Domostroy kasvattaa lapsia perheessä. Psykoaktiivisten aineiden orjia ja Jumalan orjia. Onko nyt mahdollista elää Domostroin mukaan?

Kaikki ovat kuulleet ilmaisun "talon rakentamisen mukaan". Mitä se tarkoittaa? Selvitetään, mikä se on ja pitäisikö sitä käyttää nyt. "Domostroy" on joukko sääntöjä tavallisen, jumalaapelkäävän, kunnollisen ihmisen elämälle. Kirjan kehitti Venäjällä 1500-luvulla pappi. Tämä kirja on esimerkki kirjallisesta kokoelmasta sääntöjä, ohjeita ja neuvoja Venäjän kristitylle.
Tämä kirja on mielenkiintoista luettavaa ihmisille, jotka ovat kiinnostuneita muinaisesta kulttuurista. Se kuvaa hyvin tarkasti elämää, oikeudellisia kysymyksiä, ihmisten välisiä perhesuhteita tuolloin. Itse kirja on jaettu kolmeen osaan: usko Jumalaan, isänmaallisuus ja miehen ja vaimon välinen suhde. Viimeinen luku kattaa kaiken puutarhaan istuttamisesta vaimollesi pukeutumiseen ja lapsen kasvattamiseen.

Domostroy: koulutus

Domostroy: vaimo

Domostroyn mukaan vaimoa kutsuttiin "talon keisarinnaksi". Erittäin merkityksellinen otsikko. Luulen, että vaimot käyttivät tätä arvoa ylpeinä. Vaimolleni kirjan tärkein neuvo oli "Pyydä Jumalaa ja miestäsi". Eli elä käskyjen mukaan ja rakkaudessa miehesi kohtaan. Kirjassa puhuttiin myös siitä, kuinka pitää yllä taloa, luoda lämpöä, mukavuutta ja ylläpitää perheen ja klaanin kunniaa. Domostroin päätellen talon keisarinnat valvoivat kaikkea: tarvikkeiden valmistamista talveksi, palvelijoiden työtä, lasten koulutusta ja vastuunjakoa perheenjäsenten kesken. Kaikkien on ehdottomasti toteltava talon keisarinnaa, paitsi perheen pää.

Onko nyt mahdollista elää Domostroin mukaan?

Uskotaan, että Domostroyn väitetään edistävän vaimon ja lasten julmaa kohtelua, pahoinpitelyä jopa kylkiluiden murtumiseen asti. Valitettavasti lainaukset tällaisista aiheista irrotettiin kontekstista - toinen puolikas on itse asiassa Domostroista ja toinen toisesta lähteestä. Siksi Domostroy sai niin mainetta. Itse asiassa perheväkivalta ja aviomiehen pahoinpitely vaimoaan ja lapsiaan kohtaan ei hyväksytty siellä. Loppujen lopuksi koko Domostroyn ensimmäinen luku on omistettu kristillisten käskyjen noudattamiselle.

"Domostrojevskin moraalin" käsite liittyy nyt vain vaimon julmaan kohteluun. Tämä tapahtui, koska kommunistien piti häväistää tsaari-Venäjää. Toisin sanoen he nimenomaan lainasivat ja koristelivat "Domostroyn" sääntöjä aiheuttaakseen ihmisten tyytymättömyyden menneeseen tsaarin hallintoon. Vaikka nämä säännöt olivat tuolloin ihmiskunnan historian kehityksessä inhimillisempiä kuin samassa 1500-luvun Euroopassa. Kun edes avaat kirjan, ensimmäinen osa on nimeltään "Rangaistus isältä pojalle". Jos henkilö haluaa nähdä, että Domostroy on tyrannia, hän päättelee, että siinä sanotaan kuinka rangaista lasta. Vaikka todellisuudessa rangaistus tarkoittaa sitä, että isä antaa käskyjä, kouluttaa poikaansa ja välittää hänen kokemuksensa hänelle, eikä käytä fyysistä voimaa, kuten se saattaa näyttää.

Olemme useammin kuin kerran julkaisuissamme käsitelleet lasten fyysisen rangaistuksen hyväksyttävyyttä. Tämä on perustavanlaatuinen kysymys, joka on ajankohtainen ja joka ei voi vanhentua. Mutta onko siihen mahdollista antaa objektiivisesti oikea vastaus? Tai jopa tämä: onko mahdollista tarkastella tätä ongelmaa objektiivisesti ja puolueettomasti?

Yritys tähän johti kyselyyn, jossa tarkasteltiin erilaisia ​​näkökulmia lasten fyysisen rankaisemisen tarpeeseen. Myös joitain historiallisia myyttejä yritettiin kumota.

Anatoli Ivanovich Antonov, Moskovan valtionyliopiston perhesosiologian osaston johtaja. M.V. Lomonosova, filosofian tohtori, professori:

Kaikki keskiaikaisen Venäjän perhekäyttäytymisen säännöt täsmennettiin Domostroyssa. Koulutuksen sääntöjen lisäksi siinä kuvattiin esimerkiksi sään ennustamisen mahdollistavia lakeja. Lapset olivat tuolloin tiiviisti yhteydessä luontoon, ja Domostroy oli eräänlainen oppikirja kaikkiin tilanteisiin. Sitten jokainen henkilö kuului perheeseen, joka oli tärkein sosiaalinen instituutio. Suurin osa ihmisistä työskenteli silloin maataloudessa, maalla. Mistä saamme työntekijöitä viljelemään sitä? Vain perheestä. Jokainen perheenjäsen oli arvokas työntekijänä, ja siksi hänet olisi pitänyt kasvattaa hyödylliseksi. Siksi luodaan eräänlainen peruskirja - "Domostroy", joka perustuu yhden perheen jäsenten ymmärtämiseen yhden yrityksen työntekijöinä. Nyky-yhteiskunnassa valtio hallitsee rangaistusta. Sitten se oli perheen tehtävä. Ainoat poikkeukset olivat kirkko, joka oli olemassa itsenäisesti, ja asepalvelus, joka oli valtion etuoikeus. Kaikki muu keskittyi perheen sisälle - tätä ei pidä unohtaa, koska tämä on merkittävä ero nyky-yhteiskunnasta.

Perheissä kaikki lapset ja sukulaiset asuivat saman katon alla. Perheitä oli keskimäärin 200 henkilöä, joista vähintään 70 oli lapsia.

