Mitkä ovat kristinuskon tärkeimmät juhlapäivät ja kuinka monta niitä on? Kirkon ortodoksinen kalenteri

Suuret ortodoksiset vapaapäivät: luettelo päivämäärillä, selityksillä ja perinteillä.

Pääsiäisen, joka on kristillinen pääpyhä, lisäksi kulttuurissamme on 12 muuta suurta ortodoksista juhlaa, joita kutsutaan kahdeksitoista. Mitä nämä juhlat ovat ja miten niitä perinteisesti vietetään? Opit tästä tästä artikkelista.

Ortodoksisen kristinuskon juhlapyhien hierarkia

Pääsiäinen - merkki ikuinen voitto elämä kuoleman yläpuolella - on askeleen muiden yläpuolella tässä lomahierarkiassa. Tämä on kristillisen perinteen tärkein juhla. Edelleen hierarkiaa seuraa ei-kahdestoista suuri ja kahdestoista ortodoksinen vapaapäivä. Kaikkiaan 17 lomaa kuuluu loistavien lomapäivien luokkaan. Muut kuin kahdestoista suuret päivämäärät sisältävät seuraavat:

1. Kansi Pyhä Jumalan äiti-lokapäivä, joka osuu 14. lokakuuta ortodoksisessa maailmassa. Liittyy Konstantinopolin Pyhän Andreas Hullun visioon. Kun Konstantinopoli oli piiritettynä, Jumalanäiti ilmestyi Andrealle ja levitti hunnun päästään kaupungin ylle, kaupunki pelastui.
2. Herran ympärileikkaus - kun juhlimme viimeistä uudenvuoden lomat, kirkossa pidetään jumalanpalvelus tämän tapahtuman muistoksi sekä Basil Suuren, yhden niin sanottujen kirkon isten, kunniaksi.
3. Ortodoksinen kirkko juhlii Johannes Kastajan syntymää (edelläkävijä) 7. heinäkuuta - tätä päivää tunnemme nimellä Ivan Kupala. Se liittyy ihme synnytys Johannes Kastaja kuusi kuukautta ennen Jeesusta.
4. Pyhien pääapostolien Pietarin ja Paavalin päivää, joka tunnetaan yleisesti nimellä Pietarin päivä, vietetään 12. heinäkuuta. Virallisesti Pietarin ja Paavalin päivänä kunnioitetaan apostolien marttyyrikuoleman muistoa, mutta tavallisille ihmisille tämä päivä symboloi täydellistä siirtymistä kesään.
5. Johannes Kastajan pään mestausta vietetään venäläisessä perinteessä syyskuun 11. päivänä. Tänä päivänä he muistelevat Johannes Kastajan marttyyrikuolemaa ja muistavat myös taistelussa isänmaan puolesta kuolleita sotilaita.

Siunatun Neitsyt Marian syntymä

Ortodoksisen perinteen mukaan Neitsytäidin syntymää juhlitaan 21. syyskuuta. Hänen vanhempansa Joachim ja Anna olivat jo sopeutuneet ajatukseen olla jättämättä jälkeläisiä – uskotaan, että molemmat olivat jo yli 70-vuotiaita Marian syntyessä. Hänen syntymänsä liittyy Joachimin oleskeluun erämaassa, jonne hän vetäytyi pyytääkseen Herralta perheen jatkamista. Enkeli ilmestyi hänelle unessa ja ilmoitti saavansa pian tyttären. Ja se on totta - palatessaan kaupunkiin Joachim tapasi Annan, kiirehtien häntä kohti hyvien uutisten kanssa.

Tämän loman tarkoituksena on ylistää Jumalan äitiä kaikkien ihmisten suojelijana ja esirukoilijana Jumalan edessä. IN kansankalenteri se liittyy syksyn tuloon, sadonkorjuuseen ja kaikkien kesätöiden päättymiseen.

Pyhän Ristin korotus

Tämä loma liittyy yhteen tärkeimmistä kristillisistä symboleista - ristiin, jolla Jumalan Poika läpäisi kuoleman testin. Ja sen ilmestymistä helpotti Bysantin keisarinna Helen 400-luvun puolivälissä. Jo melko pitkällä iässä (historioitsijoiden mukaan hän oli noin 80-vuotias) keisari Konstantinuksen äiti päättää mennä Jerusalemiin etsimään kadonneita kristittyjä jäänteitä. Golgata-vuorella tehtyjen kaivausten seurauksena he löysivät paitsi ristin myös luolan, johon Kristus haudattiin.

Juhlapäivä asetettiin syyskuulle 335 - sen jälkeen, kun Kristuksen ylösnousemuksen kirkko vihittiin käyttöön Jerusalemissa. Ortodoksinen maailma juhlii syyskuun 27. päivää noudattamalla tiukkaa paastoa ja olemalla tekemättä kovaa työtä. Ihmiset uskovat myös, että tästä päivästä lähtien linnut alkavat lentää etelään ja käärmeet alkavat ryömiä reikiin talveksi.

Siunatun Neitsyt Marian esittely temppelissä

Ortodoksisten temppeliin pääsyn juhlaa vietetään 4. joulukuuta. Se on omistettu jaksolle Neitsyt Marian elämästä - kolmen vuoden ikäisenä hurskaat vanhemmat toivat hänet Jerusalemin temppeliin täyttämään Jumalan liiton - omistamaan tyttärensä elämän Jumalalle. Kaikissa tämän tarinan tulkinnoissa he sanovat, että pieni Maria astui temppeliin epätavallisen luottavaisin mielin, ikään kuin hän jo tiesi, että hänellä olisi suuri rooli tässä uskonnossa. Maria ei koskaan palannut kotiin vanhempiensa luo - hän asui temppelissä 12-vuotiaaksi asti, kunnes enkeli Gabriel toi hänelle uutisen hänelle annetusta poikkeuksellisesta kohtalosta.

Kansanperinteessä tätä lomaa kutsutaan johdatukseksi. Se yhdistettiin talven tuloon - tästä päivästä lähtien talvijuhlat ja rekiajelut alkoivat. Myös peltotyöt kannatti unohtaa kevääseen asti - talonpojat uskoivat, että oli parempi olla häiritsemättä maata esittelyn jälkeen.

joulu

Kaikista kahdestatoista, suurin Ortodoksinen loma Joulua pidetään tärkeimpänä. Länsimaisessa perinteessä sitä on tapana juhlia 25. joulukuuta, mutta meillä sitä vietetään 7. tammikuuta.

Jeesuksen syntymä tapahtui Betlehemin kaupungissa, kotikaupunki Joseph. Hän saapui tänne raskaana olevan Marian kanssa, mutta heille ei ollut tilaa hotellissa. Matkustajat joutuivat leiriytymään luolaan. Kun Maria tunsi synnytyksen lähestyvän, Joosef kiirehti etsimään kätilöä. Hän onnistui löytämään naisen nimeltä Salome, ja yhdessä he palasivat luolaan. Ensimmäinen asia, jonka he näkivät luolassa, oli kirkas valo, joka täytti koko tilan. Vähitellen valo sammui - ja Mary ilmestyi vauvan kanssa sylissään. Tällä hetkellä Betlehemin ylle nousi poikkeuksellisen kirkas tähti ilmoittaen maailmalle Jumalan Pojan saapumisesta.

Uskotaan, että jokainen suuri ortodoksinen juhla synnyttää ystävällisyyttä sydämessä, mutta erityisesti joulu. Jouluaattona on tapana kokoontua koko perhe juhlapöydän ympärille - kansanperinteen mukaan siinä tulisi olla kaksitoista ruokaa.

Historioitsijat uskovat, että ei tiedetä varmasti, mihin aikaan vuodesta Jeesus syntyi. Uskotaan, että suuren ortodoksisen joulun juhlapäivän päivämäärä liittyy muinaisempiin lomiin, jotka on omistettu talvipäivänseisaus(21. tai 22. joulukuuta). Tätä lomaa edeltää neljänkymmenen päivän paasto, joka alkaa 27. marraskuuta.

Herran kaste

Ortodoksisen kirkon toiseksi tärkein suuri juhla joulun jälkeen on loppiainen. Sitä vietetään 19. tammikuuta - me kaikki tiedämme kansanperinteestä uimisesta jääreiässä tänä päivänä. Kirkko ja historioitsijat kuitenkin väittävät yksimielisesti, että tämä perinne ei ole niin vanha ja ikiaikainen kuin miltä näyttää, ja se sai massaluonteen vasta 80-luvulla - symbolina maan paluusta uskontoon.

Tämä juhla liittyy Kristuksen elämän vaiheeseen, jota pidetään perinteisesti hänen palvelutyönsä alkajana. 30-vuotiaana Jeesus kastettiin Jordan-joessa. Mies, joka kastoi Jumalan Pojan, oli Johannes Kastaja. Kun Kristus tuli maihin, Pyhä Henki laskeutui hänen päälleen kyyhkysen muodossa, ja taivaasta kuului Isän Jumalan ääni, joka ilmoitti Jumalan Pojan ilmestymisestä. Siten Herra ilmoitti itsensä kolminaisuusonsa. Siksi loppiainen, ortodoksisen kirkon suurien juhlapäivien joukossa, tunnetaan myös loppiaisena. Katolisessa perinteessä loppiainen liittyy jouluun ja tietäjien uhriin.

Herran esittely

Vanhan kirkon slaavilaisen kielen perusteella kokous voidaan tulkita sanaksi "kokous" - kirkko uskoo, että juuri tänä päivänä ihmiskunta tapasi Jeesuksen Kristuksen. Tätä suurta ortodoksista lomaa vietetään 15. helmikuuta - neljäkymmentä päivää joulun jälkeen. Tänä päivänä Maria ja Joosef toivat pienen Jeesuksen ensimmäistä kertaa temppeliin, missä Pyhä Simeon Jumalan vastaanottaja otti hänet vastaan. Simeonista on erillinen legenda - hän oli yksi niistä seitsemästäkymmenestä tutkijasta, jotka käänsivät Pyhät kirjoitukset hepreasta kreikaksi. Kirjoitus Neitsyestä, jonka pitäisi tulla raskaaksi ja synnyttää pojan, hämmensi Simeonin, hän päätti korjata tuntemattoman kopioijan virheen: vaimon pitäisi synnyttää, ei Neitsyt. Mutta sillä hetkellä huoneeseen ilmestyi enkeli ja sanoi, että tämä todella tapahtuisi jonain päivänä. Herra ei anna vanhan miehen kuolla ennen kuin hän näkee tämän ihmeen omin silmin. Kun viimein koitti päivä tavata Jeesus-vauva, Simeon oli jo noin 360-vuotias – vanhurskas vanha mies oli koko ikänsä odottanut tapaamista Jumalan ihmisinkarnaation kanssa.

Siunatun Neitsyt Marian julistus

Ilmoituksen juhla on toivon ja odotuksen symboli. Tänä päivänä, 7. huhtikuuta, he juhlivat Marian arkkienkeli Gabrielin ilmestymistä, joka toi hänelle hyviä uutisia sanoin: "Iloitse, täynnä armoa! Herra on kanssasi; Siunattu olet sinä naisten keskuudessa”, tämä rivi sisällytettiin myöhemmin moniin Jumalanäidille omistettuihin rukouksiin. Liikkuvana juhlapäivänä julistus on usein kiilautunut paaston ortodoksisten pyhäpäivien määrään. Tässä tapauksessa ne, jotka paastoavat, ovat uskomattoman onnekkaita - loman kunniaksi pieni hemmottelu eläinruoan muodossa on sallittua (ei lihaa, vaan kalaa).

Herran tulo Jerusalemiin

Pääsiäiseen on vielä viikko jäljellä, ja maailma alkaa jo juhlia ja kunnioittaa Kristuksen tekojen muistoa tämän viikon aikana. Tämä päivämäärä tunnetaan yleisesti nimellä Palmusunnuntai - suuri ortodoksinen loma. Tänä päivänä Jeesus astui juhlallisesti Jerusalemiin ja valitsi aasin ratsastuseläimeksi - merkkinä siitä, että hän oli saapunut rauhassa. Ihmiset tervehtivät häntä Messiaana, laskeen palmunoksia tielle - niistä tuli myöhemmin tämän loman tärkein symboli. Koska palmuja ei kasva leveysasteillamme, oksat korvattiin pajuilla.

