Luukas 15:11-32

Eräällä miehellä oli kaksi poikaa; ja nuorin heistä sanoi isälleen: Isä! anna minulle seuraava osa tilasta. Ja isä jakoi omaisuuden heille. Muutaman päivän kuluttua nuorin poika Kerättyään kaiken hän meni toiselle puolelle ja tuhlasi siellä omaisuutensa eläen hajoavasti. Kun hän oli elänyt kaiken läpi, siinä maassa nousi suuri nälänhätä, ja hän alkoi olla puutteessa; ja hän meni ja kutsui yhden sen maan asukkaista ja lähetti hänet pelloilleen laiduntamaan sikoja. ja hän mielellään täytti vatsansa sarvilla, joita siat söivät, mutta kukaan ei antanut sitä hänelle. Kun hän tuli järkiinsä, hän sanoi: "Kuinka monilla isäni palkkalaisista on runsaasti leipää, mutta minä kuolen nälkään; Minä nousen ja menen isäni luo ja sanon hänelle: Isä! Olen tehnyt syntiä taivasta vastaan ​​ja sinun edessäsi enkä ole enää arvollinen kutsumaan minua pojaksesi; hyväksy minut yhdeksi palkatuista palvelijoistasi.
Hän nousi ja meni isänsä luo. Ja hänen ollessaan vielä kaukana, hänen isänsä näki hänet ja armahti; ja juokseessaan kaatui hänen kaulalleen ja suuteli häntä. Poika sanoi hänelle: Isä! Olen tehnyt syntiä taivasta vastaan ​​ja sinun edessäsi enkä ole enää sen arvoinen, että minua kutsutaan pojaksesi. Ja isä sanoi palvelijoilleen: tuokaa parhaat vaatteet ja pue hänet ja pue sormus hänen käteensä ja sandaalit jalkoihinsa. ja tuokaa lihotettu vasikka ja teurastakaa se; Syödään ja pidetään hauskaa! Sillä tämä minun poikani oli kuollut ja on jälleen elossa, hän oli kadonnut ja on löydetty. Ja he alkoivat pitää hauskaa.
Hänen vanhin poikansa oli pellolla; ja palattuaan talon luo hän kuuli laulua ja riemua; ja kutsui yhden palvelijoista ja kysyi: mikä tämä on? Hän sanoi hänelle: "Veljesi on tullut, ja isäsi on teurastanut lihavasikan, koska hän sai hänet terveenä." Hän suuttui eikä halunnut mennä sisään. Hänen isänsä tuli ulos ja soitti hänelle. Mutta hän sanoi vastauksena isälleen: Katso, minä olen palvellut sinua niin monta vuotta enkä ole koskaan rikkonut käskyjäsi, mutta et koskaan antanut minulle edes lasta, jotta voisin pitää hauskaa ystävieni kanssa; ja kun tämä sinun poikasi, joka oli haaskannut omaisuutensa porttojen kanssa, tuli, te tapoitte lihotetun vasikan hänelle. Hän sanoi hänelle: Poikani! Olet aina kanssani, ja kaikki, mikä on minun, on sinun, ja oli tarpeen iloita ja iloita siitä, että tämä veljesi oli kuollut ja herännyt henkiin, kadonnut ja löydetty.

Tulkinta

Palata tuhlaajapoika- esimerkki kääntymisestä Jumalan puoleen. Lukeessamme tätä evankeliumikertomusta voimme seurata nuorempaa poikaa askel askeleelta ja kiinnittää huomiota tämän kääntymisprosessin paradoksaalisuuteen: se ei näytä meistä niinkään todelliselta kääntymiseltä Jumalan puoleen, vaan pikemminkin sen totuuden ymmärtämisenä, Jumala on ollut meille osoitettu alusta asti. Tätä tekstiä ei kuitenkaan voida supistaa vain sen moraaliin. Lectio divina on kutsuttu etsimään Raamatusta paitsi moraalista, myös hengellistä ja eskatologista merkitystä. Vertaus tuhlaajapojasta, jota voidaan kutsua myös "vertaukseksi isän armosta", on kuvaus kolmiyhteisen Jumalan kuvasta, joka kutsuu meidät Karitsan juhlaan.

Kolme kääntymyksen vaihetta Pojan paluu koostuu kolmesta vaiheesta. Jumalan puoleen kääntyminen on prosessi, joka vaatii aina aikaa ja asteittaisuutta.

Ensimmäinen vaihe- pojan tietoisuus köyhyydestään. Vietettyään jonkin aikaa poissa isänsä suojista, poika ”alkoi olla puutteessa”, sanoo Kristus. Tämän tiedostamisen prosessi tapahtuu kahdessa vaiheessa. Aluksi poika evankeliumin mukaan "tulei järkiinsä". Loppujen lopuksi synti vie meidät pois itsestämme. Ilman omaa köyhyyttään on mahdotonta kääntyä; ei ole kääntymistä Jumalan puoleen, ellei ensin palaa itseensä. Tämän oivalluksen toinen vaihe on toivo elämän olosuhteiden parantamisesta: "Kuinka monilla isäni palkkalaisilla on runsaasti leipää, mutta minä kuolen nälkään", poika sanoo itsekseen. Kaikki tämä voi tuntua hyvin itsekkäältä: syy pojan paluulle on leipä. Itse asiassa olisi virhe ajatella, että halumme kääntyä Jumalan puoleen on vain rakkautemme Häntä kohtaan; Hän on syvästi erehtynyt, joka uskoo, että toivomme muuttuvat puhtaiksi, kun käännymme Jumalan puoleen. Meidän on ymmärrettävä, että kääntymyksemme on usein itsekäs. Vain Jumala - emme me - Hän yksin voi tehdä haluistamme todella kristillisiä. Tietoisuus synneistämme, jota voidaan kutsua myös "katumiseksi" (moraaliteologiassa: attritio), on ensimmäinen vaihe paluumme Jumalan luo.

Pojan kääntymyksen toinen vaihe -toiminta. Se, kuten ensimmäinen, koostuu kahdesta vaiheesta. Ensimmäinen vaihe on päätös. Poika ajattelee: "Nousen ylös ja menen isäni luo." Itse asiassa köyhyytemme tiedostamisen selkeys, toivo tilanteen parantamisesta olisi haitallista ja jopa tuhoisaa, jos ne eivät johtaisi konkreettiseen ratkaisuun. Pojan toiminnan toinen vaihe on sanallinen tunnustus: "Isä olen tehnyt syntiä (...) enkä ole enää sen arvoinen, että minua kutsutaan pojaksi." Joten "järkisyytesi tuleminen" ja syntisi merkitsevät pahan karkottamista. Todellakin, synnit, kuten vampyyrit elokuvissa, katoavat valonsäteisiin

Tietoisuus köyhyydestä, siirtyminen toimintaan... Nyt tuli tuhlaajapojan kääntymyksen kolmas ja tärkein vaihe. Pojan ollessa vielä matkalla ja "kun hän oli vielä kaukana", hän näkee, että hänen armossaan oleva isänsä tulee ulos häntä vastaan. Isä evankeliumin mukaan "näki hänet ja sääli ja juoksi hänen kaulaansa ja suuteli häntä". Tässä on kääntymyksen paradoksi: Jumalan puoleen kääntyminen ei ole niinkään Jumalan etsimistä, vaan sen ymmärtämistä, että Jumala etsii meitä. Siitä lähtien, kun Aadam teki syntiä tuhlaajapojan tavoin vaatien osuuttaan omaisuudesta, Jumala on jatkuvasti etsinyt kadonneita lampaita. Muista: heti Aadamin lankeemuksen jälkeen Jumala kutsui häntä ja kysyi: "Missä olet?" Vertaus tuhlaajapojasta on selitys ensimmäisestä lankeemuksesta.

