Slaavilaiset vapaapäivät - Semik, Syatki, Rusal, Tulpa, Kolminaisuuslauantai. Semik (vihreä jouluaika)

Semik ortodoksissa on pääsiäisen jälkeistä aikaa seitsemännellä viikolla torstaina. Tänä päivänä muistetaan vainajia, niitä, jotka eivät kuolleet luonnollisella kuolemalla, sekä kastamattomia lapsia. Semik tulee sanasta "siemen". Vanhemmat, isoisät, isoisoisät - tämä on siemen, josta me kaikki olemme syntyneet, aivan kuten siemenet itävät ja itävät pelloilla. Koska loman päivämäärä muuttuu jatkuvasti, monet ovat todennäköisesti kiinnostuneita siitä, mikä päivämäärä on Semik vuonna 2018. Vuonna 2018 kirkon kalenteri Semik tulee olemaan 24. toukokuuta.

Loman merkitys

Perinteet ovat tulleet meille 1600-luvulta lähtien ja ovat säilyneet tähän päivään asti. Tänä päivänä he muistelivat kuolleita, huolehtivat haudoista ja rukoilivat ennenaikaisesti kuolleiden sielujen puolesta. Poismenneiden sielut, jotka eivät kuoleneet luonnollista kuolemaa, eivät voi löytää lepoa ja laskeutua maan päälle Pyhän Kolminaisuuden päivinä vastaanottamaan puhtautta Pyhältä Hengeltä. Tunne, jolla läheisiä muistetaan tänä päivänä, on erittäin tärkeä. Semikkiä kutsutaan myös nimellä "Green Christmastide". Löydät myös nimiä: "Seemiläinen viikko", "Vihreä viikko", "Seemiläinen torstai" tai "Clecal Week" Tšekin tasavallassa ja Slovakiassa sitä kutsutaan nimellä "Rusalda".

Kylissä ja kaupungeissa on monia perinteisiä koivuun liittyviä rituaaleja. Tämä tarkoittaa kevään loppua ja kesän alkua, jolloin koko maailma muuttuu ja maan pinta muuttuu vihreäksi matoksi. Luonto uusiutuu, kesämaatyöt alkavat. Hän on elämänvoiman symboli ja palvonnan tärkein kohde. Muinaisista ajoista lähtien ihmiset ovat kunnioittaneet koivua ja sitä pidetty onnenpuuna, joka tuo taloon hyvyyttä, suojaa pahalta ja pahat henget, parantaa sairauksia, holhoaa naimattomia tyttöjä Ja perheen naiset. Talot koristeltiin vihreillä koivun oksilla, juuri leikatulla ruoholla ja luonnonkukilla. Kukkakimppuja asetettiin alttarille. Tätä perinnettä kunnioitetaan edelleen temppeleissä.

Perinteet ja rituaalit Semikillä

Aamusta puoleenpäivään he vierailevat hautausmaalla. Iltapäivällä venäläisen perinteen mukaan tanssittiin koivun ympärillä, mentiin metsään ja joelle, laulettiin lauluja, punottiin seppeleitä, kerrottiin onneja ja nuoret leikkivät. hauskoja pelejä, oli hauskaa ja käveli aamuun asti. Koivun oksista tehtiin käki, joka kastettiin, sitten suudellun jälkeen vaihdettiin rintaristejä, mikä tarkoitti vahva ystävyys ja sukulaisuus. Tätä rituaalia kutsutaan nepotismiksi, joka yhdistää ihmisiä monta vuotta. Ateriaa metsässä koivun alla tai luutapensaan alla pidetään perinteisenä. Juhlaillallista varten leivät, juustokakut ja sochni leivottiin etukäteen.

Sunnuntaina 24.3.2019 Jalkapallojoukkueet kohtaavat EM 2020 lohkovaiheen karsinnoissa Venäjä ja Kazakstan.

Tämä on Venäjän joukkueen toinen ottelu meneillään olevassa karsintaturnauksessa. Muistutetaan, että ensimmäisessä kohtaamisessa Venäjä kohtasi Belgian, jolle se hävisi maalein 1:3.

Venäjän ja Kazakstanin välinen tapaaminen pidetään 24.3.2019 Kazakstanin tasavallan pääkaupunki - Astanan kaupunki(joka nimettiin uudelleen kirjaimellisesti parissa tunnissa 20. maaliskuuta Nur-Sultanille eduskunnan jäsenten päätöksellä). Ja kuinka emme muista yhtä kaupungin uudelleennimeämiselle omistetuista vitseistä emmekä sano Venäjän jalkapallomaajoukkueesta, että se "lensi Astanaan ja saapui Nur-Sultaniin". Virallisesti kaupunki muutti nimensä 23.3.2019, kun uusi valtionpäämies Kassym-Jomart Tokajev oli allekirjoittanut vastaavan asetuksen.