Tähän päivään liittyy monia kansanperinteitä. Oli tapana pyhittää pajun oksia kirkossa ja säilyttää ne sitten talossa ympäri vuoden, jotta onni ja vauraus ei jättäisi sitä. He löivät myös kevyesti toisiaan pajulla sanoen: "En minä lyö, se on paju joka iskee." Näistä ortodoksisista pyhäpäivistä lähtien paasto Huomaa vaatimattomasti, että juhlan pääruoka voisi olla kala, mutta ei liha.

Herran ylösnousemus

Kun pääsiäinen on ohi ja neljäkymmentä päivää on kulunut, ortodoksiset kristityt juhlivat taivaaseenastumista. Tämä päivä on yksi ortodoksisen kirkon kahdestatoista suuresta juhlapäivästä. Taivaaseen nousevan Kristuksen kuva tuo mieleen ihanteellisen jumalallisen luonnon hallitsevan epätäydellisen ihmisluonnon. Tähän päivään asti voit onnitella kaikkia ortodoksisia kristittyjä tästä lomasta. Mahtava pääsiäinen sanoilla "Kristus on noussut ylös!", mutta taivaaseenastumisjuhlan päätyttyä kirkko jo kieltää seurakuntaa tekemästä Kristusta.

Ylösnoussut Jeesus Kristus saarnasi vielä neljäkymmentä päivää, sitten kokosi opetuslapsensa-apostolinsa ja nousi taivaaseen testamentaen, että hän ilmestyisi toisen kerran (tätä pidetään lupauksena toisesta tulemisesta) ja että Pyhä Henki laskeutuisi myös apostoleissa - tämä tapahtui kymmenen päivää myöhemmin.

Kolminaisuuden päivä

Taivaaseenastumisen jälkeen kuluu vielä kymmenen päivää ja pääsiäisen jälkeen viisikymmentä päivää, jolloin ortodoksinen maailma viettää seuraavaa suurta ortodoksista juhlaa. Yksinkertaisesti sanottuna sitä kutsutaan myös kolminaiseksi, helluntaiksi. Tapahtuma, joka johti tämän loman ilmestymiseen, oli Pyhän Hengen laskeutuminen apostolien päälle. Kun kaikki kaksitoista olivat kokoontuneet, yhtäkkiä tuli tuulenpuuska ja peitti apostolit liekkeihin. Pyhä Henki julisti itsensä niin selvästi. Siitä päivästä lähtien Jeesuksen opetuslapset saivat kyvyn ymmärtää tähän asti tuntemattomia kieliä ja murteita, ja mikä tärkeintä, puhua niitä. Tämä siunaus annettiin heille levittääkseen Jumalan sanaa kaikkialle maailmaan, joten apostolit menivät saarnaamaan kaikkialla.

Kansanperinteessä Trinity viimeisteli kevätlomien sarjan - sen jälkeen alkoi kesäkausi. He valmistautuivat perusteellisesti tähän lomaan - muutama päivä ennen sitä kotiäidit siivosivat talon yrittäen päästä eroon tarpeettomista asioista, ja puutarha ja kasvimaa puhdistettiin rikkaruohoista. He yrittivät sisustaa kotiaan yrteillä ja kukilla sekä puiden oksilla - uskottiin, että tämä toisi onnea ja vaurautta kaikille sen asukkaille. Aamulla he menivät kirkkoon jumalanpalveluksiin, ja illalla he aloittivat kansanjuhlia. Nykyään nuoria kehotettiin olemaan varovaisia ​​- merenneidot ja Mavkat tulivat metsästä ja pelloilta houkuttelemaan tyyppejä verkkoihinsa.

Muutos

Kirkastumisen juhla liittyy pieneen jaksoon Kristuksen elämästä. Jeesus nousi Tabor-vuorelle keskustelemaan ja rukoilemaan kolme opetuslastaan ​​- Jaakobin, Johanneksen ja Pietarin - mukaansa. Mutta heti kun he saavuttivat huipulle, tapahtui ihme - Jeesus nousi maan yläpuolelle, hänen vaatteensa muuttuivat valkoisiksi ja hänen kasvonsa loistivat kuin aurinko. Hänen viereensä ilmestyivät Vanhan testamentin profeettojen Mooseksen ja Elian kuvat, ja taivaasta kuului Jumalan ääni, joka ilmoitti pojasta.

Kirkastumista vietetään 19. elokuuta. Tätä suurta ortodoksista juhlaa kansanperinteessä kutsutaan Applen pelastajaksi (toinen hunajan jälkeen). Uskottiin, että tästä päivästä lähtien syksy alkaa tulla omaan tahtiinsa. Kokoelmaan liittyy monia tämän päivän tapoja omenasato ja hedelmät yleensä - ennen Vapahtajaa hedelmiä pidettiin kypsymättöminä. Ihannetapauksessa sato olisi siunattu kirkossa. Silloin omenoita voitiin syödä ilman rajoituksia.

Neitsyt Marian nukkuminen

Neitsyt Marian nukkumisen juhla liittyy Neitsyt Marian maallisen elämän päättymiseen ja hänen sielunsa ja ruumiinsa nousuun taivaaseen. Sana "ukkuminen" voidaan tulkita enemmän "uniksi" kuin "kuolemaksi" - tässä suhteessa loman nimi heijastaa kristinuskon asennetta kuolemaan siirtymänä toiseen maailmaan ja todistaa Marian itsensä jumalallisesta luonteesta.

Tätä suurta ortodoksista juhlaa vietetään 28. elokuuta, vaikka ei tiedetä varmasti, minä vuonna ja minä päivänä Neitsyt Maria kuoli toiseen maailmaan. Kansanperinteessä tätä päivää kutsutaan Obzhinkiksi - se liittyy sadonkorjuun loppuun.

Ortodoksisen kirkon liturgiassa on vuosittaisen liturgisen syklin kaksitoista suurta juhlapäivää (pääsiäistä lukuun ottamatta). Ne on jaettu Herran, Jeesukselle Kristukselle omistettuun, ja Theotokosiin, pyhitetylle Neitsyt Marialle. Suurelle...... Valtiotiede. Sanakirja.

12 tärkeintä ortodoksisen kirkon juhlapäivää: 25. joulukuuta (7. tammikuuta) Kristuksen syntymä, 6. tammikuuta (19.) Loppiainen, 2. (15.) helmikuuta kynttilänpäivä, 25. maaliskuuta (7. huhtikuuta) Ilmoitus, viikkoa ennen pääsiäistä, saapuminen Jerusalemiin (Palmusunnuntai) ), 40… Suuri Ensyklopedinen sanakirja

KAKSIToista, ja, numerot. määrä (vanha). Sama kuin kaksitoista. Kahdentoista kielen hyökkäys (Napoleonin armeijasta vuoden 1812 isänmaallisen sodan aikana). Ožegovin selittävä sanakirja. SI. Ožegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992… Ožegovin selittävä sanakirja

- (myös kahdestoista juhlapyhä) kaksitoista tärkeintä juhlaa pääsiäisen jälkeen ortodoksissa. Jeesuksen Kristuksen ja Jumalanäidin maallisen elämän tapahtumille omistettu, ne ovat suurien juhlapäivien joukossa, Typikonissa ne on merkitty punaisella ristillä täydessä ympyrässä ... Wikipedia

KAHdestoista LOPAA- Tärkeimmät ortodoksiset kirkon juhlapäivät (katso kirkko*, ortodoksisuus*). Kahdestoista juhlapäivää vietetään Jeesuksen Kristuksen ja hänen äitinsä Neitsyt Marian maallisen elämän tärkeimpien tapahtumien kunniaksi. Näitä erikoispyhiä on kaksitoista, ja siksi niitä kutsutaan... ... Kielellinen ja alueellinen sanakirja

KAHdestoista LOPAA- Gospel-kansi, joka kuvaa vapaapäiviä. Serbia. Alku XVI vuosisadalla (MSPC) Gospel-asetus, joka kuvaa vapaapäiviä. Serbia. Alku XVI vuosisadalla (MSPC) [kaksikymppinen] [kreikka. Ϫωδεκάορτον], 12 vapaapäivää, ortodoksisesti. perinteet, joita pidettiin tärkeimpänä sen jälkeen... Ortodoksinen Encyclopedia

12 tärkeintä ortodoksisen kirkon juhlapyhiä: 25. joulukuuta (7. tammikuuta) Kristuksen syntymä, 6. tammikuuta (19.) Loppiainen, 2. helmikuuta (15) Kynttilänpäivä, 25. maaliskuuta (7. huhtikuuta) Ilmoitus, viikkoa ennen pääsiäistä Herran tuloa Jerusalemiin...... Ensyklopedinen sanakirja

kahdestoista vapaapäivä- vakaa yhdistelmä kahdestatoista tärkeimmästä ortodoksisesta juhlapäivästä: joulu / Kristus / 7. tammikuuta (25. joulukuuta), loppiainen / päivä 19. tammikuuta (6), keskiviikko 15. helmikuuta (2), julistus 7. huhtikuuta (25. maaliskuuta) , Herran sisäänkäynti/päivä Jerusalemissa/m (Palm... ... Suosittu venäjän kielen sanakirja

Kahdestoista vapaapäivä- kaksitoista tärkeintä pääsiäisen jälkeistä kirkkojuhlaa. Jotkut heistä ovat asettaneet päivämäärät lopullisesti: Kristuksen syntymä 25. joulukuuta/7. tammikuuta, loppiainen (loppiainen) tammikuun 6. ja 19. päivänä, Herran esittely 2. ja 15. helmikuuta, ilmestyspäivä... .. . Ortodoksinen tietosanakirja

Venäjän ortodoksisen kirkon upeat juhlat. Näitä ovat: Herran tulo Jerusalemiin (viikko ennen pääsiäistä) Herran taivaaseenastuminen (40. päivänä pääsiäisen jälkeen) Kolminaisuus (helluntai, Pyhän Hengen laskeutuminen apostolien päälle) (50. päivänä pääsiäisen jälkeen) ) Kaste... Uskonnolliset termit

Kirjat

• , Matveevsky P.. Kahdestoista juhlapäivä, joka on omistettu Herran ja Jumalanäidin maallisen elämän tärkeimmille tapahtumille, on kirkkomme liturgisen elämän keskipiste. Tämän päivän jumalanpalvelusten tekstit ovat täynnä pohdintoja...
• Kahdestoista juhlat ja pyhä pääsiäinen, arkkipappi Pavel Matvejevski. Kahdestoista juhlapäivä, joka on omistettu Herran ja Jumalanäidin maallisen elämän tärkeimmille tapahtumille, on kirkkomme liturgisen elämän keskipiste. Tämän päivän jumalanpalvelusten tekstit ovat täynnä pohdintoja...

Vuodessa on monia kalenteripäiviä, jotka on omistettu pyhille tapahtumille, jotka ovat kirkolle tärkeitä juhlapäiviä. Näinä päivinä pidetään erityisiä jumalanpalveluksia, joissa luetaan rukouksia, erityisiä saarnoja ja lauluja kirkon peruskirjan mukaisesti. Tietenkään kaikki uskonnolliset kristilliset juhlapäivät eivät ole yhtä tärkeitä. Pääsiäinen ja kaksitoista juhlaa tulisi luokitella suuriksi juhlapäiviksi. Ne on merkitty kalentereihin erityisillä punaisilla merkeillä ympyrän muotoisen ristin muodossa. Niiden lisäksi on useita erityisen kunnioitettuja päivämääriä, jotka sopivat myös kristityille.

Tärkeimmät kristilliset juhlapäivät:

1. pääsiäisloma.

Tärkein ja rakkain kristillinen loma Epäilemättä pääsiäinen on kaikille ortodoksisille kristityille. Ole varovainen, juhlan päivämäärä vaihtuu aina joka vuosi, koska pääsiäiskierto riippuu sekä kuu- että aurinkokalenterista. Ajoituksen suhteen tämä juhla osuu yleensä ajanjaksolle 7.04-8.05 uuden tyylin mukaan. Ei ole vaikeaa laskea tarkkaa päivämäärää, sinun on otettava kalenteri ja selvitettävä, milloin kevään täysikuu tapahtuu Juutalainen pääsiäinen. Ensi sunnuntai tulee Ortodoksinen pääsiäinen. Muuten, monet muut kristilliset juhlapäivät riippuvat tästä tärkeästä päivämäärästä. Virheiden välttämiseksi on parasta käyttää pääsiäismunia - kirkon kokoamia erityisesti taitettuja pöytiä.