Mutta tällä pojan paluun kolmannella vaiheella on toinen, yhtä tärkeä merkitys. Tuhlaajapojalla oli vääriä käsityksiä isästään. Hän ajatteli, että hänen isänsä ei enää hyväksyisi häntä, ei enää tunnustaisi häntä pojakseen. "En ole enää sen arvoinen, että minua kutsutaan pojaksesi", hän halusi sanoa, "hyväksy minut yhdeksi palkkasotureistasi." Voimme verrata tätä lausetta niihin väärinkäsityksiin Herrasta, jotka talenttien vertauksen palvelija paljastaa sanoessaan: "Pelkäsin sinua, koska olet julma mies." Tuhlaajapoika huomasi isänsä rakkauden odottavan häntä ja katui, että oli ollut uskoton. Tämä katumus ei koske enää omaa köyhyyttä ja syntejä, kuten alussa, vaan isälle aiheutettua haavaa: "Olen tehnyt syntiä taivasta vastaan ​​ja sinun edessäsi." Tämä katuminen, jota voidaan kutsua "parannukseksi" (moraaliteologiassa: contritio), on merkki paluustamme Herran rakkauteen. Tämä oli pojan kääntymyksen kolmas ja viimeinen vaihe.

Kutsu Karitsanjuhlaan Voimme siis tuhlaajapojan esimerkin perusteella sanoa, että jokainen vetoomus Jumalaan koostuu kolmesta vaiheesta: katumuksesta, toiminnasta ja katumuksesta. Olisi kuitenkin virhe tulkita tätä vertausta vain moraalisesta näkökulmasta. Itse asiassa sillä ei ole niinkään moraalista kuin hengellistä merkitystä. Tuhlaajapojan paluu ei ole vain esimerkki kaikille syntisille. Se kertoo meille paljon enemmän Jumalasta kuin meistä, se kuvaa kolminaisuuden todellista kuvaa.

Rembrandt, joka kuvasi tätä evankeliumikertomusta, ymmärsi hyvin, että vertauksen ydin ei ole vain sen moraalissa. Hänen luomuksensa ei ole vain taideteos, genrekohtaus; tämä on aito kolminaisuuden ikoni. Isän kädet on kuvattu aivan kuvan keskellä ja sen kirkkaimmassa kohdassa ne makaavat hänen pojan harteilla. Usein sanotaan, että ne ovat pojan uudestisyntyneen Pyhän Hengen symboli. Ei ole sattumaa, että Rembrandtin maalausta verrataan Andrei Rublevin kolminaisuuteen, joka kuvaa kolmen enkelin vierailua Abrahamin luo.

Yksi samankaltaisuuksista tämän Vanhan testamentin kolminaisuuden ja tuhlaajapojan vertauksen välillä on vasikka, jolla Abraham kohtelee vieraita ja isä poikaansa. Tämä vasikka on tietysti eukaristian symboli, juhlan symboli, toisin sanoen symboli yhteydestämme itse kolminaisuuteen. Maalaus "Tuhlaajapojan paluu", kuten Rublevin kolminaisuus, on kutsu astua sisään jumalallisen elämän pyhyyteen, vanhimman pojan sakramenttiin, jolle isä sanoi: "Poikani, olet aina kanssani! , ja kaikki, mikä on minun, on sinun." Kääntyminen Jumalan puoleen tarkoittaa ennen kaikkea vastaamista itse kolminaisuuden kutsuun Karitsan juhlaan.

pappi Iakinf Destivel OR

Publikaanit ja syntiset tulivat Jeesuksen Kristuksen luo kuuntelemaan Häntä. Ylpeät fariseukset ja kirjanoppineet, juutalaisen kansan opettajat, nurisivat Jeesukselle Kristukselle tästä ja sanoivat: "Hän ottaa vastaan ​​syntisiä ja syö heidän kanssaan."

Tähän Jeesus Kristus puhui useita vertauksia, joissa hän osoitti, että Jumala hyväksyy jokaisen katuvan syntisen ilolla ja rakkaudella. Tässä on yksi niistä:

Yhdellä miehellä oli kaksi poikaa. Nuorin heistä sanoi isälleen: "Isä, anna minulle se osa omaisuudesta, joka minulle kuuluu." Isä täytti hänen pyyntönsä. Muutaman päivän kuluttua nuorin poika, kerättyään kaiken, meni kaukaiseen maahan ja siellä, eläen hajanaisesti, tuhlasi kaiken omaisuutensa. Kun hän oli elänyt kaiken läpi, tuohon maahan nousi suuri nälänhätä, ja hän alkoi olla hädässä. Ja hän meni ja liittyi (eli liittyi) yhden sen maan asukkaista; ja hän lähetti hänet pelloilleen ruokkimaan sikoja. Nälästä hän söi mielellään sarvet, jotka siat söivät; mutta kukaan ei antanut sitä hänelle.

Sitten tajuihinsa tullessaan hän muisti isänsä, katui tekoaan ja ajatteli: "Kuinka monet isäni palkatut (työläiset) syövät runsaasti leipää, ja minä kuolen nälkään, nousen ylös! isäni ja sano hänelle: "Isä! Olen tehnyt syntiä taivasta vastaan ​​ja sinun edessäsi, enkä ole enää sen arvoinen, että minua kutsutaan pojaksesi; hyväksy minut yhdeksi palkatuista palvelijoistasi."

Tuhlaajapojan paluu

Niin hän teki. Hän nousi ja meni kotiin isänsä luo. Ja kun hän oli vielä kaukana, hänen isänsä näki hänet ja sääli häntä. Isä itse juoksi poikaansa kohti, kaatui tämän kaulaan ja suuteli häntä.

Poika alkoi sanoa: "Isä, olen tehnyt syntiä taivasta vastaan ​​ja sinun edessäsi, enkä ole enää sen arvoinen, että minua kutsutaan pojaksesi"...

Ja isä sanoi palvelijoilleen: "Tuokaa parhaat vaatteet hänen käteensä ja kengät hänen jalkaansa, syökäämme ja olkaamme iloisia; ja hän on jälleen elossa, hän oli kadonnut ja löydetty." Ja he alkoivat pitää hauskaa.

Vanhin poika oli tuolloin palaamassa kentältä. Hän kuuli laulun ja iloitsemisen talossa, ja hän kutsui yhdelle palvelijoista ja kysyi: "Mikä tämä on?"

Palvelija sanoi hänelle: "Veljesi on tullut, ja isäsi tappoi lihotetun vasikan, koska hän näki sen terveenä."

Vanhin poika suuttui eikä halunnut mennä taloon. Hänen isänsä tuli hänen luokseen ja soitti hänelle.

Mutta hän vastasi isälleen: "Katso, minä olen palvellut sinua niin monta vuotta enkä ole koskaan rikkonut (rikkonut) käskyjäsi, mutta et koskaan antanut minulle lasta, jotta voisin pitää hauskaa ystävieni kanssa , joka tuhlasi omaisuuttaan turhaan, teurastat hänelle lihotetun vasikan."

Isä sanoi hänelle: ”Poikani, olet aina minun kanssani, ja sinun piti myös iloita ja iloita, koska veljesi oli kuollut ja on herännyt henkiin löytyi."

Tässä vertauksessa isä tarkoittaa Jumalaa ja tuhlaajapoika katuvaa syntistä. Jokainen ihminen, joka sielullaan siirtyy pois Jumalasta ja omistautuu omaehtoiseen, syntiseen elämään, on kuin tuhlaajapoika; synneillään hän tuhoaa sielunsa ja kaikki lahjat (elämä, terveys, voima, kyvyt), jotka hän on saanut Jumalalta. Kun syntinen, tullut järkiinsä, tuo vilpittömän parannuksen Jumalalle, nöyrästi ja toivoen Hänen armoaan, silloin Herra armollisena Isänä iloitsee enkeliensä kanssa syntisen kääntymyksestä, antaa hänelle anteeksi kaikki hänen vääryytensä (synnit). ), olivatpa he kuinka suuria tahansa, ja palauttaa hänelle armonsa ja lahjansa.

HÄTÄPOJAN VIIKKO

Kaksi viikkoa (viikkoa) ennen paaston alkua ortodoksinen kirkko muistaa evankeliumin vertauksen tuhlaajapojasta, joka on esitetty "Luukkaan evankeliumissa" (luku 15, jakeet 11-32).