Toisin kuin Euroopassa, meillä ei ollut primogeniture-periaatetta (vanhemman veljen perintö), joten kaikki perheenjäsenet omistivat maan samoin ehdoin ja käyttivät sitä yhdessä. Venäjällä ei ollut orjuutta, mutta siellä vallitsi orjuus ja tarve viljellä laajoja alueita.

Lukeessaan Domostroissa sanoja, että "pitäisi lyödä vaimoasi ja lapsiasi hellästi ruoskalla", nykyajan lukija ajattelee kirjoittajan pilkkaavan. Lyö ruoskalla ja jopa hellästi ja rakastavasti! Mutta moderni yhteiskunta - demokraatit, humanistit - ovat luoneet kansalaisten rankaisemiseen instituutioita, jotka eivät ole verrattavissa tuon ajan toimenpiteisiin! Rikoslaki, joka rankaisee rikkomuksista vuosien vankeusrangaistuksen, koulu, jossa tappeleita ja seksuaalisia perversioita tapahtuu, seuraamuksia yrityksissä... muuten, ensimmäiset koulut ilmestyivät vankilaan - monet ihmiset unohtavat tämän kummallisen tosiasian.

Muinaisina aikoina perhe oli itse koulu - vanhimmat, joita heidän vanhempansa opettivat, kasvoivat ja opettivat nuorempia veljiään ja sisariaan. Sosialisaatio- ja mestarikoulutus tapahtui samassa piirissä.

"Domostroy" ehdottaa turvautumaan sekä positiivisiin että negatiivisiin sanktioihin lasten kasvatuksessa. Mutta aivan ensimmäinen ja luonnollinen rangaistus, johon lapsi esiteltiin, oli nauru. Jos hän ei onnistunut, hänen ikätoverinsa pilkkasivat häntä. Tarvittaessa he saattoivat myös käyttää fyysistä rangaistusta kyläperheissä, jotka sijoitettiin usein nurkkaan. Tietysti oli tapauksia - tätä ei voida välttää - kun perheeseen ilmestyi häirintä, ja jos hän ei korjannut itseään jonkin aikaa, he erosivat hänen kanssaan. Ero perheestä on teini-ikäisen tai aikuisen vakavin rangaistus. Kun hän oli ulkona, hän näki edessään villejä metsiä.

Mutta vanhemmat ymmärsivät, että jos he hylkäsivät lapsensa eivätkä kasvattaneet heitä, he riistäisivät itseltään vanhuuden. Siksi kukaan ei tietenkään osallistunut lasten kidutukseen. Nämä voivat olla vain yksittäisiä tapauksia. Puhetta lasten hyväksikäytöstä on myös hölynpölyä.

Mutta feministimieliset ihmiset näkevät antiikin perinteet modernin prisman kautta, jonka median modernit valheet ovat muuttaneet vääristäväksi peiliksi. Aikalaiset ovat närkästyneitä - millaista on lyödä piiskalla!

Historiaa tulee tutkia vain tieteellisen tiedon avulla eikä uskoa paisutettuun postmodernistiseen hölynpölyyn, joka nyt on parempi kuin ennen. Historiaa ei voi ymmärtää ilman kontekstia. On olemassa termi nimeltä fenomenologinen pelkistys, joka tarkoittaa, että historiaa opiskellessa meidän on unohdettava, että olemme ihmisiä, jotka tutkivat ihmisiä, meidän on päästävä eroon naivista käsityksistä.

Tänään me sosiologit voimme tarjota seuraavan reseptin perheen säilyttämiseen. Perheessä tulee olla vähintään neljä lasta ja heille on määrättävä osa työstä. Emme voi muuttaa ympäristöä, emmekä puhu tästä, mutta voimme hyödyntää modernin maailman etuja. Joten lapsi pystyy suorittamaan useita teoksia Internetin avulla. Siten hän voi auttaa vanhempiaan, säästää rahaa pieniin menoihin ja niin edelleen. Jos toimenpiteitä perheiden ja perhearvojen vahvistamiseksi ei sovelleta, yhteiskuntamme on romahtamisen edessä.

”Kyllä, lapsia voi rankaista, jos sille on äärimmäinen tarve, kun sanat eivät enää toimi. Lasten ja vanhempien suhde rakentuu samalle periaatteelle kuin valtion ja sen kansalaisten välinen suhde. Sillä, jolla on valta, on oikeus rangaista. Valtio delegoi vallan vanhemmille, ja heidän auktoriteettinsa rakentuu tälle. Jos fyysinen rankaiseminen on kiellettyä maassamme, vanhemmat poistetaan vanhempien luokasta, lapset kokevat yksinomaan kulutusmielisen asenteen heitä kohtaan, ja tämä horjuttaa yhteiskunnan perustuksia. Myös fyysisen rangaistuksen kiellon käyttöönotto lisää edunvalvontaviranomaisten väliintuloa.

Vaikka vanhemmilla on oikeus rangaista lapsiaan, he silti rakastavat heitä, ja tämä koskee myös henkisesti sairaita vanhempia (poikkeus on ihmiset, joilla on erittäin vakavia sairauksia), mikä tarkoittaa, että he ovat aina sääliä lapsiaan.

Fyysinen kuritus on vanhempien oikeus, joten kasvatustyötä voidaan tehdä ilman niitä. Jos lapset tottelevat vanhempiaan eivätkä osoita omaa tahtoa, fyysinen rangaistus voidaan jättää käyttämättä. Tyttöjä ei tarvitse rangaista ollenkaan. Ei ole tarpeen rangaista julkisesti, jos lapsi on riittävän vanha ymmärtämään syy-seuraus-suhteita (noin 4-vuotiaasta lähtien). Mutta kaksivuotias lapsi, jos häntä rangaistaan ​​kotona kadulla tekemästään rikoksesta, ei voi ymmärtää tätä yhteyttä.

Joskus vanhemmat lapset, teini-ikäiset haluavat itsekin mieluummin saada fyysistä rangaistusta sen sijaan, että heitä moititaan. Teini-ikäisten fyysinen rankaiseminen voi olla erityisen sopivaa, koska tässä iässä heistä tulee irrallisia, ylimielisiä ja vanhempien fyysisen voiman käytöstä tulee tehokas taistelu huliganismia ja juopumista vastaan, muuten teini tuntee rankaisemattomuuden.