2. Kahdestoista suuri kristillinen juhlapäivä.

Annamme tähän päivämäärät, jotta yksinkertaisen maallikon olisi helpompi navigoida uuden tyylin mukaan, mutta selvyyden vuoksi lisäämme suluihin vanhan tyylin päivämäärän.

• 21. syyskuuta (8.09) – Siunatun Neitsyt Marian syntymä.
• 4. joulukuuta (21.11.) – Siunatun Neitsyt Marian esittely temppelissä, joka on suuri kristillinen juhla joulukuussa.
• 7. huhtikuuta (25.3.) – . Silloin enkelit ilmoittivat Neitsyt Marialle suuresta ihmeestä - synnittömästä sikiämisestä.
• 7. tammikuuta (25. joulukuuta) – Kristuksen syntymä. Talviset kristilliset juhlapyhät tulevat isossa, iloisessa sarjassa, joten heti joulun jälkeen meillä on useita tärkeitä päivämääriä.
• 15. helmikuuta (2.02) – . Tämä on juuri sitä talvipäivä Vanhin Simeon Jumalan vastaanottaja tapasi pienen Jeesuksen, jonka hänen vanhempansa veivät temppeliin 40. päivänä uhraamaan Jumalan kunniaksi sellaisen syntymän johdosta. kauan odotettu esikoinen. Pyhä Henki paljasti totuuden viisaalle ja hän näki tulevan Messiaan vauvassa.
• 19. tammikuuta (6.01) - Loppiainen, jolla on myös kaunis toinen nimi: Pyhä Loppiainen. Huomaa, että tämän merkittävän kristillisen juhlan aatto (18.01) on tiukan paaston alku.
• 19. elokuuta (6.08) – Herran kirkastus.
• Palmusunnuntai, kuten jotkut muutkin suuret kristilliset juhlapäivät, voivat muuttaa päivämäärää kalenterissa, mutta se on helppo laskea. Herran tuloa Jerusalemiin tulee juhlia pääsiäistä edeltävänä sunnuntaina.
• Päivämäärä, jolloin ortodoksiset viettävät Herran taivaaseenastumista, muuttuu myös kalenterissa. Tämä juhla tapahtuu aina 40. päivänä pääsiäissunnuntain jälkeen.
• Helluntai on kristillinen juhla, jolla on syystä tällainen nimi. Pyhän kolminaisuuden päivä osuu joka vuosi tiukasti 50. päivään Kristuksen kirkkaasta ylösnousemuksesta.
• Syyskuussa on toinen suuri juhla - Pyhän Ristin korotus, sitä tulee aina juhlia 27. (14.09)
• Viimeinen kristittyjen kahdentoista suurenmoinen juhla listallamme on Jumalanäidin nukkuminen, joka osuu 28. elokuuta (16.8.)

Yllä lueteltujen tärkeimpien kirkkopäivien lisäksi on muita yhtä tärkeitä suuria ja pienempiä juhlapäiviä sekä muita uskoville tärkeitä tapahtumia. Esimerkiksi erityinen kristillinen juhla marraskuussa on Kazanin Jumalanäidin ikonin kunnioittaminen, joka on ikivanha ja arvokkain jäännös. Emme yksinkertaisesti voi luetella kaikkia näitä tapahtumia artikkelin pienen muodon vuoksi, joten enemmän yksityiskohtaiset tiedot Suosittelemme tutustumaan yksityiskohtaisiin liturgisiin kalentereihin, joissa kaikki on systematisoitu. Tämä on erityisen tärkeää ihmisille, jotka eksyvät lomien tai paastojen liikkuviin ja liikkumattomiin päivämääriin, jotka ovat suoraan riippuvaisia ​​kuun ja auringon vuosikierrosta.

Kaikki ortodoksiset juhlapäivät ovat erityisiä päivämääriä kaikille kristityille. Nykyään he omistautuvat Herralle, hylkäävät täysin kaiken maallisen luontaisen turhuuden, lukevat rukouksia ja suorittavat määrättyjä rituaaleja. Tärkeimmät ovat tärkeimpiä kirkkopäivät. Näitä ovat muun muassa tuttu joulu ja pääsiäinen.

Kirkon juhlapyhien historia

Ortodoksisen kirkon tärkeimmät juhlapäivät ja paasto juontavat juurensa antiikin ajoilta, Vanhan testamentin ajalta. Uuden testamentin perinteet selittyvät myös muinaisilla rituaaleilla, jotka liittyvät tiettyihin pyhiin. Ja nykyään he yrittävät noudattaa niitä tiukasti, koska ne ovat tulleet meille käytännössä muuttumattomina muinaisista ajoista lähtien.

Nykyaikainen kirkko on antanut jokaiselle näistä juhlapäivistä erityisaseman, jolla on myös erityinen hengellinen ilmapiiri, jota uskovat niin kunnioittavat. Nykyään sille määrätään usein erityinen elämäntapa tavallisia ihmisiä- sinun on vapautettava itsesi täysin arjen huolista, varaamalla aikaa Jumalan palvelemiseen.

400-luvulta lähtien, jolloin kirkko oli täysin Bysantin viranomaisten johdolla, kirkon järjestyksen rikkominen on ollut tiukkaa. Ei vain hauskaa, vaan myös työ oli yhtä mahdotonta hyväksyä. Myöhemmin, Konstantinuksen hallituskaudella, määrättiin ylimääräinen kielto käydä kauppaa sunnuntaisin.

IN moderni maailma Kirkkoortodoksiset juhlapyhät ovat jonkin verran muuttuneet, mutta siitä huolimatta perinteet ovat pysyneet ennallaan. Lisäksi osa tärkeimmistä päivämääristä on siirtynyt osavaltiotason viikonloppujen luokkaan. Tämä on kirjattu lakiin lähes kaikissa maissa, joiden asukkaat tunnustavat kristillistä uskontoa.

Kirkon kalenterit

Vaikka joillakin ortodoksisilla pyhäpäivillä on kiinteät päivämäärät, toisilla on kelluvat päivämäärät vuodesta toiseen. Kirkkokalentereita kehitettiin seuraamaan niitä.

Tärkeimpien muuttumattomien päivämäärien historia juontaa juurensa Juliaaniseen kalenteriin, joka eroaa nykyisestä gregoriaanisesta kalenterista lähes 2 viikkoa. Jokaisella vakituisella vapaapäivällä on selkeästi määritelty päivämäärä, joka ei riipu viikonpäivästä tai muista tekijöistä.

Liikkuvien ortodoksisten vapaapäivien ryhmän erityispiirre on, että nämä päivämäärät siirtyvät kalenterissa vuodesta toiseen. Lähtölaskenta perustuu pääsiäiseen. Sen päivämäärä lasketaan kuukalenterin perusteella.

Kaikki eivät tiedä, että pääsiäisen viettäminen on kategorisesti mahdotonta hyväksyä:

• ennen kevätpäiväntasauksen alkamista;
• yhdessä juutalaisten kirkon kanssa;
• ennen kevään ensimmäistä täysikuuta.

Kaiken kaikkiaan tällaisen ortodoksisen kirkon pääpäivämäärien kalenterin puolikkaat muodostavat täydellisen syklin.

Vuosi ortodoksisen kristityn silmin

Kaikkien kesän tai minkä tahansa vuodenajan ortodoksisten lomapäivien sekä näiden ajanjaksojen aikana tapahtuvien paastojen huomioon ottamiseksi laaditaan erikoiskalentereita. Pääpäivämäärien lisäksi niissä on aina yksityiskohtainen kuvaus ja ominaisuudet lomista ja Ortodoksiset viestit. Yhdessä kohdassa lueteltujen tietojen kanssa hyvät kalenterit tallennetaan tärkeimmät kohdat nykyaikainen kirkkoelämä ja muistopäiviksi varatut päivät.

Vuosi silmien kautta Ortodoksinen kristitty hyvin kylläinen. Se koostuu monista paastoista, jotka on perustettu valmistautumaan tiettyihin lomiin, yhden päivän paastoihin. Tämä suuri määrä toiminta selitetään yksinkertaisesti - ihmisillä ei saa jäädä liikaa aikaa sellaisiin toimiin, jotka eivät miellytä Jumalaa.

Ortodoksiset juhlapäivät ja niiden ominaisuudet

Itse asiassa juhlapäivät viittaavat juhliin, jotka ovat luonteeltaan kirkon laajuisia. Jokaisen sellaisen päivän sisällä kunnioitetaan tai yksinkertaisesti muistetaan tiettyä pyhää tapahtumaa.

Jokainen näistä juhlapäivistä sisältyy viikoittaiseen liturgiseen tai vuosittaiseen liturgiseen piiriin, joka on voimassa kunkin ortodoksisen kirkon kohdalla.

Kaikki vuoden ortodoksiset juhlapäivät on sidottu pyhien muistoon tai aiemmin tapahtuneisiin tapahtumiin.

Tavalla tai toisella jokaisen ortodoksisen kristityn velvollisuus on noudattaa ja kunnioittaa tiukasti tärkeimpiä päivämääriä ja paastoja. Useimpiin niistä valmistautuessa on suositeltavaa lukea rukouksia, suorittaa ehtoollisriitti, noudattaa vaadittuja paastoja ja muita jumalallisia toimia, mukaan lukien apua tarvitsevien auttaminen.

Kirkkokalenteri heijastaa arkipäivien vuorottelua ortodoksisten juhlapäivien kanssa. Tässä ovat kaikki päivämäärät, jotka on merkitty kirkkokirjoihin. Jokaiseen niistä kiinnitetään erityistä huomiota sunnuntaisin, joita kutsutaan vain pieneksi pääsiäiseksi.

12 tärkeintä ortodoksista päivämäärää

Ortodoksisessa kulttuurissa on kaikkiaan kaksitoista tärkeintä juhlapäivää. Jokainen niistä vastaa tiettyä merkittävää tapahtumaa Vanhassa ja Uudessa testamentissa. Tärkein loma niistä on tietysti pääsiäinen.

Muutto kahdestoista vapaapäivä

Niitä päivämääriä, jotka ovat nykyajan kristinuskon vapaapäiviä, mutta jotka eivät ole vakioita kalenterissa vuodesta toiseen, kutsutaan liikkuviksi kahdeksatoista. Pääsiäinen kuuluu myös tähän kategoriaan, koska sitä vietetään eri päivinä joka vuosi.

Pääsiäisen päivämäärän perusteella ortodoksiset vapaapäivät määräytyvät syyskuussa ja muissa kuukausissa, mukaan lukien:

1. Palmusunnuntai, eli sisäänkäynti Jerusalemiin. Sitä vietetään tasan 7 päivää ennen pääsiäistä.
2. Ascension. Tämä ortodoksinen loma osuu 40. päivälle pääsiäisen jälkeen. On aina torstai. Tämä päivämäärä vastaa Jeesuksen ilmestymistä Herralle.
3. Loma osuu 50. päivälle pääsiäisen jälkeen ja symboloi Pyhän Hengen tulemista apostoleille.

pääsiäisloma

Tämä on ortodoksisen kalenterin tärkein juhla. Se symboloi voittoa kuolemasta. Päivä on sidottu niihin menneisyyden tapahtumiin, joille kristinuskon oppi sinänsä on rakennettu.

Vapahtajan ristiinnaulitsemisen yhteydessä vuodatettu veri pesi sitten pois perisynnin. Tämä on täysivaltainen elämän juhla kuolemaan nähden. Ei ole yllättävää, että tämä on tärkein loma muiden lomien joukossa.

Sisäänkäynti Jerusalemiin

Tämä loma tunnetaan meillä paremmin Palmusunnuntaina. Tämä on yhtä merkittävä tapahtuma sinänsä kristillisen opetuksen puitteissa. Se korreloi Vapahtajan saapumisen kaupunkiin ja ilmaisee kärsivän Kristuksen hyväksymän vapaaehtoisuuden.

Tämä päivämäärä määritetään vuosittain pääsiäisen perusteella, tarkemmin sanottuna tasan viikkoa ennen sitä.

Helluntai

Kaikki eivät tiedä, mitä ortodoksista lomaa kutsutaan helluntaiksi. Yleisesti kutsuttu kolminaisuuden päivä.

Se liittyy Pyhän Hengen tulemiseen apostoleille. Lisäksi tämä tietty päivämäärä liittyy kolminaisuuden kolmannen hypostaasin löytämiseen, jonka jälkeen Jumalan kolmiyhteinen periaate ikuistettiin kristinuskon puitteissa.