Tämä sunnuntai on ns Viikko tuhlaajapojasta . Vuonna 2019 tuhlaajapojan sunnuntai osuu 24. helmikuuta .

Vertaus tuhlaajapojasta on yksi vertauksista Jeesuksesta Kristuksesta. Hän opettaa parannuksen ja anteeksiannon hyveitä.

Vertaus tuhlaajapojasta

11 Eräällä miehellä oli kaksi poikaa;
12 Ja nuorin heistä sanoi isälleen: Isä! anna minulle seuraava osa tilasta. Ja isä jakoi omaisuuden heille.
13 Ja muutaman päivän kuluttua nuorempi poika, kerättyään kaiken, meni kaukaiseen maahan ja tuhlasi siellä omaisuutensa eläessään hajoavasti.
14 Ja kun hän oli kuluttanut kaiken aikansa, tuli siihen maahan suuri nälänhätä, ja hän alkoi olla puutteessa;
15 Ja hän meni ja kutsui yhden sen maan asukkaista ja lähetti hänet pelloilleen sikoja ruokkimaan;
16 Ja hän mielellään täytti vatsansa sarvilla, joita sika söi, mutta kukaan ei antanut sitä hänelle.
17 Ja kun hän tuli itsekseen, hän sanoi: "Kuinka monella isäni palkkalaisilla on leipää ylimääräisenä, mutta minä kuolen nälkään;
18 Minä nousen ja menen isäni luo ja sanon hänelle: Isä! Olen tehnyt syntiä taivasta vastaan ​​ja sinun edessäsi
19 eikä ole enää arvoinen, että häntä kutsutaan pojaksesi; hyväksy minut yhdeksi palkatuista palvelijoistasi.
20 Hän nousi ja meni isänsä luo. Ja hänen ollessaan vielä kaukana hänen isänsä näki hänet ja armahti; ja juokseessaan kaatui hänen kaulalleen ja suuteli häntä.
21 Poika sanoi hänelle: Isä! Olen tehnyt syntiä taivasta vastaan ​​ja sinun edessäsi enkä ole enää sen arvoinen, että minua kutsutaan pojaksesi.
22 Ja isä sanoi palvelijoilleen: "Tuokaa paras viitta ja pukekaa se hänen päällensä, ja pukekaa sormus hänen käteensä ja kengät hänen jalkoihinsa".
23 Ja tuokaa lihotettu vasikka ja teurastakaa se; Syödään ja pidetään hauskaa!
24 Sillä tämä minun poikani oli kuollut ja on jälleen elossa, hän oli kadonnut ja löydetty. Ja he alkoivat pitää hauskaa.
25 Ja hänen vanhin poikansa oli kedolla; ja palattuaan talon luo hän kuuli laulua ja riemua;
26 Ja hän kutsui yhden palvelijoista ja kysyi: "Mikä tämä on?"
27 Hän sanoi hänelle: "Veljesi on tullut, ja isäsi on teurastanut lihavasikan, koska hän sai sen terveenä."
28 Hän suuttui eikä halunnut mennä sisään. Hänen isänsä tuli ulos ja soitti hänelle.
29 Mutta hän vastasi isälleen: "Katso, minä olen palvellut sinua niin monta vuotta enkä ole koskaan rikkonut käskyäsi, mutta et ole antanut minulle edes poikasta, jotta voisin pitää hauskaa ystävieni kanssa;
30 Ja kun tämä sinun poikasi, joka oli tuhlannut omaisuutensa porttojen kanssa, tuli, te teurasitte lihavasikan hänelle.
31 Hän sanoi hänelle: Poikani! olet aina kanssani, ja kaikki, mikä on minun, on sinun,
32 Mutta tästä meidän piti iloita ja iloita, sillä tämä veljesi oli kuollut ja elää, hän oli kadonnut ja löydetty." (Luukas 15:11-32).

Tämän vertauksen juonen mukaan tuhlaajapoika lähti vanhempainkodistaan ​​tuhlaamaan isänsä perinnön, kärsi vaikeuksista ja palasi nöyrästi isänsä luo tullakseen yhdeksi hänen palkkatyöläistään. Onnellinen isä hyväksyi pakolaisen täysin ja antoi anteeksi, vaikka hänen toinen poikansa oli tyytymätön tähän.

Tässä sisällöltään monitahoisessa ja värien kirkkaudeltaan merkittävässä vertauksessa isä tarkoittaa taivaallista Isää, ja kaksi poikaa ovat katuva syntinen ja kuvitteellinen vanhurskas mies. "Tuhlaajapoika" - tämä on prototyyppi koko langenneesta ihmiskunnasta ja samalla jokaisesta yksittäisestä syntisestä, jonka sielu siirtyy pois Jumalasta ja antautuu omaehtoiseen, syntiseen elämään; .

"Osa kiinteistöä" , eli osuus nuorimman pojan omaisuudesta on Jumalan lahjoja, joilla jokaiselle ihmiselle on annettu (elämä, terveys, voima, kyvyt, lahjat). Vaatia isältä osan omaisuudesta mielivaltaiseen käyttöön on ihmisen halu kumota tottelevaisuus Jumalaa kohtaan ja seurata omia ajatuksiaan ja toiveitaan. Saatuaan osuutensa isänsä omaisuudesta nuorin poika lähtee "kaukaiseen maahan" , vieraaseen maahan - Jumalasta eron paikkaan, jossa hän lakkaa ajattelemasta isäänsä, missä hän "asuu hajoavasti", eli hän antautuu syntiseen elämään, joka vierauttaa ihmisen Luojasta. Siellä hän syntiensä kanssa tuhoaa sielunsa ja hukkaa kaikki Jumalalta saamansa lahjat. Tämä johtaa hänet köyhyyteen - täydelliseen henkiseen tuhoon. Tämä ei ole yllättävää, sillä henkilö, joka on astunut synnin polulle, seuraa itsekkyyden ja itsensä hemmottelun tietä. Ja nyt, ikään kuin vakavan sairauden jälkeen, hän ymmärtää ahdinkonsa. Sitten hänessä ilmenee päättäväisyys jättää syntinsä ja katua. Kun syntinen, tullut järkiinsä, tuo vilpittömän parannuksen Isälle Jumalalle nöyrästi ja toivoen Hänen armoaan, silloin Herra armollisena Isänä iloitsee enkeliensä kanssa syntisen kääntymyksestä ja antaa hänelle anteeksi kaikki hänen syntinsä. (synnit), olivatpa ne kuinka suuria tahansa, ja palauttaa hänelle armonsa ja lahjansa. Tässä on huomattava, että Jumala lähettää usein ulkoiset katastrofit syntisille varoittaakseen heitä. Tämä on Jumalan kutsu parannukseen.

Vanhin poika palaa töistä eikä halua astua taloonsa, jossa he pitävät hauskaa veljensä paluun yhteydessä isänsä kutsusta huolimatta; hän moittii isäänsä siitä, ettei hän rakasta häntä, paljastaa hänen työnsä, puhuu tunteettomasti ja kylmästi veljestään, moittii isäänsä siitä, että hän toimi näin tässä tapauksessa. "Vanhin poika" - tämä on kuva fariseuksesta, lain tiukasta toimeenpanijasta, joka kerskailee tekevänsä Jumalan tahdon, ei halua olla yhteydessä publikaanien ja syntisten kanssa, ylpeä, omahyväinen vanhurskas ja kateellinen ihminen. Vanhin poika ei ollut syyllinen isänsä edessä, hän oli aina hyvä työntekijä isänsä talossa ja hänen elämänsä oli moitteetonta, kunnes hänen syntinen veljensä palasi. Tuhlaajaveljen paluu herätti kateutta vanhimmassa pojassa - tämä kauhea synti, joka johti ensimmäiseen ihmismurhaan ja itse Vapahtajan murhaan.

Tarinalla vanhimmasta poikastaan ​​Vapahtaja opettaa, että jokaisen kristityn uskovan tulee koko sydämestään haluta jokaisen pelastusta, iloita syntisten kääntymyksestä, ei kadehdittava Jumalan rakkautta heitä kohtaan eikä katsottava itseään kelvollisiksi. Jumalan armoa enemmän kuin ne, jotka kääntyvät Jumalan puoleen entisestä laittomasta elämästään.