Kuka suorittaa fyysisen rangaistuksen, ei ole niin tärkeää, tärkeintä on, että vanhemmat ovat solidaarisia toistensa kanssa. Vaikka, jos puhumme huonon käytöksen äärimmäisistä muodoista, isän tulisi suorittaa koulutustyö. Jos isä ei ole kotona, uhkaus, että hän rankaisee häntä myöhemmin, riittää. Lisäksi, jos lapsi sanoo, että äiti lupasi rangaistuksen isältä, mutta hän ei tehnyt mitään, tämä on huono.
Lapset ovat luonnostaan ​​taipuvaisia ​​tottelevaisuuteen - tämä on avain itsesäilytykseen

Jumala loi lapset sellaisiksi, että niin kauan kuin he tottelevat vanhempiaan, mikään ei uhkaa heitä. Aikuinen on närkästynyt, jos hänelle kerrotaan jatkuvasti, mitä lapset eivät saa tehdä. He eivät loukkaannu, kun he saavat oikeudenmukaisen rangaistuksen. Rangaistukset ovat aina epämiellyttäviä, mutta silti ne juoksevat äitinsä luo lohduttamaan.

Kasvaessaan ihmiset ajattelevat monia asioita uudelleen, näkevät ne eri tavalla ja aikuistuessaan kiittävät vanhempiaan heidän fyysisen rankaisemisesta.

En tiedä tarkalleen, kuinka fyysinen rangaistus ja kidutus erotetaan laillisesti. Sitä paitsi kylässä isoäiti voi ottaa märän rätin ja rangaista sillä lasta - kaikkea ei voi luetella. Sauvat viittaavat mielestäni kidutukseen, eikä niitä pidä käyttää. Periaatteessa rangaistusvälineiden käyttö voi tietysti olla sallittua kohtuullisissa rajoissa.

Haluaisin huomauttaa, että koulutus ilman fyysistä rangaistusta on jaloa koulutusta. Jotta yhteiskunta pääsisi niistä eroon, sen on tultava kulttuurisemmaksi, korkeammalle. He yrittävät tehdä yhteiskuntamme karkeammaksi. Ja sellaisessa yhteiskunnassa fyysinen rangaistus on pelote.

Uskon, että fyysinen rangaistus on periaatteessa mahdollista, mutta tietyin varauksin. Ensinnäkin sinun täytyy rangaista rikkomus, tahallinen ja melko vakava vakiintuneiden sääntöjen rikkominen. Jos lapsi vahingossa rikkoo tai pilaa jotain, hänet on rauhoitettava sen sijaan, että hänen psyykeään traumatisoidaan lisää. Toiseksi tämän ei pitäisi olla kidutusta, rangaistuksen pitäisi olla melko siedettävää. Kolmanneksi, sinun ei pitäisi rangaista, kun vanhempi on täynnä vihaa. Tämän täytyy olla harkittua tekoa, jonka tarkoituksena on "saada järki", lopettaa, järkeillä. Neljänneksi sinun on kuunneltava omantunnon ääntä ja yritettävä välttää rangaistusta, kun voit tulla toimeen ilman sitä. Viidenneksi, rankaisemisen tulisi olla yksi koulutusjärjestelmän toiminnoista, jonka pääperiaatteina ovat kohtuullinen rakkaus, johdonmukaisuus ja selkeä määrittely siitä, mikä on mahdollista ja mikä ei.

Jos esimerkiksi 5-7-vuotias lapsi loukkasi salaa nuorempaa siskoaan (tai veljeään) tietäen tekevänsä jotain väärin, niin lyhyt piiskaus tietyssä paikassa voi mielestäni olla aivan sopivaa.

Fyysiseen rangaistukseen on liitettävä selitys. On oikein sanoa jotain tällaista: "Rakastan sinua, mutta teit jotain väärin, ja minun on rangaista sinua, jotta et toista virhettäsi seuraavalla kerralla."

On välttämätöntä rangaista heti rikoksen jälkeen, jotta on selvää, miksi lasta rangaistaan. Emme saa unohtaa niin voimakasta vaikutusta kuin fyysisten toimenpiteiden mahdollisen käytön "uhka". Arjen tasolla tämä saattaa kuulostaa "Lopeta nyt, muuten saat vyön!" Tämä riittää usein.

Mutta uhkaa ei pidä sekoittaa psykologiseen painostukseen. Jälkimmäistä ei pitäisi tapahtua. Meidän on muistettava, että lapsi on sama henkilö, sama Jumalan kuva. Lisäksi Vapahtaja itse hahmotteli lapsuuden arvon sellaisenaan - "Jos ette ole kuin lapset, ette voi päästä sisään Jumalan valtakuntaan", mikä tarkoittaa ilmeisesti lapsellista avoimuutta, spontaanisuutta, herkkäuskoisuutta ja suorapuheisuutta.

Fyysistä rangaistusta voidaan käyttää siitä hetkestä lähtien, kun lapsi alkaa tietoisesti havaita, mitä tapahtuu. Tämä voi olla kahden vuoden ikä, toisille myöhemmin, toisille aikaisemmin. Tyttöjen suhteen voi olla tehokkaampaa käyttää vain "moraalista" vaikutusta. Vaikka tyttöjä on, kuten sanotaan, "parempia kuin poikia", joten vaikutustavan valinta on monimutkainen asia, ja sen tulisi perustua lapsen henkilökohtaisiin ominaisuuksiin.

Jos on tarpeen siirtyä sanoista tekoihin, on parempi tehdä ilman väkivallan välineitä. Vyön käyttö voi olla vaarallista, mutta sen käyttö tuskin on perusteltua. No, sauva on jo eräänlainen kidutus, jota ei voi käyttää.

Tapauksissa, joissa vanhemmat rankaisevat lapsia vihan, vakavan ärsytyksen ja turhautumisen tilassa, on olemassa psykologisen trauman mahdollisuus. Lapsen tulee aina tietää ja tuntea, että häntä rakastetaan, olipa mitä tahansa.

Fyysisen rangaistuksen täydellinen hylkääminen voi johtaa moraalisten ohjeiden menettämiseen, irstailuon ja oman tahdon kehittymiseen. Vaikka tietysti on lapsia, joita ei ehkä tarvitse fyysisesti rangaista, koska he ymmärtävät nuhteen hyvin, ja yksinkertainen huomautus riittää.

Mitä tulee rangaistamiseen, tärkeintä on, että vanhemmilla on samanlaiset näkemykset koulutuksesta, johdonmukainen ja selkeä kielto- ja lupajärjestelmä. Ja kuka tarkalleen pisti raivoavaa poikaa, ei ole väliä. Vaikka tietysti "vaikeissa" tapauksissa äiti voi turvautua niin voimakkaaseen argumenttiin kuin "Isä tulee ja antaa sinulle vyön". Mutta tämä toimii, jos isän auktoriteetti on riittävän korkea ja lapsi tietää, mikä vyö on, muuten hän voi ottaa sen vitsinä.