Pysyvät kahdestoista vapaapäivät

Suurin osa ortodoksisen kalenterin tärkeimmistä päivämääristä on vakio, jokaisella niistä on tietty päivä vuodesta, eivätkä ne ole millään tavalla riippuvaisia ​​pääsiäisestä. Tämä luokka sisältää:

1. Siunatun Neitsyt Marian nukkuminen on hänen taivaaseenastumispäivänsä, joka osuu 28. elokuuta. Sitä edeltää suuri ja tärkeä taivaaseenottopaasto. Tämä selittyy sillä, että Jumalanäiti itse noudatti pidättymistä ja rukoili lakkaamatta päiviensä loppuun asti.
2. Siunatun Neitsyt Marian esittely. Tämä tapahtuma osuu 4. joulukuuta. Päivämäärä vastaa sitä, kun hänen vanhempansa vihkivät lapsen kokonaan Jumalalle.
3. Kaste. Vietettiin tammikuun 19. Päivämäärä vastaa hetkeä, jolloin Johannes Kastaja pesi Vapahtajan Jordanissa. Sitten hän puhui suuresta tehtävästään, mutta tämän uutisen vuoksi hänet myöhemmin tapettiin. Loppiaista vietetään myös.
4. Ilmoitus. Joka vuosi se osuu päivämäärään, joka vastaa Gabrielin saapumista Jumalanäidin luo, joka ilmoitti erityisestä lapsestaan ​​ja hänen tarkoituksestaan.
5. Neitsyt Marian syntymä. Päivämäärä osuu syyskuun 21. päivään, juuri tänä päivänä syntyi Vapahtajan äiti. Nykykirkko pitää tätä opetuksessa yhtä merkittävänä tapahtumana kuin kaikki muut. Loppujen lopuksi hänen vanhemmillaan ei ollut omia lapsia moneen vuoteen. Neitsyt Mariasta tuli heille lahja ylhäältä. On yleisesti hyväksyttyä, että sikiämisellä oli siunaus ylhäältä.
6. Ristin korotus. Syyskuun 27. päivänä löydettiin elämää antava risti. 400-luvulla Palestiinaa tuolloin hallitsi kuningatar Helena alkoi etsiä häntä. Kolmesta rististä ainoa, joka tunnistettiin, oli Herran, joka toi parantumisen parantumaan.
7. Joulua vietetään tammikuun 7. Tämä päivämäärä on jokaisen ihmisen tiedossa, vaikka hän ei kuuluisikaan kristittyjen uskovien luokkaan. Tänä päivänä tapahtui Jeesuksen maallinen syntymä, joka ilmestyi lihassa Neitsyt Mariasta.
8. Kynttilänpäivä osuu 15. helmikuuta. Tämä on päivämäärä, jolloin vastasyntynyt vauva tuotiin ensimmäisen kerran temppeliin. Vanhasta kirkon slaavista käännetty sana kuulostaa "kokoukselta".
9. Kirkastumista vietetään joka vuosi 19. elokuuta. Tänä päivänä Jeesus rukoili opetuslastensa kanssa, kun profeetat puhuivat hänen lähestyvästä kuolemastaan, jota seurasi paljon piinaa, ja hänen seuraavasta ylösnousemuksestaan ​​useiden päivien jälkeen. Sitten Jeesus itse sai tietää suuresta tehtävästään, joten päivämäärästä tuli yksi kahdestatoista tärkeimmistä juhlapäivistä.

Jokainen näistä päivämääristä on erittäin tärkeä nykyaikana. Kristillinen opetus. Jokaiselle uskovalle nämä ovat erityisiä päiviä, jolloin on tärkeää käydä kirkossa ja rukoilla, ja joissain tapauksissa myös suorittaa tiettyjä rituaaleja.

Ortodoksiset kalenterit

Jotta tiedät tarkalleen, mikä ortodoksinen loma on tänään, sinun on katsottava kirkon kalenteria. Se ilmaisee ehdottomasti kaikki lomat, yhdistelmäpäivät, kaikki pitkät ja lyhyet paastoajat ja muut tiedot.

Erityisen paikan tällaisissa kalentereissa ovat pyhien kunnioittamisen päivät. Se sisältää rukouksen jokaisen puolesta.

Ortodoksisten tärkeimpien lomapäivien ominaisuudet

Kirkkojuhlille on ominaista:

1. Ministerien pukeminen kaapuihin vaalea väri, joka symboloi Jumalan valtakuntaa ja sen suuruutta.
2. Liturgiaa ja lauluja juhliin.
3. Kirkossa käyminen on seurakuntalaisille pakollista. Nykyään tälle vaatimukselle ei ole tiukkoja sääntöjä, mutta kaikki uskovat pyrkivät luopumaan kaikesta toiminnasta ja varaamaan aikaa kirkossa käymiseen.

Toinen kirkkopyhien piirre on, että niiden määrä on melko suuri. Siksi joskus tapahtuu, että useita merkittäviä päivämääriä tapahtuu yhtenä päivänä.

Tässä on joitain tosiasioita uskovien juhlien viettämisestä:

1. Nykyään kahdennentoista luokan ortodoksisiin lomapäiviin sisältyy suoran juhlan lisäksi myös esijuhla ja antaminen.
2. Kaikkina hienoina treffeinä pidetään koko yön vigilioita.
3. Ennen useita päivämääriä kaikkien kristittyjen uskovien on noudatettava paastoa, joten monet, tietäen, mikä ortodoksinen loma on tulossa pian, ajattelevat ruokavaliotaan.
4. Yleensä esijuhlaan kuluu kolme päivää, lukuun ottamatta loppiaista (neljä päivää) ja joulua (viisi päivää).

Nykyään jokainen kunnioittaa pyhästi kaikkia vakiintuneita juhlapäiviä ja noudattaa paastoa opetuksen mukaisesti. Ortodoksinen kalenteri toimii heille apuna ja vihjeenä.

Siunatun Neitsyt Marian syntymä

Siunatun Neitsyt Marian syntymää juhlitaan ortodoksinen kirkko 21. syyskuuta, uusi tyyli. Siunatun Neitsyt Marian syntymäjuhlan perusti kirkko muinaisina aikoina; ensimmäinen maininta siitä on peräisin 4. vuosisadalta.

Pyhä Raamattu ei kerro juuri mitään Kaikkein pyhimmän kirkon lapsuuden syntymästä ja olosuhteista. Perinne on säilyttänyt meille uutisia tästä.

Galilean kaupungissa Nasaretissa kuningas Daavidin jälkeläinen Joakim asui vaimonsa Annan kanssa. Pariskunnan koko elämä oli täynnä rakkautta Jumalaa ja ihmisiä kohtaan. Ennen kuin he olivat hyvin vanhoja, heillä ei ollut lapsia, vaikka he rukoilivat jatkuvasti Jumalaa antamaan heille lapsi. Lapsettomuus pidettiin Vanhan testamentin aikoina Jumalan rangaistuksena, joten Joakim ei Jumalalle vastenmielisenä ihmisenä saanut tehdä edes uhrauksia temppelissä. Vanhurskas Anna kärsi myös häpeää (häpeää) hedelmättömyydestään. Pariskunta lupasi: jos he saisivat lapsen, he omistaisivat sen Jumalalle. Heidän kärsivällisyytensä, suuren uskonsa ja rakkautensa Jumalaa ja toisiaan kohtaan Herra lähetti Joachimille ja Annalle suuren ilon - heidän elämänsä lopussa he saivat tyttären. Jumalan enkelin käskystä tyttö sai nimekseen Maria.

Siunatun Neitsyt Marian syntymä on vuotuisen liturgisen syklin ensimmäinen kiinteä juhla. Tämä selittyy ensinnäkin tämän tapahtuman hengellisellä merkityksellä: Kaikkein Pyhimmän Theotokosin syntymän myötä ihmisten inkarnaatio ja pelastus tuli mahdolliseksi - Neitsyt syntyi, arvoisena tulla Vapahtajan äidiksi. Siksi kirkon hymnien ilmaisun mukaan Neitsyt Marian syntymästä tuli ilo koko maailmalle.

Loman troparion: Syntymäsi, oi Neitsyt Jumalanäiti, ilo julistettiin (ilmoitettiin) koko universumille: sinusta on noussut (koska sinusta on noussut) vanhurskauden aurinko, Kristus, meidän Jumalamme, ja valan kumonnut , Hän antoi (antoi) siunauksen, ja kumottuaan kuoleman, iankaikkisen elämän lahjan.

Loman kontakion: Joakim ja Anna vapautettiin lapsettomuuden moitteesta (lapsettomuuden moittiminen) ja Aadam ja Eeva vapautettiin (vapautettiin) kuolevaisista kirvista (tuho, tuho kuoleman seurauksena), Puhtaimmillasi pyhä syntymä. Silloin myös sinun kansasi juhlii syntien syyllisyyttä (synnin taakkaa) vapautettuna (vapautettuna), aina avuksensa huutaen (huutaen Sinulle): hedelmätön (hedelmätön) synnyttää Jumalan äidin ja ravitsejan elämästämme.

Siunatun Neitsyt Marian temppelin esittely

Ortodoksinen kirkko juhlii Siunatun Neitsyt Marian temppeliin pääsyä 4. joulukuuta. Siunatun Neitsyt Marian temppeliin pääsyn juhlan tarkkaa päivämäärää ei tiedetä, mutta jo 8–900-luvuilla juhlaa vietettiin monissa ortodoksisen idän kirkoissa.

Kirkon perinne sanoo, että lupauksen täyttyessä vanhempien antamia Siunattu Neitsyt Maria - vihkiäkseen lapsen Jumalalle kolmen vuoden iässä, siunattu Neitsyt vietiin Jerusalemin temppeliin. Matkalla temppeliin häntä edelsi nuoret neitsyt lampuilla. Temppelin sisäänkäynnin edessä oli 15 suurta askelmaa. Vanhemmat asettivat nuoren Marian ensimmäiselle näistä portaista, ja sillä hetkellä tapahtui ihmeellinen tapahtuma: yksin, ilman aikuisten tukea, hän kiipesi korkeita, jyrkkiä portaita.

Ylipappi tapasi Puhtaimman Neitsyt ja teki Jumalan innoittamana epätavallisen asian, joka yllätti kaikki: siunattuaan Neitsyt, Hän johdatti hänet Pyhimpään. Lain mukaan tähän temppelin osaan sai mennä vain kerran vuodessa ja vain ylipappi. Siunatun Neitsyt poikkeuksellinen tuominen temppeliin osoittaa, että Hänestä itsestään tulee elävä temppeli Sanan Jumalalle.

Neitsyt Maria eli ja kasvatettiin temppelissä neljäntoista vuoden ikään asti - täysi-ikäiseksi.

Loman troparion: Tänään (nyt) Jumalan suosio on muodonmuutos (ennakkokuva) ja ihmisten pelastuksen saarnaaminen (saarna ihmisten pelastuksesta): Jumalan temppelissä Neitsyt ilmestyy selvästi ja ilmoittaa Kristuksesta kaikille. Että me myös itkemme äänekkäästi (itkemme ääneen); Iloitse, Luojan vision täyttymys (jumalan suunnitelman toteutuminen meille)!

Juhlan kontakion: Vapahtajan puhtain temppeli, arvokas kammio ja Neitsyt, Jumalan kirkkauden pyhä aarre, tuodaan tänään Herran huoneeseen jakaen armoa, joka on jumalallisessa hengessä (kantavassa) Hänen kanssaan armoa Jumalallisessa Hengessä), ja Jumalan enkelit laulavat (Se) Kylä on taivaallinen.

joulu

Kristuksen syntymän suurtapahtumaa juhlitaan kirkossa 7. tammikuuta (uudella tyylillä). Kristuksen syntymän juhlan perustaminen juontaa juurensa kristinuskon 1. vuosisadalta.

Vapahtajan syntymän olosuhteet kerrotaan Matteuksen evankeliumissa (luku 1–2) ja Luukkaan evankeliumissa (luku 2).