Ottelu pidetään Astana Arena -stadionilla("Nur-Sultan Arena"). Alkaa klo 17.00 Moskovan aikaa (20.00 paikallista aikaa).

Eli:
* Ottelun paikka - Kazakstan, Astana (Nur-Sultan), Astana Arena.
* Lähetyksen alkamisaika on klo 17.00 Moskovan aikaa.

Mistä katsoa ottelua Venäjä - Kazakstan suorana:

Venäjällä Liittovaltion tv-kanava lähettää jalkapallo-ottelun suorana "Ottelu!". Pelille omistettu lähetys alkaa klo 16.35 Moskovan aikaa, itse suora lähetys klo 17.00 Moskovan aikaa.

Kazakstanissa Kanavalla on nähtävissä suora lähetys jalkapallomaajoukkueiden peleistä "QAZAQSTAN" klo 20:00 paikallista aikaa.

18. maaliskuuta Krimillä on vapaa- tai työpäivä:

Yllä olevien lakien mukaan Krimin tasavallan ja Sevastopolin kaupungin alueella päivämäärä "18. maaliskuuta" on vapaapäivä, ylimääräinen vapaapäivä.

Eli:
* 18. maaliskuuta on vapaapäivä Krimillä ja Sevastopolissa.

Jos 18. maaliskuuta osuu vapaapäivä (kuten tapahtuu esimerkiksi vuonna 2023), loma siirtyy seuraavalle työpäivälle.

Jos loma on samaan aikaan palkallisen vuosiloman kanssa, 18. maaliskuuta ei lasketa mukaan kalenteripäiviä loma, mutta pidentää sitä.

Onko 17. maaliskuuta lyhennetty työpäivä:

Jos kalenteripäivä 17. maaliskuuta osuu työpäivälle, tämän päivän työn kesto lyhenee 1 tunnilla.

Tämä normi on vahvistettu 95 artiklassa Työlaki RF ja koskee muun muassa alueellisia vapaapäiviä edeltäviä työpäiviä.

Kansainvälistä naistenpäivää 8. maaliskuuta vietetään YK:ssa, ja järjestöön kuuluu 193 osavaltiota. Ikimuistoisia päivämääriä Yleiskokouksen julkistamat, on suunniteltu rohkaisemaan YK:n jäseniä näyttäytymään lisääntynyt kiinnostus määritettyihin tapahtumiin. Kuitenkin päällä tällä hetkellä kaikki Yhdistyneiden Kansakuntien jäsenmaat eivät ole hyväksyneet juhlaa naistenpäivä alueillaan määritettynä päivänä.

Alla on luettelo maista, jotka viettävät kansainvälistä naistenpäivää. Maat on ryhmitelty ryhmiin: useissa osavaltioissa loma on virallinen vapaapäivä kaikille kansalaisille, 8. maaliskuuta vain naiset lepäävät ja on osavaltioita, joissa he työskentelevät 8. maaliskuuta.

Missä maissa loma 8. maaliskuuta on vapaapäivä (kaikille):

* Venäjällä- 8. maaliskuuta on yksi suosituimmista juhlapäivistä, jolloin miehet onnittelevat kaikkia naisia ​​poikkeuksetta.

* Ukrainassa- Kansainvälinen naistenpäivä on edelleen lisäloma, vaikka säännöllisesti ehdotetaan tapahtuman poissulkemista listalta vapaapäiviä ja korvata sen esimerkiksi Shevchenko-päivällä, jota vietetään 9. maaliskuuta.
* Abhasiassa.
* Azerbaidžanissa.
* Algeriassa.
* Angolassa.
* Armeniassa.
* Afganistanissa.
* Valko-Venäjällä.
* Burkina Fasoon.
* Vietnamissa.
* Guinea-Bissaussa.
* Georgiassa.
* Sambiassa.
* Kazakstanissa.
* Kambodžassa.
* Keniassa.
* Kirgisiassa.
* Korean demokraattisessa tasavallassa.
* Kuubassa.
* Laosissa.
* Latviassa.
* Madagaskarilla.
* Moldovassa.
* Mongoliassa.
* Nepalissa.
* Tadžikistanissa- vuodesta 2009 lähtien loma on nimetty uudelleen äitienpäiväksi.
* Turkmenistanissa.
* Ugandassa.
* Uzbekistanissa.
* Eritreassa.
* Etelä-Ossetiassa.