En kannata fyysistä rangaistusta koulutuksen muuttumattomana ominaisuutena. Ja ne, jotka väittävät, että rankaisemalla lapsia opetamme heitä väkivaltaan, ovat tietyssä mielessä oikeassa. Mutta ollaan rehellisiä: mikä tahansa koulutus on eräänlaista väkivaltaa. Anna lapsellesi vapaat kädet, niin hän syö liikaa karkkia, pilaa vatsansa siruilla tai jopa loukkaa itseään jollain... Mikä tahansa valtio on laillista väkivaltaa. Anna ihmisille mahdollisuus tehdä mitä he haluavat, ja he muuttavat maallisen elämän eräänlaiseksi helvetiksi. Lait, auktoriteetti ja asevoimat auttavat ylläpitämään ainakin jonkin verran järjestystä.

Ortodoksinen psykologi Barysheva Marina Viktorovna työskenteli muun muassa kansallisessa lasten hyväksikäytön suojelurahastossa:

Lasten fyysistä rankaisemista ei voida hyväksyä, enkä ymmärrä miksi vanhemmat edes turvautuvat siihen. Miksi aikuisilla on tuomioistuin, joka päättää ketä ja miten rangaistaan, kun taas lapsia rangaistaan ​​vain vanhempiensa tahdosta? Kyllä, lapsen lyöminen on helpompaa kuin puhuminen, ja tämä auttaa muutaman kuukauden, mutta vanhemmat opettavat jatkuvasti lapsilleen heidän käyttäytymisensä ja pilaavat lopulta heidän luonteensa. Monet ihmiset uskovat, että jos lapsi lyö jotakuta, häntä tulisi rangaista fyysisesti, jotta tämä ei toistu. Mutta he eivät ymmärrä, että he itse ovat syynä hänen käytökseensä. Ei ole olemassa aggressiivisia lapsia - Jumalan lapset syntyvät puhtaina ja viattomina olentoina. Aggression esiintymiseen tarvitaan laukaisinta - fysiikassa tätä kutsutaan laukaisumekanismiksi. Kantaessaan kaunaa, jota vanhemmat itse voivat aiheuttaa rangaistuksillaan, lapsi joutuu jossain vaiheessa ottamaan sen toisen päälle.

Tästä tilaisuudesta on hyvä itämainen vertaus. Mestari kertoi oppilaalleen, että ihmisessä on jatkuva taistelu kahden periaatteen välillä: hyvän ja pahan. "Ja kuka voittaa", kysyi opiskelija. "Se jota syötät", vastasi opettaja.

Ortodoksisissa opetuksissa voi usein löytää viittauksia siihen, että lapsia pitäisi rangaista. Mutta käsky on opetus, eikä hyökkäyksellä ole mitään tekemistä sen kanssa. Koulutus on ravintoa sisällä. En ymmärrä, miksi et voi selittää sitä lapsille? Loppujen lopuksi lapsen kanssa voi päästä sopimukseen, vaikka hän on kohdussa.

Vanhemmat, joilla on lapsia, tulevat usein luokseni neuvolaan selvittääkseen, onko lapsi psyykkisesti valmis kouluun. Ja sitten eräänä päivänä kysyn tytöltä, mitä hän tekee. "Musiikkia", hän vastaa. "Miksi", kysyn. "Miellyttääkseen äitiä", hän vastaa. Kysyn hänen äidiltään saman kysymyksen, eikä hän tiedä mitä vastata. Osoittautuu, että lapsi pyrkii perustelemaan vanhempiensa toiveita kaikessa, mutta he eivät aina tiedä, miksi tämä on välttämätöntä. Tämä on väärin. Lapselle tulee opettaa, että hänellä on oikeus valita. Välittäminen on kunnioitusta ja huoltajuus väkivaltaa.

Ja kun sanotaan, että lasta voidaan rankaista rakkaudella, kysyn, onko mahdollista rankaista ystävääsi tai tyttöystävääsi, myös rakkaudella, koska hän myöhästyi tapaamisesta?

Fyysisesti rangaistava lapsi voidaan tunnistaa epävarmasta, epäluuloisesta, varovaisesta ja keskittymättömästä käyttäytymisestä. Neuvottelujeni aikana sellaiset lapset katsovat jatkuvasti äitiään. Usein asiat menevät rikki peleissä. Lisäksi fyysinen rankaiseminen vaikuttaa myös älylliseen kehitykseen. Loppujen lopuksi rangaistusten myötä kateus juurrutetaan usein - hänelle annetaan usein esimerkki yhdestä ikätoveristaan ​​tai sukulaisistaan, mikä rikkoo hänet psykologisesti.

Ainoa tapa rangaista voi olla kiellot - tämä on esimerkiksi kieltäytyminen ottamasta sarjakuvia käyttöön rikoksen vuoksi. Muissa tapauksissa sinun tulee puhua lapsen kanssa ja selittää rikoksen aiheuttamia tunteita. Melko usein vanhemmat rankaisevat lapsiaan teoista, jotka eivät sitä vaadi. Esimerkiksi äiti tulee luokseni ja kertoo, että hän antoi poikansa ajaa pyörällä uudessa T-paidassa, jonka hän repi, ja tätä varten hän luonnollisesti rangaistaan. Mutta miksi laittaa päälle uusi T-paita? Sitä paitsi tämä on lapsi, eikä hän osaa ajatella sellaisia ​​asioita kuin asioiden turvallisuutta. Tämä on vanhempien tehtävä.

Kysymys: ”Yhdessä rukouskirjassa ennen rukouksia lasten puolesta annetaan lainauksia Domostroystä: Rangaista poikaasi hänen nuoruudessaan, niin hän antaa sinulle rauhan vanhuudessasi ja antaa sielullesi kauneutta ja lyödä sitä lapsi: jos leikkaat hänet sauvalla, hän ei kuole, mutta se on terveempi, koska rankaisemalla ruumista vapautat sen sielun kuolemasta.
Jos rakastat poikaasi, hakkaa häntä useammin, jotta voit myöhemmin iloita hänestä; rankaise poikaasi lapsuudesta lähtien: iloitset hänestä, kun hän kasvaa, ja pahoinpitelysi keskuudessa voit kerskua hänestä, ja vihollisesi kadehtivat sinua.
Sikäli kuin tiedän, kirkko kunnioittaa Domostroyta. Mutta onko todella tarpeen lyödä lapsia? Tätä tapahtuu meille, vanhemmille, mutta useammin heikkouden vuoksi, ja päinvastoin, pidin sitä syntinä. Joten miten meidän pitäisi suhtautua näihin suosituksiin?
Muuten, henkilökohtaisen kokemuksen ja omien havaintojeni perusteella minusta näyttää siltä, ​​​​että lapset, jotka pelkäävät vanhempiaan, kasvavat joko monimutkaisiksi ja syvästi onnettomiksi ihmisiksi tai despootiksi.
Anteeksi, jos jokin on vialla. Tämä on puhtaasti minun mielipiteeni. Haluaisin vain tietää, mitä kirkko ajattelee?"

