Olemme koonneet luotettavaa teoriaa ja vastauksia käytännön kysymyksiin. Opi muiden virheistä, älä omista virheistäsi.

Eräs tuntemamme muslimiperhe on vaikeassa tilanteessa. Perheriidan aikana aviomies lausui avioerokaavan (talaq) kolme kertaa peräkkäin. Voiko hän saada vaimonsa takaisin?

Mitä tulee tapaukseen, kun kolme avioeroa myönnetään samaan aikaan, niin "profeetta Muhammedin elämän aikana (rauha ja Luojan siunaukset olkoon hänelle), sitten Abu Bakrin hallituskaudella ja kahden hallitusvuoden aikana "Umarin kolminkertaista [kertaluonteista] talaqia pidettiin yhtenä [eli jos aviomies lausui avioerokaavan välittömästi kolme kertaa, tämä laskettiin yhdeksi kerraksi]." Ibn 'Abbas, joka välitti tämän hadithin, lainaa sen jälkeen 'Umar ibn al-Khattabin sanoja: "Ihmiset alkoivat todellakin kiirehtiä siinä, mitä tarvitaan, on kärsivällisyyttä [hitautta; rauhallinen, järkevä ja harkittu lähestymistapa]. Ja jos saamme tämän valmiiksi (allekirjoita tämän alle) [varmista, että kolme äänellistä talaqia lasketaan kolmeksi; vieroittaakseen ihmiset tästä haitallisesta tavasta?! Anna heidän ajatella ennen kuin he sanovat sellaisia]” Ibn ‘Abbas päättää kertomuksensa sanoilla: ”Hän teki niin. [Toisin sanoen hän määräsi kolme kerralla puhuttua talakia laskettavaksi kolmeksi]."

Nykyajan uskonnollisen lukutaidottomuuden todellisuudessa ja valitettavasti sanojen avioero ajattelemattomassa tunnekäytössä perheriidoissa uskon, että profeetta Muhammedin (rauha ja Jumalan siunaukset olkoon hänelle) ajan kanoninen käytäntö. Abu Bakrin hallituskaudella ja 'Umarin hallituskauden ensimmäisillä kahdella vuodella on korkein prioriteetti, eli kolme samanaikaisesti puhuttua talakia tulisi laskea yhdeksi. Lisäksi otetaan huomioon Koraanin ja Sunnan yleinen konteksti, jotka kutsuvat meitä luomaan perheitä ja suojelemaan niitä säilyttäen perheen sisäisen harmonian, keskinäisen ymmärryksen ja koskemattomuuden.

Huomaan, että avioeron vaiheista kertovan jakeen lopussa, kun talaq annetaan peräkkäin kerran kuukaudessa, on sanat:

"Nämä ovat Allahin (Jumala, Herra) sinulle määrittelemät rajat, älä ylitä niitä! Ne, jotka ylittävät rajoja, ovat syntisiä (sortajia, tyranneita)” (katso).

Tämän jakeen perusteella jotkut muslimitutkijat ovat tulleet johtopäätökseen: "Kolme talaq-avioeroa kerrallaan on haram (kielletty ja ei-hyväksyttävä)."

On myös raportoitu, että profeetta Muhammedin aikana (rauha ja Kaikkivaltiaan siunaukset hänelle) yksi mies erosi vaimostaan ​​ja julisti kolme avioeroa kerrallaan. Profeetta Muhammed nousi seisomaan ja sanoi vihaisesti: "Hän leikkii Allahin kirjalla (Jumala, Herra) [vääristen, mitä siihen on kirjoitettu], ja tämä on silloin, kun olen teidän keskuudessanne?! [Toisin sanoen, kuinka hän kehtaa antaa kolme avioeroa kerralla, kun Koraani sanoo selvästi, että se tulisi tehdä vaiheittain ja tietyin ehdoin]." Profeetan tyytymättömyys (siunatkoon Kaikkivaltias häntä ja tervehtiköön häntä) oli niin suuri, että yksi seuralaisista nousi seisomaan ja huudahti: "Oi Jumalan lähettiläs, ehkä minun pitäisi tappaa hänet?"

Kahdenkymmenen vuoden työskentely moskeijan imaamina (vuodesta 1997) ja kommunikointi seurakuntalaisten kanssa ovat toistuvasti vahvistaneet ja vahvistaneet minulle juuri sen vaihtoehdon oikeellisuuden, jota harjoitettiin profeetta Muhammedin aikana (siunatkoon Kaikkivaltias häntä ja toivottakoon hänet tervetulleeksi ) - kertaluonteisen kolminkertaisen talaqin laskeminen yhdeksi, ja vain sillä tavalla. Sinun tulisi lausua avioeron sanat vain rauhallisessa, tietoisessa tilassa asianmukaisella tarkoituksella, ei hallitsemattoman vihan kohtauksessa.

Shamil, erosin hiljattain vaimostani, mutta nyt haluan saada hänet takaisin. Kun päätin erota hänestä, tulin hänen isänsä kotiin ja sanoin todistajien (kahden miehen) edessä: ”Erotan sinusta. Minä eroan sinusta. Minä eroan sinusta." Nyt sukulaisteni vaatimuksesta haluan tuoda hänet takaisin. Onko tämä mahdollista? Jos on, mitä pitää tehdä saadakseen hänet takaisin?

Kertaluonteinen kolminkertainen avioero voidaan laskea yhdeksi, ja siksi, jos kolme kuukautta ei ole kulunut (hetkestä, kun äänestit tämän), voit palauttaa sen ilman erityisiä menettelyjä. Mutta jos ne ovat ohi, sinun on solmittava uusi avioliitto ja annettava vaimollesi uusi häälahja (mahr).

Ja haluan muistuttaa, että kolmannen lopullisen avioeron jälkeen puolisot eivät voi enää palata yhteen. Tämä on käytännössä mahdotonta paitsi tietyissä olosuhteissa.

"Lähes kaikki muslimitutkijat omaksuivat Umarin mielipiteen. Katso esimerkiksi: an-Nawawi Ya. 10 osaa, 18 tuntia, osa 5, osa 10, s. 70–72.

Uskallan kuitenkin väittää, että tämä on heidän mielipiteensä, ei jakeen tai hadithien suora teksti. Ja tämä (mielipide) viime vuosisatojen ajan (en tiedä millaista se oli noina aikoina, yli 1000 vuotta sitten, kun tiedemiehet olivat samaa mieltä Umarin sanoista ja antoivat vastaavan fatwan) on tuonut ilmeistä haittaa perheelle. elämää, eikä hyötyä. Otan puheenvuorossani kritiikkiä, joka koskee tiedemiesten enemmistön mielipiteen argumentointia, ja siksi huomautan välittömästi, että se on epäsuoraa, toisin kuin aiemmin lainattu hadith.

Kokoelma Imam Muslimin haditheja. Katso: an-Naysaburi M. Sahih Muslim [Imam Muslimin hadithien koodi]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. s. 590, hadith nro 15–(1472); an-Nawawi Ya Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Imaami muslimin hadithien kokoelma Imam an-Nawawin kommenteilla]. 10 osaa, 18 tuntia, osa 5, osa 10, s. 70–72, hadith nro 15–(1472) ja selitys sille; al-Munziri Z. Mukhtasar sahih muslim. s. 246, hadith nro 850; Ibn Qayyim al-Jawziya. A'lam al-muwakki' in 'rabb al-'alamin. 4 osassa Beirut: al-Kitab al-'arabi, 1996. Vol. 3, s. 30, 31.

Haluan huomauttaa, että on olemassa mielipide, jonka mukaan tällaista innovatiivista (bid'a) avioeromuotoa ei pitäisi pitää avioerona ollenkaan, se tulisi jättää huomiotta eikä ottaa huomioon. Lisätietoja tästä mielipiteestä ja sen perusteluista on esimerkiksi: an-Nawawi Ya. 10 osaa, 18 tuntia. Osa 10. s. 70; al-Qurtubi M. Al-Jami' li ahkyam al-qur'an [Koraanin koodi]. 20 osana Beirut: al-Kutub al-’ilmiya, 1988. T. 18. S. 101.

Katso: al-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [Ibn Kasirin lyhennetty tafsir]. 3 osassa Beirut: al-Kalam, [s. G.]. T. 1. S. 207.

Hadithin luotettavuustaso on alhainen, mutta merkityksessä se on oikea, muslimiteologit ottivat sen huomioon. Katso: an-Nasai A. Sunan [Hadiths-koodi]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. s. 359, hadith nro 3401, "da'if"; al-Sabuni M. Mukhtasar tafsir ibn kasir [Ibn Kasirista lyhennetty tafsir]. 3 osassa Beirut: al-Kalam, [s. G.]. T. 1. S. 207.

Nikan koonnut seksuaalinen tarve ja himokas intohimo

Aviorikoksesta johtuvasta avioerosta

Aviorikoksesta johtuvasta avioerosta

Ennen Mooseksen lakia aviorikoksesta rangaistiin kuolemalla tai ruumiillisella rangaistuksella.

