviota, jossa oli vahvasti kaareva varvas ja kuvioviiva yläreunassa, valmistettu marokosta kirkkaissa väreissä: punainen, keltainen, vihreä. Käytetty ja Chedygi- Astrakhan-tyyliset saappaat, teräväkärkiset, korkokengillä.

Erityisen rakastettuja olivat pehmeät korkottomat saappaat brodeeratusta, monivärisestä nahasta. Ichigi ja Chiriki- kalossikengät, joita käytettiin joko ichigien päällä tai paksujen kampasukkien päällä, joihin housut työnnettiin. Chirikit tehtiin pohjilla, joissa oli leveä kantapää, tylppä kärki ja toisinaan reunojen ympäriltä leikattu valkoinen nahkahihna.

1700-luvulla Donin varrella naiset käyttivät punaisia brodeerattuja nahkaisia ichigijä ja leskiä mustia. Jo muinaisina aikoina skyyttien naisten kengät olivat runsaasti koristeltuja. Paikkaan, jossa kengän pää kiinnitettiin varteen, ommeltiin punaista villapunosnauhaa, joka oli koristeltu nahkaapplikaatioilla. Pohja oli myös koristeltu nahka- ja jännelangalla. Huolimatta siitä, että pohjien koristelu oli pääsääntöisesti tyypillisempi Aasian arokansoille, joilla oli tapana istua jalat taitettuina kantapäät ulospäin, historioitsijat ovat löytäneet paljon todisteita siitä, että skyytit koristelivat usein. kenkien pohjat.

Kasakan naiset käyttivät marokkolaisia kenkiä juhlamekkoineen. Miehet, kuten naiset, käyttivät kenkien kanssa karkeaa paperia tai villavalkoisia sukkia, jotka keksittiin aikoinaan Bagdadissa. Nuoret kasakkanaiset pitivät mielellään karkeita valkoisia villasukkia ilman sukkanauhaa. Erityisenä huolenaiheena pidettiin, jos sukat koottiin paksuihin poimuihin jalan kapeassa osassa nilkan yläpuolella. Kasakkojen keskuudessa oli yleinen käsitys, että lampaanvillasta tehdyt sukat suojaavat tarantulien puremista, koska ne pelkäsivät lampaan hajua, koska lampaat syövät tarantuloja. Siksi kasakat ja kasakkanaiset käyttivät mielellään villasukkia jopa kesällä. Kasakan naiset olivat erinomaisia neulanaisia. He kokoontuivat iltaisin kehräen ja neuloen. Villasukat neulottiin neulepuikoilla solmitusta villasta - musta, valkoinen tai kuviollinen: päältä valkoinen, alhaalla - mustilla raidoilla ja siksakilla. Vielä tänäkin päivänä on muoti kengät, jotka on virkattu kierretystä villalangasta ilman solmiota. Voit edelleen nähdä ne monilla vanhemmilla kasakkanaisilla.

Varakkaat kasakan naiset käyttivät seremoniallista, räikeää "hapan chirikiä" eli kenkiä, joiden reunoista oli koristeltu valkoinen nahkahihna. Myöhemmin kasakan naiset alkoivat ommella juhlavaa "reunattua" kenkää, toisin sanoen kenkiä, joka oli koristeltu värillisellä nauhalla. (Kislina on valkoista, tervaan kasteltua nahkaa, josta valmistetaan esim. valjaat). Niitä käytettiin kesällä kuivalla säällä, laitettiin villasukka päälle.

Eleganttien vaatteiden kanssa he käyttivät eurooppalaistyylisiä kenkiä - nahkasaappaat nauhoilla (hussariki) ja nappeilla (sääräimet - korkeat saappaat, joissa on kiinnitys sivulla) ja matalakorkoisia kenkiä kapealla varpaalla - baretteja. Hussariki- juhlavat nahkasaappaat, joissa korkokengät ja nauhat edessä 1800-luvun lopussa niitä käyttivät varakkaiden perheiden tytöt ja naiset. Iäkkäät naiset käyttivät langallisia kenkiä, joissa vain kantapää, sivut ja varvas oli koristeltu nahalla; käytti niitä kalossien kanssa. Ja ankaralla talvella vain varakkaiden perheiden miehet ja naiset käyttivät huopasaappaat. Lyhyillä yläosilla varustettuja huopakaappaat kutsuttiin huopakankiksi, joita käytettiin ympäri taloa, ja pitkiä - tiellä.

1900-luvun alussa alkoi kumikalossien muoti. Niitä käytettiin myös valkoisten villasukkien kanssa, ja nyt kylän kaduilla voi kohdata tämän vanhan muodin kaikuja.

PÄÄHINEET:

Naisten ei pitäisi mennä temppeliin pää paljaana. Näyttäminen "tasavaltaiselta" oli merkki tietämättömyydestä ja julmuudesta. Naisen esiintyminen julkisuudessa ilman päähinettä oli yhtä mahdotonta kuin kasakan esiintyminen taistelussa ilman lakkia tai hattua. Päähinettä käytettiin täysin siviilisäädyn mukaisesti - naimisissa oleva nainen ei koskaan esiintyisi julkisuudessa ilman sitä, joten tämä pakollinen kasakkavaatteen elementti erottui äärimmäisestä monimuotoisuudesta.

Shlychka- erityisellä tavalla leikattu lippalakki laitettiin hiuksiin niin, että se näkyi hieman edestä. Hiukset koottiin korkin alle solmuun ja tuettiin kohotettuun asentoon. Shlykan yläsauman alle asetettu puuvilla palveli samaa tarkoitusta. Pään korkki kiristettiin edestä sen läpi pujotetulla nauhalla. Kallista kirkkaasta kankaasta ommeltu se oli koristeltu brodeerauksilla, paljeteilla ja bugleilla. Huivi ei ollut näkyvissä ja se toimi vain kehyksenä huivien päälle sitomiseen tai peitettynä läpinäkyvästä silkistä valmistetulla huivilla.