Maat, joissa 8. maaliskuuta on vapaapäivä vain naisille:

On maita, joissa vain naiset ovat vapautettuja työstä kansainvälisenä naistenpäivänä. Tämä sääntö on hyväksytty:

* Kiinassa.
* Madagaskarilla.

Mitkä maat juhlivat 8. maaliskuuta, mutta se on työpäivä:

Joissakin maissa kansainvälistä naistenpäivää vietetään laajalti, mutta se on työpäivä. Tämä:

* Itävalta.
* Bulgaria.
* Bosnia ja Hertsegovina.
* Saksa- Berliinissä vuodesta 2019 lähtien maaliskuun 8. päivä on vapaapäivä, koko maassa työpäivä.
* Tanska.
* Italia.
* Kamerun.
* Romania.
* Kroatia.
* Chile.
* Sveitsi.

Missä maissa 8. maaliskuuta EI juhlita?

* Brasiliassa, jonka asukkaista suurin osa ei ole edes kuullut "kansainvälisestä" lomasta 8. maaliskuuta. Helmikuun lopun - maaliskuun alun päätapahtuma brasilialaisille ja brasilialaisnaisille ei ole naistenpäivä ollenkaan, vaan Guinnessin ennätysten kirjan mukaan maailman suurin, Brasilian festivaali, jota kutsutaan myös Rio de Janeiron karnevaaliksi. . Festivaalin kunniaksi brasilialaiset lepäävät useita päiviä peräkkäin, perjantaista puoleenpäivään katoliseen tuhkakeskiviikkoon, joka merkitsee paaston alkua (jolla on katolilaisille joustava päivämäärä ja se alkaa 40 päivää ennen katolista pääsiäistä).

* Yhdysvalloissa loma ei ole virallinen vapaapäivä. Vuonna 1994 aktivistien yritys saada kongressi hyväksymään juhlat epäonnistui.

* Tšekin tasavallassa (Tšekin tasavalta) - suurin osa maan väestöstä pitää lomaa kommunistisen menneisyyden jäännöksenä ja vanhan hallinnon pääsymbolina.

Semik - seitsemäs torstai pääsiäisen jälkeen, pidettiin erittäin iso loma. Se merkitsi jäähyväiset keväälle ja tervetuloa kesään, vihreää maata, jonka keskeinen luonne - koivu.
Useita päiviä pukeutuneen koivun piti antaa kaikki voimansa vihertymään alkavalle pellolle, edistää satoa ja siten ihmisten hyvinvointia.
Venäläiset kutsuivat Semikkiä rehellisiksi, kuten Maslenitsa.
Tekijä: kansankalenteri . Seurakuntalaiset menivät kirkkoon messuun luonnonvaraisten kukkakimppujen kanssa, ja kirkon lattia oli tuoreen ruohon peitossa.
Muinaisia ​​tapoja noudattaneet vierailivat aamulla hautausmaalla, missä tapasivat Semikin. Tänä juhlapäivänä he hautasivat juhlallisesti ja muistelivat köyhiä tai kuolleita tai niitä, jotka äkillisesti kuolivat köyhien naisten tilalla tai köyhien talojen tilalla, joista tuli lehtoja.

Lehto

Lehdot tai tammimetsät palvelivat itäisten kansojen, kreikkalaisten ja roomalaisten salaperäisten pakanallisten rituaalien paikka. Tammen lisäksi lehmusta ei uskaltanut katkaista oksaa tai oksaa. Näitä puita kutsuttiin varatuiksi, arvostetuiksi. Muinaiset saksalaiset uhrasivat ja pitivät kokeita lehmusten alla. Muinaiset preussilaiset sytyttivät juhannuspäivänä valot lehmuspuun alla kevään jumalan Ligon kunniaksi.