Dmitri Rostovsky (Kronikka, luku Tapahtumat 4. vuosituhannen 6. vuosisadalla): "Aviorikoksesta, edes Vanhassa testamentissa, ei myönnetty armoa ja anteeksiantoa, eikä sitä voitu puhdistaa millään uhrilla: tätä ei mainita Mooseksen kirjassa, joka kuvaa, mitä uhrauksia on tehtävä minkäkin syntien tähden. Aviorikoksesta ei uhrattu tai sovitettu, mutta mitä? - kuolemanrangaistus, eikä tätä syntiä hävitetty ja puhdistettu Jumalan kansassa millään muulla tavalla kuin kuolemanrangaistuksen avulla. Kirjoissa on kirjoitettu: "Joka tekee aviorikoksen naimisissa olevan naisen kanssa, kuolkoon sekä avionrikkoja että avionrikkoja kuolemaan" (3. Moos. 20:10); ja vielä: "Jos mies uskaltaa makaa aviovaimonsa kanssa, tappakoon molemmat naimisissa oleva nainen ja hänen kanssaan makaava ja ottakoot pois Israelin pahuus" (5. Moos. 22:22). Aviorikoksen synti on niin suuri, ettei kukaan ole anteeksiantamuksen arvoinen! ...Mooseksen laissa käskettiin kivittää aviorikoksesta kiinni jäänyt mies ja vaimo (Joh. 8:5). Jos hänen miehensä epäili vaimoa aviorikoksesta, pappi antoi hänelle vettä juotavaksi, mikä toisi kirouksen, kuten on kirjoitettu numeroiden kirjan luvussa viisi; ja jos hänkin oli syyllinen syntiin, silloin hänen kohtuaan kidutettiin (4. Moos. 5:27). - Muinaisten pakanoiden keskuudessa oli myös laki - polttaa avionrikkoja ja avionrikkoja. Tämän muinaisen pakanallisen lain mukaan, joka oli olemassa ennen Mooseksen lakia, Juuda, Jaakobin poika, tuomitsi miniänsä Tamarin poltettavaksi. Rooman kuningas Opilius (alias Macrinus) käski avionrikkojan ja avionrikkojan sitoa yhteen ja heittää tuleen. Augustus Tiberius, Domitianus, Severus ja Aurelius asettivat seuraavan rangaistuksen aviorikoksesta: taivuta kahden puun latvat, sido syntiin syyllinen niihin jaloista ja vapauta sitten puut! He tekivät saman syyllisen vaimon kanssa ja sitoivat hänen jalkansa kahteen kaltevaan puuhun. Näin syntisen tai syntisen ruumis revittiin palasiksi. Toiset Rooman kuninkaat antoivat aviomiehen, kun tämä sai vaimonsa kiinni tekemästä aviorikosta toisen kanssa, tappaa molemmat, avionrikkojan ja avionrikkojan, rankaisematta. Muinaisen Kreikan kuningas Senedius antoi lain - leikata aviorikospaikalla otetun aviomiehen ja vaimon päät pois kirveellä. Hän osoitti esimerkin tällaisesta tuomiosta pojassaan, joka lankesi tähän syntiin eikä säästänyt vertaan. Arabiassa ja Parthiassa avionrikkojat tuomittiin kuolemalla. Saksilaiset, jotka olivat edelleen epäjumalanpalveluksessa, vakuuttivat avionrikkojan, että hän itse, sitoen köyden kaulaansa, hirttäytyisi ja hirttäisi itsensä ja polttaisi sitten ruumiinsa ja ripustaisi avionrikkojan tulensa päälle. Muut kansat, vaikka ne eivät surmanneet sellaisia ​​syntisiä, eivät jättäneet heitä ilman julmaa rangaistusta. Egyptiläiset hakkasivat avionrikkojaa raudalla aiheuttaen hänelle tuhat haavaa ja leikkasivat avionrikkojan nenän irti. Kun kuumanit asettivat vaimonsa alasti aasin selkään, ajoivat hänet ympäri kaupunkia ja hakkasivat häntä. Brasilialaiset tappoivat aviorikoksesta kiinni jääneet vaimot tai myivät heidät orjiksi. Toisissa paikoissa vaimojen nenät ja korvat leikattiin pois ja aviomiehiltä leikattiin pois aviorikoksesta. Eri maissa oli monia muita julmia rangaistuksia avionrikkojille."

Puhutaanpa nyt avioerosta. Vanhassa testamentissa avioero sallittiin seuraavalla käskyllä: "Jos mies ottaa vaimon ja tulee hänen aviomiehekseen, mutta tämä ei löydä armoa hänen silmissään, koska hän löytää hänestä jotain ilkeää, hän antaa sen hänen käsiinsä ja antaa hänen lähteä talostaan, ja hän menee naimisiin toisen miehensä kanssa, mutta tämä viimeinen mies vihaa häntä ja kirjoittaa hänelle avioerokirjeen ja antaa sen hänen käsiinsä ja antaa hänen lähteä talostaan ​​tai tämän viimeisen aviomiehensä. hänen, joka otti hänet vaimokseen, kuolee, sitten hänen ensimmäinen aviomiehensä, joka lähetti hänet pois, ei voi ottaa häntä uudelleen vaimokseen sen jälkeen kun hänet on saastutettu, sillä tämä on kauhistus Herralle (sinun Jumalallesi) ... ” (5. Moos. 24:1-4).

Uusi testamentti antaa yhden syyn avioerolle - aviorikoksen. Miksi samassa avioerossa on niin suuri ero?

Isidore Pelusiot (Kirjeet, kohta 166):"Miksi lainsäätäjä salli synninvapauskirjan antaa vaimoille, joita heidän aviomiehensä vihasivat? (5. Moos. 24:1) "...Ei siksi, että hänen pitäisi karkottaa vaimoja, jotka eivät rikkoneet avioliittolakia, vaan tarkoituksenaan vähentää suurempaa ja vakavampaa pahaa, hän ei legitimoinut, vaan salli vain pienemmän pahan, ei vain suosimalla ilmeistä toista avioliittoa salaiseen aviorikokseen nähden, jonka aviomiehet uskaltaisivat tehdä (koska he eivät epäröisi käyttää hyväkseen toistensa vaimoja), mutta myös tunnustamalla, että vaimoille on parempi karkottaa talosta, eikä tapettiin talossa. Siksi hän erotti ne, jotka eivät voineet elää yhdessä."

Euthymius Zigaben (Kommentti Matteuksesta):"Muinainen laki määräsi, että kenenkään, joka jostain syystä vihaa vaimoaan, ei pidä pidättää häntä, vaan päästää hänet irti ja antaa hänelle avioerokirje, jotta murhaa ei tapahdu. Juutalaiset olivat melkein sovittamattomia paitsi vaimojaan, myös lapsiaan kohtaan. Sen tähden Kristus sanoi heille: "Mooses salli teidän sydämenne kovuuden tähden erota vaimoistanne" (Matt. 19:8), mutta antaa avioerokirjeen, jotta myöhemmin, kun vapautunut nainen menee naimisiin toisen kanssa. , hän, joka vapautti hänet, ei voinut ottaa häntä takaisin vaimokseen, ja jotta levottomuudet ja riidat eivät syntyisi täältä. Kristus opettaa yllämainituilla sanoilla olemaan sävyisempi, ja nyt hän ei ainoastaan ​​käske vaimoaan päästää irti, "vain aviorikoksen vuoksi", ... mutta ei myöskään salli vapautuneen mennä naimisiin toisen miehen kanssa. Joka päästää vaimonsa menemään ilman haureuden syyllisyyttä, tekee hänen aviorikoksesta, jos tämä yhdistyy toisen miehen kanssa; mutta joka menee naimisiin toisen hylkäämän kanssa, se tekee aviorikoksen jonkun toisen kanssa. Laillistettuaan tämän, Hän teki vaimosta varovaisemman. Kun hän kuulee, ettei kukaan ota vapautettua vaimoa, hän rakastaa miestään ja miellyttää häntä. Niinpä hän muistutti aviorikoksen syyllisyydestä sekä sitä, joka vapauttaa vaimonsa ilman syytä, että sitä, joka nai toisen syrjään, vahvisti puolisoiden rauhaa ja huolehti siitä, että aviorikos ei ollut sallittua. Se, joka ei päästä irti ja rakastaa omaansa, ei halua jonkun toisen. Eikä se, jolta on kiellettyä mennä naimisiin jonkun toisen naisen kanssa, ei päästä omaansa."

Joten aviorikoksesta johtuva avioero on Herran nimenomaisen sallima, mutta selvyyden vuoksi tarkastelemme tätä lupaa yksityiskohtaisesti.