Arkkipappi Konstantin Parkhomenko vastaa:
- Tietysti olet oikeassa. Mitä tulee Domostroiin, tämä on kirja, joka ilmestyi 1500-luvulla, eikä sillä ole mitään tekemistä kirkon kanssa. Ei voida sanoa, että kirkko kunnioittaisi Domostroyta. Tämä on tavallinen maallinen kirja, joka näyttää meille maailman, sellaisen keskiaikaisen venäläisen miehen. Hakkaa vaimosi, hakkaa lapsiasi jne. Tämä kirja on dokumentti, aikansa, sen julman aikakautensa tuote. Tiedämme mitä tapahtui venäläisessä yhteiskunnassa: aviomiehet rankaisivat ja hakkasivat vaimoaan ja rankaisivat ja hakkasivat lapsiaan. Tämä kirja ei edes kuvaa muinaisen venäläisen ihmisen todellista elämää. Tämän kirjan on kirjoittanut eräs venäläinen kirjuri. Hän rakentaa hypoteettisesti todellisuutta ja tämä keskiaikainen kirjailija yksinkertaisesti jakaa ajatuksensa tästä asiasta. Koska suuri osa siitä, mitä Domostroyssa on kirjoitettu, ei koskaan tapahtunut Venäjällä. Siksi tämä kirja ei kerro siitä, kuinka he asuivat Venäjällä, vaan siitä, kuinka hyvä olisi, jos se olisi näin, näin ja näin. Domostroyssa on paljon hyviä, hyödyllisiä asioita. Suosittelen kaikkia lukemaan Domostroyn. Mutta on myös typeryksiä ja synkkiä sivuja ja asioita, joihin kirkko tai moderni yhteiskunta ei voi yhtyä. Yksi näistä seikoista on suhtautuminen lapsiin. Sanoit oikein, jos lyömme lapsia, teemme sen heikkoudesta. Koska oikea kasvatus, oikea, kasvattaa lapsen toisenlaiseen käyttäytymismalliin. Oikeaan käyttäytymismalliin kasvatettua lasta ei tarvitse rangaista, ei tarvitse lyödä kepillä tai kepillä. Sillä vaikka vanhemmat osoittaisivat olevansa järkyttynyt, tämä riittää jo lapselle. Jos lapsi elää vanhempiensa kanssa rakkaudessa, arkuudessa, hän on surullinen nähdessään, että vanhemmat ovat järkyttyneitä jostakin, että vanhemmat ovat loukkaantuneet, pahoja hänen arvottomasta käytöksestään. Lapsi vapisee ja yrittää korjata virheensä. Näin sen pitäisi olla ihanteellisesti.
Tämä ei tarkoita, että kirkko vastustaa kategorisesti rangaistusta. Joskus tulee tilanteita, jolloin esimerkiksi lapsi jostain syystä yrittää, tarkistaa: kuka perheessä on vastuussa, yrittää vaatia omaa. Tietenkin ihannetapauksessa vanhemmat voivat ja heidän pitäisi tehdä ilman fyysistä rangaistusta. Mutta poikkeuksellisimmassa tapauksessa, jos sellaista lapsen käyttäytymistä ei voida käsitellä muuten kuin väkisin, vanhemmat voivat rangaista lasta. Jotta hän voi tuntea sen ja ymmärtää, että hänen vanhempansa eivät siedä sellaista asennetta heitä kohtaan. Ei voida sanoa, että kirkko vastustaa jyrkästi kaikenlaista lasten rankaisemista. Tiedämme, että lapsille oli olemassa rangaistuksia, ja ne aiheuttivat paljon vaivaa, kun rangaistuksista tulee normi, kuten Maxim Gorkin romaanissa "Isoisä" - ruoskiminen lauantaisin, kuten isoisä rankaisi. Tämä on tietysti täyttä absurdia. Tiedämme myös, että rangaistuista lapsista kasvoi erittäin pahoja ihmisiä. Mutta on mahdotonta sanoa, että rangaistus ei ole hyväksyttävää missään tapauksessa. Poikkeuksellisena rangaistuskeinona voidaan käyttää voimaa.
Keskustelimme tästä aiheesta vaimoni kanssa - hän on perhe- ja lapsipsykologi. Ja heijastimme tasapainoisimman näkemyksen tästä aiheesta kirjassamme, jonka nimi on "Lapsen kasvattaminen kristinuskossa", se on verkkosivustollani. Ja siellä on kokonainen luku "Lapsi ja rangaistus", voit lukea tämän artikkelin, jonka vaimoni ja minä kirjoitimme. Ja näet tasapainoisimman näkökulman tähän asiaan erilaisilla jokapäiväisillä esimerkeillä.

Tällaisessa vauraassa kodissa kiinnitettiin paljon huomiota lasten kasvattamiseen melko ankarin keinoin. Mutta kaikki keskiaikainen pedagogiikka rakentui ruumiilliselle rangaistukselle.

Yleisesti ottaen Sylvester, puhuessaan vanhemmilleen, asetti moraalisen ja uskonnollisen kasvatuksen tehtävän etusijalle.

Toisella sijalla oli "arjessa" välttämätön kotitalouden opettaminen lapsille ja vasta kolmannella luku- ja kirjatieteiden opetus.

Kun otetaan huomioon elämä ja talonrakennus 1500-luvulla. Juuri sukupolvien jatkuvuudessa ja tämän prosessin suhteessa luontoon, maantieteeseen kirjailija linjaa selkeästi aikansa didaktisten ja kasvatuksellisten tavoitteiden sisällön: "...opeta olemaan varastamatta, olemaan haureuttamatta, ei valehdella, ei panetella, olla kateuttamatta, loukata, olla juoruilematta toisesta, ei tunkeutua, ei tuomita, ei niellä, ei pilkata, ei muistaa pahaa, olla vihainen kenellekään, olla tottelevainen ja alistuva vanhemmille, keskimmäisille - ystävällinen, nuoremmille ja köyhille - ystävällinen ja armollinen."