Nuori kasakkanainen juhlaasussaan puki sen hiuksiinsa muotinäytös.Tämä hiussolmun muotoinen silkkimusta pitsihuivi, jonka päät sidottiin takaa rusetilla, oli naiselle erittäin suosittu faichonka.

Tatuointi- naimisissa olevien nuorten naisten päähine, joka oli ovaalin muotoinen silkistä valmistettu lippalakki kiinteällä pahvista tai liimatusta kankaasta, jossa oli chintz-vuori. Hatun silkki oli yleensä taitettu. Tatuoinnit koristeltiin nauhoilla, rusetilla ja pitsillä.

1800-luvulla Ylä-Donissa kasakkanaisten päähine tuli muotiin - korkki. Tämä on juhlava päähine naimisissa oleville naisille. Se neulottiin silkki- tai paperilangoista sukkahousun muotoisena, jonka päällä oli frotee, joskus koristeltu helmillä ja brodeerauksella. Se laitettiin hiuspuvun päälle, joka työnnettiin takaa solmuun (kugulya), leveä reuna taitettiin alhaalta mansetilla ja yläpää työnnettiin tämän mansetin taakse. Ulos mentäessä lippaan puettiin huivi, joka poistettiin sisätiloissa ja jäi lippaan. Hänen päässään se näytti tiukasti istuvalta siteeltä. Korkin väri herättää huomion. Reuna ja joskus koko korkki oli koristeltu painetulla kuviolla (kukkakuvio); Suosikki taustavärit ovat musta, vihreä ja harvemmin beige.

Lippalakkia käytettiin pääasiassa yhdessä kubelkan kanssa. Oletetaan, että se oli lainattu tataareilta. Todellakin, muodoltaan ja muokatulla nimellä se muistuttaa hyvin tataarin kalfakia. Erona on se, että tatari kalfak on tyttöjen päähine, kun taas kasakan lippis on naisten lippalakki. Punoksen purkaminen, hiusten muotoilu naisen tapaan ja lippiksen pukeminen olivat osa kasakkojen häärituaalia.

Mallet tai Casimirka- hienokuvioinen huivi, pieni, punainen, suorakaiteen muotoinen, käytetään yleensä kesällä. Vispilän yksi kulmista taivutettiin ja asetettiin otsalle, kaksi sivupäätä sidottiin takaa solmulla, jonka alta siirrettiin kolmas kulma. Toisin sanoen hakkaaja peitti puolet otsasta, temppeleistä ja korvista. Ulompi huivi tai huivi sidottiin lyöntiin, sivuilta hieman sisäänpäin työnnettyinä ja koottiin muodikkaaksi pidettyyn ”nurkkaan” otsan yläpuolelle.

Kylmänä vuodenaikana huivi sidottiin pään päälle heitetyn huivin päälle leuan alle peittäen korvat, sen päät sidottiin pään yläosaan, ns. znuzdalka. Znuzdalka oli yleensä punainen ja valkoinen. Huivin päät oli jo kääritty suzdalkan päälle, peittäen kasvojen ja suun alaosan, kaulan ympärille ja sidottu eteen solmulla.

Yhdessä tatarileikkauksen kanssa he käyttivät venäläisiä päähineitä: soturi tai sarvimainen kichka.

Kichka("ankka") - naimisissa olevien kasakkanaisten muinainen päähine; Se tehtiin kiinteälle pohjalle veneen, jiirin, leveän hatun muodossa, jossa oli kaksi tai neljä sarvea, ja myös tiaran muotoinen, koristeltu yläreunoilta aaltoilevilla harakkafestooneilla. Tyylikkäät kichkat tehtiin vihreästä tai viininpunaisesta sametista, brodeerattiin kulta- ja hopealangoilla, helmillä ja helmillä. Siellä oli pienen pyöreän lippalakin muotoisia kichkoja.

Kaikilla oli kitschkas päällä. Rikkaiden kichkat koristeltiin helmillä ja jopa timanteilla, brodeerattiin kullalla tai silkillä ja helmillä. 60-luvulla rikkaissa piireissä kichkat korvattiin muodikkailla hatuilla ja lippiksillä. Kichkan katoaminen selittyy sen korkeilla kustannuksilla. Kichka oli pieni pyöreä hattu, jossa oli matala reuna ja tasainen yläosa. Kichkasta riippui chikliki, pitkät helmillä nastoitettu langat, korvien yli olkapäille asti ja metallikoristeet otsassa. Kasakat naiset pitivät kovasti koruista, ja tyypillisimpiä heistä olivat chikilikit. Tämä on helmillä koristeltu leveä helakanpunaista satiinia oleva nauha, johon kiinnitettiin paksu suurien helmien verkko. Pään ympärille sidottiin nauha ja päähineen alta ripustettiin helmiverkko, joka peitti osittain posket.

Juhlapäivinä he käyttivät soopelihattuja, joissa oli suorakaiteen muotoinen samettipäällinen, kirjailtu helmillä, timanteilla ja jahteilla. Chikilikit roikkuivat hatun alta, kuten ennen vanhaan.

Naimisissa olevat naiset käyttivät päässään sotureita, jotka oli valmistettu puuvillasta, kalliista brokadista ja noin seitsemän tuumaa korkeita. Yläosaa kohti ne kapenevat vähitellen ja kiinnitettiin päähän erityisellä huivilla, johon kiinnitettiin kukkia tai strutsin höyheniä.

Povoinik- pehmeän lippaan muotoinen päähine, joka peitti kokonaan hääseremonian aikana yhdestä tytöstä kahdeksi punotut hiukset. Punokset asetettiin korkealle päähän ja peitettiin soturilla. Soturi ei antanut naisen kehua yhtä tärkeimmistä koruistaan.