Rooman keisari Augustuksen hallituskauden aikana Juudeassa, yhtenä Rooman provinsseista, suoritettiin valtakunnallinen väestönlaskenta. Jokaisen juutalaisen piti mennä kaupunkiin, jossa hänen esi-isänsä asuivat, ja ilmoittautua sinne. Joosef ja Neitsyt Maria tulivat Daavidin suvusta ja menivät siksi Nasaretista Daavidin kaupunkiin Betlehemiin. Saapuessaan Betlehemiin he eivät löytäneet paikkaa majatalosta ja pysähtyivät kaupungin ulkopuolelle, luolaan, jonne paimenet ajoivat karjaansa huonolla säällä. Tässä luolassa yöllä maailman Vapahtajan Poika syntyi Siunatulle Neitsyt Marialle. Hän kapaloi jumalallisen lapsen ja asetti hänet seimeen, jonne paimenet laittoivat ruokaa karjalle.

Betlehemin paimenet olivat ensimmäisiä, jotka saivat tietää Vapahtajan syntymästä. Sinä yönä he laidunsivat laumaansa pellolla. Yhtäkkiä heidän eteensä ilmestyi enkeli ja sanoi heille: ”Älkää pelätkö! Minä julistan teille suurta iloa, joka ei ole vain teille, vaan myös kaikille ihmisille: tänään on syntynyt Vapahtaja Daavidin kaupungissa (eli Betlehemissä), joka on Kristus, Herra. Ja tässä on sinulle merkki: löydät vauvan kapaloituna seimessä makaamassa." Samaan aikaan ilmestyi lukuisa taivaallinen armeija enkelin kanssa ylistäen Jumalaa ja huutaen: "Kunnia Jumalalle korkeuksissa ja maan päällä rauha, ihmisille hyvä tahto" (Luuk. 2:8-14). Paimenet tulivat nopeasti luolaan ja näkivät Marian, Joosefin ja Vauvan makaamassa seimessä. He kumartuivat Vauvalle ja kertoivat, mitä he olivat nähneet ja kuulleet enkeleiltä. Maria piti kaikki heidän sanansa sydämessään.

Kahdeksantena päivänä Lapsen syntymän jälkeen Hänen äitinsä ja Joosef antoivat hänelle lain mukaan nimen Jeesus, kuten enkeli osoitti.

Joosef ja kaikkein pyhin Jumalanäiti Jeesuksen kanssa olivat vielä Betlehemissä, kun tietäjät (oppineet, viisaat) tulivat Jerusalemiin kaukaisesta maasta idässä. He kumartuivat Lapselle ja antoivat hänelle lahjoja: kultaa, suitsukkeita ja mirhaa (kallista tuoksuvaa öljyä). Kaikki tietäjien lahjat ovat symbolisia: he toivat kultaa Kristukselle kuninkaaksi (veron muodossa), suitsukkeita - Jumalalle (koska suitsukkeita käytetään palvonnassa) ja mirhaa - miehelle, joka oli aikeissa kuolla (koska siihen aikaan kuolleet voideltiin ja hierottiin tuoksuvilla öljyillä). Perinne on säilyttänyt tieteiden nimet, joista myöhemmin tuli kristittyjä: Melchior, Gaspar ja Belsaszar.

Inkarnaatiossa paljastettiin Jumalan rakkaus ja armo syntisiä ihmisiä kohtaan. Jumalan Poika nöyryytti itsensä, nöyrtyi, jätti syrjään Hänelle Jumalana kuuluvan suuruuden ja kirkkauden ja hyväksyi langenneen ihmiskunnan elinolosuhteet. Synti teki ihmisistä kerran Jumalan vihollisia. Ja niin Jumala itse tuli Ihmiseksi uudistaakseen ihmisluonnon, vapauttaakseen ihmiset synnin vallasta ja sovittaakseen heidät itsensä kanssa.

Uskovat valmistautuvat Kristuksen syntymän arvoiseen juhliin paastoamalla neljäkymmentä päivää. Erityisen tiukkaa paastoa pidetään joulua edeltävänä päivänä - sitä kutsutaan jouluaatoksi; tänä päivänä kirkon peruskirjan mukaan sen on tarkoitus syödä sochivoa (vehnää hunajalla).

Loman troparion: Syntymäsi, Kristus, meidän Jumalamme, on nostanut järjen maallisen valon (valaisinut maailman tosi Jumalan tuntemisen valolla): siinä (Kristuksen syntymän kautta) ne, jotka palvelevat tähtiä (Magit) oppivat tähdeltä (tähti opetti heidät) kumartamaan sinua, totuuden aurinkoa, ja johdattamaan sinua idän korkeuksista (tuntamaan sinut, itä ylhäältä), Herra, kunnia Sinä!

Loman kontakion: Neitsyt synnyttää tänään Kaikkein Oleellisimman (Ikuisesti olemassa olevan) ja maa tuo luolan lähestymättömälle, enkelit ja paimenet ylistävät, ja tietäjät matkaavat tähden kanssa: meidän puolestamme Siksi syntyi nuori nuorukainen (pieni Nuori), ikuinen Jumala.

Loppiainen tai loppiainen

Ortodoksinen kirkko viettää Herramme Jeesuksen Kristuksen kastetta 19. tammikuuta. 4. vuosisadalle asti kristityt viettivät loppiaista samanaikaisesti Kristuksen syntymän kanssa.

Herran kasteen olosuhteet kuvataan kaikissa neljässä evankeliumissa (Matt. 3.13–17; Mark. 1.9–11; Luuk. 3.21–23; Joh. 1.33–34).

Kun pyhä Johannes Kastaja saarnasi, kutsui ihmisiä parannukseen ja kastoi, Jeesus Kristus täytti 30 vuotta, ja Hän, kuten muutkin juutalaiset, tuli Nasaretista Jordanille Johannes Kastajan luo kastettavaksi. Johannes piti itseään kelvottomana kastamaan Jeesusta Kristusta ja alkoi hillitä Häntä sanoen: ”Minun täytyy saada sinun kaste, ja oletko tulossa luokseni? Mutta Jeesus vastasi hänelle: jätä minut nyt (eli älä pidättele minua nyt), sillä näin meidän on täytettävä kaikki vanhurskaus” (Matt. 3:14-15). "Kaiken vanhurskauden täyttäminen" tarkoittaa kaiken täyttämistä, mitä Jumalan laki vaatii, ja näyttää ihmisille esimerkkiä Jumalan tahdon tekemisestä. Näiden sanojen jälkeen Johannes totteli ja kastoi Herran Jeesuksen Kristuksen.

Kasteen suorittamisen jälkeen, kun Jeesus Kristus tuli ulos vedestä, taivaat yhtäkkiä avautuivat Hänen yllään; ja Pyhä Johannes näki Jumalan Hengen, joka kyyhkysen muodossa laskeutui Jeesuksen päälle, ja taivaasta kuului Isän Jumalan ääni: "Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt" (Matt. 3:17) .

Kasteen jälkeen Jeesus Kristus lähti julkiseen palvelukseen ja saarnaamaan.

Herran kaste oli ennakkoedustaja Kirkon sakramentti Kaste. Jeesus Kristus avasi elämällään, kuolemallaan ja ylösnousemuksellaan ihmisille Jumalan valtakunnan, johon ihminen ei pääse sisälle ilman kastetta, eli veden ja Hengen syntymää (Matt. 28.19–20; Joh. 3.5).

Loppiaisen juhlaa kutsutaan loppiaiseksi, koska tällä hetkellä Jumala paljasti (osoitti) ihmisille olevansa kaikkein pyhin kolminaisuus: Isä Jumala puhui taivaasta, lihaksi tullut Jumala Poika kastettiin ja Jumala Pyhä Henki laskeutui kyyhkynen.

Tämän loman erityispiirre on kaksi suurta veden siunausta. Ensimmäinen tapahtuu loman aattona (jouluaattona), ja toinen tapahtuu loppiaisena. Muinaisina aikoina loppiaisena Jerusalemin kristityt menivät Jordan-joelle siunaamaan vettä - paikkaan, joka liitettiin erityisesti Vapahtajan kasteeseen. Tässä suhteessa Venäjän loppiaina uskonnollinen kulkue kutsui kulkue Jordanille.

Loman troparion: Jordanissa minut kastetaan Sinulle, oi Herra, (kun Sinut kastettiin Jordanissa) Kolminaisuuden palvonta ilmestyi (sitten Pyhän Kolminaisuuden mysteeri paljastettiin maan päällä erityisen selkeästi). Sillä vanhempien ääni (Isän Jumalan ääni) todisti sinusta (todisti sinusta), kutsuen Poikaasi rakkaaksi (kutsuen sinua rakkaaksi Pojaksi) ja Henki kyyhkysen muodossa (a. kyyhkynen), kertoi sanasi (vahvisti Isän Jumalan todistuksen) . Kristus Jumala on ilmestynyt (ilmennyt), ja maailma on valaistunut (valaistunut), kunnia sinulle.

Loman kontakion: Sinä olet ilmestynyt tänä päivänä (nyt) universumille, ja valosi, oi Herra, on merkitty (jäljetty) meihin, mielessäsi (kohtuullisesti) laulaen Sinulle: Sinä olet tullut ja sinä ilmestyit , lähestymätön valo.

Kynttilänpäivä

Kirkko viettää Herran esittelyä helmikuun 15. päivänä. Tämä juhla on tunnettu kristillisessä idässä 400-luvulta lähtien.

Tämän tapahtuman olosuhteet kuvataan Luukkaan evankeliumissa (Luuk. 2:22–39). Sana "kokous" tarkoittaa "kokousta".

Neljäkymmentä päivää kului Kristuksen syntymän jälkeen, ja kaikkein pyhin Theotokos toi yhdessä vanhurskaan Joosefin kanssa Jeesuksen lapsen Jerusalemin temppeliin täyttämään Mooseksen lain. Lain mukaan jokainen esikoinen on tuotava temppeliin neljäntenäkymmenentenä päivänä pyhitettäväksi Jumalalle (jos tämä on esikoinen Leevin heimosta, hänet jätettiin temppeliin kasvatusta ja tulevaa palvelua varten vanhemmat ostivat esikoisen muilta heimoilta viidellä kolikolla). Neljäntenäkymmenentenä päivänä synnytyksen jälkeen vauvan äiti joutui uhraamaan puhdistautumista (köyhien perheiden naiset toivat yleensä kaksi kyyhkysen poikasta).

Temppelissä vauvaa kohtasivat vanhin Simeon, joka tuli sinne Jumalan Hengen innoittamana, ja profeetta Anna, joka asui temppelissä.

Vanhurskas Simeon, jolle Jumala lupasi, ettei hän kuolisi ennen kuin hän näki Vanhan testamentin lupausten täyttyvän maailman Vapahtajasta, otti Vauvan syliinsä ja tunnisti hänessä Messiaan. Tällä hetkellä Simeon, Jumalan vastaanottaja, kääntyi Kristuksen puoleen, lausui profeetalliset sanat: "Nyt sinä päästät palvelijasi, Mestari, rauhassa sanasi mukaan, sillä minun silmäni ovat nähneet sinun pelastuksesi, jonka olet valmistanut kaikkien ihmisten kasvot, valo kielten ilmestykselle ja kansanne kunniaksi." (Luukas 2:29-32).

Vanhurskas vanhin ennusti Siunatulle Neitsyt Marialle sen sydänsurun, joka hänen oli kestettävä, myötätuntoisena jumalallista Poikansa kohtaan Hänen maallisen elämänsä ja ristinkuolemansa kunniassa.

Tämän kokouksen jälkeen profeetta Anna ilmoitti koko Jerusalemille Vapahtajan syntymästä.

Troparion: Iloitse, siunattu Neitsyt Maria, sillä sinusta on noussut totuuden aurinko, Kristus, meidän Jumalamme, valaisee pimeydessä olevia (valaisi niitä, jotka ovat erheen pimeydessä): iloitse ja sinä, vanhurskas, otat vastaan sielumme vapauttajan käsivarret, joka antaa meille ylösnousemuksen.

Kontakion: Sinä pyhitit Neitsyt kohdun syntymälläsi ja siunasit Simeonin käden, kuten soveli, edeltänyt sitä (kuten pitikin, varoitti häntä), ja nyt olet pelastanut meidät, oi Kristus Jumala, mutta rauhoita elämä taistelussa (rauta eripura) ja vahvista ihmisiä (joita) olet rakastanut, oi se, joka rakastat ihmiskuntaa.

Siunatun Neitsyt Marian julistus

Ortodoksinen kirkko juhlii Siunatun Neitsyt Marian ilmestyspäivää 7. huhtikuuta. Ensimmäinen maininta Marian ilmestyksen juhlasta on peräisin 3. vuosisadalta.