Hauskuus alkoi lounaan jälkeen.
Tytöt, jotka olivat sisustaneet mökkinsä koivuilla koko kyläkadun varrella, kävelivät esikaupunkien ulkopuolelle arvalla valitun ja pukeutuneen tytön johdolla. miesten mekko(tämä on Semik). He kantoivat mukanaan leivottuja ja raakoja munia munakokkelia, sconesia ja piirakoita varten. Läheisestä lehdosta valittiin kihara koivu, katkaistiin paksuin oksa, koristeltu se nauhoilla, työnnettiin maahan ja kädestä pitäen järjestettiin pyöreä tanssi. Lauluja laulettiin lounaaseen asti, aterian jälkeen revittiin oksia samasta koivusta ja punottiin seppeleitä, joiden kanssa taas tanssittiin ympyröissä ja laulettiin lauluja. "Mihin sinun pitäisi laittaa, pieni seppele? - he kysyivät yhdessä laulussa ja vastasivat: - Panen sinut, seppele, rakkaan tytön sielun päähän. nimetylle siskolle." Laulun sanoja toistaen he menivät sitten lammelle tai joelle. Silmät kiinni he heittivät seppeleitä veteen ja toivoivat: seppele upposi - sinä et mene naimisiin sinä vuonna ja saatat jopa kuolla, mutta on erittäin hyvä, jos seppele kelluu, ja jopa virtaa vastaan.
Tai keskelle pihaa kiinnitettiin oksilla ja lehdillä kaadettu puu, jonka alle laitettiin vesikattila. Tytöt kävelivät pihalla tai istuivat, ja pojat pitivät valmisruokaa kädessään, toiset pitivät ämpäri olutta kepissä. Iloisempi, eloisampi tyttö lähestyi puuta, kaatoi vesiruukun, veti puun maasta ja alkoi laulaa.
Rituaali nuorella puulla suoritettiin tietysti eri tavalla, jokaisessa maakunnassa ja jopa kylässä oli oma sarjansa ja toimintosarjansa, oma lauluohjelmistonsa, mutta rituaalin peruselementit säilyivät. Näitä ovat: puun valinta ja koristelu, yhdessä syöminen sen alla, seppeleiden kihartaminen, kumpu, puun kaataminen ja tuhoaminen, pyöreät tanssilaulut ja pelit sen alla, ennustaminen veteen heitetyissä seppeleissä.
Semikin juhlaa vietettiin lehdoissa ja metsissä, jokien ja järvien tai lampien rannoilla. Ensin kierrettiin seppeleitä ja sitten kellutettiin niitä paikoin vedessä. Mutta yleensä myöhään iltapäivällä tytöt palasivat kotiin seppeleillä, joita he säilyttivät Trinityyn asti.

Seppele

Seppelettä pidettiin kuolemattomuuden takuuna, merkkinä sielun siirtymisestä ja kuolleiden liitosta eläviin. He käyttivät seemiläistä seppelettä tulevaisuuden ennustamiseen.

Semikissä muinainen rituaali köyhien hautaamiseksi ja muistoksi suoritettiin köyhien taloissa, jotka yleensä sijaitsivat lehdoissa. Ensimmäinen riitti suoritettiin pääasiassa haudoilla, kuten muinainen hautajaisjuhla.
Kävelimme sinä päivänä Moskovasta aina laitamille. Koko Moskova vietti riehakasta juhlaa; Melkein joka pihalla järjestettiin pöytä koivuilla ja peitettiin munakokkelia ja paistettua kananmunaa. Kaikkialla kuultiin seemiläisiä lauluja, ja nauhoilla ja silpuilla koristeltuja koivuja kannettiin kaduilla. Kaupunkilaiset laittoivat päähänsä seppeleitä laakson kieloista, muistamattomista tai koivun ja lehmuksen oksista. Vanhoissa surkeissa taloissa hautaamisen ja kurjen muistotilaisuuden jälkeen Samotekissa kädet pestyä mentiin Maryina Groveen kiertelemään koivua ja pitämään juhlaa.
Moskovan maakunnan kylissä kolminaisuutta edeltävänä keskiviikkona tytöt menivät "särkemään" koivuja, ja seuraavana päivänä, seemiläisenä torstaina tai lauantaina, munakokkelin ja oluen kera käpertämään valittuja koivuja. Jokainen toi mukanaan munakokkelia. Kun kaikki koivut oli käpristynyt, munakokkelia laitettiin yhden koivun ympärille ja tytöt kädestä pitäen tanssivat ympyrässä laulun mukaan.

Paistetut munat

Munakokkelia ovat hedelmällisyyden ydin, jonka tytöt löysivät itse ennen tulta (hetkellä, kun he keittivät sen uunissa). Munien kuoria ei heitetty pois minnekään. Hän makasi pylväällä uunin suun kaaren alla. Kuori paloi ja palanut. Sitten häntä työnnettiin varovasti napaan. Kaada valmistettuun pussiin. Semikissä murskattu kuori oli kuuluisa parantavista ominaisuuksistaan.