Huivit. Huiveilla on aina ollut muotia. Arjessa oli kankaasta valmistettuja huiveja, joiden reunoilla oli kudottu kuviointi, villahapsuilla koristeltu, painettu kalikko (sininen, keltainen, vihreä, mustat kukat punaisella pohjalla), satiinista tai silkistä valmistettuja huiveja, helakanpunaisia , vihreä, sininen, keltainen, isoissa ja pienissä ruuduissa (tupsilla reunoilla), pitsihuivit. Huivi oli jokapäiväinen ja juhlava päähine. Tytöt käyttivät huivit sidottuina leukansa alle. Naiset sitoivat huivin takaa. Kasakan naisen aarrearkkuun kerääntyi suuri joukko huiveja, jotka oli tarkoitettu kaikkiin elämäntilanteisiin: heinäntekoon, häihin, hautajaisiin, kokoontumisiin, sunnuntaihin, huivin alle peittämiseen jne.

Kasakkan naisen todellinen ylpeys oli huivi- silkki ja villa, koristeltu hapsuilla (talvea varten). Turkkilaiset huivit ovat olleet kasakoiden tiedossa jo pitkään, mutta 1800-luvulla. Myös venäläisiä huiveja ostettiin. Toisin kuin tuontituotteet, ne olivat kaksipuolisia. Joidenkin mallit jäljittelivät itäistä "Kashmiri" -kuviota, toiset koristeltiin kukka-asetelmilla. Suosittuja olivat myös tavalliset silkkihuivit (valkoiset, kermanväriset jne.), joissa oli kiiltävä kuvio mattapohjalla.

Mustat pitsihuivit ja hinkuhuivit olivat myös suosittuja, varsinkin Ylä-Donin kasakkanaisten keskuudessa. Pään päälle vedetty puolihuivi muistuttaa kovasti espanjalaista mantillaa.

Tytöt käyttivät yleensä cheloukh, pään ympärille sidottiin helmillä koristeltu nauha, helmiä, helmiä, brodeerausta. Cheloukh muistutti skufiaa ja oli tavallisesti tehty punaisesta sametista, helmillä nastoitettuna ja jalokivillä. Miehuuden reunoilla, jotka yksinkertaisesti asetettiin päähän, oli erityinen kultaketjuista ja joskus pienistä kolikoista tehty laastari. Se oli usein peitetty tavallisella silkillä ja joskus paperihuivilla - tarkic.

KORISTEET:

Kasakkanaiset rakastivat pukemista kaulakoruja Ja monisto.

Ensimmäiset tehtiin helmistä, helmistä, monivärisistä pyöreistä, pitkänomaisista, viistetyistä helmistä, jotka oli pujotettu pellavalankaan, toiset kulta- ja hopeakolikoista. Naiset ja tytöt käyttivät niitä, 3-7-12 lankaa. Varakkaammat kasakan naiset käyttivät helmihelmiä.

Lisäksi he myös käyttivät basilika - litteät hopea-, kulta- tai metallirannekkeet koristeilla.

Korvakorut usein pienillä helmistä ja jalokivistä tehdyillä roikkuvilla koristeilla.

Sormukset kulta- tai hopeasormuksia. Hopeasormus vasemmassa kädessä on avioliiton iässä oleva tyttö, "kiittäjä". Oikealla - matchmaker. Sormus turkoosilla - sulhanen palvelee (turkoosi on melankolian kivi). Kultasormus oikealla tarkoittaa naimisissa olevaa henkilöä, vasemmalla - eronnutta. Kaksi kultasormusta vasemman käden yhdellä sormella - leski. Toinen sormus on kuolleelle tai kuolleelle aviomiehelle. He eivät panneet kultaa arkkuun.

On huomattava, että Donin suosituin koristelu oli helmet (zenchug). Melkein koko historiamme ajan kasakan naisen elämä oli vaikeaa, äidit ja vaimot kärsivät paljon, ja monet katkerat kyyneleet vuodatettiin, ja arvokkaat helmet näyttivät jäätyneiltä kyyneliltä.

Gaman- nahasta tai kankaasta valmistettu laukku rahan ja erilaisten pientavaroiden säilyttämiseen. Naiset ompelivat itselleen gamanin kirkkaasta kankaasta, silkistä, hienosta kankaasta, brokadista, chintzistä, satiinista, joskus vuoratusta. Se kiinnitettiin yleensä vyölle, joka sidottiin vyötärölle tai päärmettiin hameen sisäpuolelta. Juhlapelit olivat runsaasti koristeltuja. Monet niistä oli koristeltu värillisillä silkkikirjonnalla, garusilla, kirkkaiden kauniiden kankaanpalojen applikaatioilla ja koristeltu helmillä, nauhoilla, punoksilla ja värillisillä napeilla. Tytöt ja nuoret naiset yrittivät tehdä lomastaan erityisen tyylikkään. Edelleen kuluneet Chemezin- nahkainen lompakko rahalle putken muodossa.

Esi-isämme jättivät meille suuria aarteita, ehtymättömän inspiraation ja luovuuden lähteen.

Tekstin havainnollistamiseen käytettiin Yandexin osakkeista otettuja valokuvia. Kiitos kaikille, jotka onnistuivat säilyttämään nämä korvaamattomat materiaalit jälkipolville.

Osa 19 -
Osa 20 -

Kasakkojen elämän erityispiirteet näkyivät heidän vaatteissaan. Kasakkojen vaatteiden ainutlaatuinen ulkonäkö on kehittynyt vuosisatojen aikana. Pakolaiset tulivat kasakkakyliin venäläisissä vaatteissaan, mutta täällä he käyttivät sitä, mitä armeija heille antoi. Vaatteiden ulkonäkö on luotu uudelleen muinaisilla kasakkojen lauluilla.

Soutujat istuvat lastuilla - rohkeat kaverit,
Rohkeat kaverit - All-Donin kasakat.
He käyttävät soopelihattuja, samettitoppeja,
Kirjavat paidat kullalla punoksella.
Astrakhanin puolikilven puitteet,
Kampatut sukat,
Kyllä, he ovat kaikki garuja.
Vihreät marokko-saappaat, vinot kantapäät.