Ilmoituksen olosuhteet kuvataan Luukkaan evankeliumissa (Luuk. 1.26–38).

Kun Luojan ennalta määräämä aika koitti, arkkienkeli Gabriel lähetettiin Siunatun Neitsyen luo ilosanoman kanssa pian syntyvä Poika, joka on Korkeimman Poika ja jota kutsutaan Jeesukseksi. Maria kysyi, kuinka tämä kaikki voisi toteutua, jos Hän pysyisi neitsyenä? Enkeli vastasi hänelle: "Pyhä Henki tulee sinun päällesi, ja Korkeimman voima varjostaa sinut; siksi sitä Pyhää, joka on määrä syntyä, kutsutaan Jumalan Pojaksi” (Luuk. 1:35). Jumalan tahdon kuuliainen Neitsyt kuunteli sanansaattajaa nöyrästi ja sanoi: "Katso, Herran palvelija; Tapahtukoon minulle sanasi mukaan" (Luukas 1:38).

Jumala ei voinut saada aikaan ihmisen pelastusta ilman ihmisen itsensä suostumusta ja osallistumista. Siunatun Neitsyt Marian persoonassa, joka suostui tulemaan Jeesuksen Kristuksen äidiksi, koko luomakunta vastasi suostumuksella jumalalliseen pelastuksen kutsuun.

Ilmestyspäivä on lihaksi tulemisen päivä: Kaikkein puhtaimman ja tahrattoman Neitsyen kohdussa Jumala Poika otti ihmislihan. Tämän loman laulut korostavat Herran Jeesuksen Kristuksen lihaksi tulemisen ja syntymän mysteerin käsittämättömyyttä ihmismielelle.

Juhlan troparion: Pelastuksemme päivä on tärkein asia (nyt on pelastuksemme alku) ja sakramentin ilmentymä kautta aikojen (ja ikuisista ajoista ennalta määrätyn mysteerin ilmentymä): Jumalan Poika on Neitsyen Poika (Jumalan Pojasta tulee Neitsyen Poika), ja Gabriel saarnaa armoa. Samalla tavalla me huudamme Jumalan Äidille (huutaa): Iloitse, täynnä armoa, Herra on kanssasi.

Loman kontakion: Valitulle voittajavoivodelle (Sinulle, valittu sotapäällikkö), kuin pahuudesta eroon päässyt (ongelmista eroon), laulamme kiitospäivää sinulle (laulamme kiitollisuuden ja voiton laulun Sinä) Palvelijasi, Jumalanäiti, mutta koska on voittamaton voima, Vapauta meidät ongelmista, kutsukaamme sinua: iloitse, morsian.

Herran tulo Jerusalemiin

Ensimmäinen maininta kristillisen kirkon Jerusalemiin pääsyn juhlasta on peräisin 3. vuosisadalta.

Kaikki neljä evankelistaa kuvailevat tätä tapahtumaa (Matt. 21.1–11; Mark. 11.1–11; Luukas 19.29–44; Joh. 12.12–19).

Tämä loma on omistettu Herran juhlallisen saapumisen muistolle Jerusalemiin, jonne Herra meni kärsimään ja kuolemaan ristillä. Kuusi päivää ennen juutalaisten pääsiäistä Jeesus Kristus astui juhlallisesti Jerusalemiin osoittaakseen, että Hän on todellinen Kuningas ja on kuolemassa vapaaehtoisesti. Lähestyessään Jerusalemia Jeesus Kristus lähetti kaksi opetuslastaan ​​tuomaan Hänelle aasin ja varsan, joiden selässä kukaan ei ollut koskaan istunut. Opetuslapset menivät ja tekivät niin kuin Opettaja käski heitä. He peittivät aasin vaatteillaan, ja Jeesus Kristus istui sen päälle.

Jerusalemissa he saivat tietää, että Jeesus, joka kasvatti nelipäiväisen Lasaruksen, oli lähestymässä kaupunkia. Monet ihmiset, jotka olivat kokoontuneet kaikkialta pääsiäislomaan, tulivat ulos tapaamaan Häntä. Monet ottivat pois omansa päällysvaatteet ja he levittivät niitä Hänelle matkan varrella; toiset leikkasivat palmunoksia, kantoivat niitä käsissään ja peittivät polun niillä. Ja kaikki kansa, joka seurasi ja tapasi Häntä, huudahti ilossa: "Hoosianna (pelastus) Daavidin Pojalle! Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimessä (eli ylistyksen arvoinen, tulee Herran nimessä, Jumalan lähettämä), Israelin kuningas! Hoosianna korkeuksissa! (Matteus 21.9)

Juhlallisen kaupunkiin saapumisen jälkeen Jeesus Kristus tuli Jerusalemin temppeliin ja ajoi ulos kaikki ne, jotka myivät ja ostivat. Samaan aikaan sokeat ja rammat ympäröivät Kristusta, ja Hän paransi heidät kaikki. Ihmiset, nähdessään Jeesuksen Kristuksen voiman ja Hänen tekemänsä ihmeet, alkoivat ylistää Häntä entistä enemmän. Ylipapit, kirjanoppineet ja kansan vanhimmat olivat kateellisia ihmisten rakkaudesta Kristusta kohtaan ja etsivät tilaisuutta tuhota Hänet, mutta eivät löytäneet sitä, koska kaikki ihmiset kuuntelivat Häntä sinnikkäästi.

Passion Week alkaa Jerusalemin sisäänkäynnillä. Herra tulee Jerusalemiin tahtonsa mukaan tietäen, että hän joutuu kärsimään.

Herran juhlallista tuloa Jerusalemiin viettää kirkko viimeisenä sunnuntaina ennen pääsiäistä. Tätä lomaa kutsutaan myös palmusunnuntaiksi tai vai-viikoksi (kirkkoslaavikielessä "vai" on haara, "viikko" on sunnuntaipäivä). Kirkossa koko yön vigilian aikana oksat pyhitetään (joissain maissa - palmunoksat, Venäjällä - kukkivat pajunoksat). Oksat ovat symboli Kristuksen voitosta kuolemasta ja muistutus tulevasta yleisestä kuolleiden ylösnousemuksesta.

Loman troparion: Ennen kärsimystäsi, vakuuttamalla meille yleisestä ylösnousemuksesta (ennen kärsimystäsi, vakuuttamalla meille, että tulee yleinen ylösnousemus), sinä herätit (nousit ylös) Lasaruksen kuolleista, oi Kristus, meidän Jumalamme. Samalla tavalla me, nuoret (kuten lapset), kannamme voiton merkkejä (kannamme oksia merkkinä elämän voitosta kuolemasta), Sinulle, kuoleman Voittajalle, huudamme (huudamme): Hoosianna Korkein, kiitetty olkoon hän, joka tulee Herran nimeen!

Kontakion: Taivaan valtaistuimella (istuu valtaistuimella taivaassa), arpalla maan päällä (ja maan päällä varsalla kävellen), oi Kristus Jumala, enkelien ylistys ja lasten laulaminen, sinä sait ( hyväksytty) jotka kutsuvat sinua: siunattu Sinä kutsut Aadamin tulemaan!

Pääsiäinen - Kristuksen pyhä ylösnousemus

Pääsiäinen on muinainen loma kristillinen kirkko. Se perustettiin ja sitä juhlittiin jo 1. vuosisadalla, pyhien apostolien elinaikana.

Pyhä Raamattu ei kuvaa itse Kristuksen ylösnousemusta, vaan lukuisia todistuksia ylösnousseen Kristuksen ilmestymisestä opetuslapsille (Matt. 28.1–15; Mark. 16.1–11; Luuk. 24.1–12; Joh. 20.1–18). Pyhä Traditio sanoo, että kaikkein pyhin Theotokos sai ensimmäisenä tiedon Kristuksen ylösnousemuksesta.

Evankeliumit kertovat meille, että kolmantena päivänä ristiinnaulitsemisen jälkeen Mirhaa kantavat naiset menivät luolaan, johon Jeesus haudattiin, suorittamaan hautausrituaalia. Lähestyessään arkkua he näkivät, että luolan sisäänkäynnin peittänyt valtava kivi oli vieritetty pois. Sitten he näkivät enkelin, joka kertoi heille, ettei Kristus ollut enää kuolleiden joukossa, vaan hän oli noussut ylös.

Hieman myöhemmin Herra itse ilmestyi Magdalan Marialle ja sitten muille mirhaa kantaville naisille. Samana päivänä ylösnoussut Herra ilmestyi apostoli Pietarille, sitten kahdelle apostolille, jotka olivat menossa Emmaukseen, sitten kulkiessaan suljettujen ovien kautta yhdelletoista apostolille, jotka olivat yhdessä.

Vuosilomien joukossa Kristuksen ylösnousemus on suurin ja iloisin, se on "lomien juhla ja juhlien voitto".

Loman toinen nimi on pääsiäinen. Tämä loma sai tämän nimen suhteessa Vanhan testamentin pääsiäiseen (sanasta "pääsiäinen" - "kulku, ohittaminen"). Juutalaisten keskuudessa tämä juhla perustettiin juutalaisen esikoisen vapauttamisen kunniaksi kuolemasta kymmenennen Egyptin ruton aikana. Enkeli kulki juutalaisten talojen ohi, kun niiden ovet voideltiin uhrikaritsan verellä. Kristillisessä kirkossa tämä nimi (pääsiäinen) sai erityisen merkityksen ja alkoi tarkoittaa siirtymistä kuolemasta elämään, maasta taivaaseen, mikä tuli uskoville mahdolliseksi Kristuksen uhrin ansiosta.

Ortodoksinen kirkko viettää Kristuksen pyhää ylösnousemusta ensimmäisenä sunnuntaina kevättäyden kuun jälkeen, aina juutalaisen pääsiäisen jälkeen. Kristityt valmistautuvat tähän lomaan pitkän ja erityisen tiukan paaston aikana.

Jumalanpalvelusta vietetään erityisen juhlallisesti. Kauan ennen puoltayötä uskovat tulevat temppeliin ja kuuntelevat pyhien apostolien tekojen kirjan lukemista. Ennen puoltayötä pääsiäiskulkue lähtee kirkosta ja kiertää sitä hiljaisen laulun säestyksellä: "Ylösnousemus, oi Kristus Vapahtaja, enkelit laulavat taivaassa ja turvaa meidät maan päällä." puhtaalla sydämellä Kunnia sinulle." Kaikki rukoilijat kävelevät sytytettyjen kynttilöiden kanssa, kuten mirhaa kantavat naiset kerran kävelivät lamppujen kanssa aikaisin aamulla Vapahtajan haudalle.

Kulkue pysähtyy temppelin suljetuilla länsiporteilla, ikään kuin Kristuksen haudan ovilla. Ja tässä pappi, kuten enkeli, joka ilmoitti mirhaa kantaville naisille Kristuksen ylösnousemuksesta, on ensimmäinen, joka julistaa voittoa kuolemasta: "Kristus on noussut kuolleista, tallaa kuoleman kuolemalla ja antaa elämän niille, jotka ovat haudat." Tämä troparion toistetaan usein pääsiäisen jumalanpalveluksessa, samoin kuin papiston huudahdukset: "Kristus on noussut ylös!", johon ihmiset vastaavat: "Totisesti hän on noussut ylös!"

Kristuksen ylösnousemuksen juhlallinen juhla jatkuu koko viikon, nimeltään Bright Week. Nykyään kristityt tervehtivät toisiaan sanoilla: "Kristus on noussut ylös!" ja vastaussanat: "Totisesti hän on noussut ylös!" Pääsiäisenä on tapana vaihtaa maalattuja (punaisia) munia, jotka symboloivat Vapahtajan haudasta paljastettua uutta, autuasta elämää.

Kirkon jumalanpalvelukset säilyttävät pääsiäistunnelman uskovissa valoisan viikon jälkeenkin - kirkoissa lauletaan pääsiäislauluja pääsiäiseen ja Kristuksen taivaaseenastumiseen asti. Liturgisen vuoden aikana joka seitsemäs viikonpäivä on myös omistettu Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen juhlimiselle, jota kutsutaan siksi pieneksi pääsiäiseksi.

Troparion: Kristus on noussut kuolleista, tallaa kuoleman kuolemalla (on voittanut) ja antaa elämän haudoissa oleville (antaen elämän haudoissa oleville, eli kuolleille).