Lapsia tulee kasvattaa rangaistuksen pelossa, heitä tulee moittia, jotta heistä kasvaisi kunnollisia ihmisiä, niin lapset pelastuvat pelosta: ”Rakasta ja suojele heitä, mutta pelasta myös pelolla, rankaisemalla ja opettamalla tai muuten saatuaan sen selville, voita heidät. Rangaista lapsia heidän nuoruudessaan - he antavat sinulle rauhan vanhuudellasi."

Tyttöjen kasvatukseen kiinnitettiin erityistä huomiota: ”Jos sinulla on tytär, suuntaa ankaruutesi häntä kohtaan ja säästä hänet siten ruumiinvammilta: et häväise kasvojasi, jos tyttäresi kävelevät kuuliaisesti. Jos annat tyttärellesi tahrattoman, on kuin olisit tehnyt suuren teon, olet ylpeä missä tahansa yhteiskunnassa etkä koskaan kärsi hänen takiaan.

Poikien kasvatusta pidettiin yhtä tärkeänä: "Rakasta poikaasi, lisää hänen haavojaan - etkä sitten kersku hänestä. Rangaista poikaasi hänen nuoruudestaan ​​asti, niin sinä iloitset hänen kypsyydestään, ja pahoinpitelijöidesi joukossa voit kerskua hänestä, ja vihollisesi kadehtivat sinua."

Kasvattamalla lapsia kielloissa ja pelossa, opetuksissa ja ohjeissa, vanhemmat joutuivat tarjoamaan lapsilleen ihmisarvoisen "aikuisen" elämän ja itselleen ylpeyden ja rauhallisen vanhuuden: "Älä naura turhaan hänen kanssaan leikkiessään: pienistä asioista saat helpotusta - suurissa asioissa kärsit surusta ja tulet tulevaisuudessa kuin sirpaleet sielusi. Älä siis anna hänelle vapaata kättä hänen nuoruudessaan, vaan kävele hänen kylkiluita pitkin hänen kasvaessaan, ja sitten kypsyessään hän ei loukkaa sinua eikä aiheuta sinulle harmia ja sielun sairautta eikä talon tuhoa. , omaisuuden tuhoaminen ja naapureiden moittiminen ja vihollisten pilkaminen ja viranomaisten sakot ja vihainen kiusaaminen."

Moraalisesti ja uskonnollisesti Domostroy asetti vanhemmille seuraavan tehtävän: "Jos kasvatat lapsesi Jumalan pelossa, opetuksessa ja ohjauksessa, ja kunnes he saavuttavat kypsyyden, pidät heidät siveydessä ja ruumiillisessa puhtaudessa, solmi heidät naimisiin laillisessa avioliitossa, siunaa heidät ja tarjoa heille kaikki, ja heistä tulee perinnösi, talosi ja kaikkien tulojesi perillisiä, silloin he lepäävät sinut vanhuudessasi ja kuoleman jälkeen palvelevat vanhempiensa ikuista muistoa, ja he itse ovat siunattuja ikuisesti ja saavat suuren palkan Jumalalta tässä ja seuraavassa elämässä, jos he elävät Herran käskyjen mukaan."

Domostroyssa kuvattu kotikasvatus suoritti ensimmäiset koulutustehtävät: se kehitti lapsen ikä-sukupuolisia ja yksilöllisiä ominaisuuksia, kehitti temperamenttia ja taipumuksia ja vahvisti sitten henkilön aseman yhteiskunnassa täyttäen sen sosiaalisella roolilla ja arvolla. suuntautuneisuus, eli se sisälsi tietyn sosiaalisen tyypin.

Domostroyn innovaatio on siinä, että se kuvaa uudella tavalla koulutuksen luonnetta, keskittymistä lopputulokseen.

Muinaiset slaavit, kuten kaikki yhteisössä eläneet kansat, kasvattivat nuorempaa sukupolvea valmistaen lapsia elämään yhteisössä. Heille annettiin maatalous- ja myöhemmin käsityötaitoja. Isät juurruttivat lapsilleen rohkeutta ja kestävyyttä ja opettivat heille sotilaallisia taitoja. Oli tapana, että isä antoi pojalleen jousen ja nuolen, kun tämä tuli aikuiseksi. He työskentelivät perhe- ja heimoyhteisössä. ja lasten moraalikasvatus, opetti heitä suorittamaan rituaaleja, palvomaan pakanajumalia, tottelemaan yhteisön vanhimpia jäseniä ja kunnioittamaan esi-isiä. Kansamme rikkaalla suullisella luovuudella oli tärkeä rooli lasten moraalisessa kasvatuksessa: sadut, laulut, eepos; Ne välittyivät suullisesti sukupolvelta toiselle, ne esittelivät lapsille elämänilmiöitä ja antoivat ideoita perhe- ja sosiaalisista suhteista. Sadut ja eepokset juurruttivat lapsiin rakkauden työhön, synnyttivät heihin rakkautta kotimaahansa kohtaan, ystävällisen asenteen ihmisiä ja luontoa kohtaan sekä vihan sortajia kohtaan.

900-luvulla. Itä-Euroopan alueelle syntyi voimakas Kiovan valtio ja muotoutui feodaalinen järjestelmä. Otettiin käyttöön 1000-luvun lopulla. ruhtinaat, virallinen valtionuskonto - kristinusko - vaikutti tähän.

Ruhtinaat ja kirkko alkoivat jakaa kansan keskuudessa käännettyjä opetuskokoelmia, jotka sisälsivät pedagogisluonteisia artikkeleita ja sanontoja, jotka oli poimittu erilaisista uskonnollisista lähteistä. Suositeltiin juurruttaa lapsiin Jumalan pelko, kiistaton kuuliaisuus vanhinten, papiston ja hallitsijoiden tahdolle. Kasvatuskeinoina pidettiin lasten uskonnollisten kristillisten rituaalien suorittamista pienestä pitäen, rukousten ulkoa ottamista ja paastoamista. Ortodoksinen uskonto väitti, kuten katolinen uskonto, että ihmisluonto on syntinen, ja suositteli myös fyysistä rangaistusta yhdeksi kasvatustoimenpiteeksi, jonka oletettiin poistavan pahan hengen lapsista. Ortodoksinen usko, kuten katolinen usko, oikeutti köyhien riiston rikkaiden toimesta, ihmisten sortamisen ruhtinaiden ja heidän toveriensa toimesta. Mutta ihmisten keskuudessa uusi kristillinen ideologia kietoutui usein vanhaan maailmankatsomukseen, mikä heijasteli luokittomassa heimoyhteiskunnassa kehittyneitä suhteita. Ja lasten kasvatus laajan väestön keskuudessa tapahtui myös muinaisten slaavien patriarkaalisen heimoelämän olosuhteissa vakiintuneilla keinoilla vain osittain kasvatuskäytäntöihin vaikuttivat kristilliset ajatukset kasvatusprosessin ydin ja sisältö.