Kasakka-asu oli seurausta naapurustosta Pohjois-Kaukasuksen kansojen kanssa. Muinaiset kasakkojen vaatteet ovat hyvin muinaisia. Kasakka-asu kehittyi vuosisatojen aikana, kauan ennen kuin arolaisia alettiin kutsua kasakoiksi. Donin talvikylän atamaani Savva Kochet puhui Ambassadorial Prikazissa siitä, mitä kasakat käyttivät vuonna 1705: "...he pukeutuvat ikivanhojen tapojen mukaan, riippuen siitä, kumpi heistä pitää siitä: toiset pitävät mekoista ja kengistä. tšerkessi- ja kalmykkityyliin, ja toiset ovat tottuneet käyttämään venäläisiä mekkoja vanhan tavan mukaan, ja mitä haluavat, he tekevät." Ja sitten, ikään kuin varoitessaan Pietaria, että Pietarin innovaatiot eivät juurtuisi kasakkojen keskuuteen, hän sanoi: "Eikä yksikään heistä Donin kasakoista käytä saksalaisia vaatteita, ja käsityöläiset, toisin sanoen räätälit, jotka pystyivät valmistamaan saksalaisia vaatteita, ovat kasakkoja. älkää asuko heidän kaupungeissaan."

Pietari I ymmärsi, että kasakkojen vaatteet ja ulkonäkö yleensä ovat jotain muuta kuin muotia, ja parran ajaminen ja "saksalaisen puvun" esittely kasakkojen keskuudessa ei olisi veretöntä. Mutta todennäköisimmin uskonpuhdistaja tsaari vakuuttui yhteisissä kampanjoissa kasakkojen kanssa siitä, kuinka kasakkojen vaatteet mukautettiin taistelemaan aroilla.

Vuosisatojen aikana niiden leikkaus ei ole muuttunut: nämä ovat leveitä housuja - hevosen selässä on mahdotonta istua tiukoissa housuissa, ja ne kuluttavat jalkoja ja haittaavat ratsastajan liikkeitä. Joten ne housut, jotka löydettiin muinaisista kumpuista, olivat samat kuin kasakat 1700- ja 1800-luvuilla. Paitoja oli kahdenlaisia - venäläisiä ja beshmet-paitoja. Venäläinen oli tukahdutettu housuihin ja beshmet käytettiin irti. Ne ommeltiin kankaasta tai silkistä. Arolaiset suosivat yleensä silkkiä muihin kankaisiin verrattuna - täit eivät elä silkin päällä. Päällä kangasta ja rungossa silkkiä. Talvella he käyttivät lyhyitä turkisia, joita käytettiin villalla alaston vartalon päällä - näin pohjoisen kansat käyttävät kukhlyankaa.

Muinaisista ajoista lähtien kasakat ovat pitäneet parempana arkhalukia (turkkilainen arkki - selkä, turkkilainen lyk - lämpimään) - "spinogray" - jotain tikatun tatarivaatteen ja kaftaanin väliltä. Lisäksi lampaannahkaisen turkin päällä talvella ja huonolla säällä käytettiin viitta - lampaan- tai kamelinvillasta valmistettu viitta, jossa oli huppu. Vesi valui sitä alas, eikä kovassa pakkasessa se repeytynyt kuin nahkatavarat. Kaukasuksella huppari korvattiin burkalla, ja huppu on pitkään ollut itsenäisenä päähineenä - bashlyk.

Saappaita oli monenlaisia - ilman saappaita ratsastus on mahdotonta, etkä voi kävellä kuivan aron poikki paljain jaloin. Erityisen rakastettuja olivat pehmeät ilman korkokengät - ichini ja "chiriki" - kalossit, joita käytettiin ichigien päällä, joihin housut työnnettiin. He käyttivät myös "bashmaki" - nahkakenkiä, joissa oli hihnat, jotka saivat nimensä, koska ne oli valmistettu vasikannahasta (turkkiksi: bashmak - vasikka).

Mutta kasakka ei arvostanut vaatteita eniten sen hinnasta tai edes mukavuudesta, josta kasakka "oikea" oli kuuluisa, vaan sisäisestä henkisestä maailmasta, jolla kasakkojen puvun jokainen yksityiskohta oli täytetty. Muinaisten uskomusten mukaan vaatteet ovat toinen iho, joten alkuperäiskansat kasakat eivät koskaan käyttäneet jonkun muun vaatteita suorittamatta niille puhdistusrituaaleja, ja vielä enemmän kuolleiden vaatteita. "Alien hunnun" pukeminen merkitsi "lahjoittajan tahtoon" menemistä ja oman tahtonsa menettämistä. Siksi kasakka ei koskaan pukenut "turkkitakkia kuninkaan olalta".

Palkitseessaan kasakkoja atamanit antoivat heille materiaalia "oikealla", mutta eivät koskaan antaneet heille atamaanikaftaania. Kasakkojen raidat olivat erityisen tärkeitä. Uskottiin, että ne esiteltiin ensimmäistä kertaa. Raidat löytyvät kasakkojen vaatteista, Polovtsy-vaatteista ja vielä aikaisemmin skyytien vaatteista. Joten Platovin aikana raitojen käyttö oli vain laillista, mutta niitä oli olemassa ennenkin, mikä merkitsi, että niiden omistaja kuului vapaaseen armeijaan. Ei ole sattumaa, että kasakat olivat ja ovat niin ylpeitä heistä.

Toisin kuin kaikkien maailman kansojen ja luokkien, kasakkojen, jotka asuivat sotilasluokan tiukoissa rajoissa, vaadittiin pukeutumaan tavallisiin univormuihin. Pienimmät yksityiskohdat: univormussa olevat napit, korvakoru korvassa, erityisellä tavalla sidottu huppu tai käytetty hattu - kasakalle ne olivat avoin kirja, passi, josta hän oppi kaiken laittomasta veljestään.