Kontakion: Vaikka laskeuduit hautaan, Kuolematon, (vaikka laskeuduit hautaan, Kuolematon), tuhosit helvetin voiman ja herätit sinut ylös voittajana, oi Kristus Jumala, joka sanoi mirhaa kantaville naisille: iloitse! ja apostolisi kautta anna (anna) rauha, anna (anna) ylösnousemus langenneille.

Herran ylösnousemus

Ortodoksinen kirkko juhlii Herran Jeesuksen Kristuksen taivaaseenastumista neljäntenäkymmenentenä päivänä pääsiäisen jälkeen.

Herran taivaaseenastumisen juhlan perustaminen juontaa juurensa syvimpään antiikin aikaan ja viittaa juhlapäiviin, jotka pääsiäisen ja helluntain tapaan apostolit itse asettivat.

Herran taivaaseenastumista kuvataan evankeliumissa (Mark. 16.9–20; Luuk. 24.36–53) ja Pyhän Apostolien Tekojen kirjassa (Apostolien teot 1.1–12).

Neljäntenäkymmenentenä päivänä Herran Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen opetuslapset kokoontuivat yhteen taloon. Jeesus Kristus ilmestyi heille ja puhui heidän kanssaan sanoen: ”Näin on kirjoitettu, ja näin Kristuksen piti kärsiä ja nousta kuolleista kolmantena päivänä; ja parannusta ja syntien anteeksiantoa tulee saarnata Hänen nimessään kaikille kansoille, alkaen Jerusalemista. Te olette tämän todistajia (Luuk. 24:46-48). Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia (eli uutista Kristuksen ylösnousemuksesta ja Kristuksen opetusta) kaikille luoduille" (Mark. 16:15). Sitten Vapahtaja sanoi opetuslapsille, että hän pian lähettää heille Pyhän Hengen; Tähän asti opetuslasten ei pitänyt lähteä Jerusalemista. Puhuessaan opetuslastensa kanssa Vapahtaja lähti apostolien kanssa Öljymäelle. Siellä Hän siunasi opetuslapset ja, kuten Hän siunasi heitä, alkoi siirtyä pois heistä ja nousta taivaaseen, ja pian pilvi kätki Kristuksen apostolien silmiltä.

Noustuaan ylös Jumala-ihminen Jeesus Kristus istui Isän Jumalan oikealle puolelle. Istuminen "oikealla puolella", eli "oikealla, oikealla puolella", tarkoittaa erityistä kunniaa, erityistä kunniaa. Kristuksen taivaaseennousemus osoittaa ihmiselämän tarkoituksen: yhteyden Jumalan kanssa ja elämän Jumalan valtakunnan kirkkaudessa. On tärkeää, että ei vain sielu, vaan myös ihmiskeho osallistuu tähän kunniaan. Kristuksen taivaaseenastumisen yhteydessä ihmisluonto istutettiin Jumalan kirkkauden oikealle puolelle, eli kirkastettiin.

Enkelit, jotka ilmestyivät opetuslapsille välittömästi taivaaseenastumisen jälkeen, lohduttivat apostoleja, hämmästyneinä ja surullisina uudesta erosta Opettajasta, muistuttaen heitä siitä, että Herra tulisi jälleen - samalla tavalla kuin hän nousi taivaaseen.

Taivaaseen astumisensa jälkeen Kristus Vapahtaja ei hylännyt uskovia. Hän pysyy näkymättömästi ja erottamattomasti kirkossa.

Troparion: Sinä nousit ylös kirkkaudessa, oi Kristus, meidän Jumalamme, kun olet luonut ilon opetuslapsena, Pyhän Hengen lupauksen, heille ilmoitetun entisen siunauksen kautta, sillä sinä olet Jumalan Poika, maailman vapauttaja ( kun siunauksesi kautta he olivat täysin vakuuttuneita siitä, että Sinä olet Jumalan Poika, maailman Lunastaja).

Kontakion: Kun olet täyttänyt huolesi meistä (täytät pelastuksemme suunnitelman) ja yhdistät maan päällä olevat (maalliset) taivaallisiin, nousit ylös kirkkaudessa, Kristus, meidän Jumalamme, etkä millään lähde pois, vaan pysyt sinnikkäänä (et lähde). jotka elävät maan päällä, mutta pysyvät erottamattomana heidän kanssaan) ja huutavat (huuto) niille, jotka rakastavat sinua: Minä olen sinun kanssasi, eikä kukaan ole sinua vastaan ​​(ei kukaan ole sinua vastaan)!

Helluntai

Ortodoksinen kirkko juhlii Pyhän Hengen laskeutumista apostolien päälle 50. päivänä pääsiäisen jälkeen.

Apostolit perustivat loman Pyhän Hengen laskeutumisen tapahtuman muistoksi. He viettivät sitä vuosittain ja käskivät kaikkia kristittyjä kunnioittamaan tätä päivää erityisesti (Apostolien teot 2:14, 23).

Viidentenakymmenentenä päivänä Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen kaikki apostolit yhdessä Jumalan Äidin ja muiden opetuslasten kanssa pysyivät yksimielisesti rukouksessa ja olivat samassa ylähuoneessa Jerusalemissa. Yhtäkkiä taivaasta kuului ääni, ikään kuin puhaltavasta voimakkaasta tuulesta, ja se täytti koko talon, jossa Kristuksen opetuslapset olivat. Tulikielet ilmestyivät ja lepäsivät (pysähtyivät) yhden jokaisen päälle. Kaikki täyttyivät Pyhällä Hengellä ja alkoivat ylistää Jumalaa eri kielillä, joita he eivät ennen tienneet.

Juutalaisilla oli sitten suuri helluntaipäivä Siinain lain antamisen (Jumalan ja kansan välisen liiton solmimisen) muistoksi. Loman kunniaksi Jerusalemiin kokoontui monia juutalaisia ​​eri maista. Melun kuultuaan valtava joukko kokoontui talon lähelle, jossa Kristuksen opetuslapset olivat. Kaikki ihmiset hämmästyivät ja kysyivät toisiltaan: "Eivätkö nämä kaikki ole galilealaisia, jotka puhuvat? Kuinka me kukin kuulemme oman murteemme, johon synnyimme... kuulemmeko heidän puhuvan omalla kielellämme Jumalan suurista teoista? (Apostolien teot 2:7-11) Jotkut sanoivat ymmällään: "He olivat juopuneet makeasta viinistä" (Apt 2:13).

Sitten apostoli Pietari nousi seisomaan ja sanoi, että apostolit eivät olleet humalassa, vaan että Vanhan testamentin ennustus Pyhän Hengen lahjojen antamisesta kaikille uskoville täyttyi. Ylösnoussut ja taivaaseen noussut Jeesus Kristus lähetti Pyhän Hengen apostoleille. Pietarin saarna vaikutti niin paljon kuulijoihin, että monet uskoivat Herraan Jeesukseen Messiaana ja Jumalan Poikana. Sitten Pietari kehotti heitä tekemään parannuksen ja ottamaan kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntien anteeksisaamiseksi, jotta hekin voisivat saada Pyhän Hengen lahjan (Apt. 2:36–37). Niitä, jotka uskoivat Kristukseen vapaaehtoisesti, oli sinä päivänä noin kolme tuhatta.

Helluntaita kutsutaan kirkon syntymäpäiväksi. Pyhän Hengen laskeutumispäivästä lähtien kristillinen usko alkoi levitä nopeasti, uskovien määrä kasvoi päivä päivältä. Apostolit saarnasivat rohkeasti kaikille Jeesuksesta Kristuksesta, Jumalan Pojasta, Hänen kärsimyksestään meidän puolestamme ja ylösnousemuksesta. Herra auttoi heitä lukuisilla ihmeillä, jotka apostolit tekivät Jeesuksen Kristuksen nimessä. Suorittamaan sakramentteja ja saarnaamaan apostolit nimittivät piispat, presbyterit ja diakonit. Pyhän Hengen armo, jota apostoleille opetetaan selvästi tulikielien muodossa, annetaan nyt näkymättömästi ortodoksisessa kirkossa - pyhissä sakramenteissa piispojen ja pappien kautta, jotka ovat apostolien suoria seuraajia.

Helluntaipäivää kutsutaan myös Pyhän Kolminaisuuden päiväksi, joskus yksinkertaisesti - Kolminaisuus. Tänä päivänä Pyhän Kolminaisuuden kolmas persoona paljasti itsensä avoimesti - Pyhä Henki, joka loi Kristuksen kirkon ruumiin, vuodatti lahjansa kristittyjen päälle ja yhtyi heidän kanssaan ikuisesti. Helluntain jälkeinen päivä on omistettu Pyhän Hengen erityiselle kirkastamiselle ja sitä kutsutaan hengelliseksi päiväksi.

Pyhän Kolminaisuuden opilla on syvä moraalinen merkitys uskoville. Jumala on rakkaus, helluntaipäivänä Pyhä Henki vuodatti jumalallista rakkautta uskovien sydämiin. Pyhän Kolminaisuuden juhlan jumalanpalvelus opettaa kristittyjä elämään siten, että heidän keskinäisissä suhteissaan toteutuu armon täyttämä rakkauden ykseys, jonka kuvan pyhimmän kolminaisuuden henkilöt osoittavat.

Troparion: Siunattu olet sinä, Kristus, meidän Jumalamme, joka olet viisaita kalastajia (jotka teit kalastajat viisaiksi), lähetät heille Pyhän Hengen, ja heidän kanssaan sait (vei uskoon) maailmankaikkeuden (koko maailman): Ihmiskunnan rakastaja , Kunnia Sinulle.

Kontakion: Kun Korkein laskeutui (kun Korkein laskeutui Baabelin tornin rakentamisen aikana, sekoitti kieliä), jakoi kielet (kansat), Hän jakoi kansat; Kun Hän jakoi tuliset kielet ykseyteen, me kaikki kutsuimme (kun Hän jakoi tuliset kielet, Hän kutsui kaikki yhdistymään), ja sen mukaisesti me ylistämme Pyhää Henkeä.

Muutos

Herran Jeesuksen Kristuksen kirkastumista vietetään 19. elokuuta. Loma perustettiin viimeistään 400-luvulla.

Herran kirkastumisen tapahtumaa kuvaavat evankelistat Matteus ja Luukas (Matt. 17.1–13; Luuk. 9.28–36) ja apostoli Pietari (2. Piet. 1.16–18).

Vähän ennen kärsimyksiään Jeesus Kristus otti kolme opetuslasta – Pietarin, Jaakobin ja Johanneksen – ja nousi heidän kanssaan korkealle vuorelle rukoilemaan. Legendan mukaan tämä oli Tabor-vuori. Kun Vapahtaja rukoili, opetuslapset nukahtivat väsymyksestä. Kun he heräsivät, he näkivät, että Jeesus Kristus oli muuttunut: Hänen kasvonsa loistivat kuin aurinko, ja Hänen vaatteensa tulivat valkoisiksi ja kiiltäviksi. Tällä hetkellä vuorelle ilmestyi kaksi Vanhan testamentin profeettaa - Mooses ja Elia. He puhuivat Kristuksen kanssa kärsimyksestä ja kuolemasta, jotka Hänen täytyi kestää Jerusalemissa.

Tästä poikkeuksellinen ilo täytti opetuslasten sydämet. Pietari huudahti tunteella: "Herra! Meidän on hyvä olla täällä; Jos haluat, teemme tänne kolme tabernaakkelia (eli telttoja): yhden sinulle, yhden Moosekselle ja yhden Elialle." Yhtäkkiä kirkas pilvi varjosi heidät, ja he kuulivat pilvestä Isän Jumalan äänen: "Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt; Kuuntele häntä! (Luuk. 9:33–35) Opetuslapset kaatuivat pelosta maahan. Jeesus Kristus tuli heidän luokseen, kosketti heitä ja sanoi: "Nouskaa älkääkä peljätkö." Opetuslapset nousivat seisomaan ja näkivät Jeesuksen Kristuksen tavallisessa muodossaan. Kun he tulivat alas vuorelta, Jeesus Kristus kielsi olemaan kertomatta kenellekään näkemästään ennen kuin Hän nousi kuolleista.

Tabor-vuorella Herra Jeesus Kristus, joka oli muuttunut, osoitti jumaluutensa kirkkauden. Jumala avasi apostolien silmät, ja he pystyivät näkemään jumalallisen opettajansa todellisen suuruuden, niin pitkälle kuin ihminen sen näkee. Kirkastumisen todistajiksi tulleiden apostolien piti pyhän viikon aikana ymmärtää, että Herra, jolla on jumalallinen voima ja valta, kärsii ja kuolee tahtonsa mukaan.