Joissakin kylissä viime vuosisadan alussa leivottiin tytöille kauri(Mäti on eräänlainen pyöreä kakku, jossa on munat seppeleen muodossa).
Metsäkaurien kanssa he menivät metsään, jossa kierrettiin nauhoja, paperia ja lankaa koivulle ja sidottiin oksat seppeleiksi.
Siperiassa koivujen latvat taivutettiin ruohoon ja tehtiin "punoksia", jotka yhdistävät nämä latvat nurmikkoon.
Nižni Novgorodin nuoret pukeutuivat koivuun "neidoksi" ja tytöksi tai kaveriksi rumpalin huumoriasussa. Väkijoukko meni niitylle, mummit kävelivät edellä - mies ja puu. Niityllä he seisoivat ympyrässä ja lauloivat tanssilaulua poljetusta ruohosta. Kyläläiset kokoontuivat roshiin, taivuttivat nuoria itkeviä koivuja, tekivät niistä seppeleitä ja kävelivät niiden läpi pareittain suudelmien kanssa sanoen: "Suullaan, kummisetä, suutelkaamme, emme voi pysyä kanssasi, me" Tulen olemaan ystäviä ikuisesti."

Kumlenie

Semitskin koivua Tulassa ja muissa maakunnissa kutsuttiin kumaksi, ja kumits tarkoittaa suudella, kun seppeleet kehittyvät.
Rituaalin suorittivat tytöt metsässä koivujen kihartamisen jälkeen. Koivun oksia taivutettiin ympyräksi niin, että muodostui seppeleitä, tai koivuihin ripustettiin koivun seppeleitä tai yrttejä ja kukkia. Tytöt sitoivat ristinsä näihin seppeleisiin, sitten suutelivat seppeleiden läpi, vaihtoivat ristejä ja lauloivat lauluja. Parisuhteessa olevia tyttöjä pidettiin ystävinä loppuelämäksi tai seuraavaan parisuhteeseen asti vuotta myöhemmin toisen tytön kanssa.
Juhlissa teini-ikäisiä tyttöjä tervehdittiin yleensä näin: "Sinun pitää vielä kasvaa ja kukoistaa enemmän", tietämättömälle tytölle kerrottiin: "Ennen hyökkäystä ( ensi vuonna) pura punos kahtia, jottei parittajat ja parittajat poistu kotasta, ettet istu penkillä (eli tyttöjen keskuudessa). Naisten toiveet olivat luonteeltaan hieman toisenlaisia: "Tänä kesänä synnytät pojan ja sinä vuonna olet kolmas." Tytöt kuiskasivat toiveensa toistensa korviin.