Sisään klo in. Kiovan Venäjällä avattiin julkisia kouluja koulutettujen ihmisten kouluttamiseksi sotureiden, bojaareiden ja "ruhtinasmiesten" joukosta. Ruhtinaat ja kirkko loivat myös kouluja, joissa koulutettiin pappeja. Kirkko, joka halusi joukkojen nopeasti luopuvan pakanuudesta ja kääntyvän kristilliseen uskoon, järjesti lukutaitokoulutusta luostareissa ja pappien kodeissa. Opetuskirjoja olivat: pyökkikirja, tuntikirja ja psalteri. Tuntien kirja oli kokoelma päivittäisiä rukouksia ja rituaaleja, joita uskovat suorittavat eri vuorokaudenaikoina. Psalteriin koottiin erilaisia ​​uskonnollisia lauluja - psalmeja. Lapsia opetettiin lukemaan, kirjoittamaan ja laulamaan.

Venäjällä lukutaitoa arvostettiin suuresti. Kaikki venäläisten eeposten sankarit ja sankarit kuvattiin lukutaitoisina ihmisinä. Eepos villistä nuoresta miehestä Vasili Buslaev kertoo, kuinka hänen äitinsä ”annoi hänet opettamaan hänet lukemaan ja kirjoittamaan, ja hänen lukemisensa ja kirjoittamisensa menivät tieteeseen; Hän laittoi hänet kirjoittamaan kynällä, kirje meni Vasilylle tieteessä, hän antoi laulun opettaa - laulu meni Vasilille tieteessä.

Merkittävä kirjallinen ja pedagoginen muistomerkki 1100-luvun alun. on "Vladimir Monomakhin opetuksia lapsille". Älykäs valtiomies Vladimir Monomakh varmisti, että hänen lapsensa kasvoivat rohkeina, rohkeina ja omistautuneina maalleen. Hän pyrki juurruttamaan heihin kunnioitusta koulutusta ja kirjoja kohtaan sanomalla, että heidän tulisi jäljitellä hänen isäänsä, joka osasi viisi kieltä ja sai tästä suuren kunnian vierailta mailta.

Monomakh piti koulutuksen tärkeimpänä tehtävänä juurruttaa lapsiin Jumalan ja papiston pelko, opettaa heitä suorittamaan tiukasti ortodoksisen kirkon rituaaleja. Hän kirjoitti myös lasten juurruttamisesta lähimmäisiä kohtaan ja muista moraalisista ominaisuuksista, jotka oletettavasti vastaavat kristillisen moraalin vaatimuksia.

Asettamalla uskonnollisen koulutuksen etusijalle Vladimir Monomakh ajatteli samalla maallista elämää. Hän kehotti lapsia rukoillen Jumalaa aloittamaan jokapäiväiset tehtävänsä. Prinssi, hän kertoi lapsilleen, ei voi luottaa palvelijoihin eikä komentajiin: hänen on osallistuttava kaikkiin asioihin itse, kampanjoihin ja taisteluihin ollakseen armeijansa edellä. Hän ei suositellut, että ihmiset, kuten papisto teki, omistautuisivat kokonaan Jumalan palvelemiseen, menivät luostareihin, tulisivat erakoiksi, uuvuttavat itseään paastoamalla, rukouksilla, sellaisilla keinoilla palvella Jumalaa, joita kuvattiin pyhien elämässä ja saarnoissa. papeista.

Ruhtinaat tarvitsivat lapsistaan ​​kasvaakseen valtion johtajiksi, jotka osasivat järjestää voiton sotilaallisista vastustajista, hallita hallitsemaansa kansaa ja varmistaa, että väestö noudattaa vahvistettuja määräyksiä. Luonnollisesti "Vladimir Monomakhin opetuksessa lapsille" kaikki tämä ilmaisi ensinnäkin. Samalla "Ohje... on merkittävä monumentti, joka todistaa korkeasta kulttuurin tasosta ja pedagogisen ajattelun kehityksestä Venäjällä Kiovan valtion olemassaolon aikana.

Venäjän ruhtinaskunnat 1200-luvulla. joutui raskaaseen riippuvuuteen mongoli-tatari-khaaneista yli kahdeksi vuosisadaksi. Valloittajat ryöstivät ja tuhosivat muinaisia ​​venäläisiä kaupunkeja, mikä johti kirjastojen, koulujen, kirjojen ja monien kulttuuriarvojen tuhoutumiseen.

Kuitenkin, kuten arkeologiset kaivaukset ovat osoittaneet, venäläisen kulttuurin kehitys jatkui tänäkin vaikeana aikana, lukutaito oli laajalle levinnyt väestön keskuudessa, erityisesti pohjoisissa ruhtinaskunnissa, joihin joko ei hyökätty tai jotka eivät tuhoutuneet vakavasti, esimerkiksi: Novgorodissa. maa, Tverin ja Vladimirin ruhtinaskunnassa, Moskovan ruhtinaskunnassa, joka alkoi vahvistua ja nousta.

Lukutaidon leviämisen ihmisten keskuudessa toteuttivat ihmiset, joita kutsuttiin "lukutaidon mestareiksi". Yleensä nämä olivat sekstoneja tai "maailmallisia ihmisiä, joille lukutaidon opettamisesta tuli heidän pääammattinsa. Yleensä ”lukutaidon mestarit opetivat lapsen isän tai sukulaisten kanssa hänen lukemaan ja kirjoittamaan kotona tai oppilaan perheessä. Joskus useampi lapsi opiskeli mestarin kanssa samaan aikaan, ja näin syntyi pieni koulu. He opettivat aakkosia, tuntikirjaa, psalteria ja käyttivät suullisia kansantaideteoksia.

Toisin kuin Länsi-Euroopan kouluissa, joissa kaikki opetus annettiin latinaksi, venäjän lukutaidon opetus tapahtui kirkkoslaaviksi, joka oli lähempänä opiskelijoiden puhuttua kieltä.