Metropolitan Anthony of Sourozhin mukaan "Tämä vertaus on sisällöltään erittäin rikas. Se on kristillisen henkisyyden ja Kristuksen elämämme ytimessä; siinä ihminen on kuvattu juuri sillä hetkellä, kun hän kääntyy pois Jumalasta ja jättää Hänet kulkemaan omaa polkuaan "vieraan maahan", jossa hän toivoo löytävänsä täyteyden, elämän yltäkylläisyyden. Vertaus kuvaa myös sekä matkan hidasta alkua että voittoisaa loppuunsaattamista takaisin isänkotiin, kun hän sydämensä murheessa valitsee kuuliaisuuden."

Tässä vertauksessa ehkä tärkein paikka on Isän käytös Hänen ystävällisyytensä, joka ylittää kaikki inhimilliset käsitykset, rakkaus syntistä kohtaan ja ilo tuhlaajapojan paluusta Hänen luokseen. "...Kun hän oli vielä kaukana, hänen isänsä näki hänet", - evankeliumi kertoo, mikä tarkoittaa, että isä odotti ja ehkä katsoi joka päivä nähdäkseen, oliko hänen poikansa palaamassa. "Näin sen ja säälin ja juoksin, heittäytyin hänen kaulaansa ja suutelin häntä.". Poika alkoi tunnustaa, mutta hänen isänsä ei antanut hänen lopettaa; hän on jo antanut anteeksi ja unohtanut kaiken. Isä ei vaatinut todisteita poikansa katumuksesta, koska hän näki, että hänen poikansa oli voittanut häpeän ja pelon palata kotiin. Hän ei sano: "Kun kerrot minulle kaiken itsestäsi, katson, voinko luottaa sinuun.". Isä ei kysy mitään. Hän ei sano: "Katsotaan". Hän käskee palvelijoitaan antamaan hänelle parhaat vaatteet, kengät ja sormuksen käteensä. Sormus on osoitus Jumalan lahjasta anteeksiantavalle syntiselle - Jumalan armon lahjasta, johon hän on puettu sielun pelastamiseksi. Siunatun tulkinnan mukaan. Teofylaktin rengas vertauksessa todistaa syntisen uudistuneesta yhteydestä maallisen ja taivaallisen kirkon kanssa.

On vaikeaa ilmaista sanoin Jumalan rakkauden täyteyttä langenneita syntisiä kohtaan. Ehkä kukaan ei paljasta meille paremmin tätä Jumalan rakkautta, josta luemme vertauksessa tuhlaajapojasta, kuin apostoli Paavali ensimmäisessä kirjeessään korinttolaisille: "Rakkaus on kärsivällinen ja ystävällinen, ... rakkaus ei ole ylpeä, ... se ei ole ärtynyt, se ei ajattele pahaa. Hän ei iloitse valheesta, vaan iloitsee totuudesta. Hän peittää kaiken, uskoo kaiken, toivoo kaiken, kestää kaiken."(1. Kor. 13:4-7). Se on paikallaan mainita tässä SYNTI, jokainen synti, on rikos RAKKAUSTA vastaan ​​ja että todellakin, parannus voidaan saavuttaa vain täydellisen rakkauden edessä, sillä Jumala on rakkaus(1. Joh. 4:8).

Tuhlaajapojan viikon merkitys

Tällä viikolla ortodoksinen kirkko on esimerkki Jumalan ehtymättömästä armosta kaikkia syntisiä kohtaan, jotka kääntyvät Jumalan puoleen vilpittömästi katuen. Siten kirkko opettaa kristityille, että elämän todellinen täyteys ja ilo piilee armon täyttämässä liitossa Jumalan kanssa ja jatkuvassa kommunikaatiossa Hänen kanssaan, ja irrottautuminen tästä kommunikaatiosta toimii päinvastoin kaikenlaisten katastrofien ja nöyryytysten lähteenä. .

Viikon piirteet

Tämän viikon aikana kirkko totuttaa uskovia paastoamiseen ottamalla asteittain käyttöön pidättymisen: jatkuvan Publikaanin ja fariseuksen viikon jälkeen hän palauttaa paaston keskiviikkona ja perjantaina , sitten tuhlaajapojan viikon lopussa hän nostaa kristityt tärkeään valmistelevan pidättymisen vaiheeseen kieltämällä heitä syömästä liharuokia ja sallimalla heidän syödä vain juustoa.

Viikko tuhlaajapojan viikon jälkeisellä viikolla (25 helmikuu - 2. maaliskuuta) ja sen päättävä viikko on ns "lihan syöminen" siitä syystä, että tällä viikolla lihan syöminen lopetetaan kokonaan.

Hän sanoi myös: Eräällä miehellä oli kaksi poikaa; ja nuorin heistä sanoi isälleen: Isä! anna minulle seuraava osa tilasta. Ja isä jakoi omaisuuden heille. Muutaman päivän kuluttua nuorin poika, kerättyään kaiken, meni kaukaiseen maahan ja tuhlasi siellä omaisuutensa eläen hajanaisesti. Kun hän oli elänyt kaiken läpi, siinä maassa nousi suuri nälänhätä, ja hän alkoi olla puutteessa; ja hän meni ja kutsui yhden sen maan asukkaista ja lähetti hänet pelloilleen laiduntamaan sikoja. ja hän mielellään täytti vatsansa sarvilla, joita siat söivät, mutta kukaan ei antanut sitä hänelle. Kun hän tuli järkiinsä, hän sanoi: "Kuinka monilla isäni palkkalaisista on runsaasti leipää, mutta minä kuolen nälkään; Minä nousen ja menen isäni luo ja sanon hänelle: Isä! Olen tehnyt syntiä taivasta vastaan ​​ja sinun edessäsi enkä ole enää arvollinen kutsumaan minua pojaksesi; hyväksy minut yhdeksi palkatuista palvelijoistasi. Hän nousi ja meni isänsä luo. Ja hänen ollessaan vielä kaukana, hänen isänsä näki hänet ja sääli; ja juokseessaan kaatui hänen kaulalleen ja suuteli häntä. Poika sanoi hänelle: Isä! Olen tehnyt syntiä taivasta vastaan ​​ja sinun edessäsi enkä ole enää sen arvoinen, että minua kutsutaan pojaksesi. Ja isä sanoi palvelijoilleen: Tuokaa paras viitta ja pukekaa hänet ja pukekaa sormus hänen käteensä ja sandaalit jalkoihinsa; ja tuo lihotettu ja tapa se; Syödään ja pidetään hauskaa! Sillä tämä minun poikani oli kuollut ja herää jälleen henkiin, ja oli kadonnut ja löydetään. Ja he alkoivat pitää hauskaa. Hänen vanhin poikansa oli pellolla; ja palattuaan talon luo hän kuuli laulua ja riemua; ja kutsui yhden palvelijoista ja kysyi: mikä tämä on? Hän sanoi hänelle: "Veljesi on tullut, ja isäsi on teurastanut lihavasikan, koska hän sai hänet terveenä." Hän suuttui eikä halunnut mennä sisään. Hänen isänsä tuli ulos ja soitti hänelle. Mutta hän vastasi isälleen: Katso, minä olen palvellut sinua niin monta vuotta enkä ole koskaan rikkonut käskyjäsi, mutta et koskaan antanut minulle edes lasta, jotta voisin pitää hauskaa ystävieni kanssa; ja kun tämä sinun poikasi, joka oli haaskannut omaisuutensa porttojen kanssa, tuli, te teurasitte lihotetun vasikan hänelle. Hän sanoi hänelle: Poikani! Olet aina kanssani, ja kaikki on sinun, ja oli tarpeen iloita ja iloita siitä, että tämä veljesi oli kuollut ja heräsi henkiin, oli kadonnut ja löydetty(Luukas 15:11-32).