Moskovan alueella, Vladimirin, Ryazanin maakunnissa, koivua pukeutunutta miestä kutsuttiin kummisetä ja tyttöä, jolla oli kummisetä. Peli ”Kuma” meni näin: lehdoihin kokoontuneet kyläläiset taivuttivat nuoria itkeviä koivuja, tekivät niistä seppeleitä ja kävelivät niiden läpi pareittain suudelmien kanssa sanoen: ”Suutellaan, kummisetä, suudelkaamme! Emme riitele kanssasi, olemme aina ystäviä." Samalla annettiin toisilleen keltaisia ​​munia, joita käytettiin myös merenneitoviikon aikana hukkuneiden muistoksi.
Vladimirin maakunnassa tytöt menivät aamulla piirakan kanssa keräämään rahaa naapureiltaan, ja illalla he tanssivat ympyröissä ja söivät sitten piirakoita ja munakokkelia. Muissa paikoissa Semikille tytöt tekivät poolia tai bulkkia.
Nerekhotskin alueella tytöille leivottiin kauria. Metsäkaurien kanssa he menivät metsään, missä laulujen kanssa kierrettiin koivulle nauhoja, paperilappuja ja lankoja, joihin sidottiin oksat seppeleillä. Sitten, kun tytöt olivat tehneet yhden seppeleen koivun oksista, tytöt palvoivat sen läpi sanoen: "Hei, kummisetä ja kummisetä! Käpristynyt koivu." Laulettuaan laulun koivusta kyläläiset alkoivat syödä metsäkaurii ja munakokkelia. Ja sitten heillä oli pelejä.
Kineshmassa ja Galichissa tytöt vaihtoivat rituaalin aikana sormuksia ja korvakoruja ja lauloivat lauluja "Ja kylvimme hirssiä", "Varpusella on pää
se sattuu", "Pellolla oli koivu", "Vuorten poikki, vuoria."
Voronežin maakunnassa Gorokhova-järven rannoilla Gorokhovan kylän asukkaat pystyttivät kolminaisuuden aukiolle kotan, koristelivat sen kukkien seppeleillä ja tuoksuvilla viherkasveilla, ja sen sisällä he asettivat korkeaan paikkaan pylväspään. puuta tai olkia, pukeutunut juhlavaan miesten ja naisten mekko. Kyläläiset kokoontuivat kotan ympärille. He toivat mukanaan valikoitua ruokaa ja juomaa; tanssivat ympyröissä ja
tanssivat tämän mökin ympärillä.
Vologdassa Polyanyna tunnettua Semikkiä juhlittiin raivaamalla.
Nerekhtassa Semikkiä juhlittiin myös aukiolla, jossa oli Pyhän Pachomiuksen kirkko.
Saratovin maakunnassa Semik valittiin juhlaan erityinen talo, jonne he toivat erilaisia ​​tarvikkeita juhlaa varten; he keittivät sosiaa laulaen hauskoja kappaleita. He pitivät juhlaa metsässä. Seppeleiden kihartamisen jälkeen nepotismin jälkeen he valitsivat huiveja heittämällä vanhimman kummisetä, jota kutsuttiin sillä tavalla koko päivän. Sitten he palasivat iloisessa pyöreässä tanssissa kylään, jotta kolminaisuussunnuntaina he tulisivat uudestaan ​​samaan metsään kehittämään seppeleensä. Jokainen pari tutki, oliko hänen seppeleensä kuihtunut vai vielä tuore; he arvioivat onnellisuutensa tai onnettomuutensa sen perusteella. Lisäksi he tekivät seppeleitä sukulaisilleen ihmetellen heidän kohtaloaan. Uglichin läheisyydessä leikkejä pukeutuneen koivun ja paistettujen munien kanssa
ajoitettu ruissadon ennustamiseen. Koivu asetettiin keskelle talvipeltoa, ja munakokkelia syötiin vain heittämällä osa pään yli ja kokonaiset munat rukiisiin, "jotta hän, hoitaja, syntyisi paremmin". Sitten he ratsastivat ruiskaistalla kahlaten puolelta toiselle, ettei selkänsä sattuisi sadonkorjuun aikana. Sen jälkeen
kierretyt seppeleet itsellesi, vanhemmille, sulhaselle tai vain ystäville,
jättäen ne kolminaisuuteen asti (sitten he menivät murtamaan seppeleitä, eli kerrottuaan niille onnen, he heittivät ne veteen).
Upea päivä merenneitoille. Tänä päivänä tytöt ja naiset, jotka pelkäsivät suututtaa merenneitoja, jotta he eivät pilaa karjaa, eivät toimineet, ja kutsuivat tätä torstaita suureksi päiväksi merenneitoille. Tänä päivänä tytöt punoivat seppeleitä ja heittivät ne metsään merenneitoille, jotta nämä kihlautuisivat.

Merenneidot

Uskottiin, että poistuessaan vedestä Trinitystä merenneidot valitsivat leviävän pajun tai veden ylle kumartuneen itkevän koivun, jossa he asuivat syksyyn asti. Yöllä kuun alla, joka paistaa heille tavallista kirkkaammin, he heiluttelivat oksilla, kutsuivat toisiaan ja johtivat iloisia pyöreitä tansseja lauluin, leikkeihin ja tansseihin. Siellä missä he juoksivat ja leikkivät, siellä ruoho sakeutui ja vihertyi, ja siellä syntyi leipää runsaammin.
Merenneidoista ei kuitenkaan ole niinkään hyötyä kuin haittaa: veteen roiskuessaan ne eivät unohda sotkea kalastajien verkkoja ja pilata myllynkivet ja padot. Ne voivat lähettää pelloille murskattavia myrskyjä, rankkasateita ja tuhoisia rakeita. Heillä on valta varastaa ruoholle levitetyt langat, kankaat ja liinavaatteet naisilta, jotka ovat nukahtaneet ilman rukousta. He keinuvat puun oksilla, keinuvat varastettua lankaa ja laulavat kerskailevia lauluja.
Merenneitojen loitsujen ja juonittelujen vastaisten kirkon suitsukkeiden lisäksi löytyy myös pyhää pajua ja kynttilöitä vastaava lääke pyhä viikko, tämä on koiruoho. Kun menet metsään Trinityn jälkeen, sinun on otettava tämä yrtti mukaasi.
Kaikki merenneidot saivat lähteä vedestä toiselle Valoisa sunnuntai kun he ympäröivät kirkon käärinliinalla. Täällä sinun on lukittava temppelin ovet mahdollisimman tiukasti.

Songs. Seemiläisiä lauluja ovat mm.