Venäjän ruhtinaskuntien poliittinen yhdistäminen Moskovan ympärillä ja yhtenäisen Venäjän keskitetyn valtion muodostuminen vaikuttivat osaltaan tavara-rahasuhteiden ja kaupunkien lisääntymiseen, käsityön ja kaupan, kulttuurin ja koulutuksen kehittymiseen Venäjällä. XV-XVI vuosisadalla. Moskovassa erinomaiset arkkitehdit rakensivat upeita kirkkoja, joiden seinät maalasivat upeat maalarit. Luostareihin ja ruhtinaallisiin tuomioistuimiin perustettiin kirjavarastot, monia kreikkalaisia ​​kirjoja kopioitiin, joista osa käännettiin kirkon slaaviksi. 1500-luvulla kirjojen painaminen syntyi Moskovassa, painettiin monia kirjoja, mukaan lukien koulutus; koulut avattiin.

Perhekoulutuksen luonne ja suunta Venäjällä tänä aikana antaa jonkinlaisen käsityksen perhe-elämään liittyvien ohjeiden kokoelmasta - "Domostroy". Tässä kokoelmassa kiinnitettiin paljon huomiota lasten kasvattamiseen. "Domostroy", joka eristää perheen koko ympäröivästä maailmasta, suositteli ankaraa kohtelua talon omistajalle ja hänen perheelleen ja isälle lapsilleen. Lapsilta vaadittiin rakkautta Jumalaa kohtaan, hänen pelkoaan, kykyä kunnioittaa kirkon palvelijoita ja kiistämättä totella vanhimpiaan. Nämä vinkit esiteltiin erityisessä luvussa, jonka nimi oli ”Kuinka kasvattaa lapsesi kaikessa rangaistuksessa ja Jumalan pelossa”. Täällä suositeltiin opettaa lapsille kohteliaisuutta, kaikenlaisia ​​kotitöitä ja käsitöitä äitien opettamaan tyttäriään ja isien poikia. "Domostroyssa" on osoitettu, millä keinoilla ja menetelmillä lapsille opetetaan. Luvussa "Kuinka opettaa lapsia ja pelastaa heidät pelon kautta" kirjoittaja vaati tiukimman kurin luomista taloon ja pakottamaan pojat ja tyttäret noudattamaan vakiintunutta järjestystä. "Rakasta poikaasi, lisää hänen haavojaan..." hän kirjoitti suositellen fyysistä rangaistusta ja ylisti sauvaa pelastavana opetuskeinona.

Kun mongoli-tatari-khaanit orjuuttivat Kiovan Venäjän, Länsi- ja Lounais-Venäjän ruhtinaskunnat olivat riippuvaisia ​​Liettuasta ja 1300-luvun lopulla. tuli osa Puolan ja Liettuan yhdistynyttä valtiota. Puolan herrat sorsivat julmasti valkovenäläisiä ja ukrainalaisia, yrittivät väkisin puolataa heidät ja käännyttää heidät katolilaisuuteen ja vainosivat kiivaasti ortodoksisuutta. Nämä kulttuuriset ja kansalliset orjuusyritykset saivat jyrkän vastalauseen ukrainalaisilta ja valkovenäläisiltä, ​​jotka taistellakseen polonisaatiota ja katolista kirkkoa vastaan ​​loivat erityisiä uskonnollis-kansallisia veljeskuntia, avasivat veljeskouluja, jotka vastustivat puolalaisia ​​katolisia kouluja, jotka toimivat pohjalta. säännöistä, jota kutsutaan myös "koulujärjestykseksi".

Säännöissä todettiin, että opettajan tulee olla demokraattinen eikä tehdä eroa oppilaiden välillä varallisuuden tai sosiaalisen aseman perusteella: hänelle rikkaiden ja köyhien, orpojen ja kerjäläisten tulee olla tasa-arvoisia. Opettajaa suositeltiin myös kohtelemaan lapsia inhimillisesti, tarkkaavaisesti, rankaisemaan heitä "ei tyrannillisesti, vaan mentoroivasti, ei ylivoimaisesti, vaan parhaan kykynsä mukaan, ei väkivallalla, vaan nöyrästi ja hiljaa".

Veljeskouluissa opetustyön organisointi oli korkea, läksyjen antamisessa käytettiin harkittua tapaa, opettaja koulussa ja vanhemmat kotona kiinnittivät paljon huomiota oppilaiden tietojen testaamiseen sekä toistamalla oppimaansa. Koulussa ei ollut yksilöllistä, vaan ryhmäkoulutusta saman tietotason opiskelijoille. Ukrainan ja Valko-Venäjän veljeskouluissa syntyi ja käytännössä kehitettiin luokkatuntijärjestelmä.

1700-luvun jälkipuoliskolla. Jatkokoulutusta tarjoavien koulujen määrä on lisääntynyt erityisesti Moskovassa. Uusia kreikkalais-latinalaisia ​​kouluja avattiin sekä kielikouluiksi kutsuttuja kouluja, joissa opiskeltiin lukutaitoa, kirkkoslaavilaista ja kreikan kielioppia, retoriikkaa ja matematiikkaa.

Johdanto. Yleistä tietoa

"Domostroy", eli "kotitalousjärjestely", on 1500-luvun kirjallinen ja journalistinen muistomerkki. Tämä on luku luvulta normeja, jotka koskevat henkilön uskonnollista ja sosiaalista käyttäytymistä, rikkaan kaupunkilaisen kasvatuksen ja elämän sääntöjä, sääntöjä, joita jokaisen kansalaisen oli noudatettava.

Tämä on keskiaikaiselle kirjallisuudelle tyypillinen moralisoiva monumentti. Sen kerronnallinen elementti on alisteinen rakentavaan tarkoitukseen, jokaista kantaa kiistellään tässä lähinnä viitaten Pyhän Raamatun teksteihin. Mutta se eroaa muista keskiaikaisista muistomerkeistä siinä, että kansanviisauden sanontoja viitataan todistamaan tämän tai toisen kannan totuus.

Tunteiden spontaanius, vilpittömyys ja jatkuva halu luoda moraalinen ihanne inspiroivat Domostroyta.

Ivan Julman sisäpiirin tunnetun hahmon, arkkipappi Sylvesterin kokoama "Domostroy" ei ole vain moralisoiva ja perhe-elämän tyyppinen teos, vaan myös eräänlainen joukko venäläisen siviilielämän sosioekonomisia normeja. yhteiskuntaan.

"Domostroy" sisältää yksityiskohtaiset ohjeet ruoanlaittoon, vieraiden vastaanottamiseen, häihin ja muihin seremonioihin, lasten kasvattamiseen, taloudenhoitoon, kaupankäyntiin, verojen maksamiseen, aina sairaiden hoitoon liittyviin neuvoihin asti.