Tämä vertaus on sisällöltään erittäin rikas. Se on kristillisen henkisyyden ja Kristuksen elämämme ytimessä; siinä ihminen on kuvattu juuri sillä hetkellä, kun hän kääntyy pois Jumalasta ja jättää Hänet kulkemaan omaa polkuaan "vieraan maahan", jossa hän toivoo löytävänsä täyteyden, elämän yltäkylläisyyden. Vertaus kuvaa myös sekä matkan hidasta alkua että voitokasta päättymistä takaisin isänkotiin, kun hän sydämensä murheessa valitsee kuuliaisuuden.

Ensinnäkin tämä ei ole vertaus yksittäisestä synnistä. Se paljastaa synnin luonteen kaikessa tuhoavassa voimassaan. Miehellä oli kaksi poikaa; nuorempi vaatii välittömästi osuutensa perinnöstä isältään. Olemme niin tottuneet hillitysti, jolla evankeliumi kuvaa tätä kohtausta, että luemme sen rauhallisesti, ikään kuin se olisi vasta tarinan alkua. Ja samaan aikaan, jos pysähdymme hetkeksi ja ajattelemme, mitä nämä sanat tarkoittavat, meitä iskee kauhu. Yksinkertaisia ​​sanoja:Isä, anna minulle... tarkoittaa: "Isä, anna minulle nyt, mitä saan vielä kuolemasi jälkeen, ja sinä seisot tielläni, en voi odottaa, kunnes kuolet: silloin en enää ole pystyn nauttimaan siitä, mitä rikkaus ja vapaus voivat antaa. Minä olen jo aikuinen, en tarvitse vapautta ja kaikkia elämäsi ja työsi hedelmiä.

Eikö tämä ole synnin ydin? Emmekö käänny Jumalan puoleen yhtä rauhallisesti kuin evankeliumin vertauksen nuorin poika, samalla naiivilla julmuudella vaatien Jumalalta kaikkea, mitä Hän voi meille antaa: terveyttä, fyysistä voimaa, inspiraatiota, älyä - kaikkea mitä voimme olla ja mitä voimme meillä on - vain viedä se pois ja tuhlata se, emme koskaan muista Häntä? Emmekö tee uudestaan ​​ja uudestaan ​​hengellistä murhaa sekä Jumalaa että lähimmäisiämme kohtaan - lapsia, vanhempia, puolisoita, ystäviä ja sukulaisia, opiskelu- ja työkavereita? Emmekö käyttäydy ikään kuin Jumala ja ihminen olisivat olemassa vain tehdäkseen työtä ja antaakseen meille elämänsä hedelmät ja itse asiassa elämän, ja niillä ei sinänsä ole meille korkeinta merkitystä? Ihmiset ja jopa Jumala eivät ole enää persoona, vaan olosuhteet ja esineet. Ja näin ollen, kun heiltä on otettu kaikki, mitä he voivat antaa meille, käännämme heille selkämme ja huomaamme olevamme äärettömän kaukana: meille he ovat persoonattomia, emme voi kohdata katsettamme heidän kanssaan. Poistamalla elämästä sen, joka antoi meille jotain, meistä tulee mielivaltaisia ​​omistajia ja suljemme itsemme pois rakkauden mysteeristä, koska emme voi enää vastaanottaa mitään emmekä voi antaa itseämme. Tämä on synnin ydin - sulkea pois rakkaus, vaatien rakastajalta ja antajalta, että hän jättää elämämme ja suostuu olemattomuuteen ja kuolemaan. Tämä metafyysinen rakkauden murha on synti toiminnassa – Saatanan, Aadamin ja Kainin synti.

Saatuaan kaiken vaurauden, jonka isänsä ”kuolema” antoi hänelle, edes katsomatta taaksepäin, nuoruudelle ominaisella kevytmielisyydellä, nuorin poika jättää vanhempiensa tylsän turvapaikan ja ryntää kevyellä sydämellä maihin, joissa mikään ei onnistu rajoittaa hänen vapauttaan. Päästyään eroon isänsä holhouksesta ja kaikista moraalisista rajoituksista, hän voi nyt täysin antautua petollisen sydämensä oikkuille. Menneisyyttä ei ole enää olemassa, on olemassa vain nykyisyys, täynnä lupaavaa houkuttelevuutta, kuin uuden päivän aamunkoitto, ja tulevaisuuden rajaton avaruus kutsuu eteenpäin. Häntä ympäröivät ystävät, hän on kaiken keskellä, elämä on ruusuista, eikä hän vielä epäile, ettei hän pidä lupauksiaan. Hän uskoo, että uudet ystävät takertuvat häneen välinpitämättömästi; Itse asiassa ihmiset kohtelevat häntä täsmälleen samalla tavalla kuin hän kohteli isäänsä: hän on olemassa ystävilleen, kunhan hän on rikas ja he voivat käyttää hyväkseen hänen ylimielisyyttään. He syövät, juovat ja ovat iloisia; hän on täynnä iloa, mutta kuinka kaukana tämä ilo onkaan Jumalan valtakunnan rauhallisesta ja syvästä autuudesta, joka paljastettiin hääjuhlassa Galilean Kaanassa.

Mutta tulee aika, jolloin varallisuus loppuu. Säälimättömän lain mukaan sekä maallinen että hengellinen (Matt. 7:2 - sillä mitalla käytät, se mitataan sinulle), kaikki jättävät hänet: yksin he eivät koskaan tarvinneet häntä, ja hänen kohtalonsa heijastaa hänen isänsä kohtaloa; häntä ei ole enää olemassa ystävilleen, hänen osansa on yksinäisyys ja köyhyys. Hylättynä ja hylättynä hän kärsii nälkää, kylmää ja janoa. Hänet hylättiin kohtalolleen, aivan kuten hän hylkäsi isänsä. Mutta isä, vaikka hänkin on hylätty, on rikas tuhoutumattomassa rakkaudessaan, jonka tähden hän on valmis antamaan henkensä poikansa puolesta, jopa hyväksymään hänen luopumuksensa, jotta poika voi vapaasti kulkea omaa tietänsä. . Poikaa odottaa äärettömän suurempi onnettomuus - sisäinen tyhjyys. Hän löytää työpaikan, mutta tämä vain lisää hänen kärsimystä ja nöyryytystä: kukaan ei anna hänelle ruokaa, eikä hän tiedä, miten sitä saa. Ja mikä voisi olla nöyryyttävämpää kuin sikojen paimentaminen! Juutalaisille siat ovat epäpuhtauden symboli, kuten demonit, jotka Kristus ajoi ulos. Hänen työnsä on kuva hänen tilastaan; sisäinen epäpuhtaus vastaa sikakarjan rituaalista epäpuhtautta. Hän on saavuttanut pohjan, ja nyt tästä syvyydestä hän alkaa surra epäonneaan.

Hänen tavoin suremme useammin onnettomuuksiamme kuin kiitämme elämän iloista, emme siksi, että meitä kohtaavat koettelemukset olisivat liian ankarat, vaan siksi, että kohtaamme ne niin pelkurimaisesti ja kärsimättöminä. Ystävien hylkäämä, kaikkien hylkäämä tuhlaajapoika jää yksin itsensä kanssa ja katsoo sielunsa ensimmäistä kertaa. Vapautuneena kaikista viettelyistä ja kiusauksista, valheista ja syöteistä, joita hän otti vapauttaakseen ja elämän täyteyteen, hän muistaa lapsuutensa, jolloin hänellä oli isä, eikä hänen tarvinnut vaeltaa kuin orpo ilman suojaa ja ruokaa. Hänelle käy selväksi, että hänen tekemänsä moraalinen murha ei tappanut hänen isänsä, vaan hänet itseään ja että rajaton rakkaus, jolla hänen isänsä antoi henkensä, antaa hänelle mahdollisuuden säilyttää toivoa. Ja hän nousee ylös, jättää kurjan olemassaolonsa ja menee isänsä taloon aikomuksenaan kaatua hänen jalkojensa juureen armon toivossa. Mutta ei vain muisto kodin mukavuudesta - tulipalossa ja päivälliselle katettu pöytä - saa hänet palaamaan; hänen tunnustuksensa ensimmäinen sana ei ole "anteeksi", vaan "isä". Hän muistaa, että hänen isänsä rakkaus vuodatettiin häneen rajattomasti, ja siitä kumpui kaikki elämän siunaukset. (Kristus sanoi: Etsikää ensin Jumalan valtakuntaa... ja kaikki tämä lisätään teille.) Hän ei palaa vieraan luo, joka ei tunnista häntä, jonka on sanottava: "Etkö muista minua, kun sinulla oli poika, joka petti ja jätti sinut - se olen minä." Ei, sana "isä" purskahtaa esiin hänen syvyyksistään, se kannustaa häntä eteenpäin ja inspiroi häneen toivoa. Ja tässä hän paljastaa parannuksen todellisen luonteen: todellinen parannus yhdistää näkemyksen omasta pahuudestamme ja luottamuksen siihen, että meillekin on olemassa anteeksianto, koska todellinen rakkaus ei horju eikä haihdu. Vain toivottomalla näkemyksellämme väärinteoistamme parannus jää hedelmättömäksi; se on täynnä katumusta ja voi johtaa epätoivoon. Juudas tajusi, mitä oli tehnyt; Hän näki, että hänen petoksensa oli korjaamaton: Kristus tuomittiin ja kuoli. Mutta hän ei muistanut, mitä Herra oli ilmoittanut itsestään ja taivaallisesta Isästään; hän ei ymmärtänyt, että Jumala ei pettäisi häntä, kuten hän petti Jumalansa. Hän menetti kaiken toivonsa, meni ja hirtti itsensä. Hänen ajatuksensa keskittyivät vain hänen syntiinsä, itseensä, eivät Jumalaan, Jeesuksen Isään - ja hänen Isään...