Näen, arvostan! Kierrän vihreän seppeleen,
Hajotan koivun, punon vihreän seppeleen
Villiin pikku päähäsi;
Lasken vihreän seppeleen,
Olen Volgan varrella, joen varrella,
Rakkaalle puolelleni,
Vanhemmilleni, äidilleni.
Tuulet ja pyörteet kapinoivat,
Keinoin kevyellä veneellä
Rakkaalle puolelleni,
Vanhemmilleni, äidilleni,
Hänen punaiseen pieneen ikkunaansa.
Äitini tuli ulos
Punaisella siipilläsi,
Katsoin kevyttä venettä!
Kevyt vene keinui,
Vihreä seppele ilmestyi tänne:
Äiti sai sen
Vihreä seppele nopeasta joesta;
Muuten hänestä tuli mietteliäs,
Hän huusi mietteliäänä itkien:
Ei minun tahtoni, vaan Milovan lapsi!
Eikö hänellä ole vihreä seppele yllään?
Uimaan ikkunalleni?
Eikö rakas lapseni asu melankoliassa,
Asuu melankoliassa tai juhlissa
söpöjen tyttöystäväsi kanssa?

Seppeleitä kihartaessa laulettiin yleensä laulua siitä, kuinka punainen neito istuu valkoisessa teltassa vihreän lehmuspuun alla, kutoo kukista seppeleen, koristelee sen kalliilla jahdilla ja sanoo huokaisten: "Pitäisikö minun käyttää tätä seppelettä ? Onko se todella vanha? Ei! Vanha ei kulu! Vanha ei ole lohdutus, ei suoja nuoruudelleni: anna rakas ystäväni käyttää sitä!"

Semik, torstai. Torstai seitsemännellä viikolla pääsiäisen jälkeen, kolme päivää ennen kolminaisuutta. Viikkoa, jona se putosi, kutsuttiin Semitskaya (Semikova) -viikoksi, ja se päättyi Trinityyn. Semik avaa kolminaisuus-seemiläisen juhlarituaalisyklin. Yleisessä tietoisuudessa se merkitsi siirtymäaika keväästä kesään, jolle luonnossa on ominaista kasvien vihertyminen. Semik jätti hyvästit keväälle ja tervetuloa kesään. Joillakin alueilla ohran kylvö liitettiin Semikiin.

Seemiläiset maatalouden rituaalit ja rituaalitoimet - pelloilla kävelyä, tyttöjen ja nuorten naisten kävelyä ja syömistä pellolla, rukiin ylistäminen, "piikin ajaminen", nuorten keinuminen keinuissa, pyöreä leikkiminen unikon kylvö-, kasvu-, kypsytysaiheilla , pellava, hirssi - pyrittiin stimuloimaan sadon kasvua. Tytöt ja nuoret naiset, joilla ei ollut lapsia, pitivät Semikissä kumulaatiorituaalia, jonka tarkoituksena oli saada synnytykseen tarvittava tuotantovoima. Teini-ikäisten tyttöjen osallistuminen Semitskin tyttöjen juhliin, rituaaleihin ja pyöreisiin tansseihin turvasi heidän asemansa avioliittoiän saavuttaneena.
Tänä päivänä kylätytöt, kokoontuivat väkijoukkoon, menivät lehdoihin, metsiin tai järvien ja jokien rannoille ja järjestivät pelejä, tansseja, lauloivat lauluja ja kiharsivat seppeleitä. Sitten heidät heitettiin veteen ja sen perusteella, mitä vedessä olevalle seppeleelle tapahtui, he arvasivat kohtalonsa.

Toinen tärkeä olennainen osa Seemiläiset rituaalit olivat kuolleiden kunnioittamista, heidän muistoaan ja juhlimista. Uskottiin, että taloudellinen ja henkilökohtainen hyvinvointi riippui esi-isien henkien hyvästä tahdosta: sadonkorjuusta, karjan jälkeläisistä, ihmisten terveydestä ja elämästä. He vierailivat kuolleiden haudoilla, peittivät ne vehreydellä ja koristelivat ne koivun oksilla ja kukilla.
Semik oli vuoden ainoa päivä, jolloin muistettiin kuolleita - itsemurhia, juoppoja, katumatta kuolleita, vanhempiensa kiroamia, teloitettuja rikollisia, velhoja. Ekumeeniset hautajaiset pidettiin hautausmailla ja joukkohautauspaikoilla. Panttivankikuolleiden haudoille tuotiin rituaaliruokaa: maalattuja munia, viiniä, pannukakkuja ja jauhoista leivottuja sämpylöitä, jotka kerättiin ”liiton mukaan” kaikista kylän taloista. Heti hautausmaalla muistomerkin jälkeen jaettiin almuja myös vähävaraisille.