"Oikeassa mielessä moraalinen syy avioeroon voi olla avioliiton uskottomuus: "paitsi aviorikoksen syyllisyyttä" (Matt. 5:32). Tämä on tärkein asia, joka mahdollistaa avioeron ja samalla vahvistaa avioliiton tiukkuuden! Mutta yleisesti ottaen ortodoksiassa ei pitäisi olla avioeroa. Miksi? Koska ensinnäkin aviomies ja vaimo muodostavat ”yhden lihan”, kaksi puolikasta kokonaisesta ihmisestä, joten ensimmäiselle avioparille (Aadam ja Eeva) annettiin yksi nimi ”miehelle”: ”ja Jumala loi ihmisen... mies ja nainen” (1. Moos. 1:27). Sitten kristityt puolisot kantavat Kristuksen liiton lippua kirkkoon, joka ei koskaan hajoa. Ja lopuksi, avioero aina vahingoittaa ja aiheuttaa vakavan loukkauksen heikoimmalle puolisolle, joka epäilemättä on vaimo. Sen vuoksi "mitä Jumala on yhdistänyt, sitä älköön kukaan erottako" (Matt. 19:6). Avioero olisi silloin siedettävä tai hyödyllinen tilapäisenä toimenpiteenä, kun ihmiset eivät ymmärtäneet miehen ja vaimon ykseyttä lihassa ja avioliiton hengellistä mysteeriä, kun he eivät tietämättömyytensä vuoksi tunnustaneet yleismaailmallisia ihmisoikeuksia. nainen, ja olisivat töykeydessään lähellä sitä riistaakseen henkensä vaimoiltaan. Sellainen oli juutalaisten (ja sitten myöhempien aikojen) tietämättömyys (kovasydäminen) (5. Moos. 10:16), joille Mooseksen laki salli avioeron. "Mutta aluksi (ennen syntiinlankeemusta) se ei ollut niin (Matt. 19:8). ... Avioliiton uskottomuus, ainakaan ensimmäinen todistettu kokemus siitä, ei oikeuta avioeroa eikä tuo mitään hyötyä." Evankeliumin opetus: "lukuun ottamatta aviorikoksen syyllisyyttä" ei ole välttämätön laki avioerolle, vaan vain lupa tai perustelu sille. Mies tekee epäilemättä syntiä, jos hän ei hyväksy vaimoa, joka katuu ja lupaa olla uskollinen. Jos ensimmäistä uskottomuutta aviosängyssä ei anneta anteeksi eikä ryhdytä kohtuullisiin toimenpiteisiin tämän syyttömäksi jääneen henkilön uskottomuutta vastaan: silloin avioeron myötä monet uskottomuudet toistuvat. Muinaisesta profeetta Hooseasta tiedetään, että hän meni naimisiin porton kanssa, mutta korjasi sitten vaimonsa täysin. ...Lyhyesti sanottuna: kristillinen avioliitto on moraalisesti niin korkea, että olipa aviomies turmeltunut tai vain tyhmä ja laiska, onko vaimo juopunut tai vain ulkonäöltään epämiellyttävä, vain ärsyttää miestä äärimmäisen itsepäisellä luonteella - kaikki tämä puolisoiden täytyy uhrata toiselle korkeammalle avioliiton päämäärälle, josta apostoli sanoo: "Tämä salaisuus on suuri; "Minä puhun Kristukselle ja seurakunnalle" (Ef. 5:32). Ja näin ollen avioero kristillisessä avioliitossa ei saisi olla ”mistään syytä” (Matt. 19.3), eli jokaisen vaivan vuoksi tai mielivaltaisesti. Siis täydessä merkityksessä tai ratkaisevasti sekä se, joka vapauttaessaan tai eronnut vaimonsa itsestään avoliittoon ottaa toisen naishenkilön, että ne, jotka asuvat karkotettujen vaimojen kanssa, sekä vaimo, joka erottuaan miehestään elää epärehellisesti, heitä pidetään avionrikkojana (Mark. 10:11–12). Ja Vanhassa testamentissa oli tällä kertaa sellainen rangaistuslaki: kun vaimo, jonka hänen miehensä potkaisi, potkaisi jälleen toinen aviomies, joka hyväksyi hänet, tai hän jäi leskeksi tämän toisen aviomiehen, ensimmäisen aviomiehen jälkeen, jopa sääliä häntä. Hänellä ei ollut oikeutta palauttaa häntä itselleen (5. Moos. 24:2-4). Ja siksi on parasta olla sallimatta avioeroa ortodoksisten kristittyjen välillä. Ja jos siihen on laillinen tai hyvä syy, niin se ei voi tapahtua mielivaltaisesti, vaan vain saman Kristuksen auktoriteetin luvalla, joka sen yhdisti. Pappi ei voi antaa kenellekään ns. "avioerokirjettä", eikä koko paikallinen kirkkoviranomainen (lukuun ottamatta maanpaossa ja tuntemattomasta poissaolosta johtuvia avioeroja) ratkaise avioeroasioita yksin. Näiden asioiden ratkaiseminen kuuluu korkeimmalle hengelliselle auktoriteetille (Pyhälle synodille) (Consensus Constitution, luku 6).

Noissa tapauksissa, jos puoliso päätti erota, ei "aviorikoksen" vuoksi, vaan "mistä tahansa syystä" (Matt. 19:3), silloin Herra sanoo, että "joka eroaa vaimostaan ​​ei aviorikoksen vuoksi ja menee naimisiin toisen kanssa, tekee aviorikoksen. " Pyhät isät selittävät tämän käskyn erikseen miehille ja naisille seuraavasti:

John Chrysostom (osa 3, keskustelu: "Ylistys Maximille ja millaisia ​​vaimoja pitäisi ottaa"):"Jos näet, että hän (apostoli) antaa sinulle valtuudet hylätä yksi vaimo, kun huomaat hänessä jonkin näistä vioista (vaimon, joka on paha, petollinen, juopunut, panetteleva, mielisairas tai jolla on muu vastaava vika ), ja ottaa toinen, olla tyytyväinen, vapautettu kaikista vaaroista; ja jos hän ei salli tätä, vaan käskee vaimoaan, jolla on kaikki muut puutteet paitsi aviorikos, rakastamaan ja pitämään talossaan, niin varjele itseäsi niin, että olet valmis kestämään kaiken vaimon vihan. Jos tämä on vaikeaa ja vaikeaa, tee kaikkesi ja ryhdy kaikkiin toimenpiteisiin hyvän, hyvin käyttäytyvän ja tottelevaisen vaimon ottamiseksi, tietäen, että sen täytyy olla toinen kahdesta asiasta: joko huonon vaimon ottaminen, hänen pahuuden sietäminen tai ei. Haluamalla tämän ja hylkäämällä hänet, ollakseen syyllinen aviorikokseen. "Mutta minä sanon teille: joka hylkää vaimostaan, paitsi aviorikoksen syyllisyyden vuoksi, antaa hänelle syyn aviorikokseen; ja jokainen, joka menee naimisiin eronneen naisen kanssa, tekee aviorikoksen” (Matteus 5:32). Keskusteltuamme tästä hyvissä ajoin ennen avioliittoa ja opittuamme nämä lait, yritämme kaikin mahdollisin tavoin ottaa ensin vaimon, jolla on hyvä mieli ja joka vastaa moraaliamme; Otettuamme sellaisen, emme saa vain sitä etua, että emme koskaan hylkää sitä, vaan myös rakastamme sitä suurella voimalla - aivan kuten Paavali käski. ... Kuten kehossamme, sairauden ilmaantuessa emme leikkaa jäsentä pois, vaan tuhoamme taudin, niin teemme samoin vaimomme kanssa. Jos hänessä on pahe, älä hylkää vaimoasi, vaan tuhoa tämä pahe."

John Chrysostom (osa 3, keskustelu sanoista: "Vaimo on lain sidottu niin kauan kuin hänen miehensä elää; mutta jos hänen miehensä kuolee, hän on vapaa menemään naimisiin kenen kanssa haluaa, vain Herrassa. Mutta hän on onnellisempi, jos hän pysyy sellaisena” (1. Kor. 7:39–40)): "Mikä on tämä laki, jonka Paavali ehdotti meille? "Vaimoa sitoo laki", hän sanoo. Joten hänen ei pitäisi erota elävästä aviomiehestään, hyväksyä toista puolisoa tai solmia toinen avioliitto. Ja huomaa, millä tarkkuudella hän käyttää itse ilmaisuja. Hän ei sanonut: anna hänen elää miehensä kanssa niin kauan kuin tämä elää, mutta mitä? "Laki sitoo vaimoa niin kauan kuin hänen miehensä elää", joten vaikka hän olisi antanut hänelle anteeksiantotodistuksen, vaikka hän lähtisi kotoa ja menisi toisen luo, laki sitoo häntä, ja siinä tapauksessa hän on avionrikkoja. Siksi, jos aviomies haluaa hylätä vaimonsa tai vaimo haluaa jättää miehensä, muistakoon tämä sanonta ja kuvittele Paavali, joka tuomitsee hänet ja julistaa: "Vaimo on sidottu lakiin." , vaikka he lähtevät isännän talosta, he raahaavat omia kahleitaan, joten vaimoilla, vaikka he olisivat jättäneet miehensä, on kahleiden sijaan laki, joka tuomitsee heidät, syyttää heitä aviorikoksesta, tuomitsee heidät, jotka ottavat heidät ja sanoo: aviomies on edelleen elossa, ja tämä teko on aviorikos. "Nainen on sidottu lakiin niin kauan kuin hänen miehensä elää." Ja "joka menee naimisiin eronneen naisen kanssa, tekee aviorikoksen" (Matt. 5:32). Milloin hän voi solmia toisen avioliiton? Kun? Kun hän vapautuu kahleista, kun hänen miehensä kuolee. Tätä selittäessään apostoli ei lisännyt tätä: kun hänen miehensä kuolee, hän voi vapaasti mennä naimisiin kenen kanssa haluaa, mutta: "hän kuolee" (lepää rauhassa), ikään kuin lohduttaisi häntä leskenä ja innostaisi häntä jäämään hänen kanssaan. entinen aviomies eikä liittoudu toisen puolisonsa kanssa. Miehesi ei ole kuollut, vaan nukkuu. Kuka ei odota nukkujaa? Siksi hän sanoo: "Jos hänen miehensä kuolee, hän on vapaa menemään naimisiin kenen kanssa haluaa." hän ei estä sitä, joka haluaa solmia toiseen avioliittoon, eikä pakota sitä, joka ei halua, vaan sanoi lain: "Vapaa mennä naimisiin kenen kanssa hän haluaa", hän sanoi että ennen sitä, hänen elämänsä aikana, hän oli orja; ja koska hän on orja ja lain alainen, vaikka hän olisi saanut tuomion tuhansia kertoja, hän on lain mukaan syyllinen aviorikokseen. Orjat saavat vaihtaa eläviä isäntiään, mutta vaimo ei saa vaihtaa miestään miehensä ollessa elossa, koska tämä on aviorikosta. Älä osoita minua ulkopuolisten säätämiin lakeihin, jotka sallivat vapautuksen ja avioeron kirjaamisen. Jumala ei tuomitse sinua sinä päivänä näiden lakien mukaan, vaan niiden mukaan, jotka Hän itse on määrännyt. Ja maailmalliset lait eivät salli tätä yksinkertaisesti ja ei rajoituksetta, mutta ne myös rankaisivat tästä asiasta, joten täältä on selvää, että he katsovat epäsuotuisasti tätä syntiä, koska ne riistävät omaisuuden avioeron syylliseltä ja päästävät hänet ilman kaikki, ja se, joka antaa perusteet avioerolle, rangaistaan ​​rahallisesti; eivätkä he tietenkään olisi toimineet näin, jos he olisivat hyväksyneet tämän asian."

On sanottava, että kirkko on tunnistanut useita syitä avioeroon.

Venäjän ortodoksisen kirkon sosiaalisen käsityksen perusteet:"Vuonna 1918 Venäjän ortodoksisen kirkon paikallinen neuvosto tunnusti "Määritelmässä kirkon pyhittämän avioliiton purkamisen syitä" sellaiseksi aviorikoksen ja toisen osapuolen solmimisen lisäksi. uusi avioliitto, myös puolison luopuminen ortodoksisuudesta, luonnottomat paheet, kyvyttömyys avioliittoon, joka tapahtui ennen avioliittoa tai oli seurausta tahallisesta itsensä silpomisesta, spitaalista tai kuppasta, pitkäaikainen tuntematon poissaolo, rangaistustuomio yhdistettynä puutteeseen Kaikista perinnöllisistä oikeuksista, puolison tai lasten, minin elämän tai terveyden loukkaamisesta, parituksesta, sopimattomasta puolisosta hyötyminen, parantumaton vakava mielisairaus ja toisen puolison tahallinen hylkääminen. Tällä hetkellä tätä avioeron perusteiden luetteloa täydentävät sellaiset syyt kuin AIDS, lääketieteellisesti todistettu krooninen alkoholismi tai huumeriippuvuus ja vaimon tekemä abortti miehensä erimielisyydestä.

Muita avioeron syitä käsitellään tarkemmin aiheessa "Rakkaudesta kristityssä perheessä", mutta nyt puhutaan avioerosta toisen osapuolen fyysisen kyvyttömyyden vuoksi.

Moraaliteologia (Syntiä 7. käskyä vastaan, synti - luvaton avioero):"...jompikumpi puolisoista voi laillisesti aloittaa avioeromenettelyn joko fyysisistä tai moraalisista syistä. Fyysinen puoli tässä on fyysinen kyvyttömyys avioliittoon, jos tämä kyvyttömyys luonnosta jäi kuitenkin piiloon ennen avioliittoa (Pyhä laki 10, osa 1, art. 46–49), eikä sitä esiintynyt itse avioliitossa, koska onnettomuus. Mutta täälläkin, joka mahtuu, olkoon se majoittunut” (Matt. 19:12), eli paras uhri Jumalalle loukkaantuneelta olisi päättäväisyys olla vaatimatta sallittua avioeroa, vaan pysyä naimisissa. ystävyyden ja keskinäisen avun vuoksi: vanhukset asuvat yhdessä aviomiehenä ja vaimona, joilla ei ole enää lihallista kommunikaatiota keskenään eivätkä ehkä myöskään ole koskaan saaneet lapsia. Fyysisen avioeron syyn mielessä tällainen yhteys voidaan hyväksyä, kun syylliseltä riistetään kaikki kuolinpesän oikeudet tai hänet karkotetaan peruuttamattomasti: toista (syytöntä) henkilöä ei tietenkään voida syyttää moraalista. velvollisuus kantaa sama kohtalo. (Jos aviomies tai vaimo jää ilman uutisia, tämä avioliitto on myös lievennyksellä mahdollista erota 5 vuoden kuluttua (Constitution Cons. s. 231–237); ja tuntemattoman sodan poissaolon tapauksessa ( aviomies on mennyt liian pitkälle eikä ilmoita itsestään) tai vangitseminen (tiellä jossain laitamilla uskottomat veivät miehen vaimon häneltä ja kantoivat hänet rajoilleen), näissä tapauksissa, koska ne tarjoavat enemmän toivoa Tuntemattoman henkilön paluu, avioeroaika on kaksinkertainen tai 10 vuotta (Uk. Syn. 1855). voidaan jatkaa esimerkiksi, jos karkotettu saa yllättäen anteeksi tai osoittautuu syyttömäksi, eikä aiemmin kotiin jäänyt puoliso ole hakenut laillista avioeroa.

Edellä on jo sanottu, että avioeron jälkeen (mistä tahansa syystä) kristityn miehen tai naisen on pysyttävä sinkkuna entisen puolison kuolemaan asti.

Basil Suuri (kirje Amphilochiukselle säännöistä (toinen kirje, art. 48)):"Miehensä jättämän naisen pitäisi mielestäni pysyä selibaatissa. Sillä kun Herra sanoi: "Joka eroaa vaimostaan, paitsi aviorikoksen syyllisyydestä, antaa hänelle syyn aviorikokseen" (Matt. 5:32), niin hän kielsi häntä avionrikkojaksi kutsumalla häntä asumasta avioliitossa toisen kanssa. Sillä kuinka on mahdollista, että aviomies oli syyllinen aviorikoksen tekijänä, mutta vaimo on syytön, koska Herra on kutsunut hänet avionrikkojaksi, koska hän oli kanssakäymisessä toisen miehen kanssa?"

"Paimenessa" St. Erma sanoo, että miehen tulee jäädä yksin. Mutta taas Basil Suurella on opetus, jossa miehelle annetaan armoa, jos hänen vaimonsa jättää hänet.

”Tapa käskee vaimoja hillitsemään aviomiehiään, vaikka he tekevätkin aviorikoksen ja ovat haureutta. Siksi en tiedä, voidaanko vaimonsa hylkäämän miehen kanssa asuvaa kutsua suoraan avionrikkojaksi: tässä syytös kohdistuu miehensä jättäjään, mistä syystä hän erosi avioliitosta. Sillä jos se johtui siitä, että häntä hakattiin eikä hän kestänyt iskuja, hänen olisi pitänyt kestää se ennemmin kuin erota kumppanistaan; tai koska hän ei kestänyt omaisuutensa menetystä, eikä tämä tekosyy ole kunnioituksen arvoinen. Jos kuitenkin, koska hänen miehensä elää haureudessa, emme noudata tätä kirkon tavan mukaan, mutta vaimoa ei käsketä erota uskottomasta aviomiehestä, vaan pysyä hänen kanssaan epävarmuudesta siitä, mitä seuraavaksi tapahtuu. "Mistä sinä tiedät, jos et pelasta miestäsi?" (1. Kor. 7:16) Sen vuoksi vaimo, joka jättää miehensä, on avionrikkoja, jos hän menee toisen miehen luo; mutta hylätty aviomies on armon arvoinen, ja vaimoa, joka asuu hänen kanssaan, ei tuomita."

Mutta jos mies itse jättää vaimonsa, hän ei ole armollinen.

Basilika Suuri (kirje Amphilochiukselle säännöistä, (ensimmäinen kirjain)):"Jos miehellä, joka on hylännyt vaimonsa, on toinen, niin hän itse on avionrikkoja, koska hän tekee aviorikoksen hänen kanssaan, ja hän, joka asuu hänen kanssaan, on avionrikkoja; koska hän veti jonkun muun miehen puoleensa."

Mitä tulee avioeroon lapsettomuuden vuoksi:

Pyhä Augustinus (Avioliitto ja himo):"...korkein laki ei salli jättää lapseton vaimo ja mennä naimisiin toisen naisen kanssa - hedelmällisen naisen kanssa."

Haluaisin myös huomauttaa, että kristityillä on erilaisia ​​reaktioita näihin käskyihin ja opetuksiin, jotka vaihtelevat katumuksesta itsensä oikeuttamiseen ja haluttomuuteen täyttää niitä. Näin sanoo Johannes Chrysostomos niistä, jotka valittivat syntiään:

John Chrysostom (osa 3, Keskustelu: ylistys Maximille ja millaisia ​​vaimoja kannattaa ottaa):"Itse asiassa, kun puhuimme kanssanne paljon avioliitoista, todistamme, että vaimojen hylkääminen tai hylättyjen ottaminen heidän entisten aviomiestensä elinaikana tarkoittaa epäilemättä aviorikosta ja Kristuksen lain lukemista, joka sanoo: "Joka eroaa vaimostaan, paitsi aviorikoksen syyllisyydestä, hän antaa hänelle syyn tehdä aviorikosta, ja se, joka nai eronneen naisen, tekee aviorikoksen" (Matt. 5:32) - silloin näin kuinka monet päänsä alaspäin löivät itseään; kasvoille enkä pystynyt nousemaan - silloin minäkin, katsoen ylös taivaaseen, sanoin: Siunattu olkoon Jumala, ettemme saarnaa kuolleille korville, vaan sanamme saavuttavat kuulijoiden sielun suurella voimalla. On paljon parempi olla tekemättä syntiä ollenkaan; mutta pelastuksen kannalta on myös tärkeää, että syntinen on katuva, tuomitsee sielunsa ja rankaisee omaatuntoaan erittäin huolellisesti; Tällainen tuomitseminen on osa vanhurskauttamista ja tietysti johtaa siihen, ettei enää tee syntiä. Sen tähden Paavali, tuotuaan murhetta syntisille, iloitsi, ei siitä, että hän olisi murtanut heitä, vaan siitä, että hän oli surun kautta ojentanut heidät. "Nyt minä iloitsen", hän sanoi, "en siksi, että olit surullinen, vaan siitä, että olit surullinen parannukseen asti; sillä he olivat murheellisia Jumalan tähden, niin ettei he kärsineet pahaa meistä. Sillä jumalinen murhe saa aikaan parannuksen, joka johtaa vääjäämättä pelastukseen” (2. Kor. 7:9,10). Sen tähden, murehditpa sitten omiasi tai muiden syntejä, olet lukemattomien ylistyksen arvoinen. Hän, joka suree vieraita, osoittaa apostolista myötätuntoa ja jäljittelee sitä pyhää, joka sanoo: "Kuka pyörtyy, kenen kanssa en pyörtyisi? Kuka on kiusattu, kenen puolesta en syttyisi?" (2. Kor. 11:29). Ja jokainen, jota kidutetaan syntiensä vuoksi, vapautuu jo tehtyjen tekojen rangaistuksesta ja tulee tulevaisuudessa turvallisemmaksi tämän surun kautta. Siksi minä, nähdessäni päänsä kumartuneen, huokaisten ja lyövän itseään kasvoihin, iloitsin kuvitellen tämän surun hedelmiä."

Ja tässä on kehotus niille, jotka eivät halua täyttää näitä käskyjä.

Platon, Met. Moskova (osa 2, Sana vierailemisesta Tverin pastan jumalan kirkoissa):”Pysykää uskollisina pyhässä avioliitossanne ja rakastakaa toisianne vastavuoroisesti, niin kuin Kristus rakasti kirkkoaan. Kääntykää pois haureudesta ja kaikesta laittomasta lihallisesta tiedosta. Sillä on tuskallista omalletunnalle ja on vaarallista pelastukselle rikkoa alttarin edessä annettu valan, jonka Jumala ja Hänen enkelinsä ovat todistaneet."

Moraaliteologia (synnit 7. käskyä vastaan, synti - luvaton avioero):”Puolisot, jotka elävät luvattomassa avioerossa kummaltakaan osapuolelta! Miksi vastustatte kristillistä lakia? Jos haluat kuulua tosi kristittyjen joukkoon, niin kiirehdi täyttämään sinua koskeva Jumalan käsky: "jos (vaimo) eroaa, hänen on pysyttävä naimattomana tai sovittava miehensä kanssa" (1. Kor. 7: 11), eli kyllä, "tehdä rauha". Ja jos et halua palata aiempaan avioliittoasi, jonka joku teistä hajotti ilman lupaa, eli jos tunnet vieraita: missä on uskosi tässä tapauksessa, missä on kunnioituksesi kristityn nimeä kohtaan? Älä tämän jälkeen pakota pappia hengellisenä isänä tulemaan hänen luokseen tunnustamaan ja vaatimaan lupaa synteillesi ja lupaa aloittaa pyhiä salaisuuksia. Jätä turha itsepuolustus, että "teistä tulee tahattomasti syntisiä avionrikkoja, koska sydämesi kiehuu pelkästä ajatuksesta loukkauksista henkilöltä, jonka kanssa päätit erota, ja koska samalla et voi pidättäytyä laittomasta pariutumisesta". Herra Jumala ei koskaan aseta ihmistä sellaiseen tilaan, että hän varmasti tekee vakavia syntejä. Jos et halua nöyrtyä toistensa edessä, sekä sureva että sureva osapuoli, etkä samalla pidä itseäsi siveydessä: silloin toistamme sinulle myös oikean avioeron lain. Pyydä ja pyydä avioeroa paljastaen syysi vilpittömästi. Mutta jos kirkko ei tunnusta syitäsi päteviksi, sinulla ei ole tilanteessasi muuta vaihtoehtoa kuin palata edelliseen avioliittoon ja joka tapauksessa jättää ulkopuolinen suhde tai vain väliaikaisesti aviorikoksen synti. Oi, Jumalan tähden, sielusi tähden, korjaa elämäsi!"

Jos kristityt eivät halua pysyä naimattomina ja elää entisten puolisoidensa kanssa, heidän molempien on kestettävä katumus.

Basil Suuri (kirje Amphilochiukselle säännöistä (toinen kirje, art. 26)):"Haureus ei ole avioliitto, eikä edes avioliiton alku. Siksi on parempi erottaa haureuden kautta paritteleneet, jos mahdollista. Jos he edelleen pitävät avioliitosta kiinni, hyväksykööt haureuden katumus, mutta pysykööt avioliitossa, ettei pahempaa tapahtuisi."

Kirjasta The Ten Commandments Under Attack Kirjailija: Finley Mark

Aviorikoksen ongelma Sanan "aviorikos" alkuperä liittyy verbiin, joka ilmaisee viinin laimentamisen vedellä, mikä tarkoittaa väärentää tai väärentää, "korvaa jollain vähemmän arvokkaalla tai saastuneella lisäämällä sopimatonta

Kirjasta Avioero ja uusi avioliitto kirkossa kirjoittaja Inston-panimo David

Paluu aviorikoksen jälkeen Mutta jos olet jo kompastunut? Onko olemassa tie ulos aviorikoksen kuilusta? Ei ole uutta, että ihminen, joka yrittää elää Jumalan normien mukaan, epäonnistuu. Roomalaiskirje 3:23 sanoo: "Sillä kaikki ovat syntiä tehneet ja ovat vailla Jumalan kirkkautta", mutta jae 24 jatkaa:

Kirjasta Nicene and Post-Nicene Christianity. Konstantinus Suuresta Gregorius Suureen (311 - 590 jKr.) Kirjailija: Schaff Philip

"Paitsi aviorikoksen syyllisyyttä" Kaikki eivät hyväksyneet tätä uudenlaista avioeroa. Rabbi Shammain (Hillelin kilpailija, joka oli usein eri mieltä hänen kanssaan) opetuslapset sanoivat, että Hillel oli tulkinnut Raamattua väärin ja että tämä ilmaus "minkään seksuaalisen moraalittomuuden vuoksi" ei merkinnyt mitään.

Kirjasta Philokalia. Osa I kirjoittaja Korintin pyhä Macarius

Raamatun kirjasta. Nykyaikainen käännös (BTI, käännös Kulakova) kirjoittajan Raamattu

Sana kahdestoista Viinistä 1. Viinin sakramentti. (Se on kuva) ihmisluonnosta (tai ihmisestä), joka haluaa kohdata Jumalan (miellyttääkseen Jumalaa) ja tätä tarkoitusta varten pitää työnsä puhtaana, niin että Jumala ottaa sen (työn) ilolla vastaan.2. Astia (viiniä varten) on kunnolla tervattu

Kirjasta Volume V. Kirja 1. Moraaliset ja askeettiset luomukset kirjailija Studit Theodore

Uudesta viinistä ja vanhoista viinileileistä 18 Toisen kerran, kun Johanneksen opetuslapset ja fariseukset paastosivat, ihmiset tulivat Jeesuksen luo ja kysyivät Häneltä: "Miksi Johanneksen opetuslapset ja fariseusten opetuslapset paastoavat, mutta sinun opetuslapsesi eivät paastoa?" 19 Jeesus vastasi he: "Kuinka he voivat paastoaa hääjuhlavieraita?

Kirjasta Ortodoksisten paastojen keittokirja-kalenteri. Kalenteri, historia, reseptit, menu kirjoittaja Zhalpanova Liniza Zhuvanovna

Inho aviorikoksesta 15. Saatuaan tietää näistä pahoista teoista aviomies, joka oli Jeesuksen Kristuksen kaltainen ja mahdollisuuksien mukaan aina selkeästi täytti kaiken vanhurskauden ja välitti oman heimonsa kansasta isällisellä myötätunnolla, oli surullinen ja närkästynyt itseensä. ja suri universaalia

Kirjasta Lavsaik eli kertomus pyhien ja siunattujen isien elämästä kirjoittaja Palladius Elenopolin piispa

Viinivohvelit Ainekset Jauhot - 1/2 kuppia, voita - 50 g, valkoviiniä - 300 ml, hienonnettua mantelia - 1 kuppi, omena- tai päärynäsosetta - 1 kuppi, sokeri - 100 g Valmistustapa Valkoviini sekoitetaan jauhojen ja 50 g Saharaa. Vohvelivuoat on voideltu

Kirjasta Cathedral Courtyard kirjoittaja Shchipkov Aleksanteri Vladimirovitš

Kirjasta Juhlitaan pääsiäistä. Perinteitä, reseptejä, lahjoja Kirjailija Levkina Taisiya

Jumalasta, viinistä ja raittiista kristityistä 1994, tammikuu. Koko teksti julkaistaan ​​ensimmäistä kertaa. Osittain julkaistu: Church and Social Bulletin, nro 24, 2. lokakuuta 1997 (täydennys venäläiseen ajatukseen nro 4191) Saksalaiset pitävät viinin juomista ja viime aikoina viinikauppaa suosikkiharrastuksena

Kirjasta Seksuaalinen tarve ja himokas intohimo kirjoittaja kääntäjä Nika

Vasikan kieli viinissä 3 vasikan kieltä (1 kg), 1 lasi kuivaa punaviiniä, ? kupillista maissi- (tai soija)öljyä, 1 sipuli, 1 laakerinlehti, 1 kuorittu porkkana, 2 valkosipulinkynttä, hienonnettu persilja, jauhettu mustapippuri, suola.1. Kielet kaada 2 litraa vettä kattilaan ja

Kirjailijan kirjasta

Porsaan kinkkua viinissä? sianlihakinkkua (2 kg asti), 2 lasillista siideriä, ? lasillinen kuivaa sherryä, ? kupillista kidesokeria, 1 rkl. lusikka valmistettua sinappia, 1 rkl. lusikallinen raastettua piparjuurta, 8 neilikan silmua, 2 laakerinlehteä, 6 mustapippuria, suolaa.1. Laita kinkku isoon kattilaan

Kirjailijan kirjasta

Miesten ja naisten yhtäläisestä syyllisyydestä aviorikokselle ei ole oikeutta miehille ja naisille, mikä tarkoittaa, että maailmallinen käsitys, että aviorikos on miehelle ominaista, ei pidä paikkaansa (Kommentti viimeisestä 1. Korinttilaisista , 7:4): "Joissakin paikoissa

Kirjailijan kirjasta

Aviorikos puolisosta eron aikana Jotkut kristityt perustelevat uskottomuutensa erolla toisesta puoliskostaan ​​(Syntiä seitsemättä käskyä vastaan, synti - aviorikos): "He yrittävät antaa anteeksi aviorikoksen synnin (kuten kaikki muutkin). Ensimmäisellä

Kirjailijan kirjasta

Aviorikos puolison sairauden vuoksi Seuraava peruste liittyy toisen puolison terveyteen. Samaan aikaan tekosyitä keksijä lausuu yleensä lauseen, kuten: "Minulla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin tehdä mitään, koska luonto vaatii tiensä" (vastaus tähän perusteluun on jo annettu edellä). Se on edelleen valitettavaa

Kirjailijan kirjasta

Ruumiittoman aviorikoksen tyypit Joten on selvää, että jos naimisissa oleva kristitty ei riko käskyä: ”Älä tee aviorikosta”, silloin seksuaaliset suhteet vaimonsa kanssa ovat Jumalan siunauksia. Luvuissa 1–5 emme puhuneet ihmisen ruumiillisista suhteista vastakkaiseen sukupuoleen, ja

Aviopari Tretyak Cherchichin kylästä Kremenitskyn kyläneuvostosta viettää tänään 50-vuotispäivää avioliitosta. Irina Iosifovna ja Cheslav Boleslavovich (kuvassa) kulkevat käsi kädessä koko elämänsä jakaen ilot ja vaikeudet puoliksi.

"Olemme onnellisia puolisoita, koska olemme eläneet puoli vuosisataa yhdessä paitsi rakkaudessa ja sovussa, myös aidossa ystävyydessä, toisiamme kunnioittaen", perheen pää sanoo ja heittää lämpimän katseen vaimolleen. "Joko Jumala valmisteli tapaamisemme tai sattuma toi meidät yhteen. Tai ehkä se on rakkautta ensisilmäyksellä. Meillä se kestää ensimmäisestä treffeistä nykypäivään.
– Joten ensimmäinen tapaamisesi oli jotain erityistä?
"Täällä kaikki on kuin elokuvissa", Cheslav Boleslavovich jatkaa keskustelua. –Irina asui Bagdin kylässä Volkovyskin piirissä, jonka läpi kulkivat turpeella kuormatut automme. Työskentelin sitten kuljettajana Druzhba-kolhoosilla. Pysähdyin kyläkaupan lähelle ostamaan välipaloja. Siellä huomasin kauniin tytön. Hän veti hänen punoksensa kiinnittääkseen jotenkin hänen huomionsa. Muistan edelleen ne peloissaan, mutta erittäin ystävällisiä
silmät.
Pian kahden naapurikunnan nuoret kokoontuivat Kremyanitsaan sunnuntaina istuttamaan poppelikujaa. Nähdessään saman tummatukkaisen kauneuden kaukaa, Cheslav ei missannut tilaisuutta työskennellä hänen kanssaan pareittain.
"En voinut unohtaa pitkää, hoikkaa miestä, jolla on rauhallinen ääni ja säteilevä hymy", muistelee Irina Iosifovna. ”Hyvin nopeasti tajusimme molemmat, että tunteemme olivat enemmän kuin ystävyyttä.
Tapahtumat kehittyivät nopeasti, ja lokakuun ensimmäisenä päivänä vastanainut vaihtoivat kultasormuksia rakkauden ja uskollisuuden merkiksi. Perinteen mukaan he menivät naimisiin kirkossa. Mutta häät pidettiin uudenvuodenpäivänä. Czeslav toi nuoren vaimonsa vanhempiensa taloon. Heidän yhteisen elämänsä ensimmäisistä päivistä lähtien anoppista tuli todellinen ystävä nuorelle perheelle ja toinen äiti Irinalle. Albina Stanislavovna oli kiireinen kotitöiden parissa, huolehti, että talo on lämmin ja viihtyisä, valmisti lämpimiä lounaita lasten ollessa töissä. Tretiakit omistivat uransa maataloudelle. Irina Iosifovna työskenteli sikatilalla yli 20 vuotta. Cheslav Boleslavovichin työpäivät kuluivat maitosäiliöautoa ajaessa. Kuljettaja sai arvonimen "Kunnittu kolhoosi", hänelle myönnettiin useammin kuin kerran kunniakirjat piirin toimeenpanevalta komitealta ja Progress-kolhoosin hallitukselta (nykyinen Knyazevon haara) ja hänet nimitettiin piirineuvoston varajäseneksi. kansanedustajista.
– Jos luulet, että elämä oli meille helppoa, olet syvästi väärässä. Kylässä on aina paljon tekemistä: pitää viljellä puutarhatonttia ja hoitaa kotityöt, talon omistaja myöntää avoimesti. -Ja pidin myös puun kanssa työskentelystä - puusepäntyöt, puusepäntyöt. Tämä on kuitenkin edelleen suosikkiharrastukseni. Vaimo teki käsitöitä, keitti herkullisesti ja oli usein tyytyväinen tuoksuviin piirakoihin.
– Mikä perheessä on tärkeintä? Keskinäinen kunnioitus ja ymmärrys”, Irina Iosifovna täydentää miestään. – Ja tietysti toistensa auttaminen. Kun olimme nuoria, emme jakaneet kotitalousvastuita "sinun" ja "minun" omiin. Se, joka tuli ensin töistä kotiin, on vastuussa. Ja toisen ei tarvinnut kuin kiittää ja kehua. Siksi neuvomme lapsiamme: ”Älä säästä hellästi ja ystävällisesti sanoilla. Tiedä kuinka olla hiljaa, kun miehesi puhuu. Tiedä kuinka antaa periksi, jos vaimosi on väärässä." Kestimme myös koettelemukset ja sairaudet, jotka meitä kohtasivat yhdessä. Ehkä siksi he onnistuivat säilyttämään rakkauden.
Kultaiset häät ovat päivän sankarien mukaan juhlapyhä. Irina Iosifovna ja Cheslav Boleslavovich jakavat juhlan ilon lastensa kanssa - tytär Alla tuli Minskistä, poika Anatoli Volkovyskista. Tretjakov-parilla on 3 lastenlasta ja yksi tyttärentytär, jotka myös kiirehtivät isovanhempiensa luo. Ja ehkä 50-vuotisjuhlan koskettavin hetki on parin häät sunnuntain jumalanpalveluksessa Pyhän Yrjön kirkossa Kremyanitsan kylässä.
Ljudmila POPKO.

"Ja he elivät onnellisina elämänsä loppuun asti"... Näin eivät kaikkien avioparien tarinat pääty. Ja sinisen veren edustajilla on joskus vaikeuksia, koska heidän avioliittonsa rakennetaan usein taloudellisesti hyödyllisistä syistä. Ja mitä tapahtuu, olevilla voimilla ei ole tarkoitus tuntea onnellisuutta avioliitossa?
Monacon ruhtinasperhe– yhden kiehtovimman tarinan omistaja. Epäonnistumiset rakkaussuhteissa ovat vaivanneet sukunimen omistajia yli 700 vuoden ajan Grimaldi. Jokainen uudet kuninkaalliset häät antavat taikauskoisille monegaskilaisille toivoa vastaparin onnelliseen tulevaisuuteen, ja lehdistö seuraa tarkasti heidän jokaista liikettään.
Legendan mukaan vuonna 1297 Francesco Grimaldi ja hänen sotilaineen munkeiksi naamioituneet huijasivat tiensä linnaan tappaen vartijat ja avaten portit sotilailleen. Jälleen, kukaan ei voi sanoa varmasti, mutta legenda kertoo, että Francesco Grimaldi joutui hulluun tuhoten fanaattisesti harhaoppisia ja noitia. Jopa hänen suosikkinsa ei voinut välttyä epäilyltä noituudesta. Kuollessaan roviolla hän heitti sen Francescon kasvoille: "Yksikään Grimaldi ei tule koskaan olemaan onnellinen rakkaudessa, ja vaikka joku rakastaisi häntä, he eivät koskaan näe perheonnea." Toisen version mukaan Grimaldi häpäisi aatelisen naisen. Loukkaantunut ja nöyryytetty kaupunkinainen osoittautui noidiksi ja kirosi raiskaajan: "Ei kukaan Grimaldista voi tietää onnea avioliitossa!"
Voimme vain arvailla, mitä todella tapahtui noina kaukaisina aikoina, mutta jäljittämisen jälkeen Grimaldin perheen historiasta, sinusta tulee tahattomasti taikauskoinen - se on täynnä petoksia, traagisia tapahtumia, riitoja ja avioeroja.

Monacon prinssi Louis I jätti vaimonsa Catherine-Charlotten. Versailles'n loistoon tottunut ranskalainen aristokraatti kyllästyi provinssin ruhtinaskuntaan ja pakeni, ja hänestä tuli yksi Ranskan kuninkaan Ludvig XIV:n suosikeista.

Prinsessa Catherine-Charlotte
vaihtoi Monacon prinssin kuninkaaksi

Sittemmin kynsimiesten lista on vain lisääntynyt: Monacon prinssin Antoine I:n vaimo Maria of Lorraine petti miestään, prinssi Honore III:n vaimo Catherine de Brignoles piti miestään prinssi Condéa parempana. Honore IV, Honore III:n vanhin poika, selvisi kolmesta pidätyksestä - yhden Ranskan vallankumouksen aikana Monacon valtaistuimen perillisenä, ja hänet pidätettiin kahdesti Napoleonin aikana ja hän kärsi fiaskon avioelämässään Louise d'Aumont-Mazarinin kanssa - pari asui yhdessä 11 vuotta ja erosi. Perhekirous vaikutti myös Charles III:een, jonka vaimo prinsessa Antoinette kuoli nuorena.
Prinssi Albert I, erinomainen tiedemies ja navigaattori, vaivasi epäonnistumiset henkilökohtaisessa elämässään. Vuonna 1869 20-vuotias Albert meni naimisiin Maria Victoria Hamiltonin kanssa, mutta heidän avioliittonsa päättyi eroon 11 vuoden jälkeen. Yhdeksän vuotta myöhemmin, vuonna 1889, 40-vuotias prinssi Albert meni naimisiin toisen kerran lesken Alice Richelieun kanssa, johon hän kiehtoi ensisilmäyksellä. Prinsessa Alice holhosi taidetta, ja hänen ponnistelunsa ansiosta Monte Carlo -teatterista tuli suosittu Euroopassa. Mutta 13 vuotta on kulunut, ja rakastavat puolisot erosivat skandaalilla. Albert teatterissa korkean yhteiskunnan edessä syytti vaimoaan maanpetoksesta ja löi häntä kasvoihin.

Puoli vuosisataa myöhemmin, 13. syyskuuta 1982, Monacon ruhtinasperhe järkyttyi jälleen surusta: prinsessa Gracen kuljettama auto putosi kuiluun yhdessä hallitsijoiden kesäasuntoon johtavan tien käännöksistä. Kuten odotettiin, auto-onnettomuuteen liittyvällä hypellä ei ollut loppua näkyvissä. Lehdistön kiinnostusta ruokkivat ajoittain esiin tulleet uudet yksityiskohdat ja versiot tapahtuneesta. Huhujen mukaan Gracen nuorin tytär, 17-vuotias Stefania, ajoi onnettomuushetkellä. Vain 20 vuotta myöhemmin prinsessa löysi voiman kumota tämä versio. Prinsessa Gracen virallinen kuolemansyy oli repeytynyt aivosuonen, jonka seurauksena hän menetti Roverin hallinnan.

Prinsessa Grace ja prinssi Rainier III

Gracen aviomies, prinssi Rainier III, ei koskaan mennyt uudelleen naimisiin eikä koskaan suostunut vaalean kauneutensa - vaimonsa - menettämiseen. Vuonna 2005 hänet haudattiin Gracen viereen Grimaldin perheen kryptaan. Tämä 26 vuotta kestänyt avioliitto ansaitsee kutsua onnellista. Mutta tälläkin kertaa kirous osoittautui voimakkaammaksi kuin rakkaus.
Jatkamalla onnettomien avioliittojen teemaa, kannattaa keskittyä nykyisen Grimaldi-sukupolven edustajaan - prinsessa Stephanieen. Vuonna 1995 tyttö meni naimisiin henkivartijansa Daniel Ducretin kanssa ja antoi hänelle kaksi lasta. Vuotta myöhemmin Grimaldi-sukunimen vastikään lyöty omistaja kyllästyi kuninkaalliseen elämään: hän piti parempana nuoren kauneuden syleilyä vaimonsa sijaan, joka oli tuolloin voittanut Belgian "Miss Naked Breasts" -tittelin. Prinsessa Stephanie ei kuitenkaan masentunut ja syyskuussa 2003, kolmannen lapsensa syntymän jälkeen, hän meni naimisiin portugalilaisen sirkusakrobaatin kanssa. Mutta tämä avioliitto kesti hieman yli vuoden.

Prinsessa Caroline, Monacon nykyisen suvereenin sisar, ei ollut onnekas rakkaudessa kuin hänen nuorempi sisarensa Stéphanie. Vuonna 1978 - tuolloin hän oli 21-vuotias - Caroline meni naimisiin 38-vuotiaan pariisilaisen pankkiirin Philippe Junotin kanssa. Pari kuitenkin erosi kahden vuoden avioelämän jälkeen - Philip osoittautui juhlijaksi ja leikkipojaksi. Mutta vasta vuonna 1992 roomalaiskatolinen kirkko mitätöi avioliiton virallisesti.

Vuonna 1983 Carolina ei kyennyt vastustamaan italialaisen teollisuusmiehen Stefano Casiraghin viehätysvoimaa ja käveli taas käytävää pitkin. Seitsemän onnellisen perhevuoden jälkeen Grimaldin kirous valtasi jälleen ruhtinasperheen: nopeaa ajamista rakastava Stefano kuoli venekilpailussa vuonna 1990.
Caroline on nyt naimisissa Hannoverin prinssi Ernst August V:n kanssa. Pariskunta asuu kuitenkin kaukana toisistaan. Caroline matkustaa toisinaan Monacoon, missä hänen 13-vuotias tyttärensä Alexandra asuu.

Andrea Casiraghi ja Tatiana Santo Domingo

Carolinen elämässä tapahtuneiden epäonnistumisten jälkeen iloiset päivät koittivat vihdoin. Hänen vanhin poikansa Andrea ja hänen vaimonsa Tatiana Santo Domingo antoivat hänelle pojanpojan kahdeksan vuoden avioliiton jälkeen. Ja Carolinen nuorin tytär Charlotte verrataan usein Graceen: tytöstä saattoi tulla tyyli-ikoni, mutta hän valitsi perhe-elämän ranskalaisen näyttelijä-koomikko Gad Elmalehin kanssa, hyväntekeväisyyden ja ratsastuksen. Katsoessani onnellista paria haluaisin toivoa, että Grimaldi-perheen kirous on fiktiota.

Toinen toivo monegaskeille on Pierre Caseraghin avioliitto muinaisen italialaisen aristokraattisen perheen edustajan Beatrice Borromeon kanssa, joka tapahtui tämän vuoden elokuussa. Klassinen tasa-arvoinen avioliitto siniveren edustajien välillä ei ole vertaa misalliancelle.

Monacon nykyinen hallitsija, Hänen rauhallinen korkeutensa prinssi Albert II, ei kiirehtinyt solmia ja nautti elämästä kirjaimellisesti kuin kuningas. Monacon hallitsijalle annettiin romaaneja Sharon Stonen, Gwyneth Paltrowin, Naomi Campbellin, Claudia Schifferin ja monien muiden kaunokaisten kanssa. Vuonna 2011 prinssi valitsi kuitenkin monegaskien iloksi elämänkumppanin - Monacon uuden prinsessan ja Etelä-Afrikan osa-aikaisen ammattiuimarin Charlene Wittstockin. Monacon toiveet onnellisesta avioliitosta pariskunnalle ja vapautumisesta Monacon ruhtinasperheen onnellisesta kirouksesta melkein romahtivat jo ennen hääseremoniaa, kun tuleva prinsessa yritti paeta Etelä-Afrikkaan. Häät kuitenkin järjestettiin, ja vuonna 2014 Charlenesta tuli kaksosten - Jacquesin ja Gabriellan - äiti. Ehkä lasten ilmestyminen vahvistaa kuninkaallisen parin avioliittoa ja lopettaa Monacon hallitsijoiden perhetragedioiden ja rakkauden epäonnistumisten sarjan.
Legendat ovat legendoja, mutta selaillessaan Grimaldi-perheen rakkauden epäonnistumisia sivulta sivulta taikauskoille vähemmän alttiit ihmiset kysyvät itseltään: onko flaamilaisen noidan kirous totta vai onko se maksu omasta tahdosta elämän valinnassa. kumppaneita?

Prinssi Albert II ja prinsessa Charlene Meni naimisiin - itki, erosi - oli hauskaa

Psykologit neuvovat juhlimaan avioeroa juhlien kanssa. Nykypäivän oudot trendit: avioeroa ei pidetä syynä kyyneliin, vaan erinomaisena tekosyynä uskaliaalle. Juuri näin tekivät Dnepropetrovskin entiset puolisot Aleksei ja Angela Nadion. Asuttuaan vain vuoden yhdessä opiskelijat päättivät erota, mutta he eivät koe tästä mitään erityistä surua. Ja maistraatin työntekijät, jotka toimittivat avioeroseremonian virallisen osan, hymyilevät edelleen iloista paria muistaen.

Kuten entiset puolisot itse sanovat, avioero on pohjimmiltaan sama kuin häät, vain päinvastoin. Siksi he tilasivat viikkoa ennen avioeroa maistraatissa salin seremoniallista rekisteröintiä varten. Maisteritoimiston työntekijät melkein vääntelivät sormensa oimoilleen, mutta lopulta he myös pitivät kaikesta.

Kaikki oli niin kuin häissä pitääkin: todistajia, vieraat, vanhemmat, muusikot, joukko vieraita. Ainoastaan ​​morsiamen kimppu oli kääritty sanomalehteen, ja kortee oli koristeltu wc-paperilla. Leivän ja suolan sijasta läsnäolijat hoidettiin oluella, ja maistraatista poistuttuaan ex-aviomies suihkutettiin ei vehnällä, vaan nyytillä.

Rakastajien sillalla entiset puolisot tuhosivat juhlallisesti vieraiden kokoontumisen edessä linnan, joka vuosi sitten symboloi heidän liiton vahvuutta, murskasi heille hääjuhlassa tarjotun palveluksen ja poltti perinteinen rakkauden symboli - punainen pehmoinen sydän. Sen jälkeen kaverit sanoivat, että tällaisesta iloisesta avioerosta pitäisi tulla uusi hyvä perinne.

Ärsyttävä ongelma - alku

Kummallista kyllä, he löysivät seuraajia. Blagoveshchenskissä yksi lomatoimistoista tarjoaa jo "avioeromenettelyjen järjestämistä ja suorittamista". Tällainen ilo ei ole halpaa - noin 7-8 tuhatta ruplaa vaatimattomimmassa skenaariossa. Jos tutkit huolellisesti "avioero" -palveluiden hinnastoa, olet vakuuttunut: toinen avioero maksaa enemmän kuin häät. Tämä on ymmärrettävää: hääjuhlaskenaariot ovat penniä tusina, mutta juhlia avioeroa inhimillisesti... Tämä on silti vaikeaa, kaikki pitää keksiä itse. Blagoveshchenskissä prosessia johtaa juontaja, joka pitää sydämellisiä ja hauskoja puheita. Loput ovat asiakkaiden harkinnassa. Välitystyöntekijät vaativat, että tällainen avioero antaa ihmisille mahdollisuuden erota inhimilliseltä pohjalta ja pysyä ystävinä ja muistaa itse menettelyn hauskana ja mielenkiintoisena.

Muuten, yksi aviopari on jo käyttänyt tämän toimiston palveluita ja juhlinut eroaan loistavasti ja tyylikkäästi. He sanovat, että sekä entinen aviomies että entinen vaimo olivat tyytyväisiä.

Psykologien mielipide

Muuten, psykologit hyväksyvät erittäin paljon uudet suuntaukset. Naiset ja miehet reagoivat eri tavalla tällaiseen tapahtumaan elämässään. Miehet pitävät avioeroa yhden elämänvaiheen päättymisenä ja siirtymänä uuteen elämään. Yleensä he löytävät nopeasti joko uuden rakastajan tai uuden vaimon, ja heillä on lapsia. Toinen vaihtoehto on, että mies kokee avioeron tappiokseen, varsinkin jos se on hänen vaimonsa aloitteentekijä.

Naiselle avioero on yleensä tragedia. Uuden elämän aloittaminen lasten kanssa on hänelle paljon vaikeampaa. Siksi psykologit neuvovat juhlimaan tätä tapahtumaa ainakin läheisten ystävien kanssa. He väittävät, että naisen avioerojuhlilla on ensisijaisesti terapeuttista arvoa. Tällaisen terapian jälkeen on helpompi uskoa, että avioero ei ole loppu, vaan vasta alku uudelle elämänvaiheelle, joka on parempi ja onnellisempi.

Luonnollisesti kukaan ei aio ylistää perheen romahtamista. Mutta tilanteen dramaattisuutta voi tasoittaa järjestämällä ainakin juhlan näköinen. Lisäksi avioeron tosiasiana tapahtuneen laillisen rekisteröinnin välillä kuluu aikaa, jonka aikana eronnetut puolisot ovat jo aloittamassa tai valmistautuvat aloittamaan uuden suhteen. Päätettyään epäonnistuneen perhe-elämänsä juhliin, ihminen näyttää sanovan itselleen: "Elämä alkaa alusta!"

Entä he?

Ehkä "avioero"-juhlien muoti tuli meille Länsi-Saharasta, jossa nainen järjestää tähän tilaisuuteen juhlat ja kutsuu ystävänsä ja mahdolliset kosijansa käteensä ja sydämeensä. Vieraat lahjoittavat "avioerolle" suitsukkeita ja rahaa.

Mutta ensimmäiset "sivistettyjen" kansojen joukossa juhlivat avioeroaan Amerikkalaiset naiset. Näin he juhlivat uutta asemaansa - vapaa ja riippumaton nainen. Tällaisen loman välttämättömät attribuutit ovat "koristeellisilla" kuvilla varustetut astiat, tee, joka auttaa sinua unohtamaan entisen puolisosi, kokoelma hetkeen sopivaa musiikkia ja sarja Voodoo-rakkaustaikuutta - söpö kangasnukke ja pitkä neula. Voit pistää nuken kaikkiin käteviin ja epämukaviin paikkoihin pinnillä ja ainakin tällä tavalla kostaa vihatulle entiselle puoliskollesi. Harjoitetaan myös vihkisormusten seremoniallista laskemista wc-tilaan ja ampumista maaliin valokuvalla "sitä paskiasta".

Ranskalaiset Avioeroa juhlitaan kalliissa ravintolassa tai muodikkaassa diskossa, jossa DJ antaa sävyn. Mukana sushi, samppanja ja jättiläinen kakku. Kulttuuriohjelman tarjoavat stripparit, fakiirit ja ennustajat.

Argentiinassa Avioeron jälkeen parit tanssivat yleensä intohimoista tangoa.

Isossa-Britanniassa Juhlien lisäksi ihmiset tilaavat myös intensiivisen kuntoutuskurssin saadakseen takaisin uskonsa voimaansa ja aloittaakseen uuden elämän. Ja juhlien kohokohta ovat erityiset kakut. Kondiittori Faye Miller valmisteli heidät ensimmäisenä eroaville naisille – näin hän päätti piristää itseään erottuaan miehestään. Kuten Miller itse sanoo, näissä kakuissa pääasia on asiakkaiden mielikuvitus ja huumorintaju. Mutta joka tapauksessa nykyisen entisen aviomiehen ja vaimon sokerihahmot on asetettava kakun päälle. Ja itse kakku edustaa jonkinlaista kohtausta perhe-elämästä, josta tuli tekosyy tai eron syy, mutta tietysti humoristisella käänteellä. Täällä on paikka pakatuille matkalaukuille ja jopa aseille ja veitsille, jotka heitetään lähtevän puolikkaan jälkeen. Suosittu kuva on naisesta, joka takertuu kaikin voimin mieheen, joka sillä hetkellä työntää hänet pois jalallaan. Kakun nimi on "vihdoin vapaa". Jos asiakas on ex-vaimo, nainen seisoo kolmikerroksisen kakun päällä ja työntää ex-miehensä siltä. Useimmiten asiakkaat tilaavat seuraavat kirjoitukset: "Olen vapaa", "Sain elämäni takaisin" ja "pääsin eroon vanhasta miehestä". Leivonnaisia ​​koristavat usein myös rikkinäiset hääkellot ja pudonneet vihkisormukset. "Avioero" -kakkujen hinta on 100 - 1300 dollaria.

Avioero saksalaiset He rakastavat myös leipomista, mutta he eivät tilaa kakkuja, vaan piirakoita, joissa on erityisiä muotokuvia entisestä puolisonsa. Nämä syötävät muotokuvat lanseerasi berliiniläinen leipuri Georgius Vasseliu. Ne maksavat 30-100 euroa. Vasselioun mukaan idea tällaisista piirakoista tuli hänelle sen jälkeen, kun yksi asiakkaista pyysi häntä antamaan hänelle jotain avioeron kunniaksi. "Ihmiset eroavat koko ajan, joten on järkevää makeuttaa heille katkera pilleri", tämä leipuri sanoo.

Varsovassa avioerojuhlia pidetään musiikin, tanssin, striptiisin ja uuteen elämään johtavien maljojen kera. Tilaukset tällaisia ​​juhlia järjestäviltä yrityksiltä ovat neljänneksen eteenpäin. Pääsääntöisesti tällaisen tapahtuman järjestävät vuoden tai kaksi yhdessä asuneet nuoret, jotka eivät ole vihkineet kirkossa. Lisäksi suurin osa asiakkaista on yli 30-vuotiaita naisia, joilla on lapsia.

Rituaali on tällainen. Kakku on pakollinen, leikkaa se vain erikseen. Kakun yläosaan on kiinnitetty aviomiehen tai vaimon suklaahahmo, joka on leikattava pois erityisellä "viidakkoveitsellä". Sitten sinun täytyy rikkoa "käsiraudat" todistaen, että vapaus on tullut. Tämän jälkeen illan emäntä polttaa "entisen aviomiehen" valokuvia, vihkitodistuksen ja muita "onnellisen elämän" jälkeen jääneitä matkamuistoja. Miesten juhlat muistuttavat polttareita: tytöt, striptease, paljon viinaa - menkää ulos, ihmiset, olen vihdoin oman pomoni!

Muuten, Puolassa on myös "avioero"-ravintoloita, joissa entiset puolisot voivat vierailla. He tarjoavat ystävällisesti "anoppikeittoa tuntemattomista sienistä" (porcini-sienikeitto), "rakastajan rintaa" (rinta), "laimennettua" vodkaa, jonka etiketissä on kuva ex-vaimo.

Kiina pysyy myös ajan tahdissa. Ystävänpäivänä, 14. helmikuuta 2006, "Club for Divorcedes" avattiin virallisesti Shanghaissa. Tavoitteena on auttaa eronneita ihmisiä juhlimaan avioliittonsa päättymistä. Klubissa on jo yli 100 jäsentä. Heille tarjotaan konsultaatioita, myös lakimiehiä, ja he järjestävät sosiaalisia tapahtumia, joita kutsutaan kokoontumisiksi. Lisäksi eronneet ihmiset juhlivat viimeistä avioliiton katkeilua klubilla.

"Itse asiassa käytännössä kuolleen avioliiton päättäminen on onnellinen tilaisuus, minkä vuoksi valitsimme ystävänpäivän avataksemme klubimme virallisesti", toteaa sen johtaja, rouva Shu Xin.