Tuhlaajapoika palaa kotiin, koska isänsä muisto antaa hänelle voimaa palata. Hänen tunnustuksensa on rohkea ja täydellinen: Isä! Olen tehnyt syntiä taivasta vastaan ​​ja sinun edessäsi enkä ole enää arvollinen kutsumaan minua pojaksesi; hyväksy minut yhdeksi palkatuista palvelijoistasi. Hänen omatuntonsa tuomitsee hänet, hänellä ei ole oikeutta itselleen, mutta anteeksiantamisessa piilee nöyryyden salaisuus, joka meidän on opittava uudestaan ​​ja uudestaan. Meidän on opittava hyväksymään anteeksianto uskon tekona toisen rakkauteen, rakkauden ja elämän voittoon ja nöyrästi hyväksymään anteeksiannon lahja, kun se tarjotaan. Tuhlaajapoika avasi sydämensä isälleen, mikä tarkoittaa, että hän oli valmis ottamaan vastaan ​​anteeksiannon. Kun hän lähestyy taloa, hänen isänsä näkee hänet, juoksee häntä kohti, halaa ja suutelee häntä. Kuinka usein hän seisoi kynnyksellä ja tuijotti tietä, jota pitkin hänen poikansa jätti hänet! Hän toivoi ja odotti. Ja viimein päivä, jolloin hänen toiveensa toteutui! Hän näkee poikansa, joka jätti hänet runsaasti pukeutuneena jalokiviin koristeltuina, katsovan koskaan lapsuudenkotiinsa, koska kaikki hänen ajatuksensa ja tunteensa olivat tuntemattomassa, houkuttelevassa tulevaisuudessa; nyt hänen isänsä näkee hänet köyhänä, rievuissa, menneisyyden taakan masentamana, jota hän häpeää; ja ilman tulevaisuutta... tapaako hänen isänsä hänet jotenkin? Isä, olen tehnyt syntiä... Mutta hänen isänsä ei anna hänen luopua pojuudestaan, hän näyttää sanovan hänelle: ”Palautumalla kotiin annoit minulle takaisin elämäni, kun yritit tappaa minut, nyt kun olen tullut takaisin elämään sinulle, sinäkin olet palannut elämään!" Ja kääntyen palvelijoiden puoleen isä antaa käskyn: Tuo parhaat vaatteet ja pue hänet ja laita sormus hänen käteensä ja kengät jalkoihinsa....

Monissa käännöksissä, mukaan lukien venäjäksi, sanotaan "parhaat vaatteet", mutta kreikkalaiset ja slaavilaiset tekstit puhuvat "ensimmäisistä vaatteista". Tietysti "ensimmäinen viitta" olisi voinut olla talon paras, mutta eikö olekin todennäköisempää, että isä sanoi palvelijoille: "Menkää ja etsikää se viitta, jota poikani käytti poistumispäivänä, se. jonka hän heitti kynnykselle pukeutuessaan maanpetoksen viittaan"? Jos he tuovat hänelle parhaat vaatteet, köyhä tuntee olonsa epämukavaksi kuin äiti; hänestä tulee tunne, että hän ei ole kotona, vaan vieraana, ja hänet otetaan vastaan ​​kaikilla vieraanvaraisuuden mukaisilla huomion ja kunnian merkeillä. Viihtyisässä kotipiirissä ei käytetä parhaita vaatteita. Asiayhteyden mukaan on oikeampaa ajatella, että isä lähettää pojan hylkäämät vaatteet, ja isä poimi, taitti ja piilotti huolellisesti, aivan kuten Iisak piti Joosefin veljien tuomia vaatteita - monivärisiä vaatteita, tahrattu, kuten hän uskoi, kuolleen poikansa verellä. Joten täällä nuori mies heittää pois rättinsä ja pukee jälleen tutut vaatteet, hieman kuluneet - ne sopivat hänelle, ne ovat mukavia, ne ovat hänelle tuttuja. Hän katselee ympärilleen: isänsä kodin ulkopuolella vietetyt irstailun, petoksen ja uskottomuuden vuodet näyttävät painajaiselta, ikään kuin niitä ei olisi koskaan tapahtunutkaan. Hän on täällä, kotona, ikään kuin hän ei olisi koskaan ollut poissa; hänellä on yllään vaatteet, joihin hän on tottunut. Isä on lähellä, vain hän on vähän vanhentunut ja ryppyjä on tullut syvemmäksi. Joten palvelijat, kuten aina, ovat kunnioittavia ja katsovat häntä iloisin silmin. "Hän on jälleen kanssamme, ja ajattelimme, että hän oli poissa ikuisesti, ja me pelkäsimme, että aiheuttamalla kuolevaista surua isälleen hän oli tuhonnut hänen kuolemattoman sielunsa, tuhonnut hänen elämänsä!"

Tämä paluu pyyhkäisi pois kuilun, joka katkaisi hänet isänsä kodista. Isä menee pidemmälle - hän ojentaa hänelle sormuksen, joka ei ole vain tavallinen sormus. Muinaisina aikoina, kun ihmiset eivät tienneet kirjoittaa, kaikki asiakirjat varmennettiin sinettirenkaalla. Sormuksen antaminen jollekin merkitsi henkesi, omaisuutesi, perheesi ja kunniasi - kaiken - antamista hänen käsiinsä. Muista Daniel Babylonissa, Joosef Egyptissä: antamalla sormuksen omasta kädestä, kuningas ja faarao siirtävät heille vallan hallita heidän puolestaan. Harkitse jakamista vihkisormuksia; Tämä vaihto näyttää sanovan: "Uskon sinuun ja uskon itseni täysin sinun käsiisi, kaikki mitä minulla on, kuuluu täysin sinulle." Kierkegaardilla on nämä sanat: "Kun sanon maani, morsiameni, se tarkoittaa, etten omista niitä, vaan että kuulun kokonaan heille."