Semikkiä pidettiin yhtenä parhaista, hauskimmista kesälomat: Jokainen mökki oli koristeltu koivuilla, lattia oli täynnä juuri leikattua ruohoa. Nuoret tytöt kaatoivat nuoren koivun metsässä, koristelivat sen nauhoilla ja kukilla, toivat sen juhlapaikalle ja pitivät Semitskajan koivupuun alla iloiset juhlat, lauloivat rituaalilauluja ja tanssivat ympyröissä. Tytöt myös koristelivat itsensä koivun (tai vaahteran) oksilla ja kukilla. Tätä kutsuttiin koivun katkaisemiseksi tai käpristymiseksi.
Näissä rituaaleissa on selvästi nähtävissä esikristillisten uskomusten kaiku. Seemiläiset riitit - joiden keskellä oli perinteistä koivua ja vehreyttä, niiden tarkoituksena oli ilmeisesti ylistää kasvillisuuden henkiä ja rauhoittaa niitä.
Kristinuskon omaksumisen myötä Semikin toiminnot siirrettiin suurelta osin kolminaisuuteen, jonka rituaali imeytyi moniin pakanallisiin rituaaleihin.

Muita suosittuja ortodoksisia vapaapäiviä:

Kansallista juhlaa Semik vietetään seitsemäntenä pääsiäisen jälkeisenä torstaina, 3 päivää ennen kolminaisuutta. Vuonna 2019 se osuu 13. kesäkuuta. Toinen nimi - Rusalchin Great Day - loma sai, koska tällä hetkellä suoritettiin kevään jäähyväiset - Merenneitojen hautajaiset.

Tarina

Loma edustaa näkymätöntä rajaa kevään ja kesän välillä. Ennen kristinuskoa Semikkiä pidettiin yhtenä vuoden tärkeimmistä päivistä. He valmistautuivat sen juhliin etukäteen. Ortodoksisen kristinuskon tulon jälkeen lomaa ei lopetettu viettämästä. Loppujen lopuksi tärkeintä ei ollut niinkään juhlia kesää kuin muistaa kuolleita, joita Venäjällä aina kohdeltiin erityisellä pelolla ja kunnioituksella.

"Panttivankikuolleita", joita muistetaan tänä päivänä, ovat ne, jotka eivät kuolleet luonnollisesti: he päättivät maanpäällisen matkansa äkillisesti tai murhaajan käsissä. Näitä ovat hukkuneet, hirtetyt, itsemurhat, kastamattomat, juomarit, katumattomat syntiset, noidat ja velhot. He eivät löydä rauhaa ja jatkavat vaeltamista maan päällä. Uskotaan, että juuri näistä maailmojen väliin jääneistä sieluista tulee pahojen henkien palvelijoita ja heillä on demonisia voimia.

Itse termi "soturi" tulee "epäpuhtaiden" kuolleiden hautausseremonioista. Heidät haudattiin usein kuvapuoli alaspäin ja heidän ruumiinsa peitettiin oksilla ja kivillä. On myös versio, että tämä sana syntyi jumissa sielun tilanteesta, joka vaeltelee maan päällä panttivankina eikä voi tehdä sille mitään.

Perinteitä ja rituaaleja

Tämä kansanjuhla aikuiset tytöt hyväksytään tyttöjen joukkoon, heillä on palvontariitit (naisten kokoontumiset, intiimien ystävien valinta) ja heille opetetaan ennustamista kihlatuilleen.

Koivuun symbolina kiinnitetään paljon huomiota ehtymätön lähde elinvoimaa. Hänen ympärillään ihmiset tanssivat ympyröissä, suorittavat hedelmällisyysrituaaleja ja hyvä sato, he kierrettävät siihen seppeleen, joka puretaan kolmen päivän kuluttua. Tytöt koristelevat koivuja luonnonkukkien nauhoilla, huiveilla, helmillä ja seppeleillä.

Lounaan jälkeen juhla siirtyy kirkkopihalle. Ihmiset koristelevat esi-isiensä haudat koivun oksilla ja järjestävät hautajaiset. Tänä päivänä (joillakin alueilla ennen lomaa) muistetaan ensinnäkin "panttivankien" kuolleiden sielut, sitten sukulaiset.

Semik on ainoa päivä vuodessa, jolloin voi tilata muistotilaisuuden "panttivangiksi" vainajalle, jolle kirkko jostain syystä kieltäytyi suorittamasta hautajaisia.

Merkkejä

Jos kylvät ohraa tänä päivänä, se antaa hyvän sadon.

Et voi pestä, pestä, huuhdella tai uida tänä päivänä, ja on parempi pysyä poissa vedestä, jotta se ei aiheuta hukkumista.

Ompelu tai puuhastelu kielletty hienoa työtä, kävellä yksin metsässä.