Troparion: Sinä olet muuttunut vuorella, oi Kristus Jumala, ja näytät kunniasi opetuslapsillesi, niin kuin ihmisille (niin pitkälle kuin he sen näkivät). Loistakoon aina läsnä oleva valosi myös meille syntisille, Jumalanäidin, Valonantajan, rukousten kautta, kunnia Sinulle!

Kontakion: Sinut muutettiin vuorella, ja opetuslastesi joukkona (niin pitkälle kuin opetuslapsesi pystyivät pitämään) he näkivät sinun kunniasi, oi Kristus Jumala, niin että kun (siis milloin) he näkevät sinut ristiinnaulittuna, he ymmärtävät kärsimyksen vapaasti, rauhaa (maailmalle) he saarnaavat, että olet todella Isän säteily.

Siunatun Neitsyt Marian nukkuminen

Ortodoksinen kirkko juhlii 28. elokuuta kaikkein pyhimmän Neitsyt Marian nuuskaamista. Ensimmäinen maininta kristityistä, jotka juhlivat Jumalanäidin nukkumaanmenoa, on peräisin 400-luvulta.

Evankeliumi ei kerro mitään Jumalan Äidin maallisesta elämästä Vapahtajan taivaaseenastumisen jälkeen. Tietoja hänestä viimeiset päivät säilynyt kirkon perinne.

Apostoli Johannes Teologi otti Herran Jeesuksen Kristuksen tahdon mukaan Jumalanäidin kotiinsa ja piti Hänestä huolta hänen kuolemaansa asti. Siunattu Neitsyt Maria nautti yleisestä kunnioituksesta kristillisessä yhteisössä. Hän rukoili Kristuksen opetuslasten kanssa ja puhui heidän kanssaan Vapahtajasta. Monet kristityt tulivat kaukaa, muista maista katsomaan ja kuuntelemaan Siunattua Neitsyttä.

Kunnes Herodes Antipas käynnisti vainon kirkkoa vastaan, Puhtain Neitsyt pysyi Jerusalemissa, minkä jälkeen hän muutti apostoli Johannes Teologin kanssa Efesokseen. Täällä asuessaan hän vieraili vanhurskaan Lasaruksen luona Kyproksella ja Athos-vuorella, jonka hän siunasi kohtalokseensa. Vähän ennen kuolemaansa Jumalanäiti palasi Jerusalemiin.

Täällä Ikuinen Neitsyt asui usein niissä paikoissa, joihin hänen jumalallisen Poikansa elämän tärkeimmät tapahtumat liittyivät: Betlehem, Golgata, Pyhä hauta, Getsemane, Öljymäki - siellä hän rukoili hartaasti, yhä uudelleen ja uudelleen. kokeneet tapahtumat, joihin he liittyivät. Kaikkein pyhin Theotokos rukoili usein, että Kristus ottaisi hänet nopeasti luokseen taivaaseen.

Kerran, kun Pyhin Maria rukoili näin Öljymäellä, arkkienkeli Gabriel ilmestyi hänelle ja ilmoitti, että hänen elämänsä päättyy kolmen päivän kuluttua. maallinen elämä ja Herra ottaa hänet luokseen. Kaikkein pyhin Jumalanäiti oli uskomattoman iloinen tästä uutisesta; Hän kertoi apostoli Johannekselle hänestä ja alkoi valmistautua hänen kuolemaansa. Tuohon aikaan Jerusalemissa ei ollut muita apostoleja eri maissa saarnata Vapahtajasta. Jumalanäiti halusi sanoa hyvästit heille, ja Herra kokosi ihmeellisesti kaikki apostolit luokseen, paitsi Tuomaan. Jumalanäiti lohdutti opetuslapsia ja lupasi olla hylkäämättä heitä ja kaikkia kristittyjä kuolemansa jälkeen ja rukoilla aina heidän puolestaan.

Hänen kuolemansa hetkellä poikkeuksellinen valo valaisi huoneen, jossa Jumalanäiti makasi; Itse Herra Jeesus Kristus ilmestyi enkelien ympäröimänä ja otti vastaan ​​puhtaimman sielunsa.

Puhtaimman ruumiin juhlallinen siirto Jerusalemista Getsemaneen alkoi. Pietari, Paavali ja Jaakob kantoivat yhdessä muiden apostolien kanssa joukon ihmisiä Jumalanäidin sänkyä harteillaan. Sairaat saivat parantumisen Hänen tuoksuvasta ruumiistaan.

Juutalaiset ylipapit lähettivät palvelijansa hajottamaan kulkue, tappamaan apostolit ja polttamaan Jumalanäidin ruumiin, mutta enkelit löivät pilkkaajat sokeudella. Juutalainen pappi Athos, joka yritti kaataa Jumalan Äidin sängyn, sai rangaistuksen enkeliltä, ​​joka katkaisi hänen kätensä, ja parantui vasta vilpittömän katumuksen jälkeen. Sokeat myös katuivat ja saivat näkönsä.

Kolme päivää Jumalanäidin hautaamisen jälkeen edesmennyt apostoli Tuomas saapui Jerusalemiin. Hän oli hyvin järkyttynyt siitä, ettei hänellä ollut aikaa sanoa hyvästit hänelle. Apostolit, jotka itse olivat surullisia, avasivat arkun antaakseen Tuomakselle mahdollisuuden sanoa hyvästit Jumalanäidille. Suuri oli heidän hämmästyksensä, kun he eivät löytäneet Jumalanäidin ruumista luolasta.

Apostolien huolet Puhtaimman Neitsyt Marian ruumiin kohtalosta ratkesivat pian: iltarukouksen aikana he kuulivat enkelien laulua ja ylös katsoen näkivät Jumalan Äidin taivaallisen kirkkauden säteessä, enkelien ympäröimänä. Hän sanoi apostoleille: "Iloitkaa! Olen kanssasi kaikki päivät." Näin Herra Jeesus Kristus ylisti äitiään: Hän nosti hänet kaikkien ihmisten eteen ja vei hänet taivaaseen pyhimmällä ruumiillaan.

Kaikkein pyhimmän Jumalansynnyttäjän nukkuminen on juhlaa, jota värittää samanaikaisesti suru hänen elämänmatkansa päättymisestä ja ilo Puhtaimman Äidin liitosta Pojan kanssa. Jumalanäidin siunatun kuoleman päivänä koko ihmiskunta löysi rukouskirjan ja taivaallisen esirukoilijan, esirukoilijan Herran edessä.

Kirkko kutsuu Kaikkein pyhimmän Theotokosin maallisen elämän päättymistä unta, ja tämä liittyy uuteen kuolemankokemukseen Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen. Ihmiselle, joka uskoo Kristukseen, kuolemasta tulee syntymän sakramentti uusi elämä. Fyysinen kuolema on kuin uni, jonka aikana vainaja odottaa yleistä ylösnousemusta kuolleista Kristuksen toisen tulemisen yhteydessä (1. Tess. 4.13-18).

Kristityt valmistautuvat taivaaseenastumisen juhlaan paastoamalla kahden viikon ajan (14. elokuuta alkaen), yhtä tiukasti kuin paasto.

Troparion: Syntymähetkellä (Jeesuksen Kristuksen syntyessä) sinä säilytit neitsyytesi, unennukkumisen aikaan et hylännyt maailmaa, oi Jumalanäiti; Sinä lepoit vatsalle (siirryit iankaikkiseen elämään), Vatsan olemuksen äiti (olemalla Elämän Äiti, eli Kristus), ja rukouksillasi vapautit (ikuisen) sielumme kuolemasta.

Kontakion: Ei koskaan nukumattoman Jumalanäidin rukouksissa ja esirukouksessa (esirukouksessa) muuttumaton toivo, hauta ja kuoleminen (kuolema) ei hillitty (ei hillitty): Vatsan äidin tavoin lepää vatsa, joka asui ikuisessa neitsytkohdussa (Kristus, joka asui Hänen neitsytkohdussaan, asetti hänet Elämän Äitiksi iankaikkiseen elämään).

Pyhän Ristin korotus

Tämä loma on yksi suurimmista lomista, ja sitä vietetään 27. syyskuuta. Se asennettiin 4. vuosisadalla Herran ristin löytämisen muistoksi.

Yksi ensimmäisistä kristityistä historioitsijoista, Eusebius Kesarealainen, kuvailee tätä tapahtumaa ja sen taustaa seuraavasti. Keisari Konstantinus Suuri, joka oli pakana, joka oli edelleen taipuvainen hyväksymään kristinuskon, vakuuttui Kristuksen ristin voimasta ja kirkkaudesta. Eräänä päivänä, ratkaisevan taistelun aattona, hän ja koko armeijansa näkivät taivaalla ristin merkin, jossa oli teksti: "Tällä voita." Seuraavana iltana Jeesus Kristus itse ilmestyi keisarille Risti kädessään ja sanoi, että tällä merkillä keisari kukistaisi vihollisen; ja käski järjestää sotilaallisen lipun (gonfalon) Pyhän Ristin kuvalla. Konstantinus täytti Jumalan käskyn ja voitti vihollisen. Voiton jälkeen keisari otti kristityt suojelukseensa ja julisti kristillisen uskon hallitsevaksi Bysantin valtakunnassa. Kun imp. Konstantinus poisti ristiinnaulitsemisen teloituksen ja antoi lakeja, jotka edistivät kirkon leviämistä ja Kristuksen uskon vahvistamista.

Kun Konstantinus Suuri kunnioitti Herran ristiä, hän halusi löytää kunniallisen Herran ristin puun ja rakentaa temppelin Golgatalle. Vuonna 326 hänen äitinsä, kuningatar Helena, meni Jerusalemiin etsimään Herran ristiä.

Legendan mukaan paikasta, jossa Pyhä Risti löydettiin, osoitti pakanallisen temppelin raunioiden alla iäkäs juutalainen, joka myöhemmin kääntyi kristinuskoon nimellä Kyriak. Teloituspaikan läheltä he löysivät nauloja, kolmella kielellä kirjoitetun taulun, joka oli naulattu ristiinnaulitun Kristuksen Pään päälle, ja kolme ristiä. Jotta voitaisiin selvittää, mikä kolmesta rististä on Herran risti, tarvittiin todisteita siitä. Ja tämä todistus paljastettiin ihmeellinen voima Risti: monien historioitsijoiden todistuksen mukaan kuoleva nainen parani Herran ristin kosketuksella.

Kunnioittavassa ilossa kuningatar Helena ja kaikki hänen kanssaan olleet kunnioittivat ristiä. Mutta paljon ihmisiä kokoontui, eivätkä kaikki voineet kunnioittaa Herran kunniallista ristin puuta, eivätkä kaikki edes nähneet sitä. Sitten Jerusalemin patriarkka Macarius, seisoessaan korkealla paikalla, alkoi kohottaa (pystyttää) pyhää ristiä ja näyttää sitä ihmisille. Ihmiset palvoivat ristiä huutaen: "Herra, armahda."

Tästä alkoi Herran rehellisen ja elämää antavan ristin korotuksen juhla, joka perustettiin sen löytämisvuonna.

Ansioistaan ​​ja innokkuudestaan ​​kristillisen uskon levittämisessä Konstantinus Suuri ja hänen äitinsä Helena saivat apostoleja vastaavan pyhimyksen tittelin, toisin sanoen apostoleja.

Tätä lomaa leimaa tiukka paasto Vapahtajan kärsimyksen muistoksi ristillä.

Loman troparion: Pelasta, oi Herra, kansasi ja siunaa perintöäsi (perintöäsi), suomalla voittoja vihollista vastaan ​​(vihollisista) ja säilyttämällä asuinpaikkasi (kristillinen yhteiskunta) ristisi kautta.

Loman kontakion: Noustuaan ristille tahtonsa mukaan (noussut ristille hänen tahtonsa mukaan), uuden asuinpaikkasi kaimalle (jotka kantavat nimeäsi, eli kristityt) anna armosi, oi Kristus Jumala; Iloitsemme Sinun voimastasi, joka antaa (annat) meille voittoja vihollisiamme vastaan ​​(vihollisistamme), sinulla on apuasi, rauhan ase, voittamaton voitto (olkoon meillä apuasi - sovinnon ase ja voittamaton voitto - risti).