Vertaus tarjoaa toisen esimerkin tästä itsensä antamisesta. Poika vaati puolet isänsä omaisuudesta, halusi saada sen, mitä hän olisi saanut kuolemansa jälkeen – ja häneen isä nyt luottaa. Miksi? Vain koska hän palasi kotiin. Isä ei pyydä tiliä siitä, mitä hänen poikansa teki kaukaisessa maassa. Hän ei sano: "Kun kerrot minulle kaiken itsestäsi, katson, voinko luottaa sinuun." Hän ei sano, kuten me jatkuvasti, suoraan tai epäsuorasti, kun meille tulee joku, jonka kanssa olemme riidelleet: "No, otan sinut kokeeseen, yritämme palauttaa ystävyytemme, mutta jos näen; uskottomuutesi, kaikki menneisyytesi tule mieleen, ja minä ajan sinut pois, koska menneisyys todistaa sinua vastaan, mikä selvästi todistaa jatkuvan uskottomuutesi." Isä ei kysy mitään. Hän ei sano: "Katsotaan." Hän näyttää tarkoittavan: "Olet palannut. Yritetään yhdessä korjata poissaolosi kauhu. Näet, vaatteet, joita käytät, osoittavat, ettei mitään tapahtunut. Olet sama kuin olit ennen lähtöäsi. Sormus, jonka annoin sinulle, on todiste siitä, että minulla ei ole epäilystäkään sinusta. Kaikki kuuluu sinulle, koska olet minun poikani." Ja hän laittaa kengät jalkoihinsa, niin että, kuten apostoli Paavali kirjoittaa kirjeessään efesolaisille, ne kenkitään. valmis evankelioimaan maailmaa.

Juhlaa varten teurastetaan lihotettu vasikka; tämä juhla on ylösnousemuksen juhla, jo ikuisen elämän juhla, Karitsan ateria, Valtakunnan juhla. Poika, joka oli kuollut, on elossa; hän eksyneenä vieraaseen maahan, näkymättömään autiomaahan, kuten Genesiksen alussa sanotaan, palasi kotiin. Tästä lähtien poika on valtakunnassa, koska valtakunta on Rakkauden valtakunta, Isän valtakunta, joka rakastaa häntä, pelastaa hänet, ennallistaa hänet ja herättää hänet henkiin.

Mutta sitten vanhin poika ilmestyy. Hän on aina ollut hyvä työntekijä isänsä talossa, ja hänen elämänsä on moitteetonta. Mutta hän ei koskaan ymmärtänyt, että tärkein asia isyyden ja pojan suhteen ei ole työ, vaan sydän, ei velvollisuus, vaan rakkaus. Hän oli uskollinen kaikessa; mutta hänellä oli isä, hän itse oli poika - vain ulkoisesti. Eikä hänellä ollut veljeä. Kuuntele, mitä hän sanoo isälleen. Kuullessaan laulun ja ilon hän soittaa palvelijalle ja kysyy, mitä se kaikki tarkoittaa, ja palvelija vastaa: Veljesi tuli, ja isäsi tappoi lihotetun vasikan, koska hän sai sen terveenä.. Vanhin poika suuttui eikä halunnut mennä sisään. Hänen isänsä tulee ulos soittamaan hänelle, mutta hän sanoo: Täällä olen palvellut sinua niin monta vuotta(sana "palvele" kreikaksi ja latinaksi vahva sana, se tarkoittaa orjallista velvollisuutta tehdä kaikenlaista epämiellyttävää työtä) eikä koskaan rikkonut määräyksiäsi... Hän ajattelee vain määräyksiä ja rikoksia; hän ei koskaan tajunnut sanojen takana olevaa merkitystä, sydämellisyyttä, lämpöä äänessä elämä yhdessä, jossa sekä hänellä että hänen isänsä oli oma roolinsa - hänelle kaikki johtui käskyistä ja velvollisuuksista, joita hän ei koskaan rikkonut. Mutta sinä, hän jatkaa, hän ei koskaan antanut minulle edes lasta, jotta voisin pitää hauskaa ystävieni kanssa; ja kun tämä sinun poikasi, joka oli haaskannut omaisuuttaan porttojen kanssa, tuli, te tapoitte lihotetun vasikan hänelle. Huomaa, että hän sanoo "sinun poikasi" eikä "veljeni": hän ei halua olla tekemisissä tämän veljen kanssa. Tunsin samanlaisen perheen: isä rakasti tytärtään ja piti poikaansa onnekseen; hän sanoi aina vaimolleen: "tyttäreni", mutta "poikasi".

Meillä on siis "sinun poikasi" -tilanne edessämme. Jos ”veljeni” olisi ollut tuhlaajapoika, kaikki olisi ollut toisin: hän ei olisi rikkonut isänsä käskyjä, mutta hän ei olisi saanut lihottua vasikkaa. Miten isä vastaa? Poikani! olet aina kanssani, ja kaikki, mikä on minun, on sinun. Hänen isänsä pitää häntä poikanaan. Kyllä, hän on hänen poikansa, he ovat aina yhdessä, läheisiä. Pojalleni se ei ole niin: he ovat täysin samaa mieltä - mutta tämä ei ole sama asia. Heillä ei ole yhteistä elämää, vaikka eroa ei ole, he elävät yhdessä, mutta ilman yhtenäisyyttä ja syvyyttä. ( Kaikki minun on sinun- sanat Kristuksen rukouksesta Isälle ennen pettämistä.) Ja siitä meidän piti iloita ja pitää hauskaa, - isä jatkaa, - että tämä veljesi oli kuollut ja on jälleen elossa; kadonnut ja löydetty.

Polku siis vie synnin syvyyksistä isän taloon. Tämä odottaa meitä, kun päätämme olla enää riippuvaisia yleinen mielipide ja valitse käyttäytymiskriteeriksi Jumalan tuomio, joka soi omantunnon äänellä, joka ilmestyy Raamatussa, paljastettuna Hänen persoonassa, joka on Tie, Totuus ja Elämä. Kun suostumme antamaan Jumalan ja omantunnon olla ainoa tuomarimme, vaaka putoaa silmistämme; pystymme näkemään ja ymmärtämään, mitä synti on: teko, joka kieltää Jumalan ja ympärillämme olevien henkilökohtaisen todellisuuden ja alentaa heidät esineiden asemaan, jotka ovat olemassa vain sikäli kuin voimme käyttää niitä rajoituksetta. Tämän tajuttuamme voimme palata itseemme, vapautua kaikesta, mikä pitää meitä tiukasti, ikään kuin vankeudessa, voimme astua itseemme ja löytää itsemme kasvotusten sen autuuden kanssa, joka tälle nuorelle miehelle edusti hänen lapsuuttaan, aikaa, jolloin hän asui edelleen isänsä kodissa.

Muistat varmaan sen paikan Matteuksen evankeliumin lopussa, jossa Kristus käskee opetuslapsiaan palata Galileaan. He olivat juuri kokeneet elämänsä kauheimmat, tuskallisimmat päivät. He näkivät Herransa vihan renkaassa, näkivät kuinka Hänet petettiin, ja heikkoudesta he itse pettivät Hänet: Getsemanen puutarhassa heidät valtasi uni ja he pakenivat Juudaksen ilmestyessä. Kaksi heistä seurasi Herraansa ja Jumalaansa kaukaa Kaifaan esipihaan, jossa he jäivät palvelijoiden kanssa, eivätkä Hänen luokseen, kuten Hänen opetuslapsensa. Yksi heistä, Pietari, sanoi viimeisellä ehtoollisella, että hän pysyisi uskollisena, vaikka kaikki pettäisivät Hänet - ja hän kielsi Opettajan kolme kertaa. He näkivät Kristuksen kärsimyksen. He näkivät Hänen kuolevan. Ja nyt he näkevät Hänet elävänä vieressään. Juudea edustaa heille aavikkoa, autiota, kaiken elämän loppua ja toivoa. Kristus lähettää heidät takaisin Galileaan: "Mene sinne, missä näit Minut ensimmäisen kerran, missä kommunikoimme läheisesti jokapäiväisessä elämässä, missä ei ollut kipua, kärsimystä, pettämistä. Palaa niihin päiviin, jolloin kaikki oli täynnä viattomuutta ja rajattomat mahdollisuudet. Palaa menneisyyteen, sen syvyyksiin. Menkää ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää.".