Kasakkojen etulukko on sama perinne kuin raidat ja hattu. Näin ne on kuvattu muinaisilla freskoilla. Zaporozhye Oseledetit, jotka slaavit luultavasti lainasivat gooteista, ovat saman antiikin mukaisia. Altailaisten keskuudessa Khokhol (khokh - ool) käännetään edelleen "taivaan pojaksi". On mielenkiintoista, että persialaisten (iranilaisten) keskuudessa sana "kasakka" käännetään "harjaksi". Donin kasakat selittävät etulukon korkin vasemmalla puolella näin: oikealla seisoo enkeli - siellä on järjestys, vasemmalla paholainen kääntyy - niin kasakka tulee ulos. Perinteisesti Venäjällä viikset olivat olennainen osa sotilaspukua. Muuten, vuoden 1812 isänmaallisen sodan aikana vartijat käyttivät viiksiä.

Hattu on pään jatke. Kasakkojen keskuudessa papakhalla tai korkilla oli valtava rooli tavoissa ja symboliikassa. Papakha värillisellä yläosalla tai kasakkalakkin nauhalla symboloivat täysjäsenyyttä stanitsa-yhteiskunnassa. Palatessaan sodasta tai palveluksesta kasakat toivat hatut lahjaksi esi-isiensä jokiin ja heittivät ne aaltoille. Lesken kanssa naimisiin mennyt kasakka toi kuolleen kasakan lippaan Donille tai Kubanille ja kellutti sitä vedessä. Hattuihin ommeltiin lapsen kädellä kirjoitetut ikonit ja suojaavat rukoukset. Kasakat laittoivat erityisen arvokkaita papereita ja käskyjä hattunsa käänteen taakse. Turvallisempaa paikkaa ei ollut - kasakka saattoi vain menettää hattunsa päällään.

Korvakorut (miehille) merkitsivät kasakan roolia ja paikkaa perheessä. Niinpä hänen äitinsä ainoalla pojalla oli yksi korvakoru vasemmassa korvassaan. Viimeinen lapsi perheessä, jossa hänen lisäksi ei ollut miespuolisia perillisiä, piti korvakorua oikeassa korvassaan. Kaksi korvakorua - vanhempiensa ainoa lapsi. Kasakat pitivät perinteisesti huolta omasta ulkonäöstään. Tämä johtui ennen kaikkea lakisääteisistä siisteysvaatimuksista.

Kuuban kasakkojen armeija alkoi muodostua 1700-luvun lopulla, ja se perustui kasakoihin ja donetsiin. Alueen alkuvaiheessa Mustanmeren asukkaat säilyttivät kasakkojen vaatteet ja aseet. Ratsaskasakat käyttivät sinisiä housuja, sinisiä kuntushia, joiden alla heillä oli punainen kaftaani. Vuonna 1810 hyväksyttiin Mustanmeren kasakkojen univormu: housut ja karkeasta kankaasta valmistettu takki. Lineaarikasakat käyttivät tšerkessialaisia vaatteita. Vuoden 1840 alussa Mustanmeren kasakoille perustettiin yksi univormu lineaaristen mallin mukaisesti. Tämä muoto tuli yhtenäiseksi vuonna 1860 muodostetulle Kubanin kasakkojen armeijalle. Miesten vaatesarja koostui: mustasta tehdaskankaasta valmistettu tšerkessilainen takki, tummat housut, beshmet, bashlyk ja talvella - burka, hattu, saappaat tai leggingsit.

Kaikkien Kubanin asukkaiden työkengät olivat karkeasta raakanahasta valmistetut kengät, joissa oli ommeltu pohja. 1700-luvun lopulla vain varakkaat kasakkojen vanhinten edustajat käyttivät saappaita.

Tšerkessien takin leikkaus oli kokonaan lainattu vuoristokansoilta. He ompelivat sen polvien alle, ja rinnassa oli matala leikkaus, joka paljastaa beshmetin; hihat tehtiin leveillä hihansuilla. Vuori gazyreille ommeltiin rintaan; tämä toimi yhdessä valkoihoisen vyön, usein hopeisen nabobin kanssa, koristeena tšerkessiläiseen takkiin. Kasakkojen puvun kauneus ja rikkaus piilevät siinä, että se sisälsi enemmän hopeaa. Kasakkojen talvivaatteet koostuivat turkista - syvän tuoksuisista koteloista, joissa oli parkitusta valkoisesta ja mustasta lampaannahoista tehty pieni kaulus ja puuvillatikkaat beshmetit.

Miesten puvun pääelementti oli paita suoralla kauluksella ja haaremihousut. Paita ulottui melkein polviin asti, sen hihat olivat suorat ja kainaloihin oli ommeltu suorakaiteen muotoinen insertti - lumikko. Tämäntyyppinen paita tunnettiin Ukrainassa ja levisi laajasti koko Kubanissa. Lineaaristen kasakkojen vaatteet osoittivat eteläisen venäläisen vaikutuksen. Se oli tunkan muotoinen paita - pusero, jonka kauluksessa oli rinnan vasemmalla puolella halkio ja pystykaulus. Kubanissa oli paitoja, joissa oli suora leikkaus. Miesten paidat oli koristeltu brodeerauksella alareunassa, hihan reunoissa, kauluksessa ja rinnassa. Rintakirjonta sijaitsi kapeassa kaistaleessa sivuleikkausta pitkin kahden enemmän tai vähemmän leveän raidan muodossa suoran leikkauksen sivuilla. Miesten juhlapaidat on aina koristeltu brodeerauksella, varsinkin hääpaidat.

”Tämän asun historia ulottuu tuhannen vuoden taakse. Alkuperäiset vuoristovaatteet poikkesivat vähän turkkia puhuvien paimentolaisten ja kasaarien asuista: keinuva, istuva kaftaani vyöllä, saappaisiin työnnettävät housut ja päähine. Kansallispuku muuttui sellaiseksi kuin me sen tunnemme 1700-luvun lopulla - 1800-luvun alussa”, sanoo Historiatieteiden kandidaatti Aleksanteri Saveljev.

Ihanteellinen soturille

Tšerkessiläisen miesten puvun perusta on tšerkessilainen takki. Tämä on yksirivinen, swing-fit kaftaani, joka laskee polvien alle. Kauluston, leveät ja lyhyet hihat, vyötäröllä kapea nahkavyö. Vyö oli yleensä koristeltu kupari- tai hopeatauluilla, ja siinä käytettiin myös teräaseita.

Circassian-takki oli ihanteellinen vaatetus pitkän matkan ratsastussoturille: se ei rajoita liikkumista, on kätevä ratsastukseen, käytännöllinen ja pitää sinut lämpimänä huonolla säällä. Ja myös hyödyllisiä pieniä asioita! Ensinnäkin nämä ovat gasyrnitsa - erityiset rintataskut, jotka on yleensä valmistettu nahasta, puu- tai luukynäkoteloille (gazyrs). Ne sisälsivät mitattuja annoksia ruutipanosta ja pyöreitä luoteja, jotka oli kääritty öljyttyyn rievuun suutalataavaan aseen tai kiväärin. Kuivat puulastut laitettiin yleensä ulompiin tulen sytyttämiseen (vyönsolki toimi tuolina). Kiväärien yleistymisen jälkeen gazyreissa oli paikka myös kapseleille. Yksi gazyreista oli täynnä ruokaa - puristettua, tiivistettyä seosta hirssistä, lihasta, kuivaliemestä ja mausteista. Muutamassa minuutissa saat siitä maukkaan ja ravitsevan lihakeiton. Gazyrien lukumäärä vaihteli neljästä kahdeksaantoista rinnan kummallakin puolella.

Travelling Circessian-takit valmistettiin kankaasta huomaamattomissa väreissä - musta, harmaa, ruskea. Juhlava - ohuemmista kirkkaiden värien kankaista - punainen, sininen, vihreä, kullankeltainen, ruskea, violetti. Tšerkessiläiset työläiset olivat ilman gazyreja. Vanhuksille ommeltiin käsiä lämmittävät tšerkesshortsit, joissa pitkulaiset hihat.

Tšerkessialaisen takin alla, aluspaidan päällä, he käyttivät beshmetiä - toisen tyyppistä kaftaania tai puolikaftaania, jossa oli korkea pystykaulus, pitkät ja kapeat hihat. Rikkaat vuorikiipeilijät ompelivat beshmetit hienosta villasta, kirkkaiden värien silkistä, talonpojat - kotikudotusta kankaasta ja myöhemmin paperikankaasta. Arkielämässä beshmetiä käytettiin usein ilman tšerkessialaista takkia. Beshmetistä oli lämpimiä versioita, jotka oli tikattu puuvillavillalla. Muita vuoristokaftaanin muunnelmia ovat arkhaluk (samanlainen kuin beshmet) ja chekmen (viittauksen ja kaftaanin risteys).

Housut olivat yksinkertaisimman mallin. Molemmat housujen lahkeet yhdistettiin vinoneliön muotoisella kiilalla ja rypytettiin vyötäröltä nyörillä. Tšerkessien kengät olivat pehmeät leggingsit ja chuvyaki - ilman korkokenkiä ja suljetulla kantapäällä. Tavalliset ylämaan asukkaat käyttivät härän tai puhvelin nahasta valmistettuja tunikoita, prinssit - ohuita marokkolaisia, koristeltu punoksella ja kultakirjonnalla.

Antiikista nykypäivään

Tärkeä elementti oli burka - hihaton huovasta valmistettu viitta valkoisen, mustan tai ruskean värisenä. Hevosmiehille oli tarjolla burkoja (pitkiä, pehmoisia, leveitä olkapäitä muodostavia saumoja) ja jalkineita (lyhyitä, sileitä, ilman saumoja). Burkin arvo oli kampanjan aikana valtava. Ratsastaja peitti itsensä sillä tuulelta, sateelta tai paahtavan auringon varalta, pysähdyksissä peittyi sillä, taistelussa viitta saattoi suojata nuolta tai luodilta sen päässä tai välilliseltä katselevalta iskulta terältä.

Tunnetuimmilla metsästäjillä oli tapettamiensa eläinten villasta erityisesti tehtyjä "vakavia" viittoja, joiden sisäpuolelle oli ommeltu kynnet ja hampaat. Tällaisille burkkaille annettiin maagisia ominaisuuksia vihollisten ja eläinten houkuttelemiseksi, ja siksi niitä ei kategorisesti suositeltu tavallisille matkailijoille ja paimenille. On huomattava, että burka on luultavasti vanhin vuoristopuvun elementti, joka on 2300 vuotta vanha. Tutkija A. Kavkazov ehdottaa, että burkojen varhaiset versiot saattoivat olla mustia kaapuja, jotka Herodotos mainitsi Kaukasian maista ja kansoista.

Hatut ja bashlykit toimivat vuoristopukujen päähineinä. Ensimmäiset ovat turkishatut (valmistettu lampaannahasta tai astrakhanin turkista), joilla on monenlaisia muotoja ja korkeuksia, jotka riippuivat eri kansojen perinteistä. Bashlyk on teräväkärkinen kangashuppu, jossa on pitkät teräpäät kaulan ympärille käärimistä varten. Sitä käytettiin päässä tai muussa päähineessä suojaamaan kuumuudelta tai huonolta säältä.

Vuorikiipeilijöiden vaatteet osoittautuivat Kaukasuksen ankarissa olosuhteissa niin mukaviksi ja käytännöllisiksi, että ne levisivät kaikkien ympäröivien kansojen keskuuteen. Vain yksityiskohdat erosivat hieman. 1800-luvun ensimmäisen neljänneksen loppuun mennessä. Terek ja lineaarikasakat hyväksyivät sen aluksi epävirallisesti, mutta jo 60-luvulla. vuoristopukusta tuli Kubanin kasakkojen armeijan univormu. Ja sen yksittäiset elementit levisivät paljon laajemmin ja niillä oli yleensä valtava vaikutus Venäjän armeijan univormuihin ja vaatteisiin.

Siten puuvillasta valmistetusta beshmetistä tuli kuuluisan tikatun takin prototyyppi, ja sen lyhennetystä versiosta tuli tunika. Jotkut tutkijat ehdottavat, että bashlykista tuli budenovkan prototyyppi, vaikka perinteisempi teoria näkee sen prototyypissä muinaisen venäläisen shishak-kypärän, eikä ole sattumaa, että tämän päähine oli alkuperäinen nimi "heroka". Vuodesta 1913 lähtien papakhasta tuli Venäjän keisarillisen armeijan maajoukkojen päähine, ja Puna-/Neuvosto-armeijassa se toimi everstien ja kenraalien talvihattuna vuoteen 1992 asti ja palasi samassa ominaisuudessa nykyaikaisten venäläisten joukkojen käyttöön vuodesta 2005. Täysi valkoihoinen puku, ja nyt Kuuban kasakat käyttävät niitä ylpeänä.

Puvun historia ulottuu vuosisatojen taakse. Kuinka monta muutosta onkaan tehty pellavapalojen, luiden ja nahan läpi! Ja vaatteiden toiminnot muuttuivat ajan myötä: aluksi se oli suojaa epäsuotuisilta sääolosuhteilta, sitten - indikaattori henkilön asemasta yhteiskunnassa... Lisäksi ne peittivät alastomuuden eri tavoin eri maissa.

Mitä maita siellä on! Jokaisella alueella on ominaisia vaatetuspiirteitä. Se riippuu useista tekijöistä: maantieteellinen sijainti, naapurit, pääammatti, elämäntapa... Esimerkiksi intialainen sari vai eikö pidä sekoittaa mihinkään muuhun. Bushmanit, buurit ja muut ovat myös ainutlaatuisia. Saksalaisten Dirdnlit ja hollantilaisten klompit ovat myös mielenkiintoisia. Mutta on vaikea olla tunnistamatta Zaporozhye-kasakkoja punaisista housuistaan ja kirjailtuista paidasta. Sinun tulee myös kiinnittää huomiota lisävarusteisiin, jotka voivat kertoa paljon omistajasta, esimerkiksi sotamaalin, monien rannerenkaiden tai peruukin läsnäolo. Ja jokainen puku heijasti maan tai alueen historiaa.

Myös kasakkojen - Donin tai Kubanin - vaatteet kiinnostavat, aivan kuten heidän historiansa, elämänsä ja tavat kiinnostavat meitä. Tutustutaan kasakkojen asuun, jonka voit nähdä nyt vain elokuvissa.

Älä elämää

Tämän väestöosan elämästä tiedetään paljon. Ja kaikki tuntevat Sholokhovin eeposen "Hiljainen Don", joka kuvaa näiden ihmisten elämää. Historioitsija ja jopa tavallinen ihminen ovat kiinnostuneita kaikista pienistä asioista, jotka muodostavat kuvan kasakkojen elämästä, joista katsomme elokuvia ja luemme kirjoja. Donin kasakat uskoivat lujasti luonnonvoimiin ja suorittivat siksi usein erilaisia rituaaleja ja salaliittoja. Tietenkin enimmäkseen naiset tekivät tämän. Ennustaminen oli ennalta määrätty kohtalo, ja siksi oli hyödytöntä vastustaa saappaan, nauhan, jyrinän, kuoren, pässin päätöstä. Kasakkatalo sisälsi kaiken elämään tarvittavan, ja sitä suojattiin legendan mukaan erityisellä voimalla, joka sisältyi brownien kuvaan. Vanhempien kunnioittaminen on kasakoilla pyhää. He myös kunnioittivat sotilasvelvollisuuttaan. Ei ole sattumaa, että nykyään kasakkaa ylistetään todelliseen mieheen, soturiin verrattuna.

Donin kasakkojen univormu

Kasakkojen tavarat eivät ole vain erityisellä tavalla leikattuja materiaalipaloja. Tämä on osoitus heidän itsenäisyydestään ja identiteetistään. Voit oppia siitä, miltä kasakat näyttivät kansanperinteestä - laulut kuvasivat aina tarkasti elämää. Joten, miltä kasakkojen vaatteet näyttivät? Ennen kuin he löysivät oman tyylinsä, kasakat olivat täynnä vangittuja housuja, takkeja, paitoja, hattuja ja asusteita. Mutta sitten elämän piirteet alkoivat heijastua enemmän ja enemmän pukuun.

Kaikki tietävät kasakkojen vaatteiden nimen, tai pikemminkin sen värikkäimmän elementin. Nämä ovat kukkivia. Ne valmistettiin erityyppisistä kankaista eri luokkiin ja vuodenaikoina. Sinisiä housuja käytettiin arkisin. Vain helakanpunaiset oli tarkoitettu kirkkoon tai lomalle käyntiin. Yleensä väri vaihteli iän mukaan.

Ne olivat erittäin käteviä vihollisuuksiin osallistumiseen ja yleensä hevosella ratsastamiseen. Kasakka oli vyötetty ohuella gashnikilla - huomaamattomalla hihnalla, joka muun muassa tuki lompakkoa. Jos housuja pidettiin sekä alus- että päällysvaatteina, niin paidan kanssa tilanne oli toinen. Se oli tehty vaaleasta pellavasta. Se oli koristeltu brodeerauksella kauluksessa lähellä kaulaa. Helman ympärillä oli punainen nauha. Vyötärölle sidottiin villavyö. Paitaa ei ollut työnnetty sisään. Mukana oli myös aluspaitoja, jotka kuitenkin myös koristeltiin brodeerauksella. Donin kasakkojen vaatteet olisivat kadonneet ilman beshmetiä. Nyt tämän vaatekappaleen nimi olisi takki, kaftaani, tunika... Se laitettiin paidan päälle ja sitä käytettiin sekä kotona että julkisella paikalla. Se erottui erilaisista muodoista (pitkät ja lyhyet hameet) ja väreistä: sininen, vihreä, harmaa, valkoinen, musta, ruskea, keltainen... Kuten kaikki muutkin vaatteet, beshmet oli vyö. Korut riippuivat hänen vyöstä ja aseet oli kiinnitetty. Lapset tyytyivät paidasta ja housuista. Kun poika kasvoi aikuiseksi ja lähti opiskelemaan käsi- tai kamppailulajeja, hänen vaatteensa muistuttivat yhä enemmän hänen veljiensä ja isänsä housuja, paitaa ja beshmetiä.

Mitä kasakkanaiset pukeutuivat? Kasakkojen vaatteet ja kasakan naiset

Vaimo hoiti taloa. Kasakkanaisten vaatteet olivat monipuolisempia kuin heidän miehensä ja poikiensa vaatteet. Pääasia oli mekko - kubelek. Sekä köyhillä että rikkailla oli siihen varaa, vaikka mekot erosivat kankaasta. Alta käytettiin paitoja, jotka kurkistivat ulos edestä ja pörröisten hihojen alta.

Voit myös käyttää leveää hametta - lämmintä tai kevyttä - takin tai villapaidan kanssa. Kuitenkin vain vanhimmilla 15-vuotiailla tyttärillä oli varaa sellaiseen asuun. Tytöillä oli pitkät pellavapaidat ja sundressit. Mieskasakkojen vaatteet olivat ankarampia, kun taas naiskasakkojen vaatteet olivat täynnä kaikenlaisia koruompeluksia, kiviä, turkista ja pitsiä. Esimerkiksi naisten beshmet ei juuri eronnut miesten, ainoa asia oli, että se oli naisellisempi, tyylikkäämpi ja kirkkaampi. Kasakkanaisten päätehtävänä oli tehdä kotitöitä, ylläpitää kotitaloutta ja kasvattaa lapsia omantuntonsa mukaan. Vaimon täytyi myös olla kaikessa alistuva miehelleen, ja tämä puolestaan toi hänelle lahjoja kaukaisista maista, minkä vuoksi itämaisen puvun piirteet voidaan jäljittää varhaisissa asuissa.

Arvomerkki

Kasakat käyttivät housuelementtiä, jota pidettiin tietoisena heidän kuulumisestaan vapaaseen valtakuntaan. Kasakat, kuten tiedät, ovat vapautta rakastavia, ylpeitä, itsenäisiä ihmisiä. Ja tämä näkyi jopa vaatteissa. Raidat olivat siis ylpeyden lähde, jonka he kuitenkin yrittivät kieltää ja jopa ammuttiin tämän merkin käyttämisen vuoksi. Siitä huolimatta kasakat pysyivät paikallaan eivätkä antaneet periksi.

Elämää Kubanissa

Jos Donin kasakat vaikuttivat meistä ankarilta, niin Kubanin kasakkojen tilanne on päinvastainen. Kaikki tietävät, että kasakat vetosivat pääasiassa maatalouteen. He välittivät kodista, omasta kodistaan, perheestään. Myös erilaisten tapahtumien muistoa kunnioitettiin, joten valokuvat perinteisissä taloissa eivät ole harvinaisia. Yleensä, kuten kaikki kasakat, Kuban kasakat havaitsivat miesten ja naisten välisen työnjaon, mikä oli havaittavissa suuressa perheessä. Lapsuudesta lähtien poikia opetettiin rakastamaan ja puolustamaan kotimaataan, ja tyttöjä opetettiin pitämään huolta kodista. Kasakat kunnioittivat myös päivää, jolloin kaikki työ oli kielletty - sunnuntaita. Sitten tutut ja ystävät tapasivat kirkossa ja tapaamisissa, keskustelivat maan tilanteesta, ratkoivat ongelmia ja nuorilla oli hauskaa tanssia, laulaa, leikkiä ja katsoa läheltä toisiaan.

Hieno kasakka!

Kubanin kasakkojen vaatteet ovat samanlaisia kuin Donin kasakkojen vaatteet. Hän kuitenkin omaksui enemmän piirteitä kaukasialaisista asuista, joiden käyttäjien kanssa kasakat asuivat naapurustossa ja suurimman osan ajasta - rauhassa. Perinteinen päällysvaate oli tšerkessilainen takki - kuin beshmet. Se oli kiinnitetty edestä koukuilla ja koristeltu mahdollisimman rikkaasti hopealla. Paita muodosti pohjan alavaatteille, ja sitä voitiin käyttää irti ja pukeutua sisään. Saappaiden monimuotoisuus hämmästyttää. Perinteiset vaatteet osoittautuivat sopimattomiksi brutaalilla taistelukentällä, joten kasakille annettiin tavalliset sotilaspuvut. Paraateissa he saivat käyttää kansanpukua.

Tulenvartija

Kuban kasakan naiset käyttivät kirjailtuja paitoja, joissa oli pyöreä pääntie ja pakollinen kirjonta. Hameet olivat monikerroksisia. Niitä täydensi myös esiliina. Kiiltonahkasaappaat olivat jokaisen kasakan naisen unelma. Avioliiton jälkeen naisten piti käyttää päähinettä, ja ilman sitä esiintymistä julkisuudessa pidettiin häpeänä.

Puku tänään

Kasakkojen vaatteet, kuten kaikki muutkin kansalliset vaatteet, assimiloitiin. Eurooppalaiset trendit tunkeutuivat siihen. Nykyään harvat käyttävät kasakkavaatteita, paitsi festivaaleilla. Mutta Donin ja Kubanin kasakkojen vaatteet pysyvät mielenkiintoisina eivätkä menetä viehätysvoimaansa, omaperäisyyttään tai itsenäisyyden henkeä. Kasakkoja on edelleen olemassa. He kunnioittavat edelleen perinteitä ja käyttävät perinteisiä univormuja juhlapäivinä.