Paluu "minämme" syvyyksiin johtaa syvyyksiin, joissa näimme ensimmäisen kerran elämän, koimme elämän, jossa olimme elossa Jumalassa muiden ihmisten kanssa. Vain tämän menneisyyden keidas ytimestä, kaukaisesta tai läheisestä, voimme lähteä tielle, paluumatkalle, huulillamme "Isä" eikä "Tuomari", synnin tunnustuksen ja toivon, ettei mikään voi tuhota, luja luottamus siihen, että Jumala ei koskaan salli nöyryytystämme, että Hän vartioi ihmisarvoamme. Hän ei koskaan anna meidän tulla orjiksi, sillä Hänen luovan Sanansa ja kohtalomme kautta meidät on kutsuttu olemaan Hänen poikiaan ja tyttäriään adoption kautta. Voimme mennä Hänen luokseen täysin luottaen, tietäen, että Hän odotti meitä koko ajan, kunnes muistimme Hänet. Hän itse tulee ulos meitä vastaan, kun lähestymme epäröivästi taloa. Hän itse syleilee meitä ja suree säälittävää tilaamme, jota emme voi mitata, koska emme tiedä, mistä putosimme, emmekä kuinka korkeaa kutsumusta halveksimme. Voimme mennä Hänen luokseen luottaen siihen, että Hän pukee meidät ensimmäiseen asuun, siihen kirkkauteen, jonka Aadam menetti paratiisissa. Hän pukee meidät Kristukseen, jossa on kaikki omaperäisyys, aikaisemmin kuin kevään tuoreus, johon synnyimme. Hän on se mies, joksi Jumala hänen oli suunnitellut. Meidän täytyy pukeutua Häneen. Pyhän Hengen kirkkaus peittää meidät synnin alasti. Nyt tiedämme, että heti kun palaamme Jumalan luo, Hän palauttaa meille luottamuksensa, antaa meille sormuksen, jonka voimalla Aadam tuhosi harmonian, jonka Jumalan luova tahto syntyi; Ainosyntyisen Pojan sormus, joka kuoli ristillä ihmisen pettämisen vuoksi ja jonka kuolema oli voitto kuolemasta; Kenen ylösnousemus ja taivaaseenastuminen – meidän paluumme – on jo toteutunut eskatologisesti ykseyden täyteydessä Isän kanssa.

Kun palaamme isämme taloon, kun pysymme kasvotusten omantuntomme ja Jumalamme tuomion kanssa, tämä tuomio ei perustu teologisen näkemyksemme syvyyteen, se ei perustu siihen, mitä Jumala yksin voi antaa meille tiena. osallistua Hänen elämäänsä. Jumalan tuomio perustuu yhteen asiaan: "Oletko mies vai oletko miehen arvon alapuolella?" Tältä osin muistat todennäköisesti Matteuksen (25:31-46) vertauksen lampaista ja vuohista: Herra! milloin näimme sinut nälkäisenä... tai janoisena... tai vieraana... tai alastonna... tai sairaana... tai vankilassa?.. Jos emme tiedä miten käyttäytyä kuin ihminen, teemme koskaan ymmärrä kuinka käyttäytyä Jumalan tavalla. Jos olemme palanneet Isän taloon, jos aiomme pukea yllemme Kristuksen, jos Hengen säteily täyttää meidät, jos aiomme täyttää kutsumuksemme ja tulla todellisiksi Jumalan lapsiksi, Hänen poikiksi ja tyttärikseen, meidän on ensin Ennen kaikkea yritämme parhaamme saavuttaaksemme sen. Voimme tulla inhimillisiksi, koska toveruuden, myötätunnon ja armon tunteet ovat meissä luontaisia ​​riippumatta siitä, olemmeko hyviä vai pahoja.

Voimme palata Isän luo. Voimme palata luottavaisena toivona, koska Hän on arvokkuutemme vartija. Hän haluaa meidän pelastuksemme. Se vaatii vain yhden asian: Poikani, anna periksi sydämesi Minulle, teen loput itse, kuten Viisas sanoo. Tämä tie johtaa meidät askel askeleelta siitä, missä olemme sokeina, Valtakunnan ulkopuolella, vaikka haluammekin intohimoisesti nähdä sen täyteyden itsessämme ja sen voiton kaikesta ympärillämme olevasta; tämä tie johtaa meidät sinne, missä olemme Jumalan tuomion edessä. Näemme, kuinka yksinkertainen tämä tuomio on, kuinka suuren toivon meissä tulee olla ja kuinka tässä toivossa voimme mennä Jumalan luo, lujasti tietäen, että Hän on Tuomari, mutta ennen kaikkea Hän on meidän Lunastajamme, se, jolle ihminen on niin. rakas ja kallis, että pelastuksemme mitta, hinta Hänen silmissään on kaikki elämä, kaikki kuolema, kaikki taistelu ja Jumalan hylkääminen, kaikki kauhu, jonka Jumalan Ainosyntyinen Poika kesti.

Jeesus näki, että fariseukset eivät olleet pehmentyneet eivätkä luopuneet ylpeydestään. Sitten Hän kertoi heille toisen vertauksen Jumalan rakkaudesta kaikkia ihmisiä - sekä syntisiä että vanhurskaita - kohtaan.

Siellä asui eräs mies, laajojen maiden omistaja, ja hänellä oli kaksi poikaa. Eräänä päivänä nuorin poika tuli isänsä luo ja sanoi: ”Isä, olen kyllästynyt asumaan kotona ja tekemään vain sitä, mitä minun käsketään tehdä, anna minulle se, mikä minulle kuuluu .”

Sanaakaan sanomatta isä teki kaikki tarvittavat tilaukset ja antoi pojalleen osuutensa.

Poika laittoi rahat laukkuun ja suuntasi kaukaisuuteen, kohti suurkaupunkien kirkkaita valoja. Hän käytti rahaa laskematta sitä, ei kieltänyt itseltään mitään ja teki kaiken, mitä halusi.

Eräänä aamuna hän heräsi ja huomasi, että hänen rahansa olivat loppuneet, ja rahojen mukana hänen ystävänsä olivat kadonneet. Ja kaiken hänen onnettomuutensa huipuksi alkoi suuri nälänhätä maassa, johon hän joutui.

Pian nuori mies joutui todelliseen köyhyyteen. Hän alkoi etsiä työtä, mutta he palkkasivat hänet vain paimentamaan sikoja. Hän oli niin nälkäinen, että hän söi mielellään roskat, joita sioille syötettiin.

Lopulta hän kuunteli järjen ääntä. "Kuolen täällä nälkään", hän sanoi itsekseen, "ja jopa isäni palkatuilla työntekijöillä on paljon ruokaa, minä palaan isäni luo ja katuin häntä, mutta hän ei hyväksy minua pojakseen anna minulle töitä hänen tilalleen."

Ja hän lähti heti liikkeelle. Tie ei ollut hänelle helppo: hänen haavoittuneet paljaat jalkansa kävelivät teräviä kiviä pitkin, kuluneet vaatteensa roikkuivat riepuissa hänen laihtuneella vartalollaan.

Kun hän oli vielä melko kaukana kotoa, hänen isänsä näki hänet ja juoksi häntä kohti. Sääli ja rakkaus poikaansa kohtaan täytti isän sydämen. Hän halasi nuorta miestä ja itki ilosta.

"Minä olen syntinen sinun edessäsi, isä", hän mutisi, myös vaikeudella pidätellä kyyneleitä, "enkä ole enää sen arvoinen, että minua kutsutaan pojaksesi."

Tuo parhaat vaatteet pojalleni ja pue kengät jalkaan. Ja laitoin sormukseni hänen sormeensa. Ja teurastetaan lihotettu vasikka. Juhlitaan ja pidetään hauskaa.

Loma oli täydessä vauhdissa, kun vanhin poika palasi pellolta.

Mitä täällä tapahtuu? - hän kysyi palvelijoilta kuullessaan melua, laulua ja musiikkia.

"Veljesi on palannut kotiin", he vastasivat. - Ja isä määräsi lihotetun vasikan teurastettaviksi.

Vanhin poika oli raivoissaan. Hän oli niin vihainen, että hän ei halunnut edes mennä taloon. Hänen isänsä tuli hänen luokseen:

Tule meille ja pidä hauskaa kanssamme, hän vakuutti.

Mutta vanhin poika jatkoi:

"Olen palvellut teitä niin monta vuotta", hän huusi, "etkä ole koskaan järjestänyt minulle lomaa!" Ja nyt on palannut poikasi, joka tuhlasi rahasi, ja te tapoitte hänelle